贞观政要·公平(5)原文-翻译-全文

贞观政要·公平(5)原文|翻译|全文
【原文】
贞观之初，志存公道，人有所犯，一一于法。

纵临时处断或有轻重，但见臣下执论，无不忻然受纳。

民知罪之无私，故甘心而不怨；臣下见言无忤，故尽力以效忠。

顷年以来，意渐深刻，虽开三面之网，而察见渊中之鱼，取舍在于爱憎，轻重由乎喜怒。

爱之者，罪虽重而强为之辞；恶之者，过虽小而深探其意。

法无定科，任情以轻重；人有执论，疑之以阿伪。

故受罚者无所控告，当官者莫敢正言。

不服其心，但穷其口，欲加之罪，其无辞乎！又五品已上有犯，悉令曹司闻奏。

本欲察其情状，有所哀矜；今乃曲求小节，或重其罪，使人攻击惟恨不深。

事无量条，求之法外所加，十有六七，故顷年犯者惧上闻，得付法司，以为多幸。

告讦无已，穷理不息，君私于上，吏奸于下，求细过而忘大体，行一罚而起众奸，此乃背公平之道，乖①泣辜之意，欲其人和讼息，不可得也。

【注释】
①乖：背弃。

【译文】
贞观初年，国家的法令一视同仁，人民如果有违法乱纪的，都依法严办了。

即使断案有轻有重，朝廷听到臣下议论，无不欣然接受意见。

百姓知道皇帝惩罚他们并非出于私心，所以都心悦诚服；臣子看
到自己直言进谏并没有触犯龙颜，于是也更加尽职尽忠。

可是近年来，您处理政事慢慢变得严苛，即使仍有网开一面之心，但是仍然过分苛刻地审察，常根据自己的好恶来判断事物、做出取舍，按照自己的喜好来决定赏罚的轻重。

对于自己喜爱的人，即使罪过再大也会网开一面，寻找各种理由为他开脱；对于厌恶的人，即使过失非常微小，也会挖空心思加重他的刑罚。

执法失去了准确的定罪法则，凭着自己的心情和好恶来减轻或者加重罪名；臣子如果直言进谏，就会被怀疑是结党营私，欺瞒圣上。

因此受冤枉的人有口难辩，知情的官员不敢直言。

不去想如何使他们心服，反而只是强逼他们闭嘴，这样一来，欲加之罪又何患无辞呢？另外，五品以上的官员犯罪，曹司必须上奏圣上。

这样做的本意是想明察真实的情况，从而酌情减刑；可是现在却是一味探求小节，甚至有些反而加重了刑罚，致使掌管司法的官员加大了对那些犯法官吏的打击，甚至因为自己的打击力度不够而深感遗憾。

有的事情并没有重罚的法律规定，就在法律之外寻找理由重罚，十有六七都是这样做的，所以近年来犯法的官员都害怕被皇帝知道，一旦得知自己被交付司法纠察的部门，都觉得侥幸。

这致使告讦的人接踵而来，加大治理却不能平息，君主在上面按照私心办事，官吏则在下面心怀欺诈，过于追究细节，不顾大体，对一个人处罚，却引起了众人的营私舞弊，这是与刑罚的公正背道而驰的，背弃了大禹对罪人哭泣的初衷，这样却希望人们和睦相处，使诉讼平息，是办不到的。

【原文】
故《体论》云：夫淫泆盗窃，百姓之所恶也，我从而刑罚之，
虽过乎当，百姓不以我为暴者，公也。

怨旷饥寒，亦百姓之所恶也，遁而陷之法，我从而宽宥之，百姓不以我为偏者，公也。

我之所重，百姓之所憎也；我之所轻，百姓之所怜也。

是故赏轻而劝善，刑省而禁奸。

由此言之，公之于法，无不可也，过轻亦可。

私之于法，无可也，过轻则纵奸，过重则伤善，圣人之于法也公矣，然犹惧其未也，而救之以化，此上古所务也。

后之理狱者则不然；未讯罪人，则先为之意，及其讯之，则驱而致之意，谓之能；不探狱之所由，生为之分，而上求人主之微旨以为制，谓之忠。

其当官也能，其事上也忠，则名利随而与之，驱而陷之，欲望道化之隆，亦难矣。

【译文】
所以《体论》上说：奸淫盗窃，是百姓所痛恨的。

我顺从百姓的心意处罚他们，即使过重，百姓也不会认为残暴，这是因为我是出于公心的缘故。

怨旷饥寒，也是百姓所痛恨的，为了摆脱这种境遇而触犯法律，我体谅他们而宽大处理，百姓也不会认为是偏私，这也是因为我是出于公心的缘故。

法律重处的是百姓憎恶的事物，从轻处罚的是百姓所怜惜的。

所以应该奖赏微薄却能鼓励善行，减轻刑罚却能禁止奸邪。

这样说来，刑法如果是出于公心的，那么就没有什么不可以的，量刑过轻也是可以的。

如果刑法是出于私心的就没有好处了，量刑过轻就会助长奸恶，量刑过重就会伤害到善良的人。

圣人实施刑法都是出于公心了，然而仍然担心有不完善的地方，于是就加上教化来补救，这是古代的人所关注的地方。

后世治理刑狱的人却并不这样做；还没有审讯有罪的人，就已经先主观臆断，到了审讯他的时候，
就将预先想好的罪名强加给他，并且将这种行为称为有才能；不探究犯人犯罪的原因，却生硬的将其分类，按照皇帝的旨意作为处罚标准，却将这种行为称为忠心。

为官有才干之名，事主有忠诚之称，那么名利都会随之而来，这些人再驱逐百姓陷入法网，有这样的风气存在而想要使国家的道德教化纯正、隆厚，恐怕是很难的。

【原文】
凡听讼理狱，必原父子之亲，立君臣之义，权轻重之序，测浅深之量。

悉其聪明，致其忠爱，疑则与众共之。

疑则从轻者，所以重之也，故舜命咎繇曰：汝作士，惟刑之恤。

又复加之以三讯，众所善，然后断之。

是以为法，参之人情。

故《传》曰：小大之狱，虽不能察，必以情。

而世俗拘愚苛刻之吏，以为情也者取货者也，立爱憎者也，右亲戚者也，陷怨仇者也。

何世俗小吏之情，与夫古人之悬远乎？有司以此情疑之群吏，人主以此情疑之有司，是君臣上下通相疑也，欲其尽忠立节，难矣。