江永女书
江永女书的女性主义
江永女书中的女性主义摘要女书在独特的人文环境下，形成一种极为纯粹又具有独特行的女书文化。
不管女书是怎么演变而来的，它们的共同点是由女性创造而来反映女性内心环境。
本文分别从“陌生人”“边缘视角”“性别文化”与“女性在‘父权制’下的反抗”这几个方面来论述江永女性主义。
江永女性被主流社会排除在外，可以向“陌生人”诉苦排忧解难，而不向“本地人”倾诉。
她们在自己的边缘地区发出自己的声音，女书文化主体运用“女书”在构造一个与主体文化相分离的亚文化，一个自己精神王国。
性别与文化的构成，因为她们是女人，所以就得服从，顺从父母，丈夫的意思。
她们生活在于男性隔绝的世界里，女书中尽是她们对情感生活的哭诉，对自由的吁求。
当然，在男权主义与“父权制”的观念下，她们的社会地位是极其低下的，她们没有自由，甚至没有尊严，没有人格可言。
而这种男权主义与“父权制”正好充当创造女书的催化剂，为形成女书创造了良好的条件。
关键词女书；女性主义；陌生人；边缘视角；性别Feminist women's scriptAbstractIn the unique cultural environment, forming a unique culture, produce the extremely pure Nvshu culture. No matter how Nvshu evolved, their common point is Nushu is created by women and to reflect women's inner environment. Respectively from the perspective of "stranger" and "the border from the perspective of" gender culture and female in 'patriarchal' revolt "this a few discuss Jiangyong feminism. Jiangyong women were excluded from the mainstream society, can to "stranger" complain to solve problems, and not to "local" talk. They in themselves to the edge of the area issued their own voice, "female" in the construction of a main cultural and phase separation using the subject of Nvshu culture subculture, a her spiritual kingdom. The constitution of sex and culture, because they are women, so they have to obey, obedient parents, husband's meaning. They live in isolated male world, full of emotional life Nvshu they cry, call for freedom. Of course, in the patriarchal and patriarchal concept, their social status is extremely low, they are not free, and even without dignity, no personality. And the male chauvinism and "patriarchy" just as catalyst for creation of women's script, creating good conditions for the formation of the female.Key words Stranger; feminism; gender; female marginal perspective;目录一绪论 (4)二女书的由来：女性主义的萌发 (5)三女性主义 (6)（一）“陌生人”：女性对自我的审视 (7)（二）“边缘视角”：女性在边缘的发声 (10)（三）性别与文化的构成 (10)（四）女性在“男性主义”压迫下的反抗 (12)四结论 (14)五参考文献 (15)六致谢 (16)七附录A (18)八附录B (19)一绪论《中国女书合集》将90%的女书原始资料都收集入编，这本书是赵丽明与周有光、李学勤和季羡林一起合编了《女书习俗》，这些文集有助于我们研究江永女书文化，也为我们更能了解这一文化。
女书ppt
濒临失传的江永“女书”文化
Biblioteka 经过１０多年的考察研究，“江永女书”已引起世界性的关注。不少专家认为， 作为一种罕见的历史文化遗存，它对古文字学、语言学、考古学、人类文化学、 妇女学、民族学、社会学，文学和哲学研究都具有不可估量的价值。但记者实地 调查中了解到，这一古老的文化现象正濒临自然消亡的危险。 “女书”作为一种独特的女性秘密文字，历史上主要在湖南江永县上江圩、允山、 桃川、黄甲岭乡镇及其毗邻的道县新车乡等地妇女中流传。随着女性社会环境的 不断改变，特别到解放后，女书基本上只是在一些农村老年妇女中使用，濒于失 传。 近年，众多中外学者纷纷到江永女书流传区考察研究，收集女书原始资料，研究 不断突破，但学界普遍认为，从总体上看，目前对女书的研究还刚刚起步。作为 世界仅存的独一无二的妇女文字，它的传承渊源，产生时代，与汉字甲骨文的关 系，与瑶族的关系，它独特的文化存活现象等，至今仍扑朔迷离，众说纷纭。它 在众多学科领域里的地位、作用和影响，更有许多尚待研究的课题。来自中南民 族学院、清华大学、武汉大学、北京大学等权威的女书研究专家认为，作为一种 罕见的文字符号体系和信息含量十分丰富的神秘文化现象，“江永女书”无疑是 中国尚待发掘、极其珍贵的文化遗产。
女书
女书
女书
女书简介
“女书”又叫做“女字”，当地人叫做“长脚 蚊（长脚文）”，是世界上唯一的女性文字， 是汉语方言的音节文字。它起源和主要流行 的地域是中国南部的湖南省永州市江永县上 江圩镇，所以又叫做“江永女书”。以前还 通过女性婚嫁外地，扩展到附近的道县、江 华瑶族自治县的大瑶山和广西部分地区的妇 女中。
从上世纪８０年代开始，海内外大批研究人 员闻讯赶赴江永，不少人走村串户，纷纷从 当地群众手中高价抢购女书作品，个人占有 收藏，一些学者认为，这种“掠夺性研究” 导致本来遗存极少的女书原件大量散佚流失。 长期跟踪研究女书文化的原江永县文化馆干 部周硕沂认为，目前流失到海外的江永女书 原作及文化遗物至少达百件以上。
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女书
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女书简介
“女书”又叫做“女字”，当地人叫做“长脚 蚊（长脚文）”，是世界上唯一的女性文字， 是汉语方言的音节文字。它起源和主要流行 的地域是中国南部的湖南省永州市江永县上 江圩镇，所以又叫做“江永女书”。以前还 通过女性婚嫁外地，扩展到附近的道县、江 华瑶族自治县的大瑶山和广西部分地区的妇 女中。
出版物
《世界唯一的女性文字——女书》，周冶陶、宫步坦编著，明华印书馆2009年2月版。 本书详细记录了女书1982年被发现的经过，女书中的情感、信仰与艺术，女书的传承 与保护，与女书有关的女性习俗等内容，并分篇介绍了著名的女书传人、著名的女书研究 专家和著名的女书书法家，还对湖北新发现的几种未识别文字进行了介绍。全书图文并茂， 收录了各个时期的珍贵图片共计120多张，其中有不少照片是第一次对外公布，具有很高 的学术研究价值和艺术欣赏价值。 《女书通 ——女性文字工具书》，宫哲兵、唐功暐主编，湖北教育出版社，2007年1月版。 女书是一种由民间妇女创造的文字，未经规范。《女书通——女性文字工具书》2007 年出版，以女书标准字作为规范方案。《女书通》具有女书译汉字与汉字译女书两种字汇 的功能：通过女书标准字音节索引可以查出：江永土话的每个音节、每个音调，有哪几个 对应的女书文字，它们中间哪一个是标准字，这个女书标准字的标准书写方法是什么；通 过女书标准字笔划索引，可以根据一个标准字查到它所能代表的多种汉字意义，也能够查 到它的多种同音字，还能够查到它在其他7种女书字典或字汇中的写法；通过汉字译女书 索引，可以查出与一个汉字相对应的女书标准字怎么写，怎么发音，与这个汉字对应的女 书标准字有哪些同音字。《女书通》最大的优点是女书文字规范化，女书读音汉语拼音化。 《女书通》不仅为女书研究者提供了研究工具，而且为女而且为女书初学者提供了学习工 具，对于那些女书书法、刺绣等艺术爱好者及需要用女书题词的各类人，它更是一本不可 多得的工具书。
古老的女性文字永江女书(采用)
• 扇子也是妇女喜爱的女书式样，无论写或读，即 展即合，文雅，方便。 • 帕书是把女书绣在手帕上。所以也称读女书 为“读纸、读扇、读帕”。 • 带子花是绣在花带上的女书歌、吉利话，并 且用花带拼成“八宝被”。 • 女书的笔原来是用竹篾或“棍子笔”。 • 女书的墨原来是“锅底灰”。后来逐渐用毛 笔、用墨，甚至“与时俱进”，用圆珠笔、签字 笔。 • 女书老人说，男人写男字在桌子上写，女人 写女书是在膝盖上写，可以一边做饭，一边写。 女书主人用简单朴素的语言把女书产生的社会原 因讲得很清楚。这里妇女有唱歌堂的习惯，常常 聚在一起，一边做女红，一边唱读、传授女书， 形成一种别具特色的女书文化。
• 4 书写工具 • 女书载体形式即“文房四宝”的 “纸”，有纸质布面手抄本、纸片、扇面、 布帕、花带等。女书的经典文本是自制的 布面册本“三朝书”，款式似中国传统线 装书，是姑娘出嫁后第三天最珍贵的礼物， 将伴随主人一生，还用来夹女红花样丝线 等，去世时放进棺材或烧掉，到阴间继续 享用。 • 三朝书是妇女们亲手做的手写本，有 一致的装潢、缝制的方法。整个封面美观、 大方、坚固、厚实，便于经常翻阅、保存， 便于携带、使用。纸书常常是红纸。
古老的女性文字 实践创新平台① —赵一洁132218100129
基本介绍
• 女书，又名江永女书，是一种独特的汉语 书写系统。它是一种专门给女性使用的文 字，起源于中国湖南省南部永州的江永县， 其语言为江永城关方言，属于湘语-永全片。 以前在江永县及其毗邻的道县、江华瑶族 自治县的大瑶山、以及广西部分地区的妇 女之间流行、传承。由于女书在文化大革 命期间被严重破坏，再加上随着时代的发 展女性文化水平的提高，现在女书正濒临 灭绝。
• 6 传承方式 • 女书的传承方式主要有四种： • 1.家传式。家庭女性长辈传晚辈，但不 一定母传女。 • 2.私塾式。花钱拜师。 • 3.祭祀式。到娘娘庙许愿，烧香化纸， 在神龛上拿一份别人写的女书回去看读 （“花钱买书”），再用女书把自己的心 里话写出来送到神龛上，让别人去读、去 写。 • 4.歌堂式。先会唱后学写，互教互学， 这是女书传承的主要方式。
江永女书
第二个传说，是“盘巧造字”说。很久以前，江永县桐口村出了一个盘巧姑娘，她3岁会唱歌，7岁会绣花，长到18岁没有一样不精通。周围一带的姑娘都喜欢与她结拜，一起唱歌，一起做女红。有一天，盘巧一个人上山割草，官府猎队发现她长得很漂亮，就把她抢到道州府去。盘巧在官府中过着奴隶一样的生活。终于有一天，她想出了一个办法，她根据过去与结拜姐妹一起织花边、做花样的图案，创造了一种文字，一天造一个，3年造了1080个字。她用这些字写了一封信，带回到家乡，姐妹们最先认出这些字，知道她原来被关在道州府里。她的亲人赶到了道州府，把她接了回来。从此以后，这种文字广泛流行，代代相传。
说到女书，就还得向大家介绍一下女书作品。女书作品有两类，一类是当地妇女自己创作的，反映当地妇女生活、劳动=爱情家庭的，如《卢八女》、《杨细细》等；另一类女书作品是将当地汉字叙事诗翻译成女书叙事诗，如《梁山伯与祝英台》、《王氏女》等，女书作品一般为五言和七言诗，多为吟唱作品。
女书的流传，其实与我们当地的一些民俗是密不可分的。比如说“拜婆王”。每年到农历五月初十，江永县的妇女和姑娘们会到花山庙去拜祭“婆王”。在拜祭之前，她们会把自己的心事用女书书写在纸扇、方巾或宣纸上。在给“婆王”烧过香纸后，跪拜在“婆王”像前吟唱书写好的女书。吟唱完毕，就将女书焚烧给“婆王”，希望“婆王”能不忘自己的许愿，保佑自己的愿望得以实现。说到这里，想必大家也都清楚了为什么“女书学堂”里悬挂婆王的画像了吧。
普美女书文化村是上江圩镇的一个自然村，位于县城的东南方，离县城18公里。该村四面潇水环绕，风景秀丽，民风纯朴，是一个面积近6平方公里的倒葫芦沙洲，同时也是女书传人高银仙的故里。女书是流传于江永上江圩一带人类迄今发现的唯一性别文字，堪称中华文化之瑰宝，世界文字之奇观2002年，江永女书作为全国48件之一列入“中国档案文献遗产”。江永县委、政府为保护民族文化遗产，弘扬民族文化精髓，筹资260余万元在普美吊桥及通往女书园和女书园后面竹林的砂石路。现在我们面前的就是普美吊桥，它可是通往神秘女书岛的唯一途径。请大家跟我一同踏上吊桥，走进女书村。
数字化语境下湖南江永女书的传承策略研究
数字化语境下湖南江永女书的传承策略研究一、引言二、湖南江永女书传承现状分析女书是一种传统文化形式，其传承与发展受到了现代文化的冲击与挑战。
湖南江永县作为中国女书流传的重要地区，有着丰富的女书传统文化资源。
随着现代化进程的加快，湖南江永女书的传承面临着多方面的困境。
传统女书传承方式单一。
在过去，女书的传承主要依靠口口相传和师徒传授，这种传承方式使得女书的传承范围受到限制，传承人群有限。
在当今社会，这种传承方式已经无法满足现代社会对女书传承的需求。
女书传承资源受到严重破坏。
由于历史原因和社会环境变迁的影响，湖南江永女书的传承资源遭到了严重破坏，部分女书传承资料丢失或损坏，这对女书传承造成了重大的影响。
传统女书与现代社会脱节。
传统的女书内容和形式与现代社会的需求存在较大的脱节，传统女书的传承困难重重。
湖南江永女书传承面临着严峻的挑战，需要开展深入的研究与探讨，以寻找新的传承策略，推动女书的传承发展。
三、数字化语境下女书传承的机遇与挑战数字化技术的发展为文化传承提供了新的机遇。
数字化语境下女书传承的机遇主要体现在以下几个方面。
数字化技术为女书的传承提供了新的传播途径。
借助于互联网和新媒体平台，女书可以更加广泛地传播，让更多的人了解和学习女书。
数字化技术为女书的保护和研究提供了新的手段。
通过数字化技术，可以对女书传承资源进行数字化保存和整理，为女书的保护和研究提供更为便利的条件。
数字化技术为女书的传承注入了新的活力。
通过数字化技术，可以开发出更多样化、更富有创意的女书传承形式，满足现代社会对女书传承的多样化需求。
数字化语境下女书传承也面临着诸多挑战。
传统女书文化与数字化技术之间的融合需要时间。
由于传统女书与数字化技术之间存在一定的脱节，融合过程需要时间和精力。
数字化技术的传播方式对女书传承产生了新的影响。
传统的口口相传和师徒传授方式与数字化传播方式之间存在一定的差异，这可能会对女书的传承产生一定的不利影响。
女书是什么，女书起源的种种传说
女书是什么，女书起源的种种传说中国湖南江永县潇水流域，不仅有平时我们能见到的普通汉字，同时还并行着一种只在女人之间流传的文字，这就是当地所特有的“女字”。
“女字”，又被称为“女书”，千百年来，只流传在湖南省江永县及其近邻一带的瑶族妇女中，它靠母传女、老传少，一代代传下来，传女不传男，成为一种专属的神秘文字。
对于女书的起源有很多种传说，下面我们举出几种来看一下一、才女创字说相传自古以来，江永潇水流域的妇女们喜欢聚在一起纺纱织布绣花，但是由于封建制度的限制，女人们不能和男人一样上学堂读书学习，很多想要记住的事情和想法都没办法保留下来，于是便出现了一个才女（一种说法是一个出生时体重九斤的“九斤姑娘”，另一种说法是一个聪明能干名叫“盘巧”的姑娘），发明了一种方便女人们学习和记忆的文字，这就是女书文字。
二、妃子创字说传说宋朝时候，潇水河畔荆田村有一个姓胡的女子被宋钦宗选入宫中做妃子，虽被选入了宫中，但是并没有得到皇上宠幸，和大多数妃子一样每日静静地等在宫中，消磨岁月。
她日夜思念家乡和家中的亲人，为了把遭到的冷遇和无限心酸告诉家里人，便创造了一种竖着写横着看的文字给家里人写信，后来这种文字渐渐在她的家乡流传开来，发展为今天我们看到的女书文字。
三、娘娘庙赠书说据铜山岭农场河渊村老年妇女讲，女书最早不知道是谁发明创造出来的，只是有人定期将用女书书写的文学作品放在娘娘庙的神台上，每当人们来参拜娘娘的时候可以自行随意拿走，回到家中边做女红、绣花、制鞋等家务活时，边学习，渐渐学习的人多了也就流传开了。
不管女书文字是怎么产生的，这些说法一定都包含了女书文字发展过程中的影响痕迹。
一些文字学专家将女书文字拿来进行分析，发现了它的一些特点：女书都是右高左低的长菱形文字，应该是从方块形的汉字当中脱胎产生，由于妇女们长期织布绣花，所以她们便按照她们认为漂亮的右高左低的花纹形式来设计女书文字。
到目前为止，已经搜集到女书数十万字，不重复的共有近2000个字符，常用的大约有700个字符，所有字符只有点、竖、斜、弧四种笔画，女书作品均可以用当地方言土语吟诵或咏唱。
女书
谢谢欣赏！
女 書
什么是女书 ：
“女书”又叫做“女 字”，是世界上唯一的 女性文字。它主要流行 的地域是我国湖南省永 州市江永县上江圩镇， 所以又叫做“江永女 书”。
女书的起源
官方解释：学者众说纷纭，
但是最多学者支持的一种观 点是，女书起源于史前陶文， 倘若这一说法成立，我国文 字史至少应从新石器时代的 仰韶文化阶段算起，距今约 有六七千年历史，比甲骨文 还要早三千多年。 民间传说：一是瑶姬造字， 二是王妃造字，三是九斤造 字，四是盘巧造字。
女书的文字特点
女书的本质是一种汉语方言的标 音文字，每一个字都代表一个音。 女书的外表特点是字的整体轮廓 呈现长菱形，斜体修长，秀丽清癯， 造型独特，所以也被叫做“长脚 蚊”。搜集到的字将近2000个，但 是去掉异体字和错别字，实际使用 的字只有大约600个。
女书的载体：纸、书、扇、巾
1、纸
2、书
3、扇
4、巾
女书的传承：
母传女，老传少 传女不传男 2004年9月20日， 阳焕宜——女书的最后 一位自然传人谢世,宣 告女书自然传承的结束。
女书习俗： 1、结姊妹 2、做女红来自3、坐歌堂传统文化的传承，不需要我们 每一个人都着古装、讲古文、写 古字，只希望大家在可以关注的 时候不要忽略，比如，我们的课 前十分钟。。。。。
世界上唯一的女性文字——中国江永女书
世界上唯一的女性文字——中国江永女书世界上唯一的女性文字——中国江永女书女书，作为世界上发现的唯一一种女性文字，它起源于中国南部湖南省的江永县，所以又名江永女书。
以前在中国湖南省江永县及其毗邻的道县、江华瑶族自治县的大瑶山和广西部分地区的妇女之间流行、传承的神秘文字。
在广东、湖南和广西交界的边陲之地——江永，在岭南山脉和萌诸岭山脉的山谷深处，几股深山峡谷中清凉的溪水汇成了潇江源头。
在源头上方，有一处四面环水的人间仙岛，在长年与外界隔绝中形成了自己独特的文化和传说。
这个令人惊叹的小岛保留着母系社会遗留下来的世界唯一女性文字——女书。
这里也是一个女性的心灵家园，据说，这个岛屿对女性特别钟爱，从踏上小岛的第一步起，女性便容光焕发，光彩照人。
女书园是女书岛上的核心，它体现了浓郁的地域文化色彩。
女书园设有女书学堂、女红厅、女书书画厅等展示厅。
關於女書的起源，學者眾說紛紜，民間傳說也不是一種，在江永流傳較為廣泛的有四種：第一種：相傳女書是瑤姬借用天書改編過來的。
瑤姬是誰？瑤姬是王母娘娘的幺女，名叫幺姬。
後因下凡遊覽人間，迷戀上江圩普美村的秀麗風光，便偷偷地住了下來。
因王母娘娘的仙境叫瑤池，因此她告訴凡人：她的名字叫瑤姬。
瑤姬不僅花容月貌，而且聰明伶俐，深得王母寵愛。
平時瑤姬的言行舉止，活潑任性。
她要做的事，誰也不敢阻攔，就是王母也得讓她三分。
一天清晨，宮女們都未曾起床，瑤姬卻早已梳洗完畢。
掀開霞帳，推窗啟戶，只見人間一派明山凈水，鳥語花香，田園阡陌，泉美林秀，炊煙嫋嫋，人流熙熙攘攘，比起天宮要自由得多。
瑤姬早想離開煩悶的天宮，尋一清靜處逍遙自在。
如今下界的美景展現在眼前，撩得她心神激蕩。
她決計到那裏去探個新奇。
於是瑤姬離開了天宮，足踏祥雲，飄飄然下到一個地方，原來是一個地廣人稀的都龐嶺腹地、風光迤麗的水鄉，這就是普美村。
瑤姬與下界的人語言概不相通，可是凡人待客特別講究禮儀。
尤其是姑娘們人人心靈手巧，個個聰明能幹。
江永女书的兴盛
中图分类号 ：Ｋ２ ６３ 文献标识码 ：Ａ 文章编号 ：１ ０ ０． ０ ５—９ ２ ２ １ ６ ５（ ０ ２）０ ２—０ ７ ０ ０—０ ２
Ｒｉｅ Ｏ ｈ “ ｅ ａｅ Ｓｃ ｉｔ ｉ ｉｎ ｏｎ ｓ ｆｔ ｅ Ｆ ｍ ｌ ｒｐ ” ｎ Ｊａ ｇｙ ｇ Ｃｏｕｎ ｒ ｔｙ
一 一 一 一 一
江永女书的兴盛
文 ／郑慧 Ｚｈ ｎ ｅ ｇ Ｈｕ
接要 ：湖南省 江永县 的女 书是 目前所知世界上唯一的女性文字 ，女书文化是珍稀 的文化遗产 。女书文 字大约 出现
正领 导湖南的农 民运动 ，在 １２ 年的 《 ９７ 湖南农 民运动 考察报 告 》中，他 说到 ： “ 至近年 ，农村 经济 益发破
产 ，男子 控制女 子的基本 条件 业 已破坏 了 。最近 农 民 运动 二起 ， 许多地方妇女 跟着组织 了乡村女界联合会 ， 妇女抬头的机 会已到 ，夫权便 一天一天地动 摇起来 。” 湖南省 的女权 运动也 影响到 江永县 。城 关镇 的义文英
达数 十万字 ，一般为七言 （ 也有五言 ） 诗体 唱本 ，大多
是 妇女 自传和妇女 之 间的来往信件 。这些女书作 品都
要 按土话读音 去理解意 思。此后 女书便在荆 田村妇 女
中流传开 来。荆 田村 至今有 “ 书楼 ”遗址 。 《 明 御 永
是 手抄本 ，有的是扇 面书 ， 的是布 帕书 ，较 多的是 有
女书作 为一种女 性社会秘 密使 用的文字 ，主要流 行 于湖南 省江永县 东北部 的潇江两 岸 ，被认为 是文字 史 上 唯一 的女性文 字。现存 的用女书 文字创作 的作 品
江永有女书传奇，还有淳朴的勾蓝瑶寨哦！
江永有⼥书传奇，还有淳朴的勾蓝瑶寨哦！12⽂字是⽂化的载体据统计，全世界总共7000种语⾔与⽂字，⽽在中国，就有着80多种语⾔与⽂字，然⽽，在这⼏千种⽂字⾥，有⼀种⽂字，却是独⼀⽆⼆的，那就是全球唯⼀⼀个专为⼥性⽽作的江永⼥书！点击边框调出视频⼯具条⼥书⼥书，是专为⼥性书写的⽂字，是封建礼教压迫下的妇⼥们不屈的呐喊，纵观世界各国历史⽂化，⾄今为⽌没有发展出类似于⼥书的性别⽂字。
只有读懂⼥书，才能读懂⼥性！⼥书的独特魅⼒，引起了世界上各界⼈⼠的关注，中国著名的⾳乐家谭盾，就专程前往江永，亲⾝感受⼥书的风韵，拜访⼥书传⼈，并谱曲⼀⾸，让⼥书的传奇唱响在国际的舞台上！江永⼥书不仅仅只是⼀种⽂字，它的⼀笔⼀划中，都蕴含着瑶族的历史、发展和瑶族妇⼥们的细腻⼼思，这个冬天，IE国际教育邀您⼀起，循着谭盾⼤师⾛过的道路，前往江永，探⼥书传奇、访千年瑶寨！你可以和我们⼀起参观⼥书博物馆，体验⼥书“⽃⽜节”，在⼥书传⼈蒲丽娟⽼师的教授下上⼀堂纯正的⼥书课堂！导师介绍●●●导师介绍蒲丽娟⼥书传⼈“蒲丽娟，⼥书传⼈，湖南省江永县⼈，是现存唯⼀的⼥书母⼥相传世家。
母亲国家级⼥书传承⼈何静华、⼥⼉林莹⼥书形象⼤使（参与雪花秘扇配⾓拍摄，中央军事台两次专题报道）。
其⾃幼受母亲⾔传⾝全⾯承载了⼥书读、唱、写和⼥红技能及⼥书⽂化传承，并有着独特的见解和潜⼒，及⼥书⽂化独特的美学元素，融⼊⼥书书法中，独创了原⽣态⼥书书法，是现存⼥书传⼈书法理论⽔平最⾼，书体最隽秀的⼥书传⼈。
对⼥书⽂化具有较深的研究及独特见解，并经常指导本科、硕⼠、博⼠研究⽣的论⽂答辩。
是世界申遗代表；清华⼤学民间艺术会员，武汉⼤学⼥书研究中⼼副研究员，永州⼥书书法协会副主席。
荣获湖南“慈善⼤使”、“永州骄⼦”等荣誉称号；其作品多次参加国内外书画展，被国内外各级政府、书画机构及个⼈爱好者收藏。
导师历程2006年，参加湖南“汀⾹⼗⾥”⽂化展；2007年，参加四川国际⾮物质⽂化遗产展览宣传，15⽶长卷书法作品被联合国教科⽂组织收藏；2008年，参加北京奥运会“中国故事·湖南祥云⼩屋”，国家⾮物质⽂化宣传，现场书写，讲解⼥书知识。
江永女书 -世界唯一女性文字,非物质文化遗产
第一种：相传女书是瑶姬借用天书改编 过来的 第二种：传说是盘巧创造的
第三种：胡秀英造字说 第四种：九斤姑娘造字说
第一种：相传女书是瑶姬借用天书改编过来的
瑶姬是王母娘娘的女，名叫幺姬。因王母娘娘的仙 境叫瑶池，因此她告诉凡人：她的名字叫瑶姬。后因下 凡游览人间，迷恋上江圩普美村的秀丽风光，便偷偷地 住了下来。瑶姬与下界的人语言概不相通，可是凡人待 客特别讲究礼仪。尤其是姑娘们人人心灵手巧，个个聪 明能干。虽然语言不通，但都相处甚好。姑娘们做的女 红刺绣非常精致漂亮，所以瑶姬佩服得五体投地，于是 拜她们为师。瑶姬觉得这里的姐妹什么都好，就是没有 文化，不识字，言不达意，意不能书。瑶姬想帮助她们 提高言情记事的能力，便回到了天廷，把一套复杂的天 书搬了下来。姐妹们虽然想学，但一个个目不识丁。瑶 姬又把这深奥的天书一一简化，并与女红刺绣结合起来， 用当地的土语读唱，使这些貌若天仙的姐妹们一个个能 识善写，作诗绘画，读唱自如。因此就定名为“女书”。
女书字符集示意图
女书拼音输入法
“女书”是一种独特的文 化“化石”，对研究人类 文字和文明的起源、女性 文化和民族的起源以及文 明的发展历程等方面，都 有重要价值。 2006年5月20日，该民俗 经国务院批准列入第一批 国家级非物质文化遗产名 录。
女书脱胎于方块汉字， 是方块汉字的变异。经 过研究，女书基本单字 共有1000个左右。女书 字的外观形体呈长菱形 的“多”字式体势，右 上高左下低。斜体修长， 秀丽清癯(qu/)。乍看上 去似甲骨文，又有许多 眼熟的汉字痕迹。
——女书的绝大部分作品为七言诗体唱本。 载体分纸、书、扇、巾四大类
内容大多是描写当地妇女的 婚姻家庭、社会交往、幽怨私 情、乡里逸闻、歌谣谜语等， 也有的编译成汉字唱本。
江永女书发展历程
江永女书发展历程江永女书，又称女式江永字，是指江永区（原大庸县）一种特殊的女性书法。
它起源于中国湖南省湘西地区的江永县，随着时间的推移，逐渐形成了独特的艺术风格和发展历程。
江永女书的发展可以追溯到清朝末年。
当时，江永县有一位名叫杨凌的女子，她有一天突发奇想，决定以男子写法的江永字为基础，创造属于自己的一种书法风格。
于是，她开始学习江永字的基本笔画和结构，通过不断的练习和探索，她逐渐找到了一种适合女性书写的方式，并在此基础上加入了个人的特色和内涵，形成了独具一格的江永女书。
在杨凌的引领下，江永女书迅速传播开来，开始在江永县乃至湖南省各地流传。
越来越多的女性被吸引，纷纷加入江永女书的学习和创作行列。
她们不仅学习和继承了江永字的基本笔画，更在此基础上进行了深入的研究和创造，形成了更为丰富多样的艺术表达方式。
20世纪初，江永女书迎来了一个重要的发展时期。
此时，不少具有艺术天赋的女性纷纷涌现，她们以江永女书为基础，借鉴了其他书法流派的特点，进一步丰富了江永女书的艺术内涵。
同时，她们积极参加各类书法比赛和展览，以展示江永女书的独特魅力。
这些活动的举办，无疑推动了江永女书的发展，并提高了其在艺术界的认可度和地位。
随着社会的不断进步和发展，江永女书的发展也进入了新的阶段。
如今的江永女书不仅保留了传统的特点和风格，更引入了现代审美的元素，使其在形式和内容上更加丰富多样。
同时，江永女书也开始走出江永县，走向全国乃至国际舞台，参加了各类艺术交流和展览活动，并得到了广泛的赞誉和认可。
可以说，江永女书的发展历程是一部由杨凌等先驱者开始的传统书法不断发展、创新和丰富的历史。
正是因为这些女性艺术家们的努力和探索，才使得江永女书在书法界独树一帜，并成为了湖南省重要的书法流派之一。
总之，江永女书的发展历程充满了传统与创新，既保留了江永字的特点，又融合了个性化的艺术表达。
它以其独特的方式和内涵，为社会文化的繁荣做出了重要贡献，并为后人提供了一个了解和欣赏传统女子书法的窗口。
永州最建议去的三个景点
永州最建议去的三个景点
永州的景点有很多，在我看来，最值得一去的就是零陵古城和江永女书。
先说一下江永女书吧。
女书又叫“女字经”，是中国最古老
的文字之一，属于汉藏语系苗瑶语族苗瑶语支。
与汉字一样，女书也是一种象形文字。
它最初是在湖南江永山区的少数民族妇女中流行。
后来又被汉族妇女广泛使用，与汉字结合起来形成了一种新的文字——女书。
女书是世界上唯一一种仅存于少数民族地区的古老文字，它的出现，对研究中国古代少数民族的历史、社会生活、语言文化等具有重大意义。
江永女书被列为国家非物质文化遗产保护项目。
接着，我们说一下零陵古城。
零陵古城位于永州市冷水滩区零陵区境内，与湖南省永州市零陵区接壤，占地面积约为3.57平方公里。
永州古城始建于隋大业年间（605-617年），至今已有
1400多年历史，是中国目前保存最为完整、最具特色的古县城
之一。
永州古城最早叫零陵古城，也称零陵城、湘阴城、湘子庙城等，始建于隋文帝开皇二年（582年）。
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江永女书解说词
第二展区江永女书在中国湖南省江永县上江圩一带，长久以来流传着一种极其独特的文字——女书，它是迄今为止发现的世界上唯一的在女人中间使用的文字。
与此相关，它的流行地也发育起一种女书文化。
今天，虽然女书的几位最后传人都已先后故去，但女书文化的发掘和研究却越来越受到重视。
本馆收藏了女书传人的珍贵手迹，它们被书写或刺绣在各种各样的扇书、帕书、纸书、贺三朝书上面，其中有诗歌、书信、歌谣、灯迷以及由汉字翻译而来的诗词和剧本。
此外还有许多相关的图片资料及书写工具。
一：女书的发现地——江永“女书”发现于湖南江永县上江圩乡江永县位于湖南省南部的湘、粤、桂三省接壤处。
南岭山脉环抱其中，桃水和消水从这里流过。
消水两岸地势平坦，土地肥沃，物产丰富，景色秀美。
这里是女书的流传地。
江永古属南部边陲，既为边城僻壤，又有与外界沟通的悠久历史。
江永出土的大量历史文物说明，至少在汉代，这里已有相当发达的文化。
江永属多民族杂居地，有着民族迁徙，民族融合的悠久历史。
上江圩正与神秘的瑶族故地千家峒相毗邻。
长久以来，这里的瑶区汉化，汉人瑶化。
尽管历史文献和地下文物等证明，最晚在秦、汉时期，上江圩就已有居民，但现在上江圩乡的居民（无论汉族和瑶族），都称自己的祖先是唐代以后迁来的移民。
目前发现的使用女书的族群虽然基本属于生活在平地的汉族妇女，但多有着复杂的民族背景。
千家峒位于消江上游，现在的大远瑶族乡，是瑶族历史上最重要的祖居地之一，也是女书流传地区。
二：女书的性质、字体、笔划学者们对“女书”产生的时代提出了多种见解：1、女书创造的时代大约不会早于明末清初。
2、“女书”是一种与甲骨文有密切关系的商代古文字的孑遗和演变。
3、“女书”与黄河、长江流域的史前文化刻划符号同源。
4、“女书”是长江流域古代少数民族中的一种文字，记录的是当地平地的瑶族语言，创造女书的可能是瑶族妇女。
女书既是指“女字”，又指用这种“女字”书写的各种作品。
女书是一种表音的音节文字。
江永女书介绍ppt课件
• 关于女书的产生，有多种传说：胡玉秀造 字说、盘巧造字说、九斤姑娘造字说、女 红图案变女字传说。这些传说中的主人公 都是美丽聪慧的女孩，她们用智慧创造文 字，带有浓厚的浪漫主义色彩。学者们对 “女书”产生的时代提出了多种见解，认 为：“女书”创造的时代大约不会早于明 末清初；“女书”是一种与甲骨文有密切 关系的商代古文字的孑遗和演变；“女书” 与黄河、长江流域的史前文化刻画符号同 源；“女书”是长江流域古代少数民族中 的一种文字，记录的是当地瑶族语言，创 造女书的可能是瑶族妇女。
• 女书主要出现在湖南省江永县，这是一个具有独特历史地 理和人文环境的地区。它处在偏僻封闭的地区，然而又因 其地势险要，历来是兵家必争之地，成为南征北战的重要 通道；它是古越文化和楚文化的结合部。瑶、汉族杂居融 合，既保留了瑶族的风俗习惯，又有着浓厚的中原儒家传 统；它有传统的男耕女织的生活方式、重男轻女的思想， 又有不落夫家和妻兄弟婚的原始社会婚俗残余。在这里， 既留存着母系氏族社会的痕迹，又保留了瑶族群体狩猎和 捕鱼的经济文化，女人们还有自己专门的节日，如农历四 月初八斗牛节、农历五月“过庙节”、盛夏吹凉节和七月 初七“乞巧节”等。女人们也有独特的风俗，如结拜姊妹、 认老同、吵歌堂、闹歌堂、坐歌堂、哭嫁等。女书在江永 出现，除了历史地理、人文环境原因外，还与其独特的风 俗有关，即与“女儿国”的现象有着内在的联系。江永地 区的妇女在婚前被锁在闺房中做女红，称为“楼上女”。 婚后三天回娘家，不能与丈夫生活在一起。生孩子以后到 了婆家，也只能在家纺纱织布。大多数时间与女人交流相 处，女性伙伴之间情感深厚，甚至超过了对丈夫的情感， 当地有俗语“姐妹面前不讲假话，丈夫面前不讲真话”， 在这样一个与男性社会相对隔绝的女性社会里，女书的出 现也就不足为怪了。
江永女书课件ppt
案例三：女书在文化交流中的故事
总结词
文化交流与传播
详细描述
江永女书作为中国独特的文化现象，吸引了众多国内外 学者、游客和媒体的目光。通过各种文化交流活动，如 展览、讲座、研讨会等，女书得以走出国门，向世界展 示其独特的魅力。
案例三：女书在文化交流中的故事
总结词
保护与传承
详细描述
面对现代文明的冲击和挑战，江永县政府和社会各界 积极采取措施，保护和传承女书文化。通过制定相关 政策和规划，加大资金投入，培养专业人才等措施， 确保女书文化能够得以延续和发扬光大。
女书在艺术创作方面的应用与开发
要点一
总结词
要点二
详细描述
拓展艺术表现形式，促进女书传承
在艺术创作方面，女书的应用与开发主要体现在将女书元 素融入艺术作品中，如舞蹈、音乐、戏剧等。例如，在舞 蹈中，可以运用女书的独特韵律和字形，创作出具有地方 特色的舞蹈作品；在音乐中，可以运用女书的唱读方式， 创作出具有民族特色的歌曲；在戏剧中，可以运用女书的 故事情节和人物形象，创作出具有文化内涵的剧本。
女书的特点
女书具有独特的书写风格和语言特点，其字形多呈长菱形， 字体秀丽纤细，造型独特。女书的语法和词汇也具有鲜明的 特色，反映了女性细腻的情感和独特的表达方式。
女书的起源与发展
起源传说
关于女书的起源，有一个古老的传说。相传在古代，江永地区的女性社会地位 低下，无法接受正式的教育，因此她们创造了自己的文字符号系统——女书， 用于记录和传承自己的故事和情感。
对女书研究的展望与建议
对女书研究的展望
随着社会的发展和技术的进步，对女书的研究将会更加深入和广泛。未来，研究人员可以进一步探索女书的起源 和演变过程，以及其在当地社会和文化中的地位和作用。同时，还可以将女书与其他文化现象进行比较和研究， 探索其独特的价值和意义。
江永女书发展历程
江永女书发展历程
江永女书起源于江南地区的民间女子书法艺术，最早可追溯到唐代。
由于传统社会中女性的地位较低，女性学习书法并不被鼓励，因此江永女书被视为一种非正统书法流派。
然而，正是因为这种特殊的背景，江永女书得以形成独特的风格和表达方式。
江永女书的风格多以婉约秀丽为主，注重线条的柔美和书写的流畅。
在纸上婉约而不失稳重，不拘泥于刻板的规范，对于诗词或佳句的书法表现尤具才华。
据说江永女书的墨色多以丹砂红、粉蒸红和胭脂红为主，更能凸显其柔美婉约的特色。
随着时间的推移，江永女书逐渐发展壮大。
清代以后，随着女子教育的兴起和社会地位的提高，越来越多的女性开始涉足书法艺术，并形成了一种独特的书写风格。
在这个过程中，江永女书逐渐被更多人认识和接受，并开始逐渐走出江南地区，传播到全国各地。
近代以来，江永女书得到了更多的重视和研究。
许多著名的女书法家如江苏的陶支书、刘慈仁、朱希云等都以其出色的书法作品赢得了广泛的赞誉。
此外，江苏省女子书法创作组织的建立也为江永女书的发展提供了更好的平台。
如今，江永女书已经成为中国书法艺术中不可忽视的一部分。
越来越多的女性书法爱好者积极参与其中，为其发展注入新的活力和创意。
同时，江永女书也得到了学界和收藏界的广泛关注，其作品也常常在国内外的书法展览中展出。
总的来说，江永女书经历了从非正统流派到备受认可的演变过程。
它以其独特的风格和表达方式，为传统书法艺术增添了一抹柔美和婉约的色彩。
江永女书资料
女书”是一种独特的文化“化石”，对研究人类文字和文明的起源、女性文化和民族的起源以及文明的发展历程等方面，在人类学、民族学、社会学、语言学、文字学、民俗学、考古学等各个领域，都有重要价值。
江永“女书”的流传，史书不载，方志不述，当地族谱碑文，可说无一蛛丝马迹，外界少有知晓。
关于女书文字的史料记载，至今最早见到的是太平天国发行的“雕母钱”。
该钱背面用女书字符铸印有“天下妇女”、“姊妹一家”字样。
史载太平天国曾过江永北上。
1931年《湖南各县调查笔记》的《花山》条中，有“其歌扇所书蝇头细字，似蒙古文。
全县男子，能识此种字者，余未之见”的说法。
收藏在中国历史博物馆的《瑶文歌》序文也记载道：“一九四五年，何君晓南持猺文一纸，云是猺女读物，系得自田广洞陈中兴，转以赠余，此固求之数年而不可得者。
入手展玩，纸色红旧，纵横五百七十四字，字迹秀媚，行列端整，不知出自谁家女手，惜一字不可识，无以解其音义”。
“女书”文字记录的是江永土话基础上的妇女群体语，一般人认为它属汉文异形字。
但它是否属“汉字文化圈”，则有分歧。
有人以“女书”有近半数字符是从汉字蜕变而来为据，认定它是借源于方块汉字的一种“变异”的系统再生文字。
反对者则认为，笔画及其组合结构的异同，是判定不同文字之间有无源流关系的直接依据。
“女书”与汉字楷书相比，基本笔画不同，笔画结构和语言功能都迥异有别，而且“女书”中遗存的象形字、会意字均与甲骨系文字大相径庭，因此“女书”文字的源头绝非普通汉字。
“女书”究竟源于何时？何地？海内外众多学者的探索勾起人们久远的联想。
有人根据当地妇女赛祠的花山庙兴起在清代中期，目前发现最早的女书实物在咸丰年间，推测女书起源于明未清初。
有人以“女书”中存在与壮、瑶等民族织锦上的编织符号类同的字符为据，认定“女字的构成源于百越记事符号”。
有人根据女书中大量与出土刻划符号、彩陶图案相类似的字符，认为其起源的时间、空间可追溯到新石器时代的仰韶文化，形成于秦始皇统一中国文字之后。
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女书图片欣赏
女书作品主要内容是写婚姻家庭、 社会交往、幽怨私情、乡里逸闻、 歌谣谜语等。也有的编译成汉字 的唱本。女书记载的叙事作品就 内容而言，并非女性所独创，但 通过口头传承进入女书后，便成 了女性心灵世界的投影。作品完 全用写实手法自叙自叹心比天高、 命如纸薄，美好意愿在黑暗中化 作泡影的悲苦境遇，并请出民间 传说中的神灵帮助逢凶化吉。这 些作品的女主人公不仅都是个性 张扬的“女强人”，强烈要求和 男性地位平等，而且她们极端厌 弃鄙视男性所热衷的功名富贵。
有人根据甲骨文和金 文借字在“女书”字汇明显 存在的特征。认为女书是一 种与甲骨文有密切关系的商 代古文字的变种。 也有人认为现代“女书” 是古越文字的孑遗和演变。 这种观点认为：象形字、会 意字是文字体系中最早产生 的文化现象，是文字创造者 所处生活环境和社会文化的 直接反映。根据“女书”象 形字、会意字构成中反映的 文身习俗、“干栏”住宅建 筑特色、稻作文化及鸟图腾 文化现象。
江永女书
目录
1、女书历史 2、女书的起源 3、存在原因 4、形式和内容 5、濒临灭亡
女书历史
关于“女书”文字的 记载，至今最早能见 到的是太平天国（清 朝咸丰年间）发行的 “雕母钱”。该钱背 面用“女书”字符铸 印有“天下妇女”、 “姊妹一家”字样。
女书的起源
。 有人根据当地妇女赛祠 的花山庙兴起在清代中期， 结合目前发现最早的“女书” 实物，推测“女书”起源于 明末清初。 有人以“女书”中存在与壮、 瑶等民族织锦上的编织符号 类同的字符为据，认为“女 字的构成源于百越记事符 号”。 有人根据“女书”中大量 与出土刻划符号、彩陶图案 相类似的字符，认为其起源 的时间、空间可追溯到新石 器时代的仰韶文化，形成于 秦始皇统一中国文字之后。
存在原因
女书的存在，主要是由 于中国过去的旧思想使 当地女性不可以读书识 字：即她们所谓的“男 书”，所以当地的女性 发明了女书，以作为姊 妹妯娌之间的秘密通讯 方式。女书书的存在已经超过数 百年。
存在形式与内容
旧时当地不少才情女子采 用这种男人不识的女书互 通心迹，诉说衷肠，将其 刺绣、刻划、戳印、书写 于纸扇巾帕女红。目前搜 集到的近20万字的“女书” 作品，绝大部分为歌体， 其载体分纸、书、扇、巾 四大类。现在的形式包括 女书书法、纂刻、激光微 雕、石雕、木雕、竹雕、 明信片、女巾、女扇、女 书提包等。
濒临灭亡
文化大革命之前，主人去世后， 它们多作为殉葬品焚化或掩埋， 只有很少的作为纪念品珍藏保留， 因此民间遗存极少。在文化大革 命期间，有大量女书作品被销毁： 一方面，作者担心自己用女书书 写的秘密会被识破；不少红卫兵 基于“破四旧”的缘故，把这些 神秘的文字当作“四旧”来破坏。 文化大革命之后，只有少量女书 作品得以保留下来。另一方面， 文化大革命之后，由于女性的文 化水平提高了，女性之间不需要 使用女书亦可交流，很少有妇女 学习女书，女书开始濒临灭亡。