中古民俗文化管窥_以敦煌写本医籍为中心

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中古民俗文化管窥

———以敦煌写本医籍为中心

王亚丽

（兰州大学敦煌学研究所，甘肃兰州730020）

摘要：敦煌写本医籍一千二百余首医方中，有祝由方七十余首。这些祝由方与医药关涉少，民俗文化成分多，多数是有着诸多民俗因素的择吉方。这些祝由方不但佐证了传世文献民俗记载，也提供了传世文献罕见的一些民俗行为，有助于更为全面地了解和研究中古隋唐前后敦煌民俗文化。敦煌民俗文化是中古民俗文化的一个缩影，虽有地域特色，也有时代共性，因而可藉此管窥中古民俗文化。

关键词：敦煌写本医籍祝由民俗文化

中图分类号：K892.24文献标志码：A文章编号：1001－6252（2011）04－0111－07

敦煌写本医籍一千二百余首医方中，有祝由方七十余首。山野村居，求医问药不易，即便能求医问药，也受科学不发达、生产力水平不高、医疗水平的限制，医药有所不逮的情况也时有发生，祝由则给以心理慰藉以减轻病痛，不仅如此，趋吉避凶的美好愿望以及生活中所不能解决的难题也希冀通过祝由方式加以解决。这些祝由方与医药关涉少，民俗文化成分多，多数是有着诸多民俗因素的择吉方。

祝由或崇尚或禁忌，借助实物或某种行为作为依托，部分还与重大的岁时节令相结合。民俗的形成是政治、经济、宗教等历史积淀与现实因素综合而成，往往有着深厚的民间信仰基础，民俗渗入到这些祝由方中也就不足为奇。反之，祝由方采用与民俗相关的方式也更为大众所接受。下面对敦煌写本医籍祝由方中的民俗因素试作解析，以此展现隋唐前后敦煌民俗文化。敦煌民俗文化是中古民俗文化的一个缩影，虽有地域特色，但也有时代共性，因而也可藉此管窥中古民俗文化。

收稿日期：2010－08－21

作者简介：王亚丽（1973－），女，四川武胜人。2009级博士研究生，主要从事语言文字学研究。

211敦煌学辑刊2011年第4期

一、祝由方中的岁时节令民俗

P.2882、P.2666、P.2635、S.4433、Дx.00924等敦煌写本医卷中与岁时节令相关的祝由方如下：

一月，如P.2882：（1）正月一日，取桃枝着户上，百鬼不入家。埋钱三十九文床脚下，利市。（2）正月一日平旦，取家长卧席于道上烧，去时气。（3）正月一日平旦，面向东，吞麻子二七枚，令人无患半日病。（4）正月一日，着新衣，向东礼七拜。（5）正月上朔日，买入卖，十得万倍利。（6）一月二日，不得歌唱、共人饮酒、祀祠，大凶。（7）一月上卯日，取虎骨，东向煮取汁饮之，令人全。（8）正月十日，悬羖羊蹄着户上，辟贱不入门。（9）正月十五日，悬猪脑、目、耳于屋梁，令人大富贵。以破履埋庭中，仕官大吉。（10）（正月）满日，取三家井水酱，令人大富贵。（11）（正月满日）马蹄埋宅西，用令人富贵。以鹿角着厕中，令人得财富贵。P.2666：立春日，取富儿家田中土作泥泥灶，大富贵，吉。

二月，如P.2666：（1）二月社日，取酒二升，着屋梁上，家宜田蚕，财钱横至，大吉。（2）二月社日，取酒和饭，堂上坐食之，合家无口舌，孝顺宜大。P.2882：白面一升，七月七日以暖水和着麯，堂里当心地，以二十合着，经一百日即出，酒、酢、酱、苦末少许着即好。二月八日洗头大吉。

三月，如P.2882：（1）三月上卯日，取桑皮向东者，煮取汁着户上，避百鬼。（2）三月庚辛日，塞鼠穴，鼠不得入宅。（3）（三月）寅日，泥宅舍仓库，鼠不食五谷。（4）（三月）申日，著新衣，富贵，宜子孙。欲得求愿，日所愿，从心，巳丑己巳日是，欲得仕官不嗔，取白鸡肝带行，吉。

五月，如P.2666：（1）五月五日埋米一升，在于大门里入地三尺，不被虫食，五谷万倍，大吉。（2）五月五日于中庭烧牛角，全家富贵。另Дx.00924有五月五日用“东引桃枝”使世人敬爱残缺方一首。

六月，如Дx.00924有六月六日取未嫁女衣择吉方一首。

七月，如P.2882：（1）白面一升，七月七日以暖水和着曲，堂里当心地，以二十合着，经一百日即出，酒、酢、酱、苦末少许着即好。二月八日洗头大吉。（2）七月七日，取田中瓜下土，着小儿脐中，令儿多知聪明。P.2635：治小儿，聪明多智，取七月七日瓜下土着脐中，吉。

八月，如P.2882：八月一日去脐中土泥，令人无患。P.2635：……无病，取八月一日其脐中痂，长命饶子大吉。P.2666：八月一日旦起，去脐中垢，令人多智，至者无病。

其它，如P.2635：治小儿，以初生月入学，聪明益智惠，令人显贵，大吉。S.4433：又方：常以壬子日午时，向西合阴阳，有子。

除了上述医方，敦煌写本医籍疗病的药名中也涉及时日，如P.2565有“六月六日曲末”疗瘦病。P.2666有“三月三日半闭桃花”治秃。P.3596有“三月三日桃花未开

者”治白秃

，“三月三日桃花”、“五月五日葶苈子”、“五月五日苍耳子”疗白带不常等。

上述涉及的岁时节令中，正月一日、正月十五元宵节、二月社日、三月三日上巳节、五月五日端午节、七月七日七夕节，这些都是重要的传统民俗节日。一月二日祭符家神、二月八日佛教节日等其它时日也各具来源和涵义，并且也多见于文献。据南朝梁宗懔的《荆楚岁时记》载，当时流传于荆楚地区择吉活动等涉及岁时有元日、人日、立春、正月十五、正月未日、正月晦日、二月八日、春分日、社日、寒食、三月三日、四月八日、四月十五日、五月五日、夏至、伏日、七月七日、七月十五日、八月一日、

八月十四日、秋分、九月九日、十月朔日、冬至日、十二月八日等。

①敦煌写本医籍中的岁时多与其相同，但祝由方中也有在别的文献中少见的，如正月满日、三月上卯日、三月庚辛日、三月申日等。

正月是一年中岁时活动最多的一个月，上述例也以正月为最多

。《隋书》记载了规模盛大的官府庆祝行为

，“明帝武成二年，正月朔旦，会群臣于紫极殿，始用百戏。”②“每岁正月，万国来朝，留至十五日，于端门外，建国门内，绵亘八里，列为戏场。百

官起棚夹路，从昏达旦，以纵观之。至晦而罢。

”③除了正月，凡逢重大节日多有欢庆活动，据《文昌杂录》载

：“唐岁时节物，元日则有屠苏酒、五辛盘、咬牙饧，人日则有煎饼，上元则有丝笼，二月二日则有迎富贵果子，三月三日则有镂人，寒食则有假花鸡毬、镂鸡子、子推蒸饼、饧粥，四月八日则有糕糜，五月五日则有百索粽子，夏至则有结杏子，七月七日则有金针织女台、乞巧果子，八月一日则有点炙杖子，九月九日则

有茱萸、菊花酒糕，腊日则有口脂、面药、澡豆，立春则有彩胜鸡燕、生菜。

”④但尽情欢娱之余，人们仍然谨小慎微、生怕动辄得咎冲撞神灵而惹祸上身，主动采取一些民俗行为来趋吉避凶。据《唐诗纪事》载，景龙四年（710）正月朔日，唐中宗赐群臣柏

树。

⑤民间趋吉避凶民俗更是五花八门。王充《论衡·讥日篇

》：“世俗既信岁时，而又信日。举事若病、死、灾、患，大则谓之犯触岁、月，小则谓之不避日禁。岁、月之传既用，日禁之书亦行。世俗之人，委心信之；辩论之士，亦不能定。是以世人举事，不考于心而合于日，不参于义而致于时。时日之书，众多非一，略举较著，明其是非，使信天时之人，将一疑而倍之。夫祸福随盛衰而至，代谢而然。举事曰凶，人畏凶有效；曰吉，人冀吉有验。祸福自至，则

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11中古民俗文化管窥———以敦煌写本医籍为中心①②③④⑤［

南朝］宗懔著，谭麟译注《荆楚岁时记译注》，武汉：湖北人民出版社，1985年。《隋书》卷14《音乐志中》

，北京：中华书局，1973年，第343页。《隋书》卷14《音乐志中》

，第381页。［

宋］庞元英《文昌杂录》卷3，北京：中华书局，1958年，第26页。［

宋］计有功《唐诗纪事》卷9，上海：上海古籍出版社，1987年新1版，第115页。