秦淮灯彩传承人——曹真荣采访
秦淮灯彩的传承与创新研究
秦淮灯彩的传承
秦淮灯彩起源于中国古代的灯彩文化，历经千余年的传承和发展，成为今天我 们所见到的独具特色的民间艺术形式。然而，随着现代化的进程和社会结构的 改变，秦淮灯彩的传承面临着许多困难。
首先，现代社会的娱乐形式多样化，年轻人对传统文化的兴趣逐渐降低，导致 秦淮灯彩的传承者日益减少。其次，秦淮灯彩的制作需要耗费大量的时间和精 力，很多传统制灯技艺已经失传，这对秦淮灯彩的传承造成很大的困扰。
5、与当代社会相适应：积极推动秦淮灯彩与当代社会的相适应，将其融入现 代生活和娱乐方式中，使其在新时代焕发出新的光彩。
总之，秦淮灯彩的传承与创新是一项长期而艰巨的任务，需要社会各界的共同 努力和支持。只有不断适应时代发展的要求，才能使这一优秀的文化遗产得以 传承和发展，为国家文化软实力提升和民族文化繁荣作出更大的贡献。
然而，随着社会的快速发展，人们的生活方式和观念不断变化，传统习俗逐渐 失去了其原有的生存空间。秦淮灯彩也面临着同样的困境。由于制作工艺繁复、 经济效益不高、传承人数量稀少等原因，秦淮灯彩的传承和发展面临着严峻的 挑战。
为了保护和传承秦淮灯彩，各方付出了很多努力。政府出台了一系列政策，如 提供资金支持、建设传习所等，为传承人提供了一个良好的传承环境。同时， 社会各界也积极参与，举办各种秦淮灯彩展览、比赛等活动，让更多人了解和 认识秦淮灯彩。
秦淮灯彩的艺术价值表现在多个方面。首先，从历史渊源上来看，秦淮灯彩承 载着悠久的历史文化底蕴，是中华民族优秀传统文化的瑰宝。其次，从文化内 涵上来说，秦淮灯彩寓含着丰富的民间传说和故事，如“刘海戏金蟾”、“牛 郎织女”等，反映了人民群众对幸福生活的向往。此外，秦淮灯彩在艺术表现 上极具特色，灯彩造型别致、图案精美，色彩对比强烈，给人以美的享受。
金陵『花灯梦』
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金陵『花灯梦』
作者：
来源：《七彩语文·画刊》2013年第02期
这位对花灯的故事了如指掌的老爷爷，其实一点儿也不神秘，也许在南京夫子庙的花灯市场上，你还从他手上买过可爱的花灯呢！他就是江苏省非物质文化遗产传承人、灯彩类工艺美术大师——曹真荣。
曹爷爷善于在传统花灯的形式上进行创新，他创作的《麒麟送子》灯，是国内首次将光导纤维技术与灯彩结合的作品；他的《虾》灯，《猪八戒吃西瓜》等彩灯作品，不仅参加了大型展览，还被博物馆收藏了呢！
李哲：曹爷爷，您做花灯的手艺是跟谁学的呢？
曹真荣：我的爷爷和父亲都是做花灯的，小时候，我整天看他们做花灯，慢慢地也喜欢上了这项艺术。
到今年，我做花灯有60多个年头了。
李哲：那您觉得金陵花灯和其他地方的花灯相比，有什么特点吗？
曹真荣：金陵花灯的特点就是土里土气，土得可爱。
荷花灯、蛤蟆灯、兔子灯，都很受大家的喜爱。
李哲：曹爷爷，我从来没有做过花灯，您可以教我做吗？
曹真荣：当然可以啦！我的梦想就是有更多的像你这样的小朋友来学做花灯。
秦淮灯会在元宵文化传承中的重要作用
秦淮灯会在元宵文化传承中的重要作用作者：俞秀红来源：《文学教育》 2019年第23期俞秀红内容摘要：秦淮灯会在元宵文化传承中有重要作用，它是元宵节标志性事项，是南京元宵文化的主要载体，是塑造南京人情感归属和身份认同的重要因素。
作为南京走向世界的名片，秦淮灯会带动了南京元宵文化旅游。
关键词：秦淮灯会元宵文化传承作用一.秦淮灯会的衍变秦淮灯会起于南朝时宫廷元宵张灯，隋后，灯成了元宵节标志性事项。
明朝是秦淮灯会鼎盛时期，朱元璋建都南京，大力提倡秦淮灯会，营造盛世图景，也带动了经济发展，可以说是今天秦淮灯会的雏形。
洪武五年元宵节，朱元璋曾在秦淮河上燃万盏水灯,灯影摇曳，水光璀璨，传动一时。
后来迁都北京的朱棣同样重视元宵节.永乐十年，朱棣在南京明故宫午门，扎鳌山“万岁”灯,官员百姓歌舞升平，皇帝亦与民同乐。
明代中期后，南京已是当时世界上最大的城市，元宵佳节更是盛世美景。
明人的《南都繁会景物图》就形象描绘了元宵灯会的焰火夺目及老百姓观看的热闹场景，被誉为南京的《清明上河图》。
今留存下的《上元灯彩图》也再现了明朝南京元宵期间老城南灯市和街市热闹场景。
，被誉为南京的《清明上河图》。
今留存下的《上元灯彩图》也再现了明朝南京元宵期间老城南灯市和街市热闹场景。
大街小巷，千门万户，男女老少，共享狂欢，而鳌山巨灯就是画卷的中心。
秦淮灯彩的品类在明代就达二三百种，灯的制作工艺亦更加精工。
正德年间《江宁县志》记：“上元作灯市，灯有楮练、纱帛、鱼鱿、羊皮、料丝诸品，又有街途串游者曰滚灯，曰槊灯，商谜者曰弹壁灯……”[1]（p718）明末张岱在《陶庵梦忆》中曾记，他收藏一个纸灯，十多年不坏。
从南京得数副赵士元夹纱屏及灯带，皆非人力所能，属鬼工。
[2]（p121）清时，湘军入南京，元宵习俗受冲击，曾国藩曾一度恢复灯会，当时最有名的是“徽州灯”。
民国之后，灯会时断时续，《首都志》记灯市最盛处是评事街、笪桥、夫子庙。
[3]（p1141）1937年后，日本入侵，国共内战，元宵习俗几乎消失。
传承了千百年的民间艺术（三）
传承了千百年的民间艺术（三）⼴西侗族⽊构建筑营造技艺侗族⽊构建筑营造技艺是⼴西三江县最出⾊的民族民间传统⽂化表现形式。
三国时期，侗族先⼈“依树积⽊，以居其上，名⽈⼲栏”，逐渐形成⽊构建筑营造技艺。
三将侗族⽊质建筑以风⾬桥、⿎楼为代表，不仅造型美观，⽽⼯艺堪称⼀绝。
整座建筑凿榫打眼、穿梁接拱、⽴柱连枋不⽤⼀颗铁打，全以榫卯连接，结构牢固，结合缜密，有极⾼的⼯艺和艺术价值。
⿎楼⼜称“罗汉楼”，矗于侗寨之中，⽴地顶天，成为侗家⼈的精神象征。
风⾬桥横卧江上，在侗族观念中是沟通阴阳两界的“⽣命之桥”和护寨纳财的“福桥”，因此不吝雕琢修饰，使其集亭、塔、廊、桥为⼀体，壮丽辉煌。
楼、桥上的各种图案及雕梁画栋寄托了侗族⼈民祈望风调⾬顺、五⾕丰登的美好愿望和美学追求，是侗族⽂化特殊的集中体现。
风⾬桥（模型）在桥上建廊，阁供路⼈避风⾬烈⽇或⼩憩。
故称风⾬桥。
展品程阳永济桥为⽬前保存最好、规模最⼤的风⾬桥。
⾦造桥（模型）⿎楼（模型）侗族⼀般聚族⽽居，⿎楼是族姓的形象标志。
展品为最富盛名的马胖⿎楼，以及被誉为“侗乡第⼀楼”的三江⿎楼。
代表性传承⼈杨似⽟河北永清秸杆扎刻河北永清秸杆扎刻，是出产于河北省永清县的⼀种精致的化民间扎刻艺⼈利⽤上乘的⾼粱秸杆，以卡尺、剪⼦、锥⼦、⼑⼦、⽵签和油灯为⼯具，靠⼿⼯攒装、扎刻蝈蝈笼、花灯及仿古建筑模型等观赏⼯艺品，技艺精美绝伦，突出地显⽰了民间艺⼈驾驭朴素的审美智慧和艺术创造⼒。
庆州⽩塔秸秆扎刻作品代表性传承⼈徐健湖北武汉⽊雕船模武汉⽊雕船模是出产于湖北武汉地区的⼀种传统雕塑艺术。
清末宜昌艺⼈龙启胜最初以⼩作坊从事船模制作各类⽊船，⼯艺精美考究，刻画细致⼊微，造型逼真传神。
制作⽊雕船模有设计、出料、放样、船体制作、零部件制作、髹漆、装配等主要⼯艺环节。
“镂空精梭”和“精⼯制模”是其技艺的精髓。
武汉⽊雕船模不仅具有观赏价值，还可以通过它认识和了解中国⾈船的建造技术和结构样式，具有⼀定的科学价值。
大学生讲解稿
15号传统民居陈列复原展观众朋友们，大家好！欢迎来到南京市民俗博物馆（南京市非物质文化遗产博物馆）参观、游览。
南京市民俗博物馆以晚清民居甘熙宅第为馆址修建而成，甘熙是清代南京著名的文人、藏书家、方志学家。
整个建筑群占地面积近一万平方米，是全国大中城市中保存较完整、面积较大的独家民宅，俗称九十九间半。
（第一进）首先给大家介绍的是15号展厅，它以南京传统民居陈设复原为展示主题。
大家现在所在的这间叫门厅，门厅是民居的入口建筑，用于连接民居和街道，也是古人访友时递接拜贴的场所。
（第二进）这里是大厅，它是家族进行议事、祭祀、婚礼、丧事和宴请、待客等重大活动的场所。
主人为此厅取名“友恭堂”，“友恭”两个字的意思是“兄需爱其弟，弟必恭其兄”，就是说，兄长应该爱护弟弟，弟弟则必须恭敬兄长，骨肉情深，相敬如宾，从而产生家族凝聚力，家和万事兴。
这里我们可以看到两块“友恭堂记”的石碑，记录了“友恭堂”的建造过程。
碑文成书于清嘉庆十七年（即1812年）冬月，由长洲人（今苏州）王芑孙撰写，金陵刘文奎镌刻。
碑文字体遒劲工整，清晰可辩。
全文五百余字，记载了甘国栋教子有方，作堂名曰“友恭”的用意。
碑文还记载了素有“孝义”之称的甘国栋长子甘福在江宁小丹阳修造祖墓，并围墓而居的史实。
（第三进）第三进楼下右边是一个工艺精美的迎亲花轿。
这顶花轿制作于清末民初，顶部正中是一尊魁星，魁星在民间是主管文运之神，备受读书人崇拜，这里寓意魁星高照，金榜题名。
紧靠轿檐部分雕刻的是三国演义的戏文，中部是民间传统戏文，麒麟送子，麻姑上寿等等，底部四角还刻有赵子龙将军的造型，老百姓视他为守护神。
整个花轿共雕刻有52个人物，造型各异。
第三进的楼上是起居室，是主人和内眷日常起居和做家务活的地方，也用来接待好友或是女客。
起居室里的家具是清代的。
（第四进）第四进的楼下东边是家塾。
官宦人家一般都会把先生请到家中，专门教育家族中的孩子。
楼上是洞房，洞房对面是沐浴间，沐浴间里摆放着各种盆桶、衣架、屏风、红色纱帘、幔帐、红灯笼等用品。
秦淮灯彩的技艺传承及视觉信息化设计探讨
秦淮灯彩的技艺传承及视觉信息化设计探讨摘要：在大数据背景下，秦淮灯彩的传承与发展迎来了新的契机。
本文以秦淮灯彩为研究对象，从视觉设计视角出发，对其制作流程、工艺流程及工艺手法等方面进行分析。
在此基础上，以秦淮灯彩为载体，以非遗文化传承创新设计理念，探索出一套能够助力非遗文化传承创新的方法。
关键词：非遗；秦淮灯彩；视觉信息化一、秦淮灯彩的发展现状（一）商业化开发不足非遗项目商业化开发不足主要体现在产品设计以及包装两方面。
首先是产品设计方面，产品设计缺少文化内涵与现代元素相结合且设计理念过于传统或者同质化现象严重。
比如：在现有的一些花灯当中，在传统造型上没有任何创新且缺乏时尚感和艺术性。
其次是包装方面，现在很多非遗项目都有了自己专属包装，但往往也只是一张简单的包装盒而已；同时因为人们对于文化产业认识不足导致很多非遗项目以简单包装方式出现在市场当中来吸引消费者购买。
（二）宣传推广力度不足大多数人都愿意去购买一些个性化商品以彰显自己的个性与与众不同。
因此，现在社会中商业产品比较丰富，而传统手工艺制作类产品却鲜有问津。
现代社会中人们更加重视物质层面的追求，而不愿意去接受一些非物质文化遗产传承人所生产出的产品。
秦淮灯彩技艺是我国省级非遗项目，但其受众面较窄，当前我们能够在商场上见到的秦淮灯彩一般是由民间艺人或者非遗传承人手工制作并销售至市场当中。
虽然手工制作让其呈现出一些特点与优势，但因其技艺并不稳定导致人们对于它存在了解不够深入。
并且秦淮灯彩作为一种手工艺类产品很难被大众所接受而导致销售数量不高。
（三）现代生产模式的冲击虽然目前秦淮灯彩依旧存在于人们的生活当中，但是其在现代社会发展下也呈现出一些问题。
首先是生产模式问题，作为传统手工艺产品其制作工艺较为烦琐且存在局限性，这就导致人们在现代生活中对其认可度不高。
其次是现代产品设计问题，现如今大多数非遗技艺都是手工制作的，这就导致人们很难去了解并融入这些产品设计当中。
秦淮灯彩考察报告
从流传下来舣
献中看到当时的
正 从南朝梁简文帝萧 。
曹真荣 ， 时就随其父亲学扎花灯 ， 已从艺近五十 自幼 现 年， 其作品多次参加各界举办的灯彩艺术展览 ， 并广获好评。
纲的《 咏灯笼》动焰翠帏里， “ 散影罗幛前。花Ｊ、 【生复落， Ｊ 、 明销君
冷。” 中可 以看到 当时的灯 笼 已经 开始使 用翠色 透光的布 帏
此项文化却因得到皇室的大力推行而益加发扬光大 ，明清 两朝赏灯热潮未减 ， 间更出现灯市 ， 坊 贩售各种花灯 ． 式样 繁多， 争相竟秀。【 １ 】 据文字记载， 秦淮灯彩的历史可能晚于长安。但民间扎 灯的历史 ， 可能又要早很多。汉代之前许多 民间祭祀活动 已 经采 用了 烧灯 的形 式 。 晋 时期开 始 出现 了有 关灯 彩 的文 献 东 记载 ， 南朝时期南京城就曾举办过元宵灯会 ， 到了明朝 ， 朱元 璋 为 了营 造盛 世天 下 的美 景竭 力 推行 举办 灯 会 ， 至将 每 年 甚
仍可从这些诗句中体会当时的繁华盛况
２ 秦淮 灯 彩 的现 状 ．
且大多数灯彩艺人已经年过半百 ． 因此 ． 如何拓展市场成为 灯彩艺人们解决生计的首要问题。 现在灯彩艺人们已开始不 局限于只做小型花灯 ， 开始 向大型观赏、 展示用灯彩发展 。 但 与 自贡等地一年数亿元的效益相比 ， 秦淮灯彩的发展还是相
作 为南 京 地 区最 具 代 表性 的 民 间艺 术之 一 ，秦 淮 灯 彩
目前状况如何？历史上的秦淮灯彩艺术主要分布在南京秦 淮河流域 ，Ｏ世纪后集 中于夫子庙地区 ，现在在政 府的辅 ２ 助下 ， 每年 的花灯会 已扩展到包括夫子庙 、 白鹭洲公 园 ， 以
及 中华 路 、 江府 路 、 园路 、 平 瞻 琵琶 路 在 内的 广 泛地 区
秦淮灯彩传承人――曹真荣采访
我们秦淮灯彩和其它地方相比有什么特色之处？
答：
我们秦淮灯会早就定好标准了，就是“秦淮灯会甲天下”，金陵花灯的特点就是土里土气、土的可爱，整个市场都是这样，所以深受老百姓欢迎和喜爱。灯会有几个标准：
形，形状；色，色彩；声，声音；动，动作；还要有趣味，要有故事情节，有参与性。突出这几个标准之后，我们灯会就跟其它地方灯会不一样了。
问：
您从业多年，不免会遇到一些困难和挫折，如何应对生活和事业中的一些问题？
答：
“文革”期间，花灯作文四旧曾经一度中断，1976年开始慢慢恢复，真正恢复是到1983年，以后开始发展。1983年开始第一届夫子庙灯会，至今有27届了。
其间最大的困难是自己的作品被抄袭和张冠李戴，那是我最不高兴的。1986年成立了灯彩协会，我在那里担任副秘书长，所有活动都是我们灯彩协会来协调，从第一届到第八届，我都作为骨干力量来参与工作。刚恢复花灯会的时候，花灯质量都不太好，品质好也少，大家就在一起互相交流、学习，还被组织去外地学习，使我们的会员手艺都有所提高。这个阶段是非常繁荣的。1993年在市政府的支持下，由市总工会、市妇联、市政府管理局三家联合起来成立一个金陵
问：
如何提高灯彩的市场化程度从而提高经济效益？
答：
其实花灯每年也就在元宵节那几天买的最多，一年的销售量在那几天几乎占了绝大部分，相对于其它民间手工艺品而言，花灯的销售还是相对好点的。想要提高市场化和经济效益，还是要创新，与
时俱进。利用现代材料和工艺的优势，与传统相结பைடு நூலகம்，让花灯更符合现代的审美，却又不会丧失传统，这个而应该是最有效的办法了。
问：
您对于民俗博物馆有什么好的建议？关于灯彩这一非遗项目的传承面临的最大问题是什么？
答：
秦淮灯影里手艺人
秦淮灯影里的手艺人-旅游管理秦淮灯影里的手艺人又到一年元宵节，又到了秦淮花灯点亮时。
很幸运，当年味越来越少，过节越来越平淡时，身处南京，年复一年的秦淮灯会，夜市千灯照碧云。
文/雷虎图/阮传菊老城南寻灯者第一次听说秦淮花灯，是在高中的课本中。
“这灯彩实在是最能勾人的东西。
夜幕垂垂低下来时，大小船上都点起灯火……”相信很多人读朱自清的散文《桨声灯影里的秦淮河》时，都像我一样怦然心动。
我就是中了朱自清的蛊，读了《桨声灯影里的秦淮河》，为了看灯影，义无反顾地来南京上学。
来南京后，第一件事情就是去夫子庙。
秦淮河浑浊的河水让人很失望，倒是河畔大照壁上的双龙戏珠和金陵十二钗的花灯让人眼前一亮。
南京有句话：“来南京不逛夫子庙，算没来；逛夫子庙不买花灯，算没逛。
”来南京时，正值9月，没有见到秦淮花灯，不甘心。
元霄节时，按奈不住欣喜，拉着寝室同学去夫子庙寻花灯。
外地的同学踊跃报名，南京的同学按兵不动。
出门前，我们眼前就浮现出花灯绽放的情景，而忽略了南京的同学脸上诡异的笑容。
一到夫子庙，我们傻眼了：夫子庙浮现出“半街瑟瑟半街红”的景象——悬浮在街道上空的，是火树银花的灯彩；游荡在街面上的，是密密麻麻的人流。
这一天，我们有幸地见识了秦淮花灯艺人们压箱底的手段，但却不幸地和全国各地赴秦淮灯会的人流相会了。
于是，整个夫子庙人只能单向通行。
看到一盏在寒风中摇曳的荷花灯，我想驻足观赏，但是转瞬间已被人流带到了3米之外——此后10年，提起秦淮灯彩，我眼前就下意识地浮现出一个场景：夫子庙大照壁上金碧辉煌的双龙和秦淮河畔遗世独立的金陵十二钗冷眼旁观脚下黑压压的人群。
所以，当摄影师拉着我去南京老城南寻访那些花灯艺人时，我就开始发憷了：“你确定你拍花灯时，能扎稳马步，不被看灯的人卷走？”“你以为是海宁观钱塘潮呢？我们是寻访花灯艺人！”摄影师说完拉着我穿过夫子庙。
此时还在春节之前，但是街上已经点起了零星的灯彩。
我刚在摇曳的荷花灯前驻足，想买一盏慰藉大学时的花灯未了情，但是摄影师却几乎要消失在灯影中。
“非遗”视野下秦淮灯彩研究
2、秦淮灯彩中的非遗元素
2、秦淮灯彩中的非遗元素
秦淮灯彩中包含了丰富的非遗元素，如手工制作技艺、传统绘画技巧和民俗 文化等。在制作过程中，秦淮灯彩的手工制作技艺十分精湛，需要经过多道工序 才能完成，这种技艺是秦淮灯彩的核心和灵魂。同时，传统绘画技巧在秦淮灯彩 中也得到了广泛应用，如荷花、兔子、龙凤等图案都需要经过专业的画师精心绘 制才能完成。此外，秦淮灯彩还蕴含着丰富的民俗文化内涵，如对吉祥和幸福的 追求等。
内容摘要
4、创新发展：鼓励灯彩艺人结合现代科技和流行文化，创新灯彩制作技艺和 表现形式，使秦淮灯彩更具时代特色和现代美感。
内容摘要
5、加强学术研究：鼓励专家学者深入挖掘和研究秦淮灯彩的历史、文化内涵 和艺术价值，为秦淮灯彩的传承与创新提供理论支持和实践指导。
内容摘要
总之，秦淮灯彩作为南京地区独特的文化瑰宝，其传承与创新工作具有重要 的现实意义和历史价值。以“陆氏灯彩陈氏灯彩”为例，我们可以看到秦淮灯彩 的传承与创新面临着诸多挑战。为了更好地传承与创新秦淮灯彩，我们需要采取 一系列措施，包括加大保护力度、培养后继人才、挖掘文化内涵、创新发展以及 加强学术研究等。只有这样，才能使秦淮灯彩在新的时代里焕发出更加璀璨的光 彩。
结论
因此，我们应该充分重视非遗元素的挖掘和应用，将优秀的传统文化与现代 设计相结合，创造出更具时代感和文化内涵的作品。还要加强对非遗传承人的保 护和支持，让更多年轻人能够投入到非遗的学习和传承中，为非遗的繁荣发展贡 献力量。只有这样，我们才能更好地传承和弘扬中华民族优秀的传统文化，为当 代文创设计注入新的活力和灵魂。
三、秦淮灯彩的文化内涵
三、秦淮灯彩的文化内涵
秦淮灯彩作为南京传统文化的重要组成部分，具有极高的文化内涵。一方面， 秦淮灯彩体现了南京人民对幸福生活的美好追求，是当地民众信仰和情感的寄托； 另一方面，秦淮灯彩也是南京历史和文化的重要载体，为研究地方历史、民俗提 供了宝贵的资料。同时，秦淮灯彩还对提升南京城市形象、推动旅游经济发展具 有积极作用。
秦淮花灯调查报告
夜深了。
70岁的“老灯痴”曹真荣仍在灯下玩味他的“百骏图”。
马年快到了，曹家父女一展身手的时候也日渐临近。
曹红和父亲，同为秦淮灯彩的非遗传承人。
心怀不同的灯彩理念，父女俩常顶牛。
可当曹真荣在门东首届民间工艺大赛的竞技台上端出绝活“马踏飞燕”时，曹红一双大眼睛亮闪闪的，“爸爸，这个绝了！”（余乐摄）
如今，陆有昌坚持做花灯已经近60年，摊开他的双手，手指发黑而粗糙，指尖明显有烧伤和割伤的痕迹，有的手指甚至没有了指纹。
陆有昌表示，只要身体没问题，他会一直做下去。
（卢辉摄）
南京秦淮花灯国家级传承人陆有昌和妻子刘红为南京亚青会设计的吉祥物花灯。
卢辉摄。
今年71岁的陆有昌是秦淮花灯国家级传承人，他的爷爷和父亲都是南京老城南出了名的“秦淮花灯”匠人，他从10岁开始就跟着长辈们学习扎灯技艺，理由很简单，就是为了“混口饭吃”。
2001年退休后，他开了一家花灯厂，并开始思考如何让花灯这项手工技艺传承下去。
图为秦淮花灯国家级传承人陆有昌和妻子刘红、以及4位花灯厂工人正在为外地客户
赶制10盏荷花灯。
（卢辉摄）
图为秦淮花灯国家级传承人陆有昌和妻子刘红、以及4位花灯厂工人正在为外地客户赶制10盏荷花灯。
（卢辉摄）
反思总结此次调查，同学们最大的感受是传统节日文化是通过具体地域性体现的，活态文化反映出鲜明的文化人民性。
同时发现秦淮花灯的前景堪忧，后继之人太少，以备下次再深层次地调查。
镇江句容市陈氏灯彩非遗文化艺术研究
屍血枚濡*1■兗镇江句容市陈氏灯彩非遗文化艺术研究□汤广志摘要:秦淮灯彩是我国具有代表性的传统艺术，也是南方地区典型的民间艺术。
秦淮灯彩融合了众多的技艺和技法，主要包括剪纸艺术、书法与绘画艺术、纸扎艺术等形式，有着独特的创作规律和艺术品位。
该文以镇江句容陈氏灯彩这一非遗艺术为研究对象，依托相关文献资料，采用访问和调查的方法了解陈氏灯彩传承人及其艺术作品，并以此延伸出传承和创新秦淮灯彩等非遗文化艺术的探讨。
关键词:镇江句容陈氏灯彩非遗文化一、镇江句容市陈氏灯彩的艺术研究1.陈氏灯彩继承人陈氏灯彩目前的代表传承人陈柏华，是句容当地著名的民间手艺人，更是江苏省具有代表性的高级工艺美术师。
他很早就作为非物质文化继承人宣传秦淮花灯，并积极地从事秦淮灯彩的工艺制作。
他的一些作品在南京夫子庙等地展示，参与很多国内大型比赛并获奖。
陈柏华制作的灯彩文化内涵丰富、造型特别、色彩鲜艳。
陈氏灯彩题材多样，早年多取材于神话故事、古典名著等，现在多取材于现代社会经济发展成果和文艺作品，与时代审美和社会发展接轨。
这也是陈氏灯彩一直活跃到如今的重要原因。
陈氏灯彩不仅可以通过现代照明手段制作出小型的手工花灯，而且可以利用新型技术材料，制作出具备声、光、电控效果的大中型灯彩展品[1]o2.陈氏灯彩代表作品陈柏华创作了很多灯彩作品。
如P,现放置在南京夫子庙的“双龙戏珠”，夺得“山花奖”的灯彩作品“金鸡吉祥”，获得“迎春花奖”的作品“定海神针”，等等。
陈氏灯彩题材丰富，有生动形象的动物花灯，造型精美的植物花灯，惟妙惟肖的人物花灯……多样的题材造就了陈氏灯彩的不可复制性。
3.陈氏灯彩的艺术价值陈氏灯彩是江苏地区的代表性民间艺术，更是句容市的代表性艺术文化，具有很高的艺术价值。
灯彩中蕴含手工艺人的内心情感，承载了不同时代人们的审美喜好，具有一定的审美价值和文化传承价值。
这些价值深深地植根于当地文化，为我国民间传统文化增添了浓墨重彩的一笔。
南京秦淮灯彩走向世界
南京秦淮灯彩走向世界作者：张群来源：《华人时刊》2013年第02期笔者六七年前就采访过顾业亮先生，听说他在蛇年春节期间和他的公子顾传俊分别带领中国秦淮灯彩艺人到美国和法国进行展览和灯彩扎制技艺表演，立即对他进行了专访。
不访不知道，几年不见，顾业亮已到过日本、德国、意达利、英国、新加坡、中国台湾，将中国秦淮灯彩带向了世界。
中国秦淮灯彩源远流长、历史悠久，以绚丽多姿的身影展示了南京传统文化的积淀和南京人巧心妙手的技艺。
从东吴、明朝到当今，中国秦淮灯彩薪火不断。
近1800年前，孙权建都南京时，就有灯彩了，不过，那时的灯彩仅限于皇家禁苑之内，供帝王以及王公大臣们欣赏。
东晋、宋、齐、梁、陈时，朝廷虽然偏安江南，但在富庶地区，却极尽奢华之能事。
南朝灯节规模大，一般达到3—5夜，为当时全国首位。
灯彩从宫里逐渐走入民间，以致灯彩满市井，形成很大规模。
民代初期朱元璋定都南京后，为了营造盛世的热闹氛围。
迁来富商建设南京，他大力提倡春节贴对联，大办元宵节，每年的元宵节的放灯时间长达10夜之久，成为我国历史上时间最长的灯节。
明代以后，秦淮灯彩代有传人，薪火不断，每年均有灯节，形成南京节日一大特色：“家家走桥，人人看灯”，“银烛影中明天下，相逢俱是看灯人”。
历史发展到了今天，作为一种艺术的中国秦淮灯彩，顾业亮告诉笔者，它综合、吸收了多种传统艺术而为己用。
如中国传统的纸扎、绘画、剪纸、书法、皮影、刺绣等艺术，是一种综合性的艺术。
其制作工艺更是借鉴综合了塑形、编结、裱糊、传动、声光等系列工艺。
一种类型为传统的单个花灯，如荷花灯、兔子灯、狮子灯、金蟾灯、花篮灯、飞机灯、金鱼灯、元宝灯、麒麟送子灯、开瓜见子灯等等。
另一种类型是带有故事情节的大型组合灯。
如“孔子周游列国”、“状元巡游”、“独占鳌头”、“十二生肖”灯组等等。
花样繁多，构思精巧，灯型巨大，适合灯展期间观赏。
南京元宵节的灯会，称为金陵灯会、夫子庙灯会、秦淮灯会。
2006年，中国秦淮灯会被列入首批中国非物质文化遗产名录。
扶持民间传统工艺发展,弘扬匠人精神
扶持民间传统工艺发展，弘扬匠人精神作者：刘晓雯来源：《神州·中旬刊》2020年第05期中华民族历史悠久，是文化灿烂的文明古国，从古至今有很多传统的工艺绝学不断流传下来，但是随着时间的变迁，沧海桑田，很多民间传统的工艺失传了，让人痛心不已。
所以了解我国诸多的民间传统工艺的发展和继承情况，并且积极努力去创新和保护他们，这也是我们新一代年轻人应该了解和肩负的使命之一。
2019年暑假，我参加了学校组织的社会实践活动，此次活动的一部分是和实践团队前往江苏省句容市探访秦淮灯彩的国家级非物质文化遗产传承人陈柏华的秦淮花灯研究基地，参观花灯制作工坊以及大师的花灯展馆，对大师以及其家人进行采访。
了解秦淮花灯的历史与发展并深刻体会民间传统手工艺的魅力与匠人精神。
秦淮灯彩起始于唐朝，兴盛在明朝，历史上素有“秦淮花灯甲天下”的美誉。
从古传下来的秦淮灯彩都是由竹子编成笼，粘上多彩的纸张来制作的，做出来的花灯精巧绝伦被广为传颂。
刚到参观基地，我们发现大师非常平易近人，而且有着朴实深邃的目光，充分显示出睿智和自信。
通过介绍和参观我们发现陈大师做的花灯与众不同，他年轻时因为自己对灯彩的兴趣而开始自学花灯制作。
因为古老的花灯制作技术所用的竹子韧性有限，一些造型无法实现，所以他改用铁丝与绸布来制作花灯。
这样就能做出更多造型精巧而又生动的秦淮灯彩。
大师为我们展现了不同地区灯彩的区别和特色，带着我们参观了他自己制作的花灯与获得的各种奖项还有他曾经参加过的活动。
在大师的介绍下我才知道看起来简简单单的花灯制作起来却十分复杂，一个公鸡的一片羽毛就有三道制作工序，而一只鸡需要2000多片羽毛，多人合作的制作工期就要两个月。
陈大师的秦淮燈彩造型独特、精巧艳丽而且善于采用动态的表现手法，结合声、光、电等多种高科技，让传统的秦淮灯彩更加富有活力。
目前他的花灯已经走出国门，走向世界各地发展，向全世界展现了我国的传统工艺和智慧的结晶，让更多的民族和种族了解我国深邃的文化底蕴和高超的技艺。
秦淮灯彩甲天下
秦淮灯彩甲天下
朱咏妍
【期刊名称】《作文世界（小学版）》
【年(卷),期】2012(000)001
【摘要】“正月正，闹花灯。
”大年初六，我和爸爸妈妈到中华门城堡看花灯。
以前都是去夫子庙观灯，今年可不一样了。
中华门成了我们看灯的好去处。
【总页数】3页(P190-192)
【作者】朱咏妍
【作者单位】江苏省南京市夫子庙小学五年级
【正文语种】中文
【中图分类】G114
【相关文献】
1.秦淮灯彩甲天下——访南京夫子庙工艺彩灯艺术中心国际工艺美术大师顾业亮[J], 张群
2.南京秦淮灯彩走向世界——访中国非物质文化遗产秦淮灯彩国家级传承人顾业亮[J], 张群
3.秦淮灯彩甲天下 [J], 秦淮区侨办
4.秦淮灯彩艺术元素与现代灯具设计的结合应用 [J], 胡修修
5.面向青少年科普教育的秦淮灯彩交互设计研究 [J], 魏文静;高娃;王馨悦
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秦淮花灯艺人访谈
作者： 金戈
作者机构： 不详
出版物刊名： 江苏地方志
页码： 50-53页
年卷期： 2013年 第1期
主题词： 秦淮区 花灯 传统民间艺术 艺人 中国传统 2008年 1954年 国家级
摘要：秦淮灯彩是我国传统灯彩艺术的一个重要流派，其制作集中国传统的编扎、绘画、书法、剪纸、皮影、刺绣、雕塑等手工技艺于一体。
秦淮灯彩的出现，最早可以追溯到六朝。
自明太祖朱元璋在南京倡导元宵灯节活动以后，秦淮灯彩艺术得以迅速发展，出现“家家走桥，人人看灯”之景象。
1985年以来，一年一度的名扬海内外的秦淮灯会和灯市，使灯彩这一古老的传统民间艺术得到恢复，得到了从形式到内容的全面提升。
1996年，秦淮区获“民间艺术（灯彩）之乡”美誉。
2008年“秦淮灯会”入选首批国家级非遗名录。
2012年“秦淮灯
会”启动申报“世界非遗”。
历史上的秦淮灯会，主要分布在南京秦淮河流域。
秦淮灯彩的传承人大多也就生活在秦淮河两岸。
其中，陆有昌便是国家级“非遗”秦淮灯会传承人，出生于1944年1月，中专学历，南京江南龙灯厂厂长、总工艺师。
1954年他跟随父亲学做荷花灯、飞机灯等十多种传统的秦淮灯彩。
2006年扎制的莲花灯入选国家特种纪念邮票。
小学生自制花灯参加秦淮灯会
小学生自制花灯参加秦淮灯会
佚名
【期刊名称】《创新作文：小学5-6年级》
【年(卷),期】2018(0)3
【摘要】用传统手艺制作的花灯、3D打印的花灯、用泡面盒子制作的花灯……武定新村小学在秦淮区少年宫举办第四届“小荷花”灯会上灯仪式，现场各种各样的花灯让人啧啧称赞，其中孩子们设计制作的“日月同辉”灯，还将参与秦淮灯会展示。
【总页数】1页(P48-48)
【关键词】秦淮区;小学生;花灯;灯会;设计制作;少年宫;手艺;会展
【正文语种】中文
【中图分类】F249.214
【相关文献】
1.老南京民俗风刮到多伦多“秦淮灯会”老外也学做花灯 [J], 李珊珊
2.做花灯是我的生活,我的生活就是做花灯——访秦淮花灯传承人曹真荣夫妇 [J], 刘燕妮;
3.以特色报道展示秦淮人文魅力——2010年江苏·秦淮灯会新闻宣传工作的几点启示 [J], 范慧明;谢江平;孙乐
4.传统与新潮并存——2019金石滩新春文化节暨第二届新春花灯会纪实 [J],
5.元宵佳节到,来台儿庄古城花灯会领会夜色之美 [J], 中文报社[1]
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我做技艺传承人(课件)四年级下册综合实践活动
结束了
我做技艺传承人
中国传统手工技艺精美绝伦，无论是形 态逼真的雕塑，还是出神入化的变脸，无 不显示出中华文化的深厚底蕴、绚丽璀璨。 作为中华儿女，我们在感受自豪的同时， 也有责任和义务将这些优秀的传统手工技 艺传承下去。
料器、陶瓷、雕塑、剪纸、彩灯、风筝、刺绣、盆景……我国传统技艺享誉海内外。
彩灯
刺绣
雕塑的一种，使用泥土为原料， 多表现人物。
变脸
川剧变脸是川剧 表演的特技之一，用于 揭示剧中人物的内心及 思想感情的变化，即把 不可见、不可感的抽象 情绪和心理状态变成可 见、可感的具体形象— —脸谱。
桑皮纸
桑皮纸呈淡黄色，工艺讲究的 桑皮纸可见明显的纤维结构，明清 及民国时期形成的地方官府典籍书 册，基本上以桑皮纸作为书页，外 表美观，手感好。桑皮纸古时一直 用于高档书画、高级装裱用纸，除 了作普通用纸外，制伞、糊篓、做 炮引、包中药、制扇子等等也有广 泛应用。 桑皮纸纸张按质量分为 四等，一、二等厚而洁白为高档书 画用纸，三、四等薄而软。
盆景 泥人张彩塑
找一找
亲爱的同学，你的家乡在哪 里？你家乡的传统手工技艺有哪 些？
剪纸
泥人
中国剪纸是一种用剪刀或刻刀在纸上剪刻 花纹，用于装点生活或配合其他民俗活动的民 间艺术。在中国，剪纸具有广泛的群众基础， 交融于各族人民的社会生活，是各种民俗活动 的重要组成部分。其传承赓续的视觉形象和造 型格式，蕴涵了丰富的文化历史信息，表达了 广大民众的社会认知、道德观念、实践经验、 生活理想和审美情趣，具有认知、教化、表意、 抒情、娱乐、交往等多重社会价值 。
独流最早的酱醋园是1665 年王家创办的制醋作坊“天立 酱园”，经300多年的历史传承， 经14道工序、历时3年酿造， 形成独特的固体发酵，两次成 熟，三年陈酿的工艺。
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秦淮灯彩
秦淮灯彩文化可以追溯到神那过东吴时期，至今已有150多年的历史，除了传统的宫灯、走马灯以外，还有兔子灯、荷花灯、龙灯、狮子灯、蛤蟆灯等。
“秦淮灯火（彩）甲天下”的名声早已享誉海外，可以说，没有秦淮灯彩，秦淮灯会就无从谈起。
2007年，秦淮灯彩被江苏省人民政府列入首批江苏省非物质文化遗产。
曹真荣，1944年出生，江苏省非物质文化遗产秦淮彩灯代表性传承人；南京市第一届工艺美术大师；南京市民间文艺家协会会员；南京工艺美术行业协会民间工艺美术委员会副主任委员；秦淮彩灯协会副秘书长；南京风筝协会队长。
儿时岁父亲学扎灯和风筝，现已从艺近50年，学各家所长，技术全面。
在民间传统的竹条扎架、纸张裱糊的古老工艺上，大胆探索、创新、实践，用包扎代替竹篾，用铁丝制作骨架，才用点焊技艺，既解决了取材短缺的困难，又保持了彩灯的原型，从而使作品的可塑性更强、形态更完美，大大提高了彩灯的质量和产量。
技艺特点：独创火烤竹篾的技术，并与铁丝的可塑性结合。
室内灯、室外灯、天上灯、水中灯、纸扎灯、丝绸灯、光纤灯、大型灯组、道具等样样精通，均能达到形、色、声、光、动的效果。
扎制的灯彩，形象逼真、生动有趣，选材广泛、框架合理，灯点着后不易看到里面的框架。
所扎光纤灯和走马灯更是独具特色；光纤灯，散热处理的非常合理；走马灯，只需一个烟头的热量就可以转动。
此外还擅长扎各类风筝。
采访
问：您出自灯彩、风筝的艺术世家，您的家族——曹家从事灯彩艺术近60年时间，您能讲述一下前辈们从事灯彩、风筝艺术的缘由和故事吗？是什么原因促使您走上灯彩、风筝制作之路？
答：我自己从事华灯制作这一行业已经有50念的时间了，从小就跟着爷爷学习，之后又跟着父亲帮忙。
我从小就喜欢这门手艺，我家从爷爷辈就开始这门行业，我从小就跟着家人学习花灯的制作，我曾经闯过一次祸，因为那时我年纪小，没劲砍竹篾，结果把自己手伤到了，那是我大概还没上学，之后在整个上学期间，也是一直跟着家人帮忙做花灯，学了点纸扎基本功。
问：您从业多年，不免会遇到一些困难和挫折，如何应对生活和事业中的一些问题？
答：“文革”期间，花灯作文四旧曾经一度中断，1976年开始慢慢恢复，真正恢复是到1983年，以后开始发展。
1983年开始第一届夫子庙灯会，至今有27届了。
其间最大的困难是自己的作品被抄袭和张冠李戴，那是我最不高兴的。
1986年成立了灯彩协会，我在那里担任副秘书长，所有活动都是我们灯彩协会来协调，从第一届到第八届，我都作为骨干力量来参与工作。
刚恢复花灯会的时候，花灯质量都不太好，品质好也少，大家就在一起互相交流、学习，还被组织去外地学习，使我们的会员手艺都有所提高。
这个阶段是非常繁荣的。
1993年在市政府的支持下，由市总工会、市妇联、市政府管理局三家联合起来成立一个金陵
等会，放在玄武湖。
夫子庙那块由苏州人。
句容人来承包了。
当时这个灯会规模很大，灯的品种也是多种多样，有室内的、室外的、水面的、丝绸的和光线的，还有空中的等等。
这个灯会办了56年，当时我们都有各自的单位，我们是带薪去到市政府里帮忙的，如果我们不回原单位，那么原来岗位就没有了，所以我们也回各自单位去了，这样一来灯会也就散掉了。
问：我们秦淮灯彩和其它地方相比有什么特色之处？
答：我们秦淮灯会早就定好标准了，就是“秦淮灯会甲天下”，金陵花灯的特点就是土里土气、土的可爱，整个市场都是这样，所以深受老百姓欢迎和喜爱。
灯会有几个标准：形，形状；色，色彩；声，声音；动，动作；还要有趣味，要有故事情节，有参与性。
突出这几个标准之后，我们灯会就跟其它地方灯会不一样了。
问：秦淮灯彩在现代的发展过程中，必然也会遇到传统造型题材与现代设计理念的碰撞，您如何看待利用现代材料和传统手法制作出来的灯彩，这种融合对于灯彩在现代社会的普及发展有怎样的影响？
答：我父亲和在就意识到竹子扎灯已经落伍了，改用包扎带扎灯，这是他第一个意识到的，竹子这种材料将被淘汰，这就是创新。
包扎带的缺点就是耐温性能不好，预热会软化，后来逐渐被铁丝取代。
现在扎灯所用的铁丝可塑性比较强，用铁丝也是从经济效益方面来考虑的。
我一直坚持的也就是与时俱进、不断创新的宗旨，有原来的手工操作改为机械打磨，这个嘴在是有我发明的，这样一来大大提高了产量。
问：有人提出机械扎灯是否违反非遗主题？
答：我认为把我们机械和手工制作的灯放在一起比较，区别不出来哪一个是手工哪一个是机械做的，那就是我们的成功。
这样灯彩的市场化运作也是成功的，45天制作出5000个，相当于一家手工作坊忙了一年的产量，效率大大提高了。
问：灯彩的机械化生产能成为发展趋势吗？
答：我认为是市场决定的，我的工厂现在采用的生产线作业，各个流程分工明确，目前大规模制作的也就我一家。
作为手工艺人，我对市场行情想当清楚，我会为了市场价格考虑而不多做，预算好数量后在进行生产。
问：您对于民俗博物馆有什么好的建议？关于灯彩这一非遗项目的传承面临的最大问题是什么？
答：传承基地要名副其实，要有真才实学的人来上课，不能只考虑做生意赚钱，秦淮灯彩最大的缺点是互不交流，以前是不牵扯到市场经济，现在就要考虑到这个问题了。
我认为就是要提高艺人恩多思想觉悟，不能只为了自己的利益考虑，再者，国家也要适当扶持。
这个项目应该改革创新，与时俱进，原来灯都是竹子和纸做的，现在就要有现代的材料来解决。
问：如何提高灯彩的市场化程度从而提高经济效益？
答：其实花灯每年也就在元宵节那几天买的最多，一年的销售量在那几天几乎占了绝大部分，相对于其它民间手工艺品而言，花灯的销售还是相对好点的。
想要提高市场化和经济效益，还是要创新，与
时俱进。
利用现代材料和工艺的优势，与传统相结合，让花灯更符合现代的审美，却又不会丧失传统，这个而应该是最有效的办法了。