高三语文《论语》高考复习课件
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2024届高考一轮复习语文课件(新高考人教版)：《论语》十二章
利”才能达到社会安定的状态。
一气呵成，气势非凡
戴圣
阐述了儒家最高的社会理想——大同。 其基本特佂是天下为公，表现在：人人 受到关爱，人人安居乐业，物尽其用、 人尽其才。
1.章法严谨，脉络清晰，首尾呼应 2.一气贯注，文气很盛，有慑服人 的力量
单篇梳理 基础积累
课文1
《论语》十二章
(第1章)子曰：“君子食无求饱， 居无求安，敏于事而慎于言，就有道而 正焉，可谓好学也已。”(《学而》)
答案 己所不欲 勿施于人(或：我不欲人之加诸我也 吾亦欲无加诸人)
【特别小练】 阅读下面的文言文，完成文后题目。
子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，吾道非邪？吾何为于此？”子 贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”孔子 曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道 纲而纪之统而理之而不能为容今尔不修尔道而求为容赐而志不远 矣。”(节选自《史记·孔子世家》)
2.古今异义词
词语
例句
①平地 譬如平地
解析(古今义) 古义：_填__平__洼__地___ 今义：平坦的土地
古义：_老__师__对__学__生__的__称__呼___ ②小子 小子何莫学夫《诗》
今义：男孩子；人(用于男性，含轻蔑意)
3.多义实词
词语 (1)喻
例句 ①君子喻于义 ②喻之以理 ③引喻失义(《出师表》)
要，但是“自知”“自胜”更加重要；形
表现抽象哲理
象地证明了大的东西无不是从细小的东西
3.语言凝练精妙，多
发展而来的，也告诫人们，无论做什么事
用格言、警句
情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起。
课文概览
以主客问答形式，讲述了一大(惠子与庄
高中语文选择性必修上册古诗文高考一轮总复习精品课件 27 《论语》十二章
不仁,如乐何?”(《八佾》)
子曰:“朝．(⑧ 名词作状语,在早晨 )闻．(⑨ 听闻
)道,夕．
(⑩ 名词作状语,在傍晚
)死可矣。”(《里仁》)
子曰:“君子喻．( 知晓,明白 )于义,小人喻于利。”(《里仁》)
子曰:“见贤．( 形容词作名词,有德行的人 )思齐． ( 形容词作动词,?《诗》可以兴．( 激发人的感情 ),可以观．
(
观察政治的得失、风俗的盛衰 ),可以群．( 提高人际交往能力),可
以怨．( 讽刺时政 )。迩．( 近
)之事．( 侍奉
)父,远
之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》)
梳理整合知识归类
1.通假字 知者不惑 “知”同“智”,聪明的 2.一词多义
任重而道远 连词,表示进一步,相当于“而且” (1)而 人而不仁 连词,表示假设,相当于“如果”
克己复礼为仁 动词,归复 不敢出一言以复 动词,回答、答复。这里是辩解的意思 (4)复 复行数十步 副词,再、又 山重水复疑无路 形容词,重复
3.词类活用
(1)就有道而正．焉 形容词作动词,匡正 (2)朝．闻道,夕．死可矣 名词作状语,在早晨,在傍晚 (3)见贤．思齐焉 形容词作名词,有德行的人
, 未成一篑 ”为喻,说明做
事停止在于自己;以“譬如平地,虽覆一篑”为喻,说明做事前进也在于自
己。
(10)孔子在《论语·子罕》中对智者、仁者、勇者的评价是
“ 知者不惑 , 仁者不忧 , 勇者不惧 ”。
(11)孔子在《论语·阳货》中从侍奉父亲和侍奉君主角度教导他的学生要 学习《诗》的句子是“ 迩之事父 , 远之事君 ”。
4.古今异义 (1)质胜文则野．,文胜质则史． 古义: 野,粗野、鄙俗;史,虚饰,浮夸。 今义:野,野外;史,历史。 (2)一．日．克己复礼 古义: 一旦。 今义:一天。
高考《〈论语〉选读》复习指导ppt课件
答题要点： 对此看法可以不一，但要注意避免静止看问 题，要把这两条材料和其他材料结合起来看。从 孔子“均无贫”、有若“百姓足，君孰与不足” 等言论看，孔子是认识到足民的重要性的，不能 由于他的去食主张就否认他的足民思想。去民一 说，是在特定语境下对教民思想的强调。当然， 从总体来说，孔子对礼教强调更多。
第一课
《为政以德》的主要思想是什么？
孔子认识到足民的重要性，他有足民的思想；
他也强调教民，主张以德治国，他对礼的关 注最多。（孔子的德治思想：富民、教民、 举贤、正己）
阅读下列材料，回答后面的题目 A.子曰：‚道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以 礼，有耻且格。‛ B. 子适卫，冉有仆。子曰：‚庶矣哉！‛冉有曰：‚既庶矣，又 何加焉？‛曰：‚富之。‛曰：‚既富矣，又何加焉？‛曰：‚教 之。‛ C. 子曰：‚道千乘之国，敬事而言，节用而爱人，使民以时。‛ D. 季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：‚非吾徒也。 小子鸣鼓而攻之可也。‛ E. 哀公问于有若曰：‚年饥，用不足，如之何？‛有若对曰： ‚盍彻乎？‛曰：‚二，吾犹不足，如之何其彻也？‛对曰：‚百 姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？‛ 根据上述材料，分点概括孔子的‚百姓观‛。
阅读下列材料，回答后面的题目
13〃9 子适卫，冉有仆。子曰：‚庶矣哉！‛冉有 曰：‚既庶矣，又何加焉？‛曰：‚富之。‛曰： ‚既富矣，又何加焉？‛曰：‚教之。‛ 12〃7 子贡问政。子曰：‚足食，足兵，民信之 矣。‛子贡曰：‚必不得已而去，于斯三者何先？‛ 曰：‚去兵。‛子贡曰：‚必不得已而去，于斯二 者何先？‛曰：‚去食。自古皆有死，民无信不 立。‛ 孔子一方面主张先“富之”后“教之”，一方面 又宁可去“食”留“信”，二者有没有矛盾？怎样 理解“自古皆有死，民无信不立”这句话？
统编版高考语文一轮复习《〈论语〉十二章》《大学之道》《人皆有不仁之心》复习课件(共22张P
烽烟四起，你心怀大同走七国。百家争鸣，你独创儒术播仁政。一生不遇，你坚毅不屈广传言。你，孔子，伟大的人生导师！先师至圣，
点亮了黑暗中万人前行的灯火。
如何理解“朝闻道，夕死可矣”？
真理，是每个仁人志士矢志不渝的追求目标，哪怕付出生命的代价。人类在认识世界的过程中，能够善于掌握并且利用规律为生产生活服务，所以强调了“闻道”的重要性。领悟了生命的真正意义、宇宙的真理，纵然朝闻夕死，也心满意足了。
《论语》十二章 大学之道 人皆பைடு நூலகம்不仁之心
1．下列加点词语意义不相同的一项是（ ）A．何莫学夫诗 微夫人之力不及此B．死而后已，不亦远乎？ 学不可以已C．天下归仁焉 自牧归荑，洵美且异D．见不贤而内自省也 君子博学而日参省乎己
士不可以不弘毅，任重而道远
心之所向，坚毅以往。南仁东倾
尽心血使中国睁开勘探宇宙奥秘
的“天眼”；水保专家朱显谟固守二十余年，一生圆梦黄河清；“敦煌女儿”樊锦诗守着大漠黄沙，守着中华文化……如果不是心中的狂热与执着，恐怕很难做到与 河同梦，与祖国共生了吧!尽管曾子已故去两千多年，但后世有无数中华儿女传承了其精髓，正所谓“______________________”
士不可以不弘毅，任重而道远
孔子曾说过：“__________”他追
求真理胜过爱惜生命，在字里行间中
向我们高呼：道义是我们应穷尽一生，拼尽全力所要追求的东西。对道义的追求和领悟，犹如夸父追逐空中的太阳，即使是遥不可及的梦想，也会热切地感受太阳留下的余光。亚里士多德面对德高望重的尊师柏拉图，不顾身旁的言语，坚定地说出了“吾爱吾师，吾更爱真理”的名言，激励着同样追求道义，追求真理的人迈出每一步。在X掌和鱼之间选择X掌，所以孟子也会于生与义中诞生出舍生而取义的做法。所以道义与真理才应是我们真正追求的信仰。
2024版高考语文一轮复习教材基础：〈论语〉十二章教学课件
基 础 知 识 清单
三、多义实词 解释下列句子中加点字的意义。
归 ①天下归仁焉(《<论语>十二章》)
•
②自牧归荑(《诗经·静女》)
•
③阴相与谋劫单于母阏氏归汉(《苏武传》)
•
④吾妻来归(《项脊轩志》)
•
⑤咏而归(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)
•
⑥微斯人,吾谁与归(《岳阳楼记》)
•
参考答案
①称赞,称许。②同“馈”,赠送。③归附。④出嫁。⑤返回。⑥归属,归到一处。
基础知识清单 清单17 《〈论语〉十二章》
基 础 知 识 清单 一、通假字 指出下面句子中的通假字,写出本字并作解释。 知者不惑
参考答案 “知”同“智”,聪明。
基 础 知 识 清单
二、古今异义词 写出下面句子中加点词语的古义和今义。
小子何莫学夫《诗》
••
古义:
今义:
参考答案 古义:老师对学生的称呼。今义:①男孩子;②人(用于男性,含轻蔑意)。
基 础 知 识 清单
七、文化常识
1.《论语》是记录
的一部书,是儒家最重要的一部经典著作。其编纂者是
。所记录的内容很广,包括哲学、道德、政治、教育、时事、生活等方面,是研究孔子生平和
思想的主要依据。
2.四书五经:五经指的是
ห้องสมุดไป่ตู้
。南宋时,朱熹把《论语》和
合为“四书”,成为儒家的重要经典。
参考答案 1.孔子及其弟子言行 孔子的弟子和再传弟子 2.《诗》《书》《礼》《易》《春秋》 《大学》《中庸》《孟子》
四、多义虚词 解释下列句子中加点字的意义。
基础
①任重而道远(《<论语>十二章》)
•
《论语》十二章复习课件-统编版高中语文选择性必修上册
• 答案：（1）君子喻于义 小人喻于利 （2）质胜 文则野 文胜质则史 （3）知者不惑 仁者不忧 勇 者不惧 （4）见贤思齐焉 见不贤而内自省也
• （5）《论语》中孔子认为只有胸怀宽广、意志坚 定的人才能称为“士”的句子是 “ ， ”。
• （6）在《论语·子罕》中，孔子用比喻手法说明 了功亏一篑和持之以恒的深刻道理，其中功亏一 篑是因为“ ”，而能够持之以恒是因为 “ ”。
③任重而道远
③连词，表并列
《警世通言》
④学而不思则罔，
④连词，表转折
思而不学则殆 ⑤学而时习之，不亦说乎 ④连词，表递进
4.词类活用
①就有道而正焉
①形容词作动词，匡正、端正
②朝闻道，夕死可矣 ②朝：名词作状语，在早晨 夕：名词作状语，在晚上
③见贤思齐焉 ④见不贤而内自省也
③贤：形容词作名词，有贤德、 有才华的人。齐：形容词作动词， 与……看齐
在儒家传统道德中，智、仁、勇是重要的三个范畴。 《礼记·中庸》说：“知、仁、勇，三者天下之达德也。” 一个人要达到完美的人格修养，智、仁、勇缺一不可。 儒家思想中，“仁”是读书人毕生追求的目标。 “弘毅”指的是远大的志向、坚忍的品质，这是完成学业必 须具有的精神状态。 曾子认为读书人应该具备刚毅的品格，因为只有具备了这种 品格才可以接受重任，才能够不不半途而废，才可以实现自己的 理想。文章不仅阐述了孔子对“仁”的理解而且论述了如何通过 自己的行动来实现“仁”。 其关键是克己复礼。具体是要“视、听、言、动”都符合礼。 “克己复礼”就是通过人的道德修养自觉地遵守“礼”的规 定。 从这个层面上来说，“仁”是“礼”的内化和自觉。
孟子退居讲学，和他的学生一起作《孟子》一书。
• 孟子对孔子的思想进一步发扬光大，称为 仅次于孔子的一代儒家宗师，与孔子合称“孔 孟”，故而有“亚圣”之称。
• （5）《论语》中孔子认为只有胸怀宽广、意志坚 定的人才能称为“士”的句子是 “ ， ”。
• （6）在《论语·子罕》中，孔子用比喻手法说明 了功亏一篑和持之以恒的深刻道理，其中功亏一 篑是因为“ ”，而能够持之以恒是因为 “ ”。
③任重而道远
③连词，表并列
《警世通言》
④学而不思则罔，
④连词，表转折
思而不学则殆 ⑤学而时习之，不亦说乎 ④连词，表递进
4.词类活用
①就有道而正焉
①形容词作动词，匡正、端正
②朝闻道，夕死可矣 ②朝：名词作状语，在早晨 夕：名词作状语，在晚上
③见贤思齐焉 ④见不贤而内自省也
③贤：形容词作名词，有贤德、 有才华的人。齐：形容词作动词， 与……看齐
在儒家传统道德中，智、仁、勇是重要的三个范畴。 《礼记·中庸》说：“知、仁、勇，三者天下之达德也。” 一个人要达到完美的人格修养，智、仁、勇缺一不可。 儒家思想中，“仁”是读书人毕生追求的目标。 “弘毅”指的是远大的志向、坚忍的品质，这是完成学业必 须具有的精神状态。 曾子认为读书人应该具备刚毅的品格，因为只有具备了这种 品格才可以接受重任，才能够不不半途而废，才可以实现自己的 理想。文章不仅阐述了孔子对“仁”的理解而且论述了如何通过 自己的行动来实现“仁”。 其关键是克己复礼。具体是要“视、听、言、动”都符合礼。 “克己复礼”就是通过人的道德修养自觉地遵守“礼”的规 定。 从这个层面上来说，“仁”是“礼”的内化和自觉。
孟子退居讲学，和他的学生一起作《孟子》一书。
• 孟子对孔子的思想进一步发扬光大，称为 仅次于孔子的一代儒家宗师，与孔子合称“孔 孟”，故而有“亚圣”之称。
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出孔子治国思想的两层意思。
提倡“富之”是保证百姓基本生活，满足物质需求，是基础； 主张以“礼”治国，就要重视“教化”，使百姓能遵守“礼”，养成做人的基本准则，如“信”、 “仁”等。 《中华文明是追求道德的文明》 ✓ ——“有道”的社会就是“为政以德”。 ✓ ——孔子认为拯救道德人心才是解决社会问题的根本，追求道德至上的理想社会。 ✓ ——孔子抓住了上古文化精神的核心——尚德，并能将其发扬光大。 二 ．克己复礼 “仁”与“礼”的关系。孔子认为“礼”不只是钟鼓玉帛等外在的形式，还有决定、支配这些
古代的“德治”是建立在“人治”基础上的一种政治理想体系，与今天的“以德治国”有本质 的区别。在一定程度上对统治者有约束作用，但不能从根本上解决问题。它与民主、法治是 不兼容的。但它作为“法治”的辅佐，建立一定的道德标准来规范人(包括统治者与百姓)的行 为，以实现社会的稳定，从这个意义上说，还是有其积极的意义，对今天也有借鉴作用。 2.如何理解“均无贫”的“均”？
学海无涯
✓ 孔子的周游用世，循礼卫道，是一种替天行道的社会责任感，是建功立业、名垂青 史的人生追求，是从政的强烈自信，是道德勇气，是担当情怀，具有积极意义，成 为后世许多知识分子的楷模。
《孔子的政治品格》 ✓ 在政治上，孔子最杰出的品格即是坚定的原则性，他自己的政治目标、政治原则在 深思熟虑的基础上形成之后，从来没有动摇过。 ✓ 尤其难能可贵的是，孔子在多次碰壁之后已知自己的主张、抱负不能实现，仍然坚 定地为之奋斗，被成为“知其不可而为之”的人。
✓ 君子具有安贫乐道的精神。 ✓ 君子修养基本内容：志于道，杀身成仁，仁以为己任。 ✓ 君子修养目标：仁者，智者，勇者，乐以忘忧。 ✓ 君子修养必须处理好的关系：“义”与“利”的关系。“精神”与“物质”的关系。
提倡“富之”是保证百姓基本生活，满足物质需求，是基础； 主张以“礼”治国，就要重视“教化”，使百姓能遵守“礼”，养成做人的基本准则，如“信”、 “仁”等。 《中华文明是追求道德的文明》 ✓ ——“有道”的社会就是“为政以德”。 ✓ ——孔子认为拯救道德人心才是解决社会问题的根本，追求道德至上的理想社会。 ✓ ——孔子抓住了上古文化精神的核心——尚德，并能将其发扬光大。 二 ．克己复礼 “仁”与“礼”的关系。孔子认为“礼”不只是钟鼓玉帛等外在的形式，还有决定、支配这些
古代的“德治”是建立在“人治”基础上的一种政治理想体系，与今天的“以德治国”有本质 的区别。在一定程度上对统治者有约束作用，但不能从根本上解决问题。它与民主、法治是 不兼容的。但它作为“法治”的辅佐，建立一定的道德标准来规范人(包括统治者与百姓)的行 为，以实现社会的稳定，从这个意义上说，还是有其积极的意义，对今天也有借鉴作用。 2.如何理解“均无贫”的“均”？
学海无涯
✓ 孔子的周游用世，循礼卫道，是一种替天行道的社会责任感，是建功立业、名垂青 史的人生追求，是从政的强烈自信，是道德勇气，是担当情怀，具有积极意义，成 为后世许多知识分子的楷模。
《孔子的政治品格》 ✓ 在政治上，孔子最杰出的品格即是坚定的原则性，他自己的政治目标、政治原则在 深思熟虑的基础上形成之后，从来没有动摇过。 ✓ 尤其难能可贵的是，孔子在多次碰壁之后已知自己的主张、抱负不能实现，仍然坚 定地为之奋斗，被成为“知其不可而为之”的人。
✓ 君子具有安贫乐道的精神。 ✓ 君子修养基本内容：志于道，杀身成仁，仁以为己任。 ✓ 君子修养目标：仁者，智者，勇者，乐以忘忧。 ✓ 君子修养必须处理好的关系：“义”与“利”的关系。“精神”与“物质”的关系。
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【注】相传尧传天下给舜，舜传天下给禹。
21. “夫子自道”在句中的意思是__________认为孔子的“我无能”的说法是 _______。
22. 尧、舜是孔子、孟子推崇 “仁者”，按孔子说法，应该“不忧”；按孟子说 法，却又会“忧”。根据材料，简述孔子、孟子这么说的原因。
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【解析】 本题考查“传统文化经典的理解和评价”的能力。这道题目检测了 考生对课本知识的掌握程度。周朝初年，因周成王年幼，由周公旦摄政。相 传周公制礼作乐，建立典章制度，被认为古代圣贤之一。“梦见周公”表明 孔子对古代圣贤的崇敬和对周代文化的向往。
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22. 尧、舜是孔子、孟子推崇 “仁者”，按孔子说法，应该“不 忧”；按孟子说法，却又会“忧”。根据材料，简述孔子、孟子这 么说的原因。
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子曰：“如有周公之才之美①，使②骄且吝，其余不足观也已。”(《论 语·泰伯》)
22．概括第二则材料的主旨，并加以分析。(4分) 答：_______________________________________ 【示例】
①主旨在于说明德、才的关系，孔子强调德重于才。 ②“周公之才之美”，是极言其才干之优异；“骄”“吝”则是恶劣的品 质。孔子认为，一个人如果品德不好，即使才华出众也不足称道。
【解析】 本题考查“传统文化经典的理解和评价”的能力，考查文化传承 与理解的学科素养。解答此题，首先要理解文段的原有意思。这句话是说， 即使一个人(君主)拥有周公那样美好的才华，如果骄傲又吝啬，那其他方 面也就不值得看了。很显然，孔子把道德品质和人格魅力作为评判一个人 的首要标准，一个人如果缺少了道德品质和人格魅力，那么其他就无从谈 起。由此，即可概括出材料的主旨来。
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第一课时
一、考情分析 二、复习策略 三、文本梳理 四、考题训练
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21. “夫子自道”在句中的意思是__________认为孔子的“我无 能”的说法是_______。 答案：先生在说自己 自谦 【详解】
本题考查理解经典文本含义、概括文中观点的能力。解答此 题，应对文本进行逐字翻译，然后理解把握文中人物的情感态度。 “夫子自道”中，“道”意为“说”，“自”做“道”宾语，属 于宾语前置句，这句话翻译为“夫子在说自己”。孔子说自己做 不到“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”，而子贡却认为“仁、 知、勇、”正是孔子具有的品格，一句“夫子自道”表达出了孔 子在自己学生心目中谦虚的形象，所以子贡认为孔子的“我无能” 是自谦的说法。
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• [真题呈现]
[2018·浙江卷]阅读下面的材料，完成21～22题。(6分) 子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”(《论语·述而》) 子曰：“如有周公之才之美①，使②骄且吝，其余不足观也
已。”(《论语·泰伯》) 【注】①〔才之美〕美好的才华。 ②〔使〕假使。
21．第一则材料中“梦见周公”的含义是什么？(2分) 答：_______________________________________ 【示例】 “梦见周公”表明孔子对周代文化的推崇和向往。
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• [真题呈现]
[2019·浙江卷]阅读下面的材料，完成21～22题。(6分) 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不
惧。”子贡曰：“夫子自道也。” （《论语·宪问》） 尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。 （《孟子?滕文公上》）
①孔子认为有仁德者修为高超，乐天知命，所以面对人生各种不如 意境遇时，都能“不忧”。 ②孟子立足尧、舜帝王身份，认为他们因为没有得到理想的继承者 而为天下百姓“忧”。
【详解】 本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力，重点考察对人物观点的概
括。所说的“君子道”指的是君子所具有的品格，作为君子，孔子认为其必需 的品格便是“不忧、不惑、不惧”三个方面，这是君子的终极追求，因而孔子 说君子应该 做到“不忧”。而孟子那句话的意思是：尧把得不到舜作为自己的 忧虑,舜把得不到禹、皋陶作为自己的忧虑。他认为能为天下找到贤能之人来治 理国家的国君,才叫仁君，所以尧舜是为天下而“忧”。据此组织答案即可。
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高考《论语》总复习
（第一课时）
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21. “夫子自道”在句中的意思是__________认为孔子的“我无能”的说法是 _______。
22. 尧、舜是孔子、孟子推崇 “仁者”，按孔子说法，应该“不忧”；按孟子说 法，却又会“忧”。根据材料，简述孔子、孟子这么说的原因。
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【解析】 本题考查“传统文化经典的理解和评价”的能力。这道题目检测了 考生对课本知识的掌握程度。周朝初年，因周成王年幼，由周公旦摄政。相 传周公制礼作乐，建立典章制度，被认为古代圣贤之一。“梦见周公”表明 孔子对古代圣贤的崇敬和对周代文化的向往。
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22. 尧、舜是孔子、孟子推崇 “仁者”，按孔子说法，应该“不 忧”；按孟子说法，却又会“忧”。根据材料，简述孔子、孟子这 么说的原因。
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子曰：“如有周公之才之美①，使②骄且吝，其余不足观也已。”(《论 语·泰伯》)
22．概括第二则材料的主旨，并加以分析。(4分) 答：_______________________________________ 【示例】
①主旨在于说明德、才的关系，孔子强调德重于才。 ②“周公之才之美”，是极言其才干之优异；“骄”“吝”则是恶劣的品 质。孔子认为，一个人如果品德不好，即使才华出众也不足称道。
【解析】 本题考查“传统文化经典的理解和评价”的能力，考查文化传承 与理解的学科素养。解答此题，首先要理解文段的原有意思。这句话是说， 即使一个人(君主)拥有周公那样美好的才华，如果骄傲又吝啬，那其他方 面也就不值得看了。很显然，孔子把道德品质和人格魅力作为评判一个人 的首要标准，一个人如果缺少了道德品质和人格魅力，那么其他就无从谈 起。由此，即可概括出材料的主旨来。
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第一课时
一、考情分析 二、复习策略 三、文本梳理 四、考题训练
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21. “夫子自道”在句中的意思是__________认为孔子的“我无 能”的说法是_______。 答案：先生在说自己 自谦 【详解】
本题考查理解经典文本含义、概括文中观点的能力。解答此 题，应对文本进行逐字翻译，然后理解把握文中人物的情感态度。 “夫子自道”中，“道”意为“说”，“自”做“道”宾语，属 于宾语前置句，这句话翻译为“夫子在说自己”。孔子说自己做 不到“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”，而子贡却认为“仁、 知、勇、”正是孔子具有的品格，一句“夫子自道”表达出了孔 子在自己学生心目中谦虚的形象，所以子贡认为孔子的“我无能” 是自谦的说法。
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• [真题呈现]
[2018·浙江卷]阅读下面的材料，完成21～22题。(6分) 子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”(《论语·述而》) 子曰：“如有周公之才之美①，使②骄且吝，其余不足观也
已。”(《论语·泰伯》) 【注】①〔才之美〕美好的才华。 ②〔使〕假使。
21．第一则材料中“梦见周公”的含义是什么？(2分) 答：_______________________________________ 【示例】 “梦见周公”表明孔子对周代文化的推崇和向往。
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• [真题呈现]
[2019·浙江卷]阅读下面的材料，完成21～22题。(6分) 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不
惧。”子贡曰：“夫子自道也。” （《论语·宪问》） 尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。 （《孟子?滕文公上》）
①孔子认为有仁德者修为高超，乐天知命，所以面对人生各种不如 意境遇时，都能“不忧”。 ②孟子立足尧、舜帝王身份，认为他们因为没有得到理想的继承者 而为天下百姓“忧”。
【详解】 本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力，重点考察对人物观点的概
括。所说的“君子道”指的是君子所具有的品格，作为君子，孔子认为其必需 的品格便是“不忧、不惑、不惧”三个方面，这是君子的终极追求，因而孔子 说君子应该 做到“不忧”。而孟子那句话的意思是：尧把得不到舜作为自己的 忧虑,舜把得不到禹、皋陶作为自己的忧虑。他认为能为天下找到贤能之人来治 理国家的国君,才叫仁君，所以尧舜是为天下而“忧”。据此组织答案即可。
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高考《论语》总复习
（第一课时）
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