精讲《弟子规》第三十一讲
幸福人生讲座 细讲《弟子规》第31-40集笔记
第三十一集急事缓办。
对别人的请求要听清楚，判断自己的能力，对方的能力，不要听片面之词。
凡道字，重且舒。
勿急疾，勿模糊。
讲话要利益他人彼说长，此说短。
不关己，莫闲管。
因为来说是非者，即是是非人。
都为拉拢、诋毁。
要保持中立。
攻人之恶勿太严，当思其堪受。
见人善，即思齐。
纵去远，以渐跻。
见到善的事情，主动去学习，甚至主动去帮忙。
利益大众。
心念。
善的标准：《弟子规》，《了凡四训》对善的道理讲得也很清楚。
有真有假，有是有非，有偏有正，有半有满，有大有小，有难有易，有端有曲。
（存心，影响）《了凡四训》将善归纳为十件事：爱敬存心。
敬重尊长。
与人为善。
劝人为善。
成人之美。
救人危急。
兴建大利。
舍财作福。
护持正法。
爱惜物命。
第三十二集教人以善勿过高，当使其可从。
立德，立功，立言。
兴建大利：桥、路，有石头移开，有洞给相关部门打电话。
随缘随份做善事。
舍财作福：内财——义工。
劳力、经验、智慧。
护持正法：认真听。
带朋友来听。
爱惜物命：爱惜东西。
一粥一饭当思来之不易。
爱惜生命。
劝君莫打枝头鸟，子在巢中盼母归。
当仁不让于师，不让古人是谓有志。
李炳南老师说，见人有善，不嫉妒要随喜；见人有恶，不批评，要规劝或守默；见人错事，不指责要协助。
净空法师开示：以后看到别人的错，就说都是我的错。
这样才能不见人恶。
改过要发三种心：1、耻心2、畏心3、勇心从心上改过演天地之德。
大地之德，地为母：长养万物，心胸非常宽广、非常平等。
举头三尺有神明弥天罪恶，也当不得一个悔字。
惟德学，惟才艺，不如人，当自励。
若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。
成长的喜悦，行善的快乐才持久。
物质的享受不要太在意。
第三十三集青天白日的气节，自暗室屋漏中培来；旋乾转坤的经纶，自临深履薄处得力。
恭敬谨慎小事小地方都能恭敬谨慎的人才能办大事。
德是做事的根基，德也是万福的根基。
德才兼备，德在才之前。
有德有才会爱才，无德有才会嫉才，有德无才会用才，无德又无才会毁才。
广厦千万间，夜眠也仅六尺。
第31、32课弟子规
三十一课对饮食勿拣择食适可勿过择教学目标：1、认识生字，并能正确、流利地读诵经典原文，读出节奏感和韵律感。
2、理解句子含义，教育学生不挑食，不暴饮暴食，正确，合理饮食。
3、培养孩子养成良好的饮食习惯。
教学重点：理解“对饮食，勿拣择，食适可，勿过则”意思。
引导孩子在生活中能正确、合理饮食。
教学难点：积极实践，做到不挑食，合理饮食。
教学准备：食堂就餐学生吃饭的情景视频教学过程：一、力行反馈、问题导入1、复习背诵《谨》2、力行交流：回忆上节课的内容，你都做到了哪一点？汇报自己在家的表现。
3、最近，很多家长反映孩子在饮食方面的问题，涵涵爷爷说孩子除了肉制品，其他蔬菜一律不吃，皓皓的妈妈却说孩子进餐时只要汤泡饭，而丽丽则暴饮暴食，总是不肯放下饭碗，他们的做法对吗？{自由发言}我们应该怎样正确饮食呢？《弟子规》中是怎样说的呢？板书：对饮食勿拣择食适可勿过择二、理解含义、表演导行1、认识生字，熟读成诵：认识饮，拣、择，适。
学生采用各种形式读。
2、释义：拣择：挑拣，选择。
这里指挑食。
过：超过。
则：法则，规则。
句子含义：对饮食，勿拣择，对于吃的喝的，不要挑三拣四，挑肥拣瘦；食适可，勿过则，食物够吃就行，吃个七八分饱就好，不要吃撑着了，这样会伤到胃的。
3、借助故事，强化理解教师讲《这比人民群众吃得好多了》的故事周恩来总理的饮食清淡，每餐一荤一素，吃剩的饭菜，要留到下餐再吃，从不浪费一粒米，一片菜叶。
总理规定工作餐标准是四菜一汤，每次吃完饭，总会加起一片菜叶，将碗底一抹，把饭汤吃干净，最后才把菜叶吃掉。
吃饭时，偶尔有一颗饭粒掉在桌上，他就马上拾起来吃掉。
有人对他如此节俭感到不解，总理说：“这比人民群众吃得好多了。
”（1）周总理是怎样节俭、爱惜粮食的？（2）你怎么看待周总理如此的节俭？4、表演导行（1）情景表演一：﹙小红吃饭的时候，不吃蔬菜，专挑大鱼大肉﹚小红的做法对吗？小组说一说。
教师小结：现在大人们都希望小朋友吃饭不要挑食，不要只吃肉，要多吃各种蔬菜和米饭，要营养均衡。
小学国学经典《弟子规》第31课-凡取与,贵分晓(PPT课件)
同学们，我们看看下面的漫画，给你什么启示呢？
精彩小故事
知恩图报
赵盾是春秋时期晋国的大臣，谥号“赵宣子”。当时国君十分 残暴，由于赵盾经常指责国君的过失，国君多次要谋害他。有一次， 国君假意请赵盾喝酒，却在酒宴上埋伏杀手，赵盾眼看要被杀时，一 名武士救他脱离了险境。后来，赵盾问那个人为什么要拼死相救，这 位武士说：“当年，我饿得要死了，是您送给我一筐饭食，并且还送 东西养育我的母亲。”原来，这个武士是当年赵盾打猎时，救济过的 一个乞丐。这个乞丐一直忘不了赵盾对他的恩德，所以这次赵盾遇险 时，武士就奋不顾身地搭救了他，武士真可谓知恩图报。
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译文：要求别人做事，要先问问自己，如果是我，愿不愿意去做。如
果连自己都不想做，就要立刻停止。
同学们，看看下面这幅画，这个同学做的对吗？
很显然，这个同学的做法是错误的，要求别人做的事情，先 反问自己愿不愿意做，自己不愿意做的事情，不要强求别人 去做。比如，自由活动的时间，有的同学喜欢学习，有的同 学喜欢在户外玩，这时，就不能强求大家要一致。要设身处 地的为别人着想。
抱怨短
bào ēn cháng
报恩长
全面解读
fán qǔ yǔ
凡取与
guì fēn xiǎo
贵分晓
yǔ yí duō
与宜多
qǔ yí shǎo
取宜少
取 与 ： 取 得 和 给 予 。 分晓：清楚明白。 宜 ： 应 该 。
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经典原文
fán qǔ yǔ
52-116-0031_zh_CN弟子规文字版31集。
我们提到这个信的问题，会想到在商场上要不要守信？要。但是也有说法：无奸不成商。所以在目前这个时代似是而非的观念太多，我们确确实实要会判断。比方有一句话说「人不为己，天诛地灭」，这句话谁讲的？找不出来了。请问他为什么讲这句话？太自私了，很可能是自己给自己找台阶下。这样的态度不好！所以我们要考虑到一个言语会带给他人错误的观念，我们一定要谨言慎行。所以当我们不确定我们的话是正确的，绝对不能乱传，「知未的，勿轻传」。
讲话的声调，『勿急疾，勿模糊』。之前《弟子规》的部分也讲到很多有关讲话的态度跟方法，还有哪几句？「尊长前，声要低；低不闻，却非宜」，所以声调要适中，不可以太大声，不可以太小声。还有「问起对，视勿移」，所以在对别人讲话的时候眼睛要看对方以示尊重。所以这些小细节，你花点功夫去注意、去训练，等他三个礼拜、四个礼拜，自然而然就循规蹈矩。所以我们有一个小女孩，她满内向的，但是我们都会让这些孩子来训练。后来过了几个月，这个比较内向的小女孩去参加演讲比赛也得奖，所以她的母亲也很欢喜。那假如你的孩子比较不敢讲话，你也可以在家里自己办，爸爸先来示范一下，让儿子跟你一起来训练，他一定会做得很欢喜。小孩子要你也做他也做，他都会很服气。
【见人善。即思齐。纵去远。以渐跻。见人恶。即内省。有则改。无加警。】
『见人善，即思齐』。所以我们看到善的事情，要主动去学习，甚至於主动去帮忙。那什么是善？也需要我们去判断。诸位朋友，什么才算是善？利益他人，这个很好的答案。再来还有没有？所以我们人常常也要有一个善的准则，你才好判断。那我们这几天学习也有一个善的标准，叫什么？叫《弟子规》，就是一个标准。所以我们在生活当中，你都可以体会得到都不离《弟子规》的教诲。
所以袒护的这一边，他久了以后也会思考，这个时候我们就可以引导他们，真正为他好绝对不是一味的袒护。往往你这么一说，因为他已经跟主管也相处一段时间了，他可能又会回归回来说：对！对！我以前有一些事劝他，他也没听。后来我们可能进一步跟他讲：因为你常能够指出他的缺点，慢慢他自己印证以后，他会对你愈来愈信任。所以该劝的，绝对不能因为一次、二次主管不听，你就不劝。「日久见人心」，他慢慢还是能够转化过来。
弟子规学生课堂讲述第三十一课
四好学校《弟子规》学生课堂讲述课题：信课节：第三十一课【唯德学。
唯才艺。
不如人。
当自励。
若衣服。
若饮食。
不如人。
勿生戚。
】今天，我们来继续学习“信”这一部分。
同学们看黑板，“唯德学，唯才艺，不如人，当自励。
若衣服，若饮食，不如人，勿生戚”。
好，我们来一起读一遍。
（唯德学，唯才艺，不如人，当自励。
若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。
）好，再来一遍。
来，预备，齐。
（唯德学，唯才艺，不如人，当自励。
若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。
）“唯德学，唯才艺，不如人，当自励”，它的意思就是，做人最关键的是，“德”是德行，“学”是学问，“才”是才能，“艺”是技艺，做人最关键的是德行、学识、才能、技艺的提升，如果在这些方面不如别人，就要自我勉励，努力地去赶上——“当自励”，自我勉励，自我砥砺。
“若衣服，若饮食”，如果吃的方面、穿的方面不如别人，这个时候“勿生戚”，“戚”是忧愁、悲哀，都不要感到忧愁，不要感到悲哀。
因为这不是什么不光彩的事情。
同学们，我问一下大家，做人最重要的是什么？是德行，还是吃穿的享受？（是德行。
）对，是德行，给她掌声鼓励。
德行是最重要的，而不是吃和穿上面的享受。
我们的父母、老师都希望我们每一个同学将来都能成为一个德才兼备的人才，是不是？听在座各位同学的父母一说到对大家的期望的时候，都是希望现在能够好好学习，能够孝顺父母，将来能够利益国家，能利益社会，用自己的德行和才能，为国家为人民做出贡献，这是我们父母老师对大家的期许、期望。
那你们希不希望自己也成为德才兼备的人啊？希不希望？（希望。
）希望。
好。
那我问一下大家，德行和才能哪一个最重要呢？是德行重要，还是才能重要？（是德行重要。
）还是德行重要，好，给她掌声鼓励。
好，我给大家画一个图，我们把人生比喻成一棵大树，这是树的“干”，它的根就是德行，而这上面的枝干、树叶，还有很多的果实，这些就是我们的才能、我们的技术、我们的学识。
我们德行的根，扎得越深，越有德行，这棵树长得越高大，枝叶越繁茂，然后呢，果实也越丰硕。
弟子规31-42
弟子规38 弟子规38
dúshūfǎ yǒusāndào 读书法 有三到 xīnyǎnkǒu xìnjiēyào 心眼口 信皆要 fāngdúcǐ wùmùbǐ 方读此 勿慕彼 cǐwèizhōng bǐwùqǐ 此未终 彼勿起
弟子规39 弟子规39
kuānwéixiàn jǐnyònggōng 宽为限 紧用功 gōngfūdào zhìsètōng 工夫到 滞塞通 xīnyǒuyí suízhájì 心有疑 随札记 jiùrénwèn qiúquèyì 就人问 求确义
弟子规31 弟子规31
dàorénshàn 道人善 rénzhīzhī 人知之 yángrénè 扬人恶 jízhīshèn 疾之甚 jíshìshàn 即是善 yùsīmiǎn 愈思勉 jìshìè 即是恶 huòqiězuò 祸且作
弟子规32 弟子规32
Shàn xiāng quàn 善 相 劝 , guò bù guī 过 不 规 , fán qǔ yǔ 凡 取 与 , yǔ yí duō , 与 宜 多 dé jiē jiàn 德 皆 建 dào liǎng kuī 道 两 亏 guìfēnxiǎo 贵分晓 qǔ yí shǎo 取 宜少
tóngshìrén lèibùqí 同是人 类不齐 liúsúzhòng rénzhěxī 流俗众 仁者希 guǒrénzhě rénduōwèi 果仁者 人多畏 Yánbúhuì sèbúmèi 言不讳 色不媚
弟子规36 弟子规36
néngqīnrén wúxiànhǎo
能 亲仁
dérìjìn
弟子规33 弟子规33
jiāngjiārén 将 加 人 Jǐ bú yù 己 不 欲 ēn yù bào 恩 欲 报 Bàoyuànduǎn 抱 怨 短 xiānwènjǐ 先 问 己 jí sù yǐ 即 速 已 yuàn yù wàng 怨 欲 忘 bào ēn cháng 报 恩 长
弟子规第三十一集心得体会
弟子规第三十一集心得体会最近观看了《弟子规》的第三十一集，内心深受触动，也有了许多的思考和感悟。
这一集中，让我印象深刻的是“凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉”这一句。
它强调了诚信在言语中的重要性。
在日常生活中，我们与人交流，说出的每一句话都应当以诚信为基础。
一个守诚信的人，会赢得他人的尊重和信任；相反，一个总是说谎、出尔反尔的人，最终会失去身边人的支持和友谊。
诚信是做人的根本。
无论是在家庭中、学校里，还是在社会交往中，都离不开诚信。
在家庭中，如果对父母、兄弟姐妹不讲诚信，家庭关系就会变得紧张和不和谐。
父母希望我们真诚对待他们，答应的事情就要做到，比如承诺帮忙做家务，就不能偷懒或找借口推脱。
对兄弟姐妹也是如此，承诺的小事情，如分享玩具、互相帮助完成作业等，都要认真履行。
这样，家庭才能充满温暖和爱。
在学校里，与老师和同学相处同样需要诚信。
对老师要诚实回答问题，不抄袭作业、不考试作弊；对同学要信守承诺，借了东西按时归还，答应一起完成的学习任务不半途而废。
只有这样，才能建立良好的师生关系和同学友谊，营造积极向上的学习氛围。
而在社会中，诚信更是至关重要。
在商业活动中，企业与企业之间、企业与消费者之间的合作和交易都建立在诚信的基础上。
一个有诚信的企业能够赢得市场的认可和消费者的信赖，从而获得长期的发展和成功；而一个不讲诚信的企业，可能会因为欺诈行为而受到法律的制裁，最终导致倒闭。
在人际交往中，诚信也是建立良好人际关系的基石。
一个诚实守信的人，更容易结交到真心的朋友，在遇到困难时也能得到他人的帮助。
再说说“话说多，不如少，惟其是，勿佞巧”。
这让我明白了在交流中，言语不在于多而在于精，要注重实事求是，不说花言巧语。
有时候我们为了表现自己或者引起他人的注意，会不停地说话，甚至说一些没有实际意义的话。
但这样往往不仅不能达到预期的效果，还可能让人感到厌烦。
真正有智慧的交流，是能够简洁明了地表达自己的观点，并且所说的话都是真实、有用的。
弟子规的故事(三十一)
惟德学惟才艺不如人当自励
做人最要紧的是道德、学问、才干、本领，这些方面比不上人家，就要不断勉励自己，迎头赶上。
孔子拜师：大教育家孔子是个善于学习的人，他勤思好学，不耻下问。
有一次，孔子外出讲学，走到一个路口时，见一个孩子正在路上玩垒城池的游戏。
孔子叫那个小孩子让路，而孩子却说：“这世上只有车绕城而过的，还没有把城池拆了给车让路。
”孔子见小孩说得很有道理，一连提出了四十多个涉及天文、地理、自然、人生的问题，小孩都能对答如流。
孔子便诚恳地拜小孩为师了。
若衣服若饮食不如人勿生戚
穿的、吃的这种不重要的事不如人家，不要悲伤生气。
布犊dú鼻裈kūn：阮咸是晋朝著名的文学家，年轻时他家不富裕，吃的穿的很平常，但他一点也不自卑。
当时有个风俗，就是每年七月初七，各家都要把自家的箱子打开，把箱子中的衣物拿到太阳下面晾晒。
据说这样衣物不会被虫子咬。
这一天，富人都把自家的贵重衣物晾出来，相互炫耀攀比。
阮咸也把自己的旧衣服拿出来晾晒，结果引来许多人的观看。
但阮咸一点也不在意。
他认为，富贵不是资本，贫寒也不是耻辱，人活着的关键在他的德性和学识。
弟子规第三十一章读后感
弟子规第三十一章读后感弟子规》出则悌读后感《弟子规》的“出则悌”部分；在这一部分里给我印象最深的一句话是“言语忍，忿自；读了《弟子规》的“出则悌”部分，我懂得了不仅要与；《弟子规》出则悌读后感《弟子规》的“出则悌”部分，主要说的是家中兄弟姐妹相处要融洽，对父母的孝心自然就包含其中了。
而且这样会培养自己良好的习惯，能够更好的与他人相处。
在这一部分里给我印象最深的一句话是“言语忍，忿自泯”，意思是：说话时做到互相忍让，忿恨自然就消失了。
兄弟姐妹之间是这样，与其他同龄人交往时不也应该这样吗？读到这里，我不禁想起了以前曾发生的一件不愉快的事。
小学三年级时，有一位同学和我关系很好，我们两人互帮互助。
但是有一天，数学老师叫我们判答题纸，而我们平均分配后剩下了一张，我们都想拿走那张纸，都想多帮着老师做点事。
“这张归我了！”他说着就要伸出手去拿。
“凭什么呀?”我心里想着。
我有些生气地说：“这张是我的！”“还是给我吧！”“这张应该给我！”“凭什么给你呀？”“那你又凭什么拿？”我寸步不让地反驳。
“说我的就是我的！”“你一定在开玩笑吧！给我。
”“我拿我乐意！”“乐不乐意我不管，给我！”??我们就这样吵了起来，我和他互不相让，彼此说对方的坏话，互相拿别人的东西，最后都挨了罚。
之后我们互相不予理睬，一个月后，我们都受不住了，互相道了歉，结果重归于好，之前的所有纠葛都消失了。
现在想一想，当时我真的是不明事理，缺少智慧。
读了《弟子规》的“出则悌”部分，我懂得了不仅要与兄弟姐妹相处融洽，使父母放心，对待朋友和同学也要这样。
要想做到与兄弟姐妹相处融洽，就要做到长幼有序；要想做到与朋友相处融洽，就要做到互相尊重；要想做到与同学相处融洽，就要做到互相忍让。
所以说做到悌道，就必须做到忍让和友爱。
弟子规第三十一集心得体会
弟子规第三十一集心得体会最近观看了《弟子规》的第三十一集，这一集给我带来了许多深刻的感悟和思考。
在这一集中，让我感触颇深的是其中所强调的“信”。
诚信是做人的根本，无论是在古代还是现代，都是非常重要的品质。
在如今这个快节奏的社会中，人与人之间的交往越发频繁，诚信就显得更加关键。
比如在商业活动中，如果商家不讲诚信，以次充好、欺骗消费者，也许能获得一时的利益，但长远来看，必然会失去顾客的信任，最终导致生意的失败。
相反，如果始终坚守诚信原则，提供优质的产品和服务，就能赢得良好的口碑，吸引更多的客户，从而实现长久的发展。
在人际关系中，诚信也是维系友谊和亲情的纽带。
对朋友言出必行，才能获得真正的友情；对家人坦诚相待，家庭关系才能更加和睦。
回想自己的经历，曾经因为害怕朋友生气而没有如实相告一件事情，结果导致了误会的产生，友谊也受到了影响。
从那以后，我深刻地认识到了诚信的重要性，努力做到对朋友真诚守信，关系也因此变得更加牢固。
“信”还体现在对自己的承诺上。
我们常常会给自己设定各种目标和计划，但如果不能信守对自己的承诺，总是半途而废，那么就很难取得进步和成长。
比如想要通过锻炼身体来保持健康，制定了详细的计划却不能坚持执行，最终还是无法达到预期的效果。
只有时刻提醒自己要守信，克服懒惰和拖延，才能不断提升自己。
另外，这一集还让我明白了“闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却；闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲”的道理。
当听到别人指出自己的过错时，如果愤怒生气，只喜欢听赞美之词，那么身边就会聚集一些损友，真正的益友则会远离。
而当听到赞誉时保持警惕和谦逊，听到批评能够欣然接受，正直诚信的人就会逐渐与我们亲近。
在生活中，我们往往容易陷入自我陶醉的状态，对于别人的赞扬欣然接受，对于批评则心生抵触。
然而，正是那些能够直言不讳指出我们错误的人，才是真正希望我们变得更好的人。
我们应该珍惜这样的朋友，以开放的心态接受他们的意见和建议，不断完善自己。
弟子规第三十一集心得体会
弟子规第三十一集心得体会《弟子规》是中国古代的一本儿童启蒙读物，它以简洁明了的文字，教导孩子们如何做人、如何处事。
其中的第三十一集，是关于忠诚的教导，引导孩子们明白忠诚的重要性，并告诫他们要时刻保持忠诚的品质。
我对这一集的心得体会如下。
忠诚是一种高尚的品质，它源于对他人的热爱与责任感。
在生活中，我们经常会遇到需要忠诚的地方，无论是对家庭、朋友还是对国家和社会。
而这种忠诚并不是一种机械的、被动的表现，而是一种内心的奉献和责任。
只有在内心深处激发起对他人的热爱和责任感，我们才能真正理解和践行忠诚的含义。
忠诚的第一步是对家庭的忠诚。
家庭是每个人成长的起点，是我们逐渐认识世界和形成价值观的地方。
一个人的家庭教育对其一生的影响是深远的，所以我们应该时刻保持对家人的关爱和尊重。
无论家庭遇到怎样的困难和矛盾，我们都应该坚守在家人身边，互相支持、包容和理解。
只有这样，我们才能真正做到对家庭的忠诚，为家庭的和谐稳定作出贡献。
除了家庭，朋友之间的忠诚也是我们应该重视的。
真正的友谊建立在信任、理解和支持之上。
我们应该时刻珍惜和维护好与朋友之间的友谊，不论是在朋友遇到困难时给予帮助，还是在朋友成功时分享喜悦。
有时候，朋友之间会出现分歧和矛盾，但我们要懂得包容和理解，以真诚的态度去解决问题，不让这些小矛盾破坏了友谊的纽带。
另外，对国家和社会的忠诚也是我们应该具备的品质。
国家和社会是我们成长的大环境，它们提供了我们所需要的一切资源和保障。
我们不仅要尊重和遵守国家的法律法规，还应该有为国家和社会做出贡献的意识。
参与社会公益活动，关心社会问题，从自己做起，为社会的发展和进步出一份力。
这种忠诚不仅体现在我们个人的行为上，也体现在我们对社会价值观的认同和维护上。
在实际生活中，保持忠诚并不容易。
有时候我们会面对很多困惑和矛盾，很难抉择出正确的行动方式。
但是，只要我们心中明白忠诚的意义和重要性，就能坚持不懈地践行。
我们可以通过读书来培养和加深对忠诚的理解，也可以通过与他人交流来分享心得和经验。
弟子规第三十一集心得体会
弟子规第三十一集心得体会最近观看了《弟子规》的第三十一集，心中颇有感触。
这一集所传递的道理，如同明灯一般，照亮了我内心的角落，让我对为人处世有了更深的思考和认识。
在这一集中，“谨”这一部分的内容给我留下了深刻的印象。
“朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时。
”这句话看似简单，却蕴含着深刻的人生哲理。
它教导我们要珍惜时光，勤勉努力。
每天早起晚睡，充分利用时间，因为时光匆匆，年老很快就会到来。
回想起自己过去，常常因为懒惰和拖延而浪费了许多宝贵的时间，真是懊悔不已。
如今明白了这个道理，我决心要改变自己，养成良好的作息习惯，抓住每一分每一秒去学习和成长。
“晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。
”这几句是关于个人卫生的教导。
保持身体的清洁和卫生，不仅是对自己健康的负责，也是对他人的尊重。
在现代社会，虽然我们的生活条件越来越好，但很多人却忽略了这些基本的卫生习惯。
比如，有些人出门不洗漱，房间杂乱无章。
而这些看似微不足道的细节，往往能反映出一个人的修养和素质。
从现在起，我要严格要求自己，注重个人卫生，从小事做起，培养良好的生活习惯。
“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。
”这是在强调仪表的端正。
一个人的外表形象往往能反映出他的内心状态。
当我们把自己的衣冠整理得整齐干净，会给自己带来自信，也会让他人感到舒适和尊重。
在生活中，我们常常会看到一些人穿着邋遢，不修边幅，这不仅影响了自己的形象，也给他人留下了不好的印象。
我明白了，注重仪表并不是为了虚荣，而是一种对生活的态度，是对自己和他人的尊重。
“置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽。
”这是关于物品整理和摆放的教诲。
我们的生活环境应该整洁有序，物品放置要有固定的位置，这样不仅方便寻找和使用，也能避免混乱和丢失。
想想自己的房间，常常因为东西随意摆放而变得杂乱无章，找东西时总是浪费很多时间。
我意识到，养成整理物品的好习惯，不仅能提高生活效率，还能让心情更加舒畅。
这一集中还有很多关于言行举止的教导，让我深受启发。
弟子规第三十一集心得体会
弟子规第三十一集心得体会弟子规是儿童教育的经典著作，其中第三十一集主要讲述了学习的体验和心得。
通过学习这一集，我深刻理解到了如何有效地学习，并在日常生活中体会到了其中的智慧。
学习是生活的一部分，也是每个人成长的必经之路。
在第三十一集中，弟子规告诉我们要懂得珍惜学习的机会，并时刻保持专注的态度。
这一点深深地触动了我。
在学习的过程中，我们要有正确的态度，以获得最大的收获。
书中还提到了"勤学如春起之苗，不见其增，日有所长"这句话。
这句话告诉我们要坚持勤奋学习，虽然短期内可能看不到明显的进步，但每天都会有一点点的积累。
只有坚持下去，才能获得更大的成就。
我深感学习的道路是漫长而曲折的，但只要保持积极态度，坚持不懈，必将有所成就。
在学习的过程中，要善于提问，勇于思考。
书中提到了"问而不知，害人之器"，意味着不懂就应该主动去请教，不要让疑惑阻碍我们的学习进程。
通过向老师、同学请教，我们能够更好地理解知识，提高学习效果。
而且书中还提倡要"学而不厌，诲人不倦"。
这告诉我们学习是一辈子的事情，永不停止。
同时，作为学习者，也应该乐于分享自己所学的知识。
通过帮助他人学习，我们自己也能够更加深入地理解和掌握知识。
弟子规还教导我们要"有志者事竟成"。
这意味着我们要有远大的目标，并为之奋斗。
只有有目标、有梦想，并且为之努力，才能够最终实现自己的理想。
这点对我来说是一种鞭策和鼓励，激励我在学习和生活中追求更高的目标。
通过学习第三十一集，我深刻体会到了学习的重要性和方法。
学习不仅是为了考试，更是为了人生的发展。
只有不断地学习，不断地进步，我们才能够在未来的人生道路上更加有竞争力。
总结起来，我在弟子规第三十一集中得到了很多关于学习的启发和体会。
坚持学习不屈不挠的精神，保持专注和积极的态度，善于思考和提问，乐于分享帮助他人，有远大的目标并为之努力，这些都是我从中汲取的智慧。
弟子规第三十一集心得体会
弟子规第三十一集心得体会《弟子规》是我国古代著名的儿童教育经典之一，也是各个年龄段人们学习品德修养的重要读物。
其中第三十一集，讲述的是关于学习的内容，是一集教人如何行事、如何学习的重要篇章。
在阅读这一集后，我深刻体会到了如何做好学习的重要性，以及怎样做才能让自己在学习的道路上更好更快地成长。
首先，我认为“勤学”是成为好学生必不可少的品质之一。
在《弟子规》第三十一集中，“勤学”被列为学习的第一条原则。
勤学不仅是学习行为的基础，也是心态的基础。
勤于学习，就要努力培养自己的自觉性和责任感，对于知识的探索和学习不仅要有好奇心，还要有坚持不懈的毅力。
只有不断地追求、不断地思考、不断地实践、不断地完善自己，才能在学习的路上取得良好的成绩。
其次，不断地提高自己的综合素质是有效的学习方式之一。
在《弟子规》第三十一集中，它强调要“勤问”，这与我们平时看到的“好学不倦”主旨相仿。
这就要求我们在学习过程中要找到问题的核心，在解决问题的过程中，要锻炼分析问题、解决问题的能力，提高自己的思维表达能力、写作能力等。
在成长的过程中，突破自己的能力和专业水平是必须的，因此我们需要不断地学习各种各样的知识，拓宽自己的知识面，以期更好地适应未来的竞争环境。
再者，我们还需要注意我们学习的方法和学习的速度。
在学院中，在工作中，很少有人会指导我们如何学习和成长，而这正是我们需要思考的地方。
我们需要了解自己学习的方式和习惯，理解自己的身体机能和心理机制，在遵守规律的前提下制定一个合理的学习计划，做到高效而不卑劣，让自己的学习是有组织的，有效率的。
要不断地总结经验，调整学习方法和策略，确保更好的学习效果。
最后，学习是一个不断探索的过程。
虽然在学习的过程中会遭遇许多困难和失败，但这正是成长的机会。
我们需要保持一颗好奇心和求知欲，并秉承自信的态度，去面对学习过程中的挑战和不确定性。
在学习中，我们要不断地进化和创新，要建立多种价值观和认知机制，要逐渐养成批判性思维和思辨能力，这使我们能够打破固有的思维模式和认知框架，让我们在学习中拥有更广阔而开阔的视野。
弟子规第三十一集心得体会
弟子规第三十一集心得体会弟子规第三十一集是关于学习礼仪的内容。
我认为，通过学习弟子规的第三十一集，我们可以获得以下几点体会和收获：首先，通过学习礼仪，我们能够培养良好的品德。
礼仪是一种行为规范，它教导我们如何与他人相处，如何表现出尊重和关爱。
在现代社会中，礼仪也扮演着非常重要的角色。
通过学习弟子规的第三十一集，我们可以了解到一些基本的礼仪规范，如如何行走、如何言谈举止等。
这些规范帮助我们养成优秀的品德，并在日常生活中树立起良好的形象。
其次，学习礼仪可以提升个人修养。
通过学习弟子规的第三十一集，我们可以了解到各种仪式和礼节的规范。
举例来说，我们要学习如何向长辈问候，如何参加重要的场合等。
这些要求我们做到恭敬、庄重、自律，从而提升自己的修养。
通过学习礼仪，我们可以表现出我们的敬重和谦逊，增加自己在社会中的影响力，并提高自己的社交能力。
此外，学习礼仪也有助于增进人际关系。
当我们懂得如何行走、如何与他人对话，如何参加各种场合时，我们可以更好地与他人相处。
通过遵守礼仪规范，我们能够建立良好的人际关系，增进亲友之间的联系，减少误解和冲突。
礼仪规范还能够让我们更加尊重他人，关心他人的感受，从而建立起和谐的人际关系网络。
最后，学习礼仪有助于个人的职业发展。
在职场中，良好的礼仪是一种重要的软实力。
通过学习弟子规的第三十一集，我们可以了解到一些与职场相关的礼仪要求，如如何与同事合作、如何处理客户关系等。
良好的职场礼仪能够让我们在工作中更加专业和得体，展现出自己的职业素养，从而提高个人的职业形象和竞争力。
综上所述，学习弟子规的第三十一集对我们来说是非常有益的。
通过学习礼仪，我们可以培养良好的品德，提升个人修养，增进人际关系，并提高个人的职业发展。
因此，我认为每个人都应该重视学习弟子规的第三十一集，将其融入到我们的日常生活中。
只有通过不断地学习和实践，我们才能真正体会到学习礼仪的重要性，并将其应用到实际生活中。
弟子规第三十一集心得体会
弟子规第三十一集心得体会弟子规是中国古代儿童教育经典之一，经过数百年的传承，至今仍然具有重要的教育意义。
第三十一集，题为“比比皆然”，主要讲述了孩子们如何通过观察和比较来学习、成长和做人之道。
比较和观察是我们学习和成长的重要方法之一。
正如弟子规中所言：“物比三则”，通过观察同类事物的相同点和不同点，可以更好地理解和学习。
这对孩子们来说尤为重要，因为他们正处在接触和了解各种事物的阶段。
在这个阶段，他们可以通过比较和观察，发现事物的特点和规律，培养自己的观察和思考能力。
在日常生活中，我们可以利用各种机会进行比较和观察。
比如，孩子们在玩具店里看到各种不同的玩具，可以比较它们的功能、大小、颜色等特点，从而做出自己的选择。
在学校里，孩子们可以比较不同科目的难易程度，找出适合自己的学习方法。
在与他人相处的过程中，也可以通过观察和比较，学会尊重他人、倾听他人的意见，从而改进自己的行为方式。
通过比较和观察，我们可以发现事物之间的联系和差异。
这不仅有助于我们更好地理解世界和自我，还能帮助我们树立正确的价值观和道德观。
正如弟子规所言：“物成行乎”，人们的行为会受到其所处环境的影响。
当我们观察到他人的优点和缺点时，可以通过比较，汲取别人的优点，改正自己的不足之处。
同时，我们也应该学会批判性思考，明辩是非，避免盲从和模仿。
在比较和观察的过程中，我们要保持客观、全面和公正的态度。
我们不能片面地看待问题，也不能以偏概全。
我们要学会站在他人的角度思考问题，理解他人的感受和观点。
只有通过全面的比较和观察，我们才能获得更准确、更全面的认识和体验，从而做出更明智的选择。
总之，弟子规第三十一集“比比皆然”告诉我们，在学习和成长的道路上，比较和观察是至关重要的。
我们应该通过比较和观察，发现事物的特点和规律，培养自己的观察力和思考能力。
同时，我们也要学会批判性思考，保持客观、公正的态度。
通过比较和观察，我们能够更好地理解世界和自我，为自己的成长和发展打下坚实的基础。
弟子规课件31
课后思考 与讨论
请思考你和你最好的朋友之间，是如何对待对方的优点和缺点的？
淳于髡回答说：“不能这样说。要知道，同类的鸟儿总聚在一起飞翔，同类的 野兽总是聚在一起行动。人们要寻找柴胡、桔梗这类药材，如果到水泽洼地去找， 恐怕永远也找不到；要是到梁文山的背面去找，那就可以成车地找到、这是因为天 下同类的事物，总是要相聚在一起的。我淳于髡大概也算个贤士，所以让我举荐贤 士，就如同在黄河里取水，在燧石中取火一样容易、我还要给您再推荐一些贤士， 何止这七个！”
第三十一课
• 道人善 即是善 人知之 愈思勉 • 扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作 • 善相劝 德皆建 过不规 道两亏
本课诵读
• 道人善 即是善 道：称赞，夸赞。 即：就。 之：指的是被人的夸赞。 勉：尽力，努力。人知之ຫໍສະໝຸດ 愈思勉知 识 链 接
岁寒三友
岁寒三友，指松、竹、梅三种植物。因这三种植物在寒冬时节仍可保持顽强的生命力而得名，是中国 传统文化中高尚人格的象征，传到日本后又加上长寿的意义。松和竹在严寒中不落叶，梅在寒冬里开花， 有“清廉洁白”节操的意思，是古代文人的理想人格。中国宋朝时，岁寒三友常作为文人画、水墨画的 题材，如文同、苏轼的作品。元朝、明朝的陶瓷器也常有松竹梅的图案。日本的陶瓷器、漆器、织染也 常用松竹梅图案，常用于门松、女儿节人形等节日装饰以及添丁、婚礼等喜庆事上面，常与鹤龟之类的 主题一起用。此外，北京有三种小吃“半空儿”、冻柿子、海棠红”被合称为岁寒三友。
• 扬人恶 即是恶 恶：短处。
疾：厌恶，憎恨。 且：不久，就。
疾之甚
祸且作
物以类聚，人以群分
齐宣王喜欢招贤纳士，于是让淳于髡举荐人才。淳于髡一天之内接连向齐宣王 推荐了7位贤能之士。
齐宣王很惊讶，就问淳于髡说：“寡人听说，人才是很难得的，如果一千年之 内能找到一位贤人，那贤人就好像多得像肩并肩站着一样；如果一百年能出现一个 圣人，那圣人就像脚跟挨着脚跟来到一样、现在，你一天之内就推荐了7个贤士， 那贤士是不是太多了？”
《弟子规》精讲共28页
33、如果惧怕前面跌宕的山岩，生命 就永远 只能是 死水一 潭。 34、当你眼泪忍不住要流出来的时候 ，睁大 眼睛， 千万别 眨眼!你会看到 世界由 清晰变 模糊的 全过程 ，心会 在你泪 水落下 的那一 刻变得 清澈明 晰。盐 。注定 要融化自己成功一次就可以了 ，也不 要以为 过去的 光荣可 以被永 远肯定 。
《弟子规》精讲
31、别人笑我太疯癫，我笑他人看不 穿。(名 言网) 32、我不想听失意者的哭泣，抱怨者 的牢骚 ，这是 羊群中 的瘟疫 ，我不 能被它 传染。 我要尽 量避免 绝望， 辛勤耕 耘，忍 受苦楚 。我一 试再试 ，争取 每天的 成功， 避免以 失败收 常在别 人停滞 不前时 ，我继 续拼搏 。
21、要知道对好事的称颂过于夸大，也会招来人们的反感轻蔑和嫉妒。——培根 22、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈
23、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。——马克思 24、意志命运往往背道而驰，决心到最后会全部推倒。——莎士比亚
25、学习是劳动，是充满思想的劳动。——乌申斯基
精讲《弟子规》第三十一讲
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《弟子规》这本书，从开头一直到结尾，都非常重要，我们一定不要轻视。
它在总叙时就给我们讲到，“弟子规，圣人训”。
圣人，真正能严格成为圣人的，他所讲的东西，在任何时期，任何国家，任何民族，甚至不同宗教信仰的人都能接受。
因为真理不会随着朝代的变迁、时间的推移而改变。
古人很有智慧。
《弟子规》最开始讲“入则孝”，讲到一个最根本的问题，就是世上一切道德、爱心、慈悲，全部的根基都在孝道上。
离开了孝道，慈悲不存在、博爱不存在、所做种种善事皆不存在。
《弟子规》的结尾也很重要。
“非圣书，摒勿视，蔽聪明，坏心志”。
今天我们把开始和结尾连起来，看看圣人给我们传递了什么样的方法。
一切的德性、慈悲、博爱，所作种种善行、善言、善心，根基皆在孝道之上。
一个人，即使他把所有的钱财分给世界上的一切苦难人民，但他如果不孝敬父母，也不能算好人；一个人的道德之名，即使传遍地球，只要他不能做到孝敬父母，此德也为假非真；一个人即使常存慈悲之心、博爱之心，不能孝敬父母，此心也非真而假。
这就是圣人给我们所讲的孝乃万善、万德、万慈、万爱之根基。
而要想真正明白如何孝敬父母，怎样培德、培慈、养口、养身、养心，必须从小教育选择圣书，所以《弟子规》结尾讲到“非圣书，摒勿视”。
圣贤书会教导我们成为一个真有德、真有慈悲、真有博爱心的人。
那我们要是去看《厚黑学》之类的书呢，天天想着害人，那就惨了。
书是能养我们的心、行和口的非常重要的东西，所以《弟子规》最后给我们讲得很清楚。
为什么非圣书不能去看呢，后面讲了因为“蔽聪明”。
真正聪明的人，会做人的人，是以财发身的人。
他有钱以后，懂得去帮助所有需要帮助的人，这样才是有智慧啊。
我们要是看了这些不是圣贤人讲的东西，就会没有智慧。
我们的心性、行为就会出现自私自利。
我们的文化如同一棵五千年的古老树木，因此它的叶子能适应每一个朝代、年代，甚至每一天，能够帮助人们又聪明又有智慧。
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精讲《弟子规》第三十一讲标签：传统文化分类：东魁著作今天进入《弟子规》的最后一堂课。
《弟子规》这本书，从开头一直到结尾，都非常重要，我们一定不要轻视。
它在总叙时就给我们讲到，“弟子规，圣人训”。
圣人，真正能严格成为圣人的，他所讲的东西，在任何时期，任何国家，任何民族，甚至不同宗教信仰的人都能接受。
因为真理不会随着朝代的变迁、时间的推移而改变。
古人很有智慧。
《弟子规》最开始讲“入则孝”，讲到一个最根本的问题，就是世上一切道德、爱心、慈悲，全部的根基都在孝道上。
离开了孝道，慈悲不存在、博爱不存在、所做种种善事皆不存在。
《弟子规》的结尾也很重要。
“非圣书，摒勿视，蔽聪明，坏心志”。
今天我们把开始和结尾连起来，看看圣人给我们传递了什么样的方法。
一切的德性、慈悲、博爱，所作种种善行、善言、善心，根基皆在孝道之上。
一个人，即使他把所有的钱财分给世界上的一切苦难人民，但他如果不孝敬父母，也不能算好人；一个人的道德之名，即使传遍地球，只要他不能做到孝敬父母，此德也为假非真；一个人即使常存慈悲之心、博爱之心，不能孝敬父母，此心也非真而假。
这就是圣人给我们所讲的孝乃万善、万德、万慈、万爱之根基。
而要想真正明白如何孝敬父母，怎样培德、培慈、养口、养身、养心，必须从小教育选择圣书，所以《弟子规》结尾讲到“非圣书，摒勿视”。
圣贤书会教导我们成为一个真有德、真有慈悲、真有博爱心的人。
那我们要是去看《厚黑学》之类的书呢，天天想着害人，那就惨了。
书是能养我们的心、行和口的非常重要的东西，所以《弟子规》最后给我们讲得很清楚。
为什么非圣书不能去看呢，后面讲了因为“蔽聪明”。
真正聪明的人，会做人的人，是以财发身的人。
他有钱以后，懂得去帮助所有需要帮助的人，这样才是有智慧啊。
我们要是看了这些不是圣贤人讲的东西，就会没有智慧。
我们的心性、行为就会出现自私自利。
我们的文化如同一棵五千年的古老树木，因此它的叶子能适应每一个朝代、年代，甚至每一天，能够帮助人们又聪明又有智慧。
老的东西经过了时间的考证、大众的落实，能流传至今，一定是精华啊！非圣贤书，不光蔽聪明，还会坏心志。
善是由我们这个心所发，恶也是从我们这个心所发，善恶同出一人，都是我们的心所发。
有人问我，善恶用什么标准来衡量。
我说按我们现在的衡量尺度，最基本要把握住两条：第一，不要违反国家法律法规；第二，不能违反伦理道德的准则。
这两条做好了，真了不得，你就可以在现在这个社会，成为一个善人了。
我们一旦看了不该看的书籍，就会坏掉心智，那是很可怕的事情。
就像现在很多人说，人不为己，天诛地灭，这句话害了多少人啊！我会对说这句话的人说，你只知其表不知其里啊！这句话的真实意思是，你不为你自己着想，不用我为人人，人人为我的方法帮自己，反而用自私自利的方法害自己，你既然这么不为自己好，天也会把你诛掉，地也会把你灭掉。
其实意思再转深一层，就好理解了。
打个比方，如果人家去银行刚取了200万元人民币出来，你去抢劫，是不是为你自己呢？是，但是为己的方法不对，为己的方法对不对非常关键。
我们如果真正明白，就绝对不会拿这一句话，当成一个尚方宝剑，给自己做恶找借口。
为什么《弟子规》在末尾讲到圣贤书的问题？因为父母给我们生命，圣贤书给我们智慧。
所以《弟子规》第一篇讲到“首孝悌”，最后一篇给我们养智慧。
范仲淹的小传里讲，他小时候碰到一个算命先生，就问算命先生说，你看我能不能当宰相啊。
算命先生就说了，你这么年轻为什么这么自负啊，想当宰相。
他又问了，你看我能不能做医生啊。
算命先生就说了，很奇怪，你刚才志向那么高，一会怎么又降低了啊。
范仲淹就说，良相可以救国安邦，良医可以救世万民啊。
算命先生称赞他说：“你有这种仁心，真是当宰相人才！”你看这是一种多么远大，心怀天下的志向啊。
可我们现在人读书志在什么？志在毕业证。
我问他为什么要上大学啊，他说大学毕业证就是敲门砖，为了要这一块砖。
我一听，现在人读书心量太小，不懂得读书的重要性啊。
古人读书，志在做圣做贤，服务社会、服务国家；现在人呢，读书大部分志在赚钱。
我们在选择书籍的时候，就等于选择良师益友，只要能选择圣贤之书，那真的就会长聪明增智慧，培德性长志气。
下面讲到“勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致”。
一个人不可以没有自信、自立、自强的念头，自信建立在选择圣贤书籍，良师益友上面。
自己选择了圣贤的理念，亲近了良师益友，我们的志向将会自强不息，志向有了以后我们就会自立，去落实圣贤所讲，在我们身上一定会散发出圣贤的德风、德能。
曾国藩就是以《了凡四训》作为家训，到现在，曾氏家族还特别兴旺。
再比如梁启超的家族，他的九个子女都是比较有名气的学者。
我们想想，父亲的德风吹到子女身上了，家族就兴。
孔夫子的德风吹到后世，影响到将近八十多代孔子家族后裔。
这都是德风啊！我们每个人都在给自己写历史，一定要写好啊。
正如孟子曰：“人必自辱而后人辱之，家必自毁而后人毁之，国必自伐而后人伐之。
”教授嫖娼被报道出来了，这是自辱；社会上各种评论出来了，就是别人辱他了。
我们做事做得自己看不起自己，那别人不尊敬你，也是活该。
我们做人做事，抹黑很容易，擦干净很难。
我们经营自己的人生，千万不要去自辱。
孟子又讲到“家必自毁而后人毁之”。
我经常说，夫妻之间有一个尚方宝剑，拿到手里就不离婚。
很多人天天追着我问，什么尚方宝剑？我说什么叫尚方，就是要抬头看人不要低眼看人。
永远看对方的优点、好处，就不会离婚；老看他的缺点，久而久之就离了，所以这就是夫妻能白头到老的缘分。
我们要反省，他没有优点你能嫁给他吗？结婚这个举动已经很伟大了，那为什么不能更好地相处下去？你天天找丈夫的缺点，可能就会约个异性聊天，说丈夫这不好、那不好，这男士一听对你就起邪心了，这就是婚外恋的开始啊；你要天天夸你丈夫这么好、那么好，这男的一听，没机会了。
一个人连丈夫都看不起，能看起你是假的啊；一个人连老婆都看不起，又能看起你也是假的。
要不我经常讲夫妻关系像个城堡，不怕外面人攻击进来，只怕里面人攻击出去。
我们再看“国必自伐而后人伐之”，就像手足不能和睦相处，那别人就会挑拨离间，让手足相残，失去了手足之情。
《尚书•太甲》云：“天作孽犹可违，自作孽不可活”。
孟子又说：“天下之本在国，国之本在家。
”一个社会的安定，就是犯罪率的下降，可是我们现在犯罪率却在不断上升，而且越来越年轻化。
因为我们给子女都宣传的是“得”风，天天讲究“得”。
我们现在的人本末倒置得很厉害。
所以希望大家真正把《弟子规》落实到自己家庭，把这个德风延续下去。
家之本在身，大学云“自天子以至于庶民，壹是皆以修身为本”。
从这些经典中我们可以看出，不管是谁都必须以修身为重，我们要引导孩子从小接受圣贤教育，了解学习次第，从头到尾先扎德行的根基，落实学习推广。
不要把孩子和自己再当成小白鼠做实验，今天选这个书明天选那个书。
我们学习《弟子规》要一门深入，如何深入，要先理解意思，再去行动，理解后一定要落实。
我们学习《弟子规》不是给孔夫子念的。
我们早上念《弟子规》，是提醒我们在生活中、工作中、学习中，接人待物要怎么办；晚上念《弟子规》，是为了检查今天的行为还有哪些地方不符合圣贤教诲。
学习圣贤教育，首先要做什么？立志！一定要立志。
我就立志推广孝道。
我经常跟朋友说，说不定我就是秦桧的后代子孙，他辱没祖宗之德，我就给他扭过来，这叫知耻而后勇啊！第二要干什么？要立行。
我们捐赠时，从来不宣传，因为救急救不了穷。
我们真正该做的是什么呢？教育，把我们的德行、修养提升起来，这样就不会出现擅挪善款，去靠着这个骗钱、害人的现象，这才是根本途径。
这是我们为什么推广《弟子规》的原因，这也是解决现在这种混乱的观念和思想的最根本途径。
我们最重要的目的，其实是想让大家真正懂得圣贤教育、落实圣贤教育，这样久而久之，社会风气也就好了。
能体现“立行”这两个字的字的是什么？“道”。
一个“辶”，上面一个首，首是什么啊？首先做到，代表立行啊，即有道德的人首先要立行。
正如一位小朋友在日记里讲的，《弟子规》不是用来背的，而是用来做的。
立行不光是在家庭中，在工作中，在经商中，在和朋友、兄弟姐妹的相处中，全部可以落实到。
在这儿听课的陈女士，听完《弟子规》以后，一天下午，突然跑到我这里，一下子跪下磕了三个头，吓我一跳。
陈女士说着说着就哭了，说没听《弟子规》前，结婚十几年就没回过婆婆家，也不让孩子去见爷爷奶奶；听完以后才知道全做错了，今年她主动给婆婆打了电话、邮寄了月饼，还要领三个孩子回家看她。
可见，《弟子规》落实最重要。
如果能真正落实，我们一定会感动一大批人。
很多人学了《弟子规》以后，在家庭中慢慢展现出来了。
陈女士就跟我讲，学完《弟子规》以后，他的儿子、女儿，都觉得妈妈变得可爱了。
我还遇到一个朋友说，女儿从来没叫过她妈，学完《弟子规》以后，孩子觉察到了她的改变，十几岁第一次叫了一声妈妈，两口子激动得坐地铁跑来感谢我。
没学《弟子规》前，感觉德育教育疲于奔命，不能与生活联系在一起，似乎山穷水尽疑无路；学了《弟子规》以后，德育教育才与生活水乳交融，进步显而易见，可谓柳暗花明又一村啊！德育，厚实而鲜活，圣与贤可熏之，做现代的圣贤，也不是难事：做到了说出来你就是圣；你又能说，又能落实，圣人的德风在你身上光大了；贤人也好做，别人一说你哪儿不对，马上改正落实，祝贺你，你已经具备了贤人的德风了！这两种人就可以成为现代圣贤。
我把最后一节跟大家重复了很多遍，就是“非圣书，摒勿视，蔽聪明，坏心志”，它和前面的“首孝悌”相结合，正好就把《弟子规》整体圆满了。
因为孝乃德之根本，书乃养慧命，父母乃养生命。
《弟子规》是我们人人该学、该落实的一本书。
希望大家今天真正明白，“德风广吹”，有德的德，而不是得到的得，我们一定要把字义给弄明白。
知道、悟到、做到才能得到。
《弟子规》非常完满地结束了。
我们共同和圣人做朋友，向圣人学习。