修身养性之书——以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警（增加中）
《格言联璧》原文、译文金兰生
《格言联璧》原文、译文[清] 金兰生先生编述前言《格言联璧》自咸丰元年（1851年）刊行后，即广为传诵，所谓“地不分南北、人不分贫富，家家置之于案，人人背诵习读”。
甚且将此书置于左右，朝夕参悟。
盖以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，以圣贤之智慧济世利人，以先哲之格言鞭策启蒙。
其中不乏为人处事的智慧法则，治家教子的谆谆教诲，修身养性的道理箴言，字字珠玑，句句中肯，雅俗共赏，发人深省。
其说理之切、举事之赅、择辞之精、成篇之简，皆冠绝古今，堪称立身处世的金科玉律，修心养性的人生智慧，千古不移的至理名言。
作者自序余自道光丙午岁（1826年，道光二十六年），敬承先志，辑《几希录续刻》。
刻工竣后，遍阅先哲语录，遇有警世名言，辄手录之。
积久成帙，编为十类，题曰《觉觉录》。
惟卷帙繁多，工资艰巨，未能遽（立即）付梓人。
因将录内整句，先行刊布，名《格言联璧》，以公同好。
至全录之刻，姑俟异日云。
咸丰元年辛亥（1851年）仲夏山阴金缨兰生氏谨识。
格言联璧正文目录一、学问类[1----43]二、存养类[44----86]三、持躬类[87---210]四、养生类[211---230]五、敦品类[231---250]六、处事类[251---282]七、接物类[283---384]八、齐家类[385---416]九、从政类[417---470]十、惠吉类[471---534]十一、悖凶类[535---597]【功德回向】第一类【学问类】一、[原文] ※★古今来许多世家，无非积德；天地间第一人品，还是读书。
[译文]古今来世代显贵家族，无不因积德造就；天地之间第一等好人品，还是由读书培养。
二、[原文] ※★读书即未成名，究竟人高品雅；修德不期获报，自然梦稳心安。
[译文]刻苦读书，即使功名未就，但使人品高雅，气度不凡；道德高尚，但不希图报答，时时恬然自安，饱食酣眠。
三、[原文]为善最乐，读书便佳。
[译文]帮助别人，做善事，最令我愉悦；认真读书，重修养，最为人赞许。
修身养性、立德明志的国学经典语录
修身养性、立德明志的国学经典语录不忘历史才能开辟未来，善于继承才能善于创新。
只有坚持从历史走向未来，从延续民族文化血脉中开拓前进，我们才能做好今天的事业。
现将25条修身养性、立德明志的国学经典语录整理如下：1.取法于上，仅得为中；取法于中，故为其下。
——李世民《帝范》释义：以上等标准要求只能收到中等的效果；以中等标准要求，只能收到下等的效果。
要求我们立身、治学之时一定要放宽视野，高定标准，这样才能实现预期目标。
李世民（598－649年），即唐太宗，唐朝第二位皇帝，杰出的政治家、战略家、军事家、诗人。
《帝范》是唐太宗李世民自撰的一部论述为君之道的政治文献，成书于贞观二十二年（648年）。
书中阐述了关于个人修养、人才选任和统御下属的学问和经济、民生、教育、军事等事务。
2.人之忠也，犹鱼之有渊。
——诸葛亮《兵要》释义：人有忠诚的品德，就好比鱼儿有了水。
鱼离开水就会死，人失去忠诚的品德就很危险。
诸葛亮（181年—234年），字孔明，三国时期蜀汉丞相，著名的政治家、军事家、书法家、散文家、发明家。
《兵要》是诸葛亮从军事实践中，总结出的“以法治军”所必须遵循的要领，共十则。
这十则《兵要》，从军事纪律、良将品德、用人选贤、将领作风、捕捉战机、打击歪风、杜绝朋党、战术教练、驻防移防、军规军容等方面进行了论述。
是研究诸葛亮军事思想的重要资料。
3.不患位之不尊，而患德之不崇。
不耻禄之不夥huǒ，而耻智之不博。
——张衡《应间》释义：不担心地位不够尊崇，而担心自身道德不够完善。
不以收入不够高为耻，而以学识不够渊博为耻。
张衡（78-139年），东汉时期伟大的天文学家、数学家、发明家、地理学家、制图学家、文学家、学者，为我国天文学、机械技术、地震学的发展做出了重大贡献。
《应间》是张衡重返太史令任职时写的一篇议论文章，全文共两部分，即“间者”的诘难和作者的应答。
所谓间者，是提出劝诫与责难的人。
4.慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。
精理名言,启人神悟
精理名言，启人神悟格言是熟语的一种，通常指可为法式的言简意赅的句子，它往往具有一定的哲理意味，对人生进取具有启迪、鞭策作用，故很多人将其作为座右铭。
《宋史·吴玠傳》里说：“善读史，凡往事可师者，皆录置座，积久，墙牖皆格言也。
”作为有着有着七千年历史的文明古国，我们的祖先在创造历史的同时，也给后世留下了很多优美的格言，激励着下一代前赴后继，努力拼搏，用辛勤和汗水谱写中华民族的灿烂历史。
我们的祖先是很重视格言的教育、启迪意义的，《荀子·劝学》云：“不登高山，不知天之高也；不监深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大地。
”这里的“先王之遗言”就是我们今天所说的格言。
《格言联璧》曾被其跋者称为“本世事为学问”。
意思是说此书是从社会生活的实践入手，从人情世故中探索正确适用的生存之道。
本书的这一特色，对于人们入世、出世有很好的借鉴和指导作用，因此实用性很强。
《格言联璧》的编撰者金缨，字兰生，浙江山阴人，其生平不详，大致生活于清道光、咸丰年间。
道光二十六年（1646），金缨所编辑的《几希录续刻》刊行之后，他又博览先贤语录书籍，凡遇警世名言，随后抄录，久而久之，遂成帙，依此编成了《觉觉录》一书。
“觉觉录”含有警醒世人，觉悟觉醒之意，作者编书的用意一目了然。
其后他又从《觉觉录》中选辑浅近格言纂成《格言联璧》。
《格言联璧》大力阐扬经世致用和“内圣外王”之道，具有强烈的入世倾向。
全书分门采录，有条不紊，按类编次，共分十类，即“学问”“存养”“持躬”（附“摄生”）“敦品”“处事”“接物”“齐家”“从政”“惠吉”“悖凶”。
全书按儒家修身、齐家、治国、平天下次第为经，取修身为基，以入世为本，止出世无为等主要内容为框架，收集有关这些内容的至理格言，从个人、家庭到社会、国家，凡所应有，无所不有。
作者的用意在于以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，即用圣贤先哲的至理格言来鞭策启迪童蒙，从小懂得做人的道理、树立远大的人生志向、努力进取、长大以后成为于国于家有用的人，是一本典型的古代励志书籍。
自己的事情自己做的名言诗句成语
自己的事情自己做的名言诗句成语大全很荣幸同学们能来关注自己的事情自己做的名言诗句成语诗文内容，由为大家搜集整理发布，让我们赶快一起来学习一下吧！一.“自己的事情自己做”的名言诗句成语1、“自己的事情自己做”的名言：过去属于死神，将来属于自己。
——雪莱先信任你自己，然后别人才会信任你。
--屠格涅夫人的抱负志憧憬往和他的力量成正比。
——约翰逊求人不如求己，求人不如求己——《论语·卫灵公》不管我们踩什么样的高跷，没有自己的脚是不行的。
——布莱希特不论在哪里，自己的幸福是要靠自己去制造去寻找。
——哥尔斯密我宁愿靠自己的力气，打开我的前途，而不愿求有力者的垂青。
——雨果我们虽可以靠父母和亲戚的庇护而成长，倚赖兄弟和好友，借交游的扶助，因爱人而得到幸福，但是无论怎样，归根结底人类还是依靠自己。
——歌德身为一名创，抱持的态度是能不断提出新构想，并且靠自己进行创作。
——久石让假如你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
——尼采·F·W·机会就像坐公交车，有人上车早，有人上车晚，有人直达车，有人要转车。
只有你有决心去目的地，肯定可以找到自己的路线！——佚名靠山山倒，靠人人老。
靠来靠去你就发觉了，最终你靠的是你自己。
——倪萍每个人都有靠自己的本领而受人敬重的。
——伊索名字是父母取的，名片是自己制的，名声是自己博的，名人是自己造的，名句是自己说的。
除名字外，都得靠自己，每个人书写人生的笔，都握在自己的手里。
——佚名在这个世界上最顽强的人是孤独地只靠自己站着的人。
——易卜生自己动手，丰衣足食，前途命运由你自己把握；靠父靠母，最终还得靠自己，自己动手，改天换地，幸福生活由你自己制造。
——佚名2、“自己的事情自己做”的诗句：陆游《冬夜读书示子聿》古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
《论语·卫灵公》：“君子求诸己，小人求诸人。
修身养性诗词名句古人关于修身养性的诗文名句有哪些
修身养性诗词名句古人关于修身养性的诗文名句有哪些1，夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
——出自两汉：诸葛亮《诫子书》白话文释义：君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。
不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。
2，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
——出自春秋《孟子·滕文公下》白话文释义：在富贵时，能使自己节制而不挥霍；在贫贱时不要改变自己的意志；在威武时不能做理亏的事，这样才是大丈夫。
3，战战兢兢，如履薄冰，如临深渊。
——出自春秋《诗经·小雅·小旻》白话文释义：君子修身讲究谨慎，犹如脚踩在薄薄的冰面上，或站在悬崖边上一样，时时唯恐失坠。
4，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
——出自清·郑燮诗《竹石》白话文释义：经历成千上万次的折磨和打击，它依然那么坚强，不管是酷暑的东南风，还是严冬的西北风，它都能经受得住，还会依然坚韧挺拔。
5，粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。
——出自明代：于谦《石灰吟》白话文释义：即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。
关於修身养性的诗文名句静以修身，俭以养德。
宁静以致远，淡泊以明志不以物喜，不以己悲俯仰无愧天地，褒贬自有春秋我身即我敌，外物非所虞先天下之忧而忧，后天下之乐而乐出淤泥而不染，濯清涟而不妖安能摧眉折腰事权贵,使我不得开新颜粉骨碎身浑不怕, 要留清白在人间一壶清茶煮历史,两袖清风出宇宙荣辱不惊,看庭前花开花落.去留无意,望天外云卷云舒.修身养性的名言名句静以修身，俭以养德。
-诸葛亮树廉洁之心，行廉洁之事，做廉洁之人。
无私者勇，忘我者清。
养一身正气，去半点私心。
慎权慎欲慎独慎微自警自省自重自爱正人先要正己，无私才能无畏。
做人、做官、不做秀，自警、自励、不自私。
清正在德，廉洁在志。
身有正气，不言自威。
有公德乃大，无私品自高。
官多一分廉，民增一分福。
劲松立险处，正气显人格。
关于修身养性的名人名言
关于修身养性的名人名言关于修身养性的名人名言11、存平等心，行方便事，则天下无事。
怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。
2、遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。
3、人不求福，斯无祸。
人不求利，斯无害。
4、物质是养老的基础，精神是养老的支柱，科学是养老的法宝。
要有正确的养老观，开创人生第二春。
——王兴华5、少肉多菜，少糖多果，少酒多水，少烟多茶，少盐多醋，少怒多笑，少衣多浴，少说多做，少停多动，少药多炼。
6、人生匆匆如烟云，欣逢晚年好光景。
经常活动健身体，昼养生更要紧。
——许海清7、苦口的是良药，逆耳必是忠言。
改过必生智慧。
护短心内非贤。
8、最有力量的菩萨，就是我们的手脑。
9、孝顺要及时，行善也要及时。
10、兄弟是身边那份充实；是忍不住时刻想拨的号码；是深夜长坐的那杯清茶......11、修养，要知羞而学，知错而改，知耻而思。
12、竞技场上出明星，晨练场里出寿星。
——周二合13、人生百年不足奇，早起早睡健身心，少停多动添活力，乐观开朗有裨益。
——高德江14、念头端正，福星临，念头不正，灾星照。
15、自爱是一已之爱，博爱是众生之爱；不弃自爱，弘扬博爱，才是真爱。
16、滴水穿石，不是力量大，而是功夫深；成绩优良，不是天资高，而是辛勤学。
——新格言17、心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。
18、平生无一事可瞒人，此是大快。
19、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
惟贤惟德，能服于人。
——刘备20、心慈者，寿必长。
心刻者，寿必促。
21、待人要有平等心，对已要有平常心。
22、以科学锻炼益寿延年中外有例，靠迷信健身长生不老古今无据。
——王顺明23、莫嫌老圃秋容淡，且看黄花晚节香。
——韩琦24、势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。
25、平生不做皱眉事，世上应无切齿人。
须交有道之人，莫结无义之友。
饮清静之茶，莫贪花色之酒。
开方便之门，闲是非之口。
26、心中有爱，才会人见人爱。
27、善人行善，从乐入乐，从明入明。
《格言联璧》全文及译文
《格言联璧》全文及译文《格言联璧》（又名《觉觉录》、《传世言》）一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。
自咸丰元年（1851年）刊行后，即广为传诵，所谓“地不分南北、人不分贫富，家家置之于案，人人背诵习读”。
甚且将此书置于左右，朝夕参悟。
盖以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，以圣贤之智慧济世利人，以先哲之格言鞭策启蒙。
其中不乏为人处事的智慧法则，治家教子的谆谆教诲，修身养性的道理箴言，字字珠玑，句句中肯，雅俗共赏，发人深省。
其说理之切、举事之赅、择辞之精、成篇之简，皆冠绝古今，堪称立身处世的金科玉律，修心养性的人生智慧，千古不移的至理名言。
所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。
《格言联璧》是清人金缨编辑的一部格言集成。
金缨，字兰生，清朝道光、咸丰时人，他遍览群书，凡遇名言佳句便记录下来辑为《觉觉录》，后因《觉觉录》篇幅浩繁，刊刻费用巨大，又在此基础上取其精华选编为《格言联璧》。
《格言联璧》全书以类编次，计有“学问”、“存养”、“持躬”（附“摄生”）、“郭品”、“处事”、“接物”、“齐家”、“从政”、“惠吉”、“悖凶”，共十一类。
各类之间，并非经纬分明，而是有所交错，要之皆以“修已、行仁、省躬、察物为归。
”其内容广博，意蕴深厚，涵盖了社会人生的各个方面，反映了传统社会的道德观念。
各个时代的思想精髓都有所包罗，厚重睿智的思想通过简练的话语得到了明晰的呈现。
此外，它的篇类编排也体现了一定的内在逻辑和顺序。
除了最后两章的“惠言类”和“悖凶类”属于“善言善行”和“恶言恶行”的分章总结外，前九类大体上遵循着宋代以来君子修身“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”的思想脉络。
虽然全书分有十一类，但是每类的首要思想都是在告诫人们要立德为先、修身为要，即无论做什么事，先要做一个堂堂正正的人。
而这种立德修身又不是靠空谈得来的，需要在现实生活中通过不断约束改进自己来实现。
2024年修身养性的名言
2024年修身养性的名言2024年修身养性的名言11、势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。
2、滴水穿石，不是力量大，而是功夫深。
3、平生不做皱眉事，世上应无切齿人。
4、须交有道之人，莫交无义之友。
饮清静之茶，莫贪花色之酒;开方便之门，闲是非之口。
5、多门之室生风，多言之人生祸。
6、世事忙忙如流水，休将名利挂心头;粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。
7、“我欲”是贫穷的标志。
事能常足，心常惬，人到无求品自高。
8、人生至恶是善谈人过;人生至愚恶闻己过。
9、诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。
10、莫妒他长，妒长，则己终是短;莫护己短，护短，则己终不长。
11、伤人之语，如水覆地，难以挽回。
12、谤别人，就像含血喷人，先污染了自己的嘴巴。
13、五官刺激，不是真正的享受;内在安详，才是下手之处。
14、择善人而交，择善书而读，择善言而听，择善行而从。
15、凡夫转境不转心;圣人转心不转境。
16、处事不必求功，不过便是功。
为人不必感德，无怨便是德。
17、身安不如心安，屋宽不如心宽。
18、人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。
19、宁可清贫自乐，不可浊富多忧。
20、经典语录受思深处宜先退，得意浓时便可休。
21、做事不必与俗同，亦不宜与俗异;做事不必令人喜，亦不可令人憎。
22、存平等心，行方便事，则天下无事;怀慈悲心，做慈善事，则心中太平。
23、生气，就是拿别人的过错来惩罚自己;原谅别人，就是善待自己。
24、遇顺境，处之淡然;遇到逆境，处之泰然。
25、是非天天有，不听自然无。
26、心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。
27、一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。
28、恨别人，痛苦的却是自己。
29、人之所以平凡，在于无法超越自己。
30、大肚能容，断却许多烦恼障;笑容可掬，结成无量欢喜缘。
31、唯其尊重自己的人，才更勇于缩小自己。
32、智者顺时而谋，愚者逆时而动。
33、你目前拥有的，都将随着你的死亡而成为他人的。
道德经中的修身养性原文与解析
道德经中的修身养性原文与解析先秦时期的古代中国是一个思想盛行的时代，其中儒家思想和道家思想是两大主要派别。
其中道家思想主要体现在《道德经》这一经典著作中。
《道德经》是由老子（李聃）所撰写，被认为是中国古代文化的瑰宝之一，对于道家的思想奠定了重要的基础。
在《道德经》中，修身养性是其中重要的理念之一，本文将对《道德经》中关于修身养性的原文进行解析，并从中体会其思想内涵和应用价值。
一、道德经中的修身养性原文解析1. “道可道，非常道。
”在《道德经》第一章，“道德经”的开篇，可以看到这一句经典的名言。
“道可道，非常道。
”翻译为“道可说，非永恒的道”。
这句话强调了道的无法言说的特性，意味着道并不能用语言来准确描述。
修身养性就是向着这无法言说的道而努力，通过修炼自身来接近道。
2. “上善若水，水善利万物而不争。
”这句话出现在《道德经》第八章中，强调了修身养性中的“无为而治”的思想。
“上善若水”意味着最高尚的品德就像水一样，能够滋润万物，达到最好的效果。
而这种效果是无意之中做到的，不需要刻意争斗和追求。
这给我们提供了一个重要的指导，即通过修身养性，提高自身的道德修养，可以秉持一种柔和的态度去处事，避免与他人争斗，从而达到和谐与平衡。
3. “天长地久。
”这句话出现在《道德经》第七章，强调了修身养性中的“无谋”的思想。
“天长地久”意味着道在宇宙的长久存在中，不受时间的限制。
这也表明了修身养性的价值在于追求长远的效果，而非近期利益的追逐。
通过修炼自身，我们可以得到的成果不仅仅在于此时此刻，更在于我们将来的人生。
二、道德经中修身养性的思想内涵《道德经》强调了修身养性的思想，其中蕴含着深刻的内涵。
1. 追求自我完善修身养性的核心在于对自身的完善追求。
通过修炼自身，提高自己的品德和道德修养，意味着我们要不断地消除内心的浮躁和无谓的欲望，从而实现真正的自我完善。
2. 强调谦逊和内心的平和修身养性强调了谦逊和内心的平和。
在修行的过程中，我们要学会居安思危、谦虚谨慎。
格言联璧--以金科玉律之言作暮鼓晨钟之警--下
格言联璧--以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警--下慎风寒。
节饮食。
是从吾身上却病法。
寡嗜欲。
戒烦恼。
是从吾心上却病法。
少思虑以养心气。
寡色欲以养肾气。
常运动以养骨气。
戒嗔怒以养肝气。
薄滋味以养胃气。
省言语以养神气。
多读书以养胆气。
顺时令以养元气。
忧愁则气结。
忿怒则气逆。
恐惧则气陷。
拘迫则气郁。
急遽则气耗。
行欲徐而稳。
立欲定而恭。
坐欲端而正。
声欲低而和。
心神欲静。
骨力欲动。
胸怀欲开。
筋骸欲硬。
脊梁欲直。
肠胃欲净。
舌端欲卷。
脚跟欲定。
耳目欲清。
精魂欲正。
多静坐以收心。
寡酒色以清心。
去嗜欲以养心。
诵古训以警心。
悟至理以明心。
宠辱不惊。
肝木自宁。
动静以敬。
心火自定。
饮食有节。
脾土不泄。
调息寡言。
肺金自全。
恬淡寡欲。
肾水自足。
道生于安静。
德生于卑退。
福生于清俭。
命生于和畅。
天地不可一日无和气。
人心不可一日无喜神。
拙字可以寡过。
缓字可以免悔。
退字可以远祸。
苟字可以养气。
静字以可益寿。
毋妄心戕真心。
勿以客气伤元气。
拂意处要遣得过。
清苦日要守得过。
非理来要受得过。
忿怒时要耐得过。
嗜欲生要忍得过。
言语知节则愆尤少。
举动知节则悔吝少。
爱慕知节则营求少。
欢乐知节则祸败少。
饮食知节则疾病少。
人知言语足以彰吾德。
而不知慎言语乃所以养吾德。
人知饮食足以益吾身。
而不知节饮食乃所以养吾身。
闹时炼心。
静时养心。
坐时守心。
行时验心。
言时省心。
动时制心。
荣枯倚伏。
寸田自开惠逆。
何须历问塞翁。
修短参差。
四体自造彭殇。
似难专咎司命。
节欲以驱二竖。
修身以屈三彭。
安贫以听五鬼。
息机以弭六贼。
衰后罪孽。
都是盛时作的。
老来疾病。
都是壮年招的。
败德之事非一。
而酗酒者德必败。
伤生之事非一。
而好色者生必伤。
木有根则荣。
根坏则枯。
鱼有水则活。
水涸则死。
灯有膏则明。
膏尽则灭。
人有真精保之则寿。
戕之则夭。
敦品类欲做精金美玉的人品。
定从烈火中锻来。
思立揭地掀天的事功。
须向薄冰上履过。
人以品为重。
若有一点卑污之心。
便非顶天立地汉子。
品以行为主。
若有一件愧怍之事。
奇才李叔同
何谓书法艺术
书法是汉字的书写艺术。它不仅是中华民族的文化瑰宝，而 且在世界文化艺术宝库中独放异采。汉字在漫长的演变发展 的历史长河中，一方面起着思想交流、文化继承等重要的社 会作用，另一方面它本身又形成了一种独特的造型艺术
从夏商周，经过春秋战国，到秦汉王朝，二千多年的历史发 展也带动了书法艺术的发展。这个时期内，各种书法体相续 出现，有甲骨文、金文、石刻文、简帛朱墨手迹等。其中篆 书、隶书 、草书、楷书等字体，在数百种杂体的筛选淘汰中 定型，书法艺术开始了有序发展。
四书即《大学》《中庸》《论语》《孟子》这四部著作的总 称。分别出于早期儒家的四位代表性人物孔子、孟子、子思、 曾参 .这其中有许多优秀的思想精髓，是华夏无数先贤实践 的思考的结晶，至今读来，仍不失其深刻的教育意义和启迪 价值，堪称是源远流长的民族文化精华。
《尔雅》是我国最早的一部解释词义的专著，也是第一部按
历代名家和社员的苦心经营和传承，使西泠印社成为我国研究金石篆刻 历史最悠久、影响最广大的学术团体，在国际印学界享有极为崇高的学 术地位。社员遍及全国20多个省区市和香港、澳门特别行政区、台湾地 区，以及日本、韩国、新加坡等国家，并赢得了"天下第一名社"的盛誉。
什么是篆刻
比喻精心书写或过分修饰文字及雕刻印章。 因印章多用篆文刻成，故称篆刻。篆刻是一 门与书法密切结合的传统艺术，迄今已有两 三千年的历史，又称玺印、印或印章等。印 章是一种实用艺术品。其实在古代凡属于雕 玉、刻石、镂竹、铭铜的范围，都可称为 “篆刻”，印章的刻制只是其中的一小部分 而已。
家学渊源，学识广博，平生著述颇丰。垂髫 之年即随乡贤胡聘卿先生学书，胡先生教授 执笔之法颇为奇特，用铁钉串大钱二十枚置 于笔管顶端，使笔的分量加重，这样在运笔 时指腕会很吃力。又将一枚用草纸包裹的鸡 蛋握在手中，使掌中有虚含之力，经过长期 训练，终于形成了“指实掌虚，腕运而手不 知”的“用笔十字诀”，无论是擘窠榜书还是蝇 头小楷，都能够力透纸背，入木三分。所以， 严范孙先生称其笔力：“非一般人所能及”。
中国文学作品名著介绍最全
中国文学作品名著介绍最全中国文学作品名著介绍《烈女传》(西汉)刘向、《搜神记》(晋)干宝、《太平广记》(宋)李昉﹑扈蒙﹑李穆等、《世说新语》(南北朝)刘义庆、《莺莺传》唐元稹、《西游记》吴承恩、《三国演义》罗贯中、《水浒全传》施耐庵、《金瓶梅》兰陵笑笑生、《醒世恒言》冯梦龙、《警世通言》冯梦龙、《喻世明言》冯梦龙、《东周列国志》冯梦龙《初刻拍案惊奇》凌濛初、《二刻拍案惊奇》凌濛初、《禅真逸史》方汝浩、《杨家府演义》作者不祥、《封神演义》陈仲琳、《红楼梦》(《石头记》)曹雪芹高鹗、《镜花缘》李汝珍、《聊斋志异》蒲松龄、《三侠五义》石玉昆、《小五义》石玉昆、《济公全传》郭小亭、《说岳全传》钱彩、《施公案》未著撰人、《绿野仙踪》李百川《隋唐演义》褚人获、《孽海花》金松岑曾朴、《老残游记》刘鹗、《儒林外史》吴敬梓、《官场现形记》李伯元、《二十年目睹之怪现状》吴趼人、《大唐狄公案》(荷)高罗佩、《啼笑因缘》张恨水、《金粉世家》张恨水《前汉通俗演义》蔡东藩----还包括《后汉通俗演义》、《两晋通俗演义》、《南北史通俗演义》、《唐史通俗演义》、《五代史通俗演义》、《宋史通俗演义》、《元史通俗演义》、《明史通俗演义》、《清史通俗演义》、《民国通俗演义》(部分)、《儿女英雄传》文康诗经词曲文集：《周易》、《尚书》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《诗经》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》、《楚辞》、《全唐诗》、《全宋词》、《乐府诗集》、《文选》、《李太白集》、《杜工部集》、《韩昌黎集》《柳河东集》、《白香山集》、《金刚经》、《四十二章经》、《心经》、《易安居士文集》、《漱玉词》、《稼轩长短句》、《通志堂集》、《侧帽集》、《东坡七集》、《东坡乐府》、《王临川集》、《临川先生文集》、《元丰类稿》、《剑南诗稿》、《渭南文集》、《范文正公文集》、《文宪集》、《文山诗集》、《指南录》、《白氏长庆集》、《樊川文集》、《李义山诗集》、《陶渊明集》史书传记：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《春秋》、《资治通鉴》、《续资治通鉴》、《通鉴纪事本末》、《国语》、《越绝书》、《吴越春秋》、《唐大诏令集》、《列女传》、《高僧传》、《东莱先生史记详节》、《晋书》、《清稗类钞》、《禹贡》、《唐六典》、《通典》、《史通》、《文史通义》、《战国策》、《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》、《明史》、《清史稿》、《南史》、《北史》、《新唐书》、《新五代史》、《旧五代史》、《旧唐书》、《周书》、《隋书》、《南齐书》、《北齐书》、《新元史》、《陈书》、《魏书》、《南唐书》等等。
修身养性的名言_1
修身养性的名言修身养性的名言11、存平等心，行方便事，则天下无事。
怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。
2、无论教化，还是感化，最终的效果当是心灵的灵魂的净化。
3、养身必先养心，修身必先修行，做事必先做人。
4、福，来自一颗懂得布施的心。
5、佛性，最讲一个“善”字;禅境，最讲一个“淡”字。
6、愉悦不在得到多，而在计较少。
7、改变别人，不如先改变自己。
8、感激伤害你的人，因为他磨练了你的心志。
9、凡夫迷失于当下，后悔于过去。
圣人觉悟于当下，解脱于未来。
10、常常责备自己的人，往往能得到他人的谅解。
11、唯其尊重自己的人，才更勇于缩小自己。
12、情是一种心灵感觉，情中自有妙趣;淡是一种心灵味觉，淡里自有佳境。
13、最有力量的菩萨，就是咱们的手脑。
14、心性须要修养，就像性命需要滋润一样;心灵需要修缮，就像容貌需要美容一样。
15、入世者聪，出世者慧，以出世精神做入世志业者觉。
16、人不求福，斯无祸。
人不求利，斯无害。
17、恶是犁头，善是泥，善人常被恶人欺，铁打犁头年年坏，未见田中换烂泥。
18、做事不必与俗同，亦不宜与俗异。
做事不必令人喜，亦不可令人憎。
19、世上有两件事不能等：一、孝顺。
二、行善。
20、念头端正，福星临，念头不正，灾星照。
21、忍一时风平浪静!退一步海阔天空!22、多门之室生风，多言之人生祸。
23、应对非议，无愧则心安;身遭诬陷，无愧则定神。
24、修养，要知羞而学，知错而改，知耻而思。
25、平生不做皱眉事，世上应无切齿人。
26、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。
27、知“因果”即知进退。
知佛法，即得开心果。
28、伤人之语，如水覆地，难以挽回。
29、时时好心，就是时时好日。
30、海内存知己，天涯若比邻。
海上生明月，天涯共此时。
人生贵相知，何必金与钱。
31、心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。
32、平生无一事可瞒人，此是大快。
33、小人以己之过为人之过，每怨天而尤人;君子以人之过为己之过，每反躬而责己。
《道德与法制》七上国学知识
5、工欲善其事，必先利其器。居是邦也。 事其大夫之贤者，友其士之仁者。 译：子贡问怎样修养仁德。孔子说： “工匠要做好工作，必须先磨快工具。 住在一个国家，要侍奉大夫中的贤人， 与士人中的仁人交朋友。”
住在这个国家，想对这个国家有所贡献， 必须结交上流社会，乃至政坛上的大员， 政府的中坚；和这个国家社会上各种贤 达的人，都要交成朋友。换句话说，就 是要先了解这个国家的内情，有了良好 的关系，然后才能得到有所贡献的机会， 完成仁的目的。
《论语集解》引孔安国的注解说：“工以利 器为助，人以贤友为助。” 常言说得好：“磨刀不误砍柴工”。工匠 在做工前打磨好工具，操作起来就能得心应手， 就能达到事半功倍的效果，思想品德修养也是 一样。选择品德高尚的人交往，与他们做朋友， 受他们的影响熏陶，潜移默化，自己的思想境 界和道德修养就会在无形中得到提升。其实， 这就是《颜渊》里曾子说君子“以友辅仁”的 道理。
中国有一句话，叫“人贵有自知之 明”这句话的最早表述者，就是老子。 “自知者明”，就是说能清醒地认识自 己、对待自己，这才是最聪明的，最难 能可贵的。
“认识你自己！”——这是铭刻在希腊圣 城德尔斐神殿上的著名箴言，希腊和后 来的哲学家喜欢引用来规劝世人。对这 句箴言可作三种理解。
第一是人要有自知之明。这大约是箴言本 来的意思，它传达了神对人的要求，就是人应 该知道自己的限度。希腊人大抵也是这样理解 的。有人问泰勒斯，什么是最困难之事，回答 是：“认识你自己。”接着的问题：什么是最 容易之事？回答是：“给别人提建议。”这位 最早的哲人显然是在讽刺世人，世上有自知之 明者寥寥无几，好为人师者比比皆是。看来苏 格拉底领会了箴言的真谛，他认识自己的结果 是知道自己一无所知，为此受到了德尔斐神谕 的最高赞扬，被称作全希腊最智慧的人。
古代修身养性的名言
古代修身养性的名言（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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格言联壁
格言联璧：清山阴金先生山阴金先生，姓金，山阴人，清代学者，真实姓名和生平不详，其所编《格言联璧》一书，按儒家大学，中庸之道，以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架，收集有关这些内容的至理格言，按当时人的阅读习惯分为八类，从个人、家庭到社会、国家，凡所应有，无所不有。
作者的用意在于以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，即用圣贤先哲的至理格言来鞭策启迪童蒙，从小懂得做人的道理、树立远大的人生志向、努力进取、长大以后成为于国于家有用的人。
该书说理之切、其举事之赅、其择辞之精、其成篇之简，皆萃古今。
每一条事理内涵丰富，广博精微，言有尽而意无穷，先哲的聪明智慧和无限期望尽在这联珠妙语之中。
一册在手，揣摩研读，细心体会，必能驾驭人生的真谛，游刃于生活空间，既能修身齐家，又能报效社会，不失为难得的济世良药，人生指南，因而其成书问世后即为宫廷收藏，流传民间，远播海外，成为影响深远、读者众多，历久不衰的蒙学读本。
格言联壁：清金缨《格言联璧》是金缨选录其所辑《觉觉录》中浅近格言另刻之单行本。
该书刊行之后，民间有异本流布，“惜坊本刊印草率，讹压滋多，附刻喧宾夺主，传本各异”。
潮阳郭辅庭有感于此，取旧所校定《格言联璧》，“就正通人，复加雠勘，端楷书写，重付精刊”。
岳麓书社出版的《格言联璧》，即以上述郭氏刊本为据，于格言原文原注之外，复加今注今译，以利一般读者理解及意旨。
《格言联璧》全书以类编次，计有“学问”、“存养”、“持躬”（附“摄生”）、“郭品”、“处事”、“接物”、“齐家”、“从政”、“惠吉”、“悖凶”，凡十类。
各类之间，并非经纬分明，而是有所交错，要之皆以“修已、行仁、省躬、察物为归。
”引言《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。
全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生（附）、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。
修身处世奇书《格言联璧》（中）原文及译文！字字珠玑、句句经典
修身处世奇书《格言联璧》（中）原文及译文！字字珠玑、句句经典《格言联璧》自咸丰元年（1851年）刊行后，即广为传诵，所谓“地不分南北、人不分贫富，家家置之于案，人人背诵习读”。
甚且将此书置于左右，朝夕参悟。
盖以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，以圣贤之智慧济世利人，以先哲之格言鞭策启蒙。
其中不乏为人处事的智慧法则，治家教子的谆谆教诲，修身养性的道理箴言，字字珠玑，句句中肯，雅俗共赏，发人深省。
其说理之切、举事之赅、择辞之精、成篇之简，皆冠绝古今，堪称立身处世的金科玉律，修心养性的人生智慧，千古不移的至理名言。
格言联璧正文目录一、学问类 [一、]二、存养类 [四四、]三、持躬类 [八七、]四、养生类 [二一一、]五、敦品类 [二三一、]六、处事类 [二五一、]七、接物类 [二八三、]八、齐家类 [三八五、]九、从政类 [四一七、]十、惠吉类 [四七一、]十一、悖凶类 [五三五、]【处事类】二五一、[原文]处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平，处疑难之际愈宜无意。
[译文]处理难以处理的事，越是需要舒缓；对待难以对待的人，越是需要宽厚；处置非常紧急的事情，越是需要从容；处置至关重大的事情，越是需要镇定；处于遭到猜疑妒忌的艰难境地，越是需要胸中坦然，心无牵系。
二五二、[原文]无事时常照管此心，兢兢然若有事；有事时却放下此心，坦坦然若无事。
无事如有事，提防才可弭意外之变；有事如无事，镇定方可消局中之危。
[译文]没有事情的时候，需要照管这颗心，小心谨慎，好像有事一样；有了事情的时候，却要放下这颗心，泰然自得，好像没事一样。
没有事情能像有事一样提防，才可以平息意想不到的变故；有了事情能像无事一样镇定，才能消除事件过程中的危机。
二五三、[原文]当平常之日，应小事宜以应大事之心应之，盖天理无小，即人事观之，便有一个邪正，不可忽慢苟简，须审事之邪正以应之方可；及变故之来，处大事宜以处小事之心处之，盖人事虽大，自天理观之，只有一个是非，不可惊惶失措，但凭理之是非以处之便得。
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修身养性之书——以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警（增加
中）
《小窗幽记》从修身、处世等方面，阐释了修德立命与人生智慧的要义，立意深远，文辞优美，与《莱根谭》、《围炉夜话》并称“处世三大奇书”。
增广贤文：
《增广贤文》又名《昔时贤文》、《古今贤文》。
书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。
后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。
作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是民间创作的结晶。
《增广贤文》从表面上看似乎杂乱无章，但只要认真通读全书，不难发现有其内在的逻辑。
该书对人性的认识以“性本恶”为前提，以冷峻的目光洞察社会人生，把社会诸多方面的阴暗现象高度概括，冷冰冰地陈列在读者面前。
通过读《增广贤文》能领会到儒释道各家经典经文的思想观念和人生智慧。
《增广贤文》的内容大致有这样几个方面，一是谈人及人际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表达对读书的看法。
有大量篇幅叙述如何待人接物，这部分内容是全文的核心。
文中对忍让多有描述，认为忍让是消除烦恼祸患的方法。
在主张自我保护、谨慎忍让的同时，也强调人的主观能动性，认为这是做事的原则。
格言联璧：
《格言联璧》一书按儒家大学，中庸之道，以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架，收集有关这些内容的至理格言，按当时人的阅读习惯分为八类，从个人、家庭到社会、国家，凡所应有，无所不有。
作者的用意在于以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，即用圣贤先哲的至理格言来鞭策启迪童蒙，从小懂得做人的道理、树立远大的
人生志向、努力进取、长大以后成为于国于家有用的人。
《格言联璧》说理之切、其举事之赅、其择辞之精、其成篇之简，皆萃古今。
每一条事理内涵丰富，广博精微，言有尽而意无穷，先哲的聪明智慧和无限期望尽在这联珠妙语之中。
一册在手，揣摩研读，细心体会，必能驾驭人生的真谛，游刃于生活空间，既能修身齐家，又能报效社会，不失为难得的济世良药，人生指南，因而其成书问世后即为宫廷收藏，流传民间，远播海外，成为影响深远、读者众多，历久不衰的蒙学读本。