《修身篇》PPT课件【品质课件PPT】
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小学语文《古今贤文》《修身篇》《保健篇》公开课课件.PPT
今后要把学到的知识运用到实践中来,在日常
生活中自觉规范自己的言行举止,使自己变得
更美好!
动动手
学完这一课,你有哪些
收获呢?快动手写下来吧!
弟子规
〈入则孝〉 父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变 事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
巩固练习
一、给下列汉字选择正确的读音。
戒(jiè jè i ) 寝 (p ǐ n q ǐ n ) √
√
炼(lià n nià n)
√
逆(nìlì )
√
锻(duà n dà n ) 腐(fǔ tǔ)
√ √
二、用下面的字组词,再用词语写一句话。
《修身篇》告诉我们要多结交好的朋 友,要有自知之明,要学会借鉴别人,有 错就改,多听忠言劝告。 《保健篇》告诉我们饮食有节制,起 居有规律,经常锻炼身体,规范自己的行 为举止。
什么意 思呢
近朱者赤,近墨者黑。
“朱、赤”都是指红色,意思是靠着朱砂的变红,
靠着墨的变黑。比喻接近好人可以使人变好,接近
。
我会认
mò jiè nì qǐn duàn liàn fǔ
墨 戒 逆 寝 锻 炼 腐
我会组词
段 锻
戒 戎
黑 墨
线
尺
马
白
水
练
通读课文
同学们在朗读这篇课文时, 要注意古文的韵律,读出抑扬顿 挫感。
两篇贤文主要讲了哪两方面的共同的主题呢?
修身和保健
语文版必修五论修身课件(共47张PPT)
子夏说:“君子有三变:远看他的样子庄严可怕,接近他又温和可亲,听他说话语言严厉不苟。 运用对比的方法,说明君子即使在极其困窘的处境中,也不会改变自己的志向。 子曰:“君子坦荡荡(1),小人长戚戚。 这是一个令人可亲可近,又令人敬畏的长者形象。 原壤叉开双腿坐着等待孔子。 【译文】
孔子说:“质朴多于文采,就像个乡下人,流于粗俗:文采多于质朴,就流于虚伪、浮夸。 如:“君子泰而不骄,小人骄而不泰”“君子坦荡荡,小人长戚戚”等。 “泰”与“骄”似乎只是一种表象的区别,但实际上是内在本质的不同。 (5)彬彬:指文与质的配合很恰当。
论修身
怎样写?
为何写?
孔子说“君子固穷”, 又说“贫而乐,富而好礼”。 如:“君子不忧不惧”“己所不欲,勿施于人”。 对于宰予这个人,责备还有什么用呢?”孔子说:“起初我对于人,是听了他说的话便相信了他的行为; 10、望之俨然,即之也温,听其言也厉 把怨恨装在心里,表面上却装出友好的样子,左丘明认为这种人可耻,我也认为可耻。 原壤叉开双腿坐着等待孔子。 相关知识:本句中第一个“过”与第二个“过”词性是否相 同,各是什么意思? 一、说说下列句中加线词语的意思。 子曰:“人而无信,不知其可也。 这是对孔子道德观的高度概括。 【译文】
固:坚持,坚守
愠:音yùn,
怒,怨恨。
原壤:鲁国人,孔子的旧友。他母亲死了, 他还大声歌唱,孔子认为这是大逆不道。
孙弟:同逊悌。
夷俟:夷,双腿分开而坐。 俟,音sì,等待。
忧虑,担心
七 子曰:“君子求诸己,小人求诸人。”予昼寝,子曰:“朽木不可雕也,
粪土(1)之墙不可杇(2)也,于予与何诛 (3)!”子曰:“始吾于人也,听其言而 信其行;今吾于人也,听其言而观其行。 于予与(4)改是。”
孔子说:“质朴多于文采,就像个乡下人,流于粗俗:文采多于质朴,就流于虚伪、浮夸。 如:“君子泰而不骄,小人骄而不泰”“君子坦荡荡,小人长戚戚”等。 “泰”与“骄”似乎只是一种表象的区别,但实际上是内在本质的不同。 (5)彬彬:指文与质的配合很恰当。
论修身
怎样写?
为何写?
孔子说“君子固穷”, 又说“贫而乐,富而好礼”。 如:“君子不忧不惧”“己所不欲,勿施于人”。 对于宰予这个人,责备还有什么用呢?”孔子说:“起初我对于人,是听了他说的话便相信了他的行为; 10、望之俨然,即之也温,听其言也厉 把怨恨装在心里,表面上却装出友好的样子,左丘明认为这种人可耻,我也认为可耻。 原壤叉开双腿坐着等待孔子。 相关知识:本句中第一个“过”与第二个“过”词性是否相 同,各是什么意思? 一、说说下列句中加线词语的意思。 子曰:“人而无信,不知其可也。 这是对孔子道德观的高度概括。 【译文】
固:坚持,坚守
愠:音yùn,
怒,怨恨。
原壤:鲁国人,孔子的旧友。他母亲死了, 他还大声歌唱,孔子认为这是大逆不道。
孙弟:同逊悌。
夷俟:夷,双腿分开而坐。 俟,音sì,等待。
忧虑,担心
七 子曰:“君子求诸己,小人求诸人。”予昼寝,子曰:“朽木不可雕也,
粪土(1)之墙不可杇(2)也,于予与何诛 (3)!”子曰:“始吾于人也,听其言而 信其行;今吾于人也,听其言而观其行。 于予与(4)改是。”
周而不比——论语之修身篇ppt实用课件
贝多芬
86、一个人在科学探索的道路上,走过弯路,犯过错误,并不是坏事,更不是什么耻辱,要在实践中勇于承认和改正错误。 —— 爱因斯坦 87、人类学会走路,也得学会摔跤,而且只有经过摔跤他才能学会走路。 —— 马克思
88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰,但可以爬上半山腰,这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮,我们面前前 又有理想,那么就不会有战胜不了的困难。普列姆昌德
17.君子求诸己,小人求诸人。 ——《论语》 译:君子总是责备自己,从自身找缺点,找问题。小人常常把目光射向别人,找别人的缺点和不足。
18.君子坦荡荡,小人长戚戚。 ——《论语》 译:君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安,常是坐不定,站不稳的样子。
15.毋意,毋必,毋固,毋我。 ——《论语》 译:讲事实,不凭空猜测;遇事不专断,不任性,可行则行;行事要灵活,不死板;凡事不以“我”为中心,不自以为是,与周围的人群策群力,共同完成任务。
16.三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。——《论语》 译:三个人在一起,其中必有某人在某方面是值得我学习的,那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习,对他的缺点和不足,我会引以为戒,有则改之。
—— 培 根 72、失去财产的人损失很大,失去朋友的人损失更大,失去勇气的人则损失了一切。 —— 塞万提斯 73、不要将过去看成是寂寞的,因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在,因为那就是你,毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。
—— 朗费罗 74、悲观的人虽生犹死,乐观的人永生不老。—— 拜 伦 75、一个有坚强心志的人,财产可以被人掠夺,勇气却不会被人剥夺的。 —— 雨 果
86、一个人在科学探索的道路上,走过弯路,犯过错误,并不是坏事,更不是什么耻辱,要在实践中勇于承认和改正错误。 —— 爱因斯坦 87、人类学会走路,也得学会摔跤,而且只有经过摔跤他才能学会走路。 —— 马克思
88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰,但可以爬上半山腰,这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮,我们面前前 又有理想,那么就不会有战胜不了的困难。普列姆昌德
17.君子求诸己,小人求诸人。 ——《论语》 译:君子总是责备自己,从自身找缺点,找问题。小人常常把目光射向别人,找别人的缺点和不足。
18.君子坦荡荡,小人长戚戚。 ——《论语》 译:君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安,常是坐不定,站不稳的样子。
15.毋意,毋必,毋固,毋我。 ——《论语》 译:讲事实,不凭空猜测;遇事不专断,不任性,可行则行;行事要灵活,不死板;凡事不以“我”为中心,不自以为是,与周围的人群策群力,共同完成任务。
16.三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。——《论语》 译:三个人在一起,其中必有某人在某方面是值得我学习的,那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习,对他的缺点和不足,我会引以为戒,有则改之。
—— 培 根 72、失去财产的人损失很大,失去朋友的人损失更大,失去勇气的人则损失了一切。 —— 塞万提斯 73、不要将过去看成是寂寞的,因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在,因为那就是你,毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。
—— 朗费罗 74、悲观的人虽生犹死,乐观的人永生不老。—— 拜 伦 75、一个有坚强心志的人,财产可以被人掠夺,勇气却不会被人剥夺的。 —— 雨 果
苏教版 周而不比——论语之修身篇PPT课件
刺猬原则
以德抱怨, 以怨报怨, 以直报怨,以德报德?
或曰:“以德报怨,何如?子曰:“何以 报德?以直报怨言举人,不以人废言。 不以言举人,不以人废言 (15.23)
人之将死,其言也善;鸟之将亡,其鸣也
哀。
听其言,观其行
《论语》的真谛,就是告诉大家,怎么样才 能过上我们心灵所需要的那种快乐的生 活。” ——于丹
——于丹《论语》心得
“巧言令色,鲜矣仁。”——孔子
子日:“躬自厚而薄责于人,则远怨矣。” (15.15)
——严以律己,宽以待人
子游曰:“事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。”
子贡问友。子日:“忠告而善道之,不可则止,毋 自辱焉。”(4.26)(12.23)
——真心劝告,善意引导
天冷了,一群刺猬想要相拥取暖, 它们该怎么办?
益友:直、谅、多闻 损友:便辟、善柔、便佞
什么是友偏辟,就是性情暴躁的朋友。第二种叫 做友善柔。这个正好反着,这个不是脾气特别暴 躁的朋友,是脾气特别优柔寡断的朋友。第三种, 所谓友便妄,这是最坏的一种朋友。大家都知道 佞臣之说,佞,就是那种心怀鬼胎的,有心计的, 要以一种不择手段的方法去谋取个人利益的这种 小人。
读《论语》, 未读时是此等人, 读了后又是此等人, 便是不曾读。 ——程颐
4、教学必须从学习者已有的经验开始。——杜威 5、构成我们学习最大障碍的是已知的东西,而不是未知的东西。——贝尔纳 6、学习要注意到细处,不是粗枝大叶的,这样可以逐步学习摸索,找到客观规律。——徐特立 7、学习文学而懒于记诵是不成的,特别是诗。一个高中文科的学生,与其囫囵吞枣或走马观花地读十部诗集,不如仔仔细细地背诵三百首诗。——朱自清 8、一般青年的任务,尤其是共产主义青年团及其他一切组织的任务,可以用一句话来表示,就是要学习。——列宁 9、学习和研究好比爬梯子,要一步一步地往上爬,企图一脚跨上四五步,平地登天,那就必须会摔跤了。——华罗庚 10、儿童的心灵是敏感的,它是为着接受一切好的东西而敞开的。如果教师诱导儿童学习好榜样,鼓励仿效一切好的行为,那末,儿童身上的所有缺点就会没有痛苦和创伤地不觉得难受地逐渐消失。——苏霍姆林斯基 11、学会学习的人,是非常幸福的人。——米南德 12、你们要学习思考,然后再来写作。——布瓦罗14、许多年轻人在学习音乐时学会了爱。——莱杰 15、学习是劳动,是充满思想的劳动。——乌申斯基 16、我们一定要给自己提出这样的任务:第一,学习,第二是学习,第三还是学习。——列宁 17、学习的敌人是自己的满足,要认真学习一点东西,必须从不自满开始。对自己,“学而不厌”,对人家,“诲人不倦”,我们应取这种态度。——毛泽东 18、只要愿意学习,就一定能够学会。——列宁 19、如果学生在学校里学习的结果是使自己什么也不会创造,那他的一生永远是模仿和抄袭。——列夫· 托尔斯泰 20、对所学知识内容的兴趣可能成为学习动机。——赞科夫 21、游手好闲地学习,并不比学习游手好闲好。——约翰· 贝勒斯 22、读史使人明智,读诗使人灵秀,数学使人周密,自然哲学使人精邃,伦理学使人庄重,逻辑学使人善辩。——培根 23、我们在我们的劳动过程中学习思考,劳动的结果,我们认识了世界的奥妙,于是我们就真正来改变生活了。——高尔基 24、我们要振作精神,下苦功学习。下苦功,三个字,一个叫下,一个叫苦,一个叫功,一定要振作精神,下苦功。——毛泽东 25、我学习了一生,现在我还在学习,而将来,只要我还有精力,我还要学习下去。——别林斯基 13、在寻求真理的长河中,唯有学习,不断地学习,勤奋地学习,有创造性地学习,才能越重山跨峻岭。——华罗庚52、若不给自己设限,则人生中就没有限制你发挥的藩篱。 53、希望是厄运的忠实的姐妹。 54、辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。 55、领导的速度决定团队的效率。 56、成功与不成功之间有时距离很短只要后者再向前几步。 57、任何的限制,都是从自己的内心开始的。 58、伟人所达到并保持着的高处,并不是一飞就到的,而是他们在同伴誉就很难挽回。 59、不要说你不会做!你是个人你就会做! 60、生活本没有导演,但我们每个人都像演员一样,为了合乎剧情而认真地表演着。 61、所谓英雄,其实是指那些无论在什么环境下都能够生存下去的人。 62、一切的一切,都是自己咎由自取。原来爱的太深,心有坠落的感觉。 63、命运不是一个机遇的问题,而是一个选择问题;它不是我们要等待的东西,而是我们要实现的东西。 64、每一个发奋努力的背后,必有加倍的赏赐。 65、再冷的石头,坐上三年也会暖。 66、淡了,散了,累了,原来的那个你呢? 67、我们的目的是什么?是胜利!不惜一切代价争取胜利! 68、一遇挫折就灰心丧气的人,永远是个失败者。而一向努力奋斗,坚韧不拔的人会走向成功。 69、在真实的生命里,每桩伟业都由信心开始,并由信心跨出第一步。 70、平凡的脚步也可以走完伟大的行程。 71、胜利,是属于最坚韧的人。 72、因害怕失败而不敢放手一搏,永远不会成功。 73、只要路是对的,就不怕路远。 74、驾驭命运的舵是奋斗。不抱有一丝幻想,不放弃一点机会,不停止一日努力。3、上帝助自助者。 24、凡事要三思,但比三思更重要的是三思而行。 25、如果你希望成功,以恒心为良友,以经验为参谋,以小心为兄弟,以希望为哨兵。 26、没有退路的时候,正是潜力发挥最大的时候。 27、没有糟糕的事情,只有糟糕的心情。 28、不为外撼,不以物移,而后可以任天下之大事。 29、打开你的手机,收到我的祝福,忘掉所有烦恼,你会幸福每秒,对着镜子笑笑,从此开心到老,想想明天美好,相信自己最好。 30、不屈不挠的奋斗是取得胜利的唯一道路。 31、生活中若没有朋友,就像生活中没有阳光一样。 32、任何业绩的质变,都来自于量变的积累。 33、空想会想出很多绝妙的主意,但却办不成任何事情。 34、不大可能的事也许今天实现,根本不可能的事也许明天会实现。 35、再长的路,一步步也能走完,再短的路,不迈开双脚也无法到达。 36、失败者任其失败,成功者创造成功。 37、世上没有绝望的处境,只有对处境绝望的人。 38、天助自助者,你要你就能。 39、我自信,故我成功;我行,我一定能行。 40、每个人都有潜在的能量,只是很容易:被习惯所掩盖,被时间所迷离,被惰性所消磨。 41、从现在开始,不要未语泪先流。 75、自己选择的路,跪着也要走完。
修身PPT
[注解]1.崇:通"终",最终。2.厌:塞。3.渎:沟渠。4.县:同"悬",悬殊。 5.多暇日:指怠惰。6. 出人:超出平常人。
【译文】骏马一天能跑千里路,劣马跑十天也能到达。所以半步半步地走下 去,瘸腿的乌龟也能走一千里;不停地堆积泥土,山丘终能堆成;堵塞 水源,挖开渠道,长江、黄河也会枯竭;一会儿前进,一会儿后退,一 会儿向左,一会儿向右,就是六匹骏马拉车也不能到达终点。人与人之 间才性的差别,哪有瘸腿的乌龟和六匹骏马那样大呢?然而瘸腿的乌龟 能够到达目的地,六匹骏马却不能,这没有别的原因,只是一个去做, 一个不做吧。道路虽近,但不走就不能到达;事情虽小,但不做就不能 成功。那些有很多空闲时间的人,超出平常人也不会很远。
志意修则骄富贵,道义重则轻王公,内省而外物轻矣。传曰:“君
子役物,小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安,为之;利少而义多,
为之。事乱君而通,不如事穷君而顺焉。故良农不为水旱不耕,良贾不
为折阅不市,士君子不为贫穷怠乎道。
C
[注解]1.志意:垧。修:子书中常用语,表示修正、修炼、好。3.乱君:大国暴乱之君。
小人反是,致乱而恶人之非己也,致不肖而欲人之贤己也,心如虎狼、行
如禽兽而又恶人之贼己也。谄谀者亲,谏争者疏,修正为笑,至忠为贼,
虽欲无灭亡,得乎哉!
A
【译文】小人正好相反,极为悖乱而厌恶别人批评自己,极为不肖却希
望别人认为他贤能,心像虎狼一样,行如禽兽一般,却厌恶别人视他为
谗贼。亲近阿谀奉承之辈,疏远直言相谏者,把修正规劝的行为视为讥
笑,把直谏忠诚的人视为谗贼,这样的人想不灭亡也做不到啊!
《诗经》说:'同那些阿谀之徒一拍即合,对那些谏诤者厌恶诋毁,这
【译文】骏马一天能跑千里路,劣马跑十天也能到达。所以半步半步地走下 去,瘸腿的乌龟也能走一千里;不停地堆积泥土,山丘终能堆成;堵塞 水源,挖开渠道,长江、黄河也会枯竭;一会儿前进,一会儿后退,一 会儿向左,一会儿向右,就是六匹骏马拉车也不能到达终点。人与人之 间才性的差别,哪有瘸腿的乌龟和六匹骏马那样大呢?然而瘸腿的乌龟 能够到达目的地,六匹骏马却不能,这没有别的原因,只是一个去做, 一个不做吧。道路虽近,但不走就不能到达;事情虽小,但不做就不能 成功。那些有很多空闲时间的人,超出平常人也不会很远。
志意修则骄富贵,道义重则轻王公,内省而外物轻矣。传曰:“君
子役物,小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安,为之;利少而义多,
为之。事乱君而通,不如事穷君而顺焉。故良农不为水旱不耕,良贾不
为折阅不市,士君子不为贫穷怠乎道。
C
[注解]1.志意:垧。修:子书中常用语,表示修正、修炼、好。3.乱君:大国暴乱之君。
小人反是,致乱而恶人之非己也,致不肖而欲人之贤己也,心如虎狼、行
如禽兽而又恶人之贼己也。谄谀者亲,谏争者疏,修正为笑,至忠为贼,
虽欲无灭亡,得乎哉!
A
【译文】小人正好相反,极为悖乱而厌恶别人批评自己,极为不肖却希
望别人认为他贤能,心像虎狼一样,行如禽兽一般,却厌恶别人视他为
谗贼。亲近阿谀奉承之辈,疏远直言相谏者,把修正规劝的行为视为讥
笑,把直谏忠诚的人视为谗贼,这样的人想不灭亡也做不到啊!
《诗经》说:'同那些阿谀之徒一拍即合,对那些谏诤者厌恶诋毁,这
荀子修身PPT
用善良的言行来引导别人的叫做教导,用善良的言行来附和别 人的做顺应;用不良的言行来引导别人的叫做谄媚,用不良的 言行来附和别人的叫做阿谀。肯定正确的(言行)、否定错误的 (言行)叫做明智,否定正确的(言行),肯定错误的(言行) 叫做愚蠢。中伤贤良叫做谗毁,陷害贤良叫做残害。对的就说对、 错的就说错叫做正直。取舍没有个定规叫做反复无常,为了保住 利益而背信弃义的叫做大贼。8、B
解析:A 项,文中的“小人”指品德低下、卑鄙无耻的人。 例句中的小人都是这个意思。答案:A
C 8.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的是
A.小人亲近阿谀奉承自己的人,疏远规劝自己改正错误的人,把善良正直的话当作对自 己的讥笑,把极端忠诚的行为看成是对自己的戕害。 B.在对待是非上,明智的人肯定正确的,否定错误的;愚蠢的人却否定正确的,肯定错 误的。正直的人对的就说对、错的就说错。 C.修身的人修炼自己的意志品质,就可因内心富贵而骄傲;重视道义轻视王公贵族;内 心省却了杂念,就会觉得外物很轻。 D.腐腿的鳖一直走,不停下,也能到达目的地;六匹骏马拉车却不能到达,这是“做” 和“不做”的不同。修身也应向痛腿的鳖一样,贵在行动。
那骏马一天能跑千里,劣马走十天也就能达到了。所以一步 半步地走个不停,瘸了腿的甲鱼也能走到千里之外;堆积泥土不 中断,土山终究能堆成;塞住那水源,开通那沟渠,那么长江黄 河也会枯竭;一会儿前进一会儿后退,一会儿向左一会儿向右, 就是六匹骏马拉车也不能到达目的地。各人的资质悬殊,哪会像 瘸了腿的甲鱼和六匹骏马之间那样大呢?然而,瘸了腿的甲鱼能 够到达,六匹骏马却不能到达,这没有其他的缘故啊,有的去做、 有的不去做罢了!8、D
荀子.修身
见善,修然必以自存也;见不善,愀然必以自省也。 善在身,介然必以自好也;不善在身,菑然必以自恶也。 故非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我 者,吾贼也。故君子隆师而亲友,以致恶其贼。好善无 厌,受谏而能诫,虽欲无进,得乎哉!小人反是:致乱 而恶人之非己也;致不肖而欲人之贤己也;心如虎狼, 行如禽兽,而又恶人之贼己也。谄谀者亲,谏诤者疏, 修正为笑,至忠为贼,虽欲无灭亡,得乎哉!
解析:A 项,文中的“小人”指品德低下、卑鄙无耻的人。 例句中的小人都是这个意思。答案:A
C 8.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的是
A.小人亲近阿谀奉承自己的人,疏远规劝自己改正错误的人,把善良正直的话当作对自 己的讥笑,把极端忠诚的行为看成是对自己的戕害。 B.在对待是非上,明智的人肯定正确的,否定错误的;愚蠢的人却否定正确的,肯定错 误的。正直的人对的就说对、错的就说错。 C.修身的人修炼自己的意志品质,就可因内心富贵而骄傲;重视道义轻视王公贵族;内 心省却了杂念,就会觉得外物很轻。 D.腐腿的鳖一直走,不停下,也能到达目的地;六匹骏马拉车却不能到达,这是“做” 和“不做”的不同。修身也应向痛腿的鳖一样,贵在行动。
那骏马一天能跑千里,劣马走十天也就能达到了。所以一步 半步地走个不停,瘸了腿的甲鱼也能走到千里之外;堆积泥土不 中断,土山终究能堆成;塞住那水源,开通那沟渠,那么长江黄 河也会枯竭;一会儿前进一会儿后退,一会儿向左一会儿向右, 就是六匹骏马拉车也不能到达目的地。各人的资质悬殊,哪会像 瘸了腿的甲鱼和六匹骏马之间那样大呢?然而,瘸了腿的甲鱼能 够到达,六匹骏马却不能到达,这没有其他的缘故啊,有的去做、 有的不去做罢了!8、D
荀子.修身
见善,修然必以自存也;见不善,愀然必以自省也。 善在身,介然必以自好也;不善在身,菑然必以自恶也。 故非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我 者,吾贼也。故君子隆师而亲友,以致恶其贼。好善无 厌,受谏而能诫,虽欲无进,得乎哉!小人反是:致乱 而恶人之非己也;致不肖而欲人之贤己也;心如虎狼, 行如禽兽,而又恶人之贼己也。谄谀者亲,谏诤者疏, 修正为笑,至忠为贼,虽欲无灭亡,得乎哉!
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第六单元 · 第244课《古今贤文》,课文集结了 我们中国从古到今为一些格言、谚语,它们按内容被 分为两篇,这节课我们学习第二篇《修身篇》。
修身是指修养身心。自古以来,我们中国人都将修 身立德放在首位。那为什么要修身?又怎样修身呢? 今夭我们要学习的内容就蕴含着心灵修炼的哲理。
拓展延伸
1.古今贤文 《古今贤文》。又名《昔时贤文》、《增广贤文》,是中国明代时期编
写的道家儿童启蒙书目。书名最早见之于明万历年间的戏曲《牡丹亭》, 据此可推知此书最迟写成于万历年间。
《古今贤文》集结中国从古到今的各种格言、谚语。后来,经过明、清 两代文人的不断增补,才改成现在这个模样,称《增广昔时贤文》,通称 《增广贤文》。
生字认读
mò
jiè
nì
墨
戒逆
理解词语
近朱者赤,近墨者黑:比喻接近好人使人变好,接近 坏人使人变坏。 造句:自从和他成为朋友,我整个人都不自觉
高洁: 地受他影响,开始喜欢看书学习了,真是应了 那句“近朱者赤,近墨者黑”。 高尚纯洁。 造句:此人个性高洁,有目共睹,被众人奉为 楷模。
理解 词语
自知:自己了解自己。 造句:一个严于剖析自己内心的人,一定
全文总结
《修身篇》写了客观环境对人的影响,人贵 有自知之明,遇到别人给自己指出错误的时 候应该用什么样的态度来对待的道理。
布置作业
背诵短文
长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。努力,终会有所收获,功夫不负有心人。以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。前进的路上 照自己的不足,学习更多东西,更进一步。穷则独善其身,达则兼济天下。现代社会,有很多人,钻进钱眼,不惜违法乱纪;做人,穷,也要穷的有骨气!古之立大 之才,亦必有坚忍不拔之志。想干成大事,除了勤于修炼才华和能力,更重要的是要能坚持下来。士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已, 理想,脚下的路再远,也不会迷失方向。太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此谓不朽。任何事业,学业的基础,都要以自身品德的修炼为根基。饭 而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。财富如浮云,生不带来,死不带去,真正留下的,是我们对这个世界的贡献。英雄者,胸怀大志,腹有良策, 吞吐天地之志者也英雄气概,威压八万里,体恤弱小,善德加身。老当益壮,宁移白首之心;穷且益坚,不坠青云之志老去的只是身体,心灵可以永远保持丰盛。乐 其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。做领导,要能体恤下属,一味打压,尽失民心。勿以恶小而为之,勿以善小而不为。越是微小的事情,越见品质。学而不知道,与 行,与不知同。知行合一,方可成就事业。以家为家,以乡为乡,以国为国,以天下为天下。若是天下人都能互相体谅,纷扰世事可以停歇。志不强者智不达,言不 越高,所需要的能力越强,相应的,逼迫自己所学的,也就越多。臣心一片磁针石,不指南方不肯休。忠心,也是很多现代人缺乏的精神。吾日三省乎吾身。为人谋 交而不信乎?传不习乎?若人人皆每日反省自身,世间又会多出多少君子。人人好公,则天下太平;人人营私,则天下大乱。给世界和身边人,多一点宽容,多一份担 为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。立千古大志,乃是圣人也。丹青不知老将至,贫贱于我如浮云。淡看世间事,心情如浮云天行健,君子以自强不息。地 载物。君子,生在世间,当靠自己拼搏奋斗。博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。进学之道,一步步逼近真相,逼近更高。百学须先立志。天下大事,不立 川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚做人,心胸要宽广。其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。身心端正,方可知行合一。子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧 者,不会把时间耗费在负性情绪上。好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。力行善事,有羞耻之心,方可成君子。操千曲尔后晓声,观千剑尔后识器做学问和学技 的练习。第一个青春是上帝给的;第二个的青春是靠自己努力当眼泪流尽的时候,留下的应该是坚强。人总是珍惜未得到的,而遗忘了所拥有的。谁伤害过你,谁击 重要的是谁让你重现笑容。幸运并非没有恐惧和烦恼;厄运并非没有安慰与希望。你不要一直不满人家,你应该一直检讨自己才对。不满人家,是苦了你自己。最深 一个人,而是心里没有了任何期望。要铭记在心;每一天都是一年中最完美的日子。只因幸福只是一个过往,沉溺在幸福中的人;一直不知道幸福却很短暂。一个人 贡献什么,而不应当看他取得什么。做个明媚的女子。不倾国,不倾城,只倾其所有过的生活。生活就是生下来,活下去。人生最美的是过程,最难的是相知,最苦 的是真爱,最后悔的是错过。两个人在一起能过就好好��
默读思考
读了本文后你懂得了什么道理? 小学生要懂得修养自己的心性 串珠问题: 1. 读课文,分别用一个短语概括这篇短文的主要内容。 交友与改错 2. 在《修身篇》每个自然段中找一句你认为感触最深的句子。 近朱者赤,近墨者黑。 人非圣贤,孰能无过。良药苦口利于病,忠言逆 耳利于行。 3. 这篇短文中给你留下印象最深的句子是哪些? 近朱者赤,近墨者黑。 4. 你从课文中悟出了什么道理? 对待自己的错误要及时改正,发现别人有错误要警示自己引以为戒。
理解大意 人非圣贤,孰能无过;有则改之,无则加勉。见微知著,
防微杜渐。知无不言,言无不尽,言者无罪,闻者足戒。良 药苦口利于病,忠言逆耳利于行。
谁都不是圣人和贤人,谁能没有过失?对于别人指出的缺点错误,如 果有用来勉励自己,好让自己以后不会犯同样的错误。见到事情的苗头, 就能知道它的发展趋势和结果;坏思想、坏事情和坏毛病刚冒头时,就加 以防制、杜绝,不让其发展下去就知道的就说,要说就毫无保留,提意见 的人只要是善意的,即使说的不正确,也是无罪的,听取意见的人即使没有对 方所提的缺点错误,也要引以为戒。良药多数是带苦味的,但却有利于治 病。而教人从善的语言多数是不太动听的,但有利于人们改正缺点。
理解大意 近朱者赤,近墨者黑。梅贵高洁,人贵自
知。以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜,可以 知兴替;以人为镜,可以明得失。
离着朱砂近的变红,离着墨近的变黑。美化 的高贵来自于它高尚纯洁的品质,人的尊贵源自 于有自知之明。用铜当镜子,可以照见衣帽是不 是穿戴得端正;用历史当镜子,可以知道国家兴 旺的原因;用人当镜子,可以发现自己的对错。
是有自知的。
得失:①所得和所失;成功和失败。②利弊;好 处和坏处。
造句: ①生活中的得失不要太放在心上,
这样才能天天开心。
②在做决定之前,我必须权衡得失。
理解词 语
见微知著: 见到一点儿苗头就能知道它的发展趋向 或问题的实质。
防微杜渐: 在错误或坏事萌芽的时候及时制止,不 让它发展(杜:阻塞)。 造句:我们要加强对学生的思想品德教 育,做到防微杜渐。
作者一直未见任何书载,只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订 ,很可能是民间创作的结晶。
拓展延伸
2.对偶句 偶句形式工整、匀称并节奏鲜明,音调和谐,便于记忆和传诵;对偶句前后呼应, 互相映衬,对比鲜明,语言凝炼,能增强语言的表现力,使读者留下深刻的印象。 在一般的写作中,只要求字数相等,结构相同,意义相关就行了,不一定讲究平仄 ,这叫宽对。对偶形式的修辞方式,在诗歌、对联中出现最为普遍。 对偶又称对仗, 俗称对子,是指形式上对称均衡,意义上互相关联的两个句子或词组。人们所熟悉的 对联就是一组对偶句。根据意义的不同,对偶可分为正对、反对、串对/流水对三种 。比如:水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇(正对--意义相近,互为补充。苏轼《饮湖 上初睛后雨》) 满招损,谦受益。(反对--意义相反,互相映照。《尚书·大禹谟》) 野火烧不尽,春风吹又生。(串对--意义相承,表示连贯、递进、因果等关系。(白 居易《赋得古原草送别》) 再如本文中“良药苦口利于病,忠言逆耳利于行。”就属于正对。
知无不言,言无不尽: 知道的就说,要说就毫无保 留。
辨析词 语
高洁 廉洁 相同点两个词都有“高尚”的意思。 : 不同点“:高洁”形容品行,使用范围较广。
“廉洁”多用于对官吏的赞扬。 造 句 1.诚信是一朵高洁的兰花,盛开在人 :
们的心田。
2.他是一个廉洁奉公的好领导。
结构梳理
第一部分(第1自然段) 写客观环境对人的影响及 怎样正确认识自己的方法。 第二部分(第2自然段)写一个人对待错误的正确 态度。
修身是指修养身心。自古以来,我们中国人都将修 身立德放在首位。那为什么要修身?又怎样修身呢? 今夭我们要学习的内容就蕴含着心灵修炼的哲理。
拓展延伸
1.古今贤文 《古今贤文》。又名《昔时贤文》、《增广贤文》,是中国明代时期编
写的道家儿童启蒙书目。书名最早见之于明万历年间的戏曲《牡丹亭》, 据此可推知此书最迟写成于万历年间。
《古今贤文》集结中国从古到今的各种格言、谚语。后来,经过明、清 两代文人的不断增补,才改成现在这个模样,称《增广昔时贤文》,通称 《增广贤文》。
生字认读
mò
jiè
nì
墨
戒逆
理解词语
近朱者赤,近墨者黑:比喻接近好人使人变好,接近 坏人使人变坏。 造句:自从和他成为朋友,我整个人都不自觉
高洁: 地受他影响,开始喜欢看书学习了,真是应了 那句“近朱者赤,近墨者黑”。 高尚纯洁。 造句:此人个性高洁,有目共睹,被众人奉为 楷模。
理解 词语
自知:自己了解自己。 造句:一个严于剖析自己内心的人,一定
全文总结
《修身篇》写了客观环境对人的影响,人贵 有自知之明,遇到别人给自己指出错误的时 候应该用什么样的态度来对待的道理。
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背诵短文
长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。努力,终会有所收获,功夫不负有心人。以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。前进的路上 照自己的不足,学习更多东西,更进一步。穷则独善其身,达则兼济天下。现代社会,有很多人,钻进钱眼,不惜违法乱纪;做人,穷,也要穷的有骨气!古之立大 之才,亦必有坚忍不拔之志。想干成大事,除了勤于修炼才华和能力,更重要的是要能坚持下来。士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已, 理想,脚下的路再远,也不会迷失方向。太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此谓不朽。任何事业,学业的基础,都要以自身品德的修炼为根基。饭 而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。财富如浮云,生不带来,死不带去,真正留下的,是我们对这个世界的贡献。英雄者,胸怀大志,腹有良策, 吞吐天地之志者也英雄气概,威压八万里,体恤弱小,善德加身。老当益壮,宁移白首之心;穷且益坚,不坠青云之志老去的只是身体,心灵可以永远保持丰盛。乐 其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。做领导,要能体恤下属,一味打压,尽失民心。勿以恶小而为之,勿以善小而不为。越是微小的事情,越见品质。学而不知道,与 行,与不知同。知行合一,方可成就事业。以家为家,以乡为乡,以国为国,以天下为天下。若是天下人都能互相体谅,纷扰世事可以停歇。志不强者智不达,言不 越高,所需要的能力越强,相应的,逼迫自己所学的,也就越多。臣心一片磁针石,不指南方不肯休。忠心,也是很多现代人缺乏的精神。吾日三省乎吾身。为人谋 交而不信乎?传不习乎?若人人皆每日反省自身,世间又会多出多少君子。人人好公,则天下太平;人人营私,则天下大乱。给世界和身边人,多一点宽容,多一份担 为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。立千古大志,乃是圣人也。丹青不知老将至,贫贱于我如浮云。淡看世间事,心情如浮云天行健,君子以自强不息。地 载物。君子,生在世间,当靠自己拼搏奋斗。博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。进学之道,一步步逼近真相,逼近更高。百学须先立志。天下大事,不立 川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚做人,心胸要宽广。其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。身心端正,方可知行合一。子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧 者,不会把时间耗费在负性情绪上。好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。力行善事,有羞耻之心,方可成君子。操千曲尔后晓声,观千剑尔后识器做学问和学技 的练习。第一个青春是上帝给的;第二个的青春是靠自己努力当眼泪流尽的时候,留下的应该是坚强。人总是珍惜未得到的,而遗忘了所拥有的。谁伤害过你,谁击 重要的是谁让你重现笑容。幸运并非没有恐惧和烦恼;厄运并非没有安慰与希望。你不要一直不满人家,你应该一直检讨自己才对。不满人家,是苦了你自己。最深 一个人,而是心里没有了任何期望。要铭记在心;每一天都是一年中最完美的日子。只因幸福只是一个过往,沉溺在幸福中的人;一直不知道幸福却很短暂。一个人 贡献什么,而不应当看他取得什么。做个明媚的女子。不倾国,不倾城,只倾其所有过的生活。生活就是生下来,活下去。人生最美的是过程,最难的是相知,最苦 的是真爱,最后悔的是错过。两个人在一起能过就好好��
默读思考
读了本文后你懂得了什么道理? 小学生要懂得修养自己的心性 串珠问题: 1. 读课文,分别用一个短语概括这篇短文的主要内容。 交友与改错 2. 在《修身篇》每个自然段中找一句你认为感触最深的句子。 近朱者赤,近墨者黑。 人非圣贤,孰能无过。良药苦口利于病,忠言逆 耳利于行。 3. 这篇短文中给你留下印象最深的句子是哪些? 近朱者赤,近墨者黑。 4. 你从课文中悟出了什么道理? 对待自己的错误要及时改正,发现别人有错误要警示自己引以为戒。
理解大意 人非圣贤,孰能无过;有则改之,无则加勉。见微知著,
防微杜渐。知无不言,言无不尽,言者无罪,闻者足戒。良 药苦口利于病,忠言逆耳利于行。
谁都不是圣人和贤人,谁能没有过失?对于别人指出的缺点错误,如 果有用来勉励自己,好让自己以后不会犯同样的错误。见到事情的苗头, 就能知道它的发展趋势和结果;坏思想、坏事情和坏毛病刚冒头时,就加 以防制、杜绝,不让其发展下去就知道的就说,要说就毫无保留,提意见 的人只要是善意的,即使说的不正确,也是无罪的,听取意见的人即使没有对 方所提的缺点错误,也要引以为戒。良药多数是带苦味的,但却有利于治 病。而教人从善的语言多数是不太动听的,但有利于人们改正缺点。
理解大意 近朱者赤,近墨者黑。梅贵高洁,人贵自
知。以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜,可以 知兴替;以人为镜,可以明得失。
离着朱砂近的变红,离着墨近的变黑。美化 的高贵来自于它高尚纯洁的品质,人的尊贵源自 于有自知之明。用铜当镜子,可以照见衣帽是不 是穿戴得端正;用历史当镜子,可以知道国家兴 旺的原因;用人当镜子,可以发现自己的对错。
是有自知的。
得失:①所得和所失;成功和失败。②利弊;好 处和坏处。
造句: ①生活中的得失不要太放在心上,
这样才能天天开心。
②在做决定之前,我必须权衡得失。
理解词 语
见微知著: 见到一点儿苗头就能知道它的发展趋向 或问题的实质。
防微杜渐: 在错误或坏事萌芽的时候及时制止,不 让它发展(杜:阻塞)。 造句:我们要加强对学生的思想品德教 育,做到防微杜渐。
作者一直未见任何书载,只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订 ,很可能是民间创作的结晶。
拓展延伸
2.对偶句 偶句形式工整、匀称并节奏鲜明,音调和谐,便于记忆和传诵;对偶句前后呼应, 互相映衬,对比鲜明,语言凝炼,能增强语言的表现力,使读者留下深刻的印象。 在一般的写作中,只要求字数相等,结构相同,意义相关就行了,不一定讲究平仄 ,这叫宽对。对偶形式的修辞方式,在诗歌、对联中出现最为普遍。 对偶又称对仗, 俗称对子,是指形式上对称均衡,意义上互相关联的两个句子或词组。人们所熟悉的 对联就是一组对偶句。根据意义的不同,对偶可分为正对、反对、串对/流水对三种 。比如:水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇(正对--意义相近,互为补充。苏轼《饮湖 上初睛后雨》) 满招损,谦受益。(反对--意义相反,互相映照。《尚书·大禹谟》) 野火烧不尽,春风吹又生。(串对--意义相承,表示连贯、递进、因果等关系。(白 居易《赋得古原草送别》) 再如本文中“良药苦口利于病,忠言逆耳利于行。”就属于正对。
知无不言,言无不尽: 知道的就说,要说就毫无保 留。
辨析词 语
高洁 廉洁 相同点两个词都有“高尚”的意思。 : 不同点“:高洁”形容品行,使用范围较广。
“廉洁”多用于对官吏的赞扬。 造 句 1.诚信是一朵高洁的兰花,盛开在人 :
们的心田。
2.他是一个廉洁奉公的好领导。
结构梳理
第一部分(第1自然段) 写客观环境对人的影响及 怎样正确认识自己的方法。 第二部分(第2自然段)写一个人对待错误的正确 态度。