鬼谷子

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《鬼谷子》原文注释及译文

《鬼谷子》原文注释及译文

《鬼谷子》原文注释及译文《鬼谷子》原文注释及译文捭阖①第一粤若稽古②,圣人之在天地间也,为众生之先③。

观阴阳④之开阖以命物⑤。

知存亡之门户,筹策⑥万类⑦之终始,达人心之理,见变化之朕⑧焉,而守司⑨其门户。

故圣人之在天下也,自古至今,其道一也⑩。

变化无穷,各有所归11。

或阴或阳,或柔或刚,或开或闭,或弛或张。

是故圣人一守司其门户,审察其所先后,度权量能12,校其伎巧短长。

夫贤、不肖、智、愚、勇、怯有差13。

乃可捭,乃可阖;乃可进;乃可退;乃可贱;乃可贵;无为以牧14之。

审定有无,以其实15虚,随其嗜欲16以见其志意,微排其所言,而捭反之,以求其实,实得其指17,阖而捭之18,以求其利19。

或开而示之,或阖而闭之20。

开而示之者,同其情也;阖而闭之者,异其诚也。

可与不可,明审其计谋,以原其同异。

离合21有守22,先从其志。

即欲捭之贵周23,即欲阖之贵密。

周密之贵微,而与道相追24。

捭之者,料其情25也;阖之者,结其诚26也。

皆见其权衡轻重27,乃为之度数28,圣人因而为之虑。

其不中权衡度数,圣人因而自为之虑。

故捭者,或捭而出之,或捭而内之29;阖者,或阖而取之,或阖而去之。

捭阖者,天地之道。

捭阖者,以变动阴阳,四时开闭以化万物30。

纵横31,反出、反复、反忤32必由此33矣。

捭阖者,道之化,说之变34也;必豫审其变化,吉凶大命系焉。

口者,心之门户也,心者,神之主也。

志意、喜欲、思虑、智谋,此皆由门户出入,故关之以捭阖,制之以出入。

捭之者,开也、言也、阳也;阖之者,闭也、默也、阴也。

阴阳其和,终始其义35。

故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲为阳,曰“始”。

故言死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚为阴,曰“终”。

诸言36法阳之类者,皆曰“始”,言善以始其事;诸言法阴之类者,皆曰“终”,言恶以终其谋。

捭阖之道,以阴阳试之37,故与阳言者依崇高,与阴言者依卑小。

以下求小,以高求大。

【国学经典】《鬼谷子》全文及译文

【国学经典】《鬼谷子》全文及译文

【国学经典】《鬼谷子》全文及译文共分三个部分:1.鬼谷子简介2.《鬼谷子》原文及【术》3.神奇相法全書一、鬼谷子简介鬼谷子,姓王名诩,春秋时人。

常入云梦山采药修道。

因隐居清溪之鬼谷,故自称鬼谷先生。

鬼谷子为纵横家之鼻祖,苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。

另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。

纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧,其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

因此,历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少,而讥诋者极多。

其实外交战术之得益与否,关系国家之安危兴衰;而生意谈判与竞争之策略是否得当,则关系到经济上之成败得失。

即使在日常生活中,言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。

当年苏秦凭其三寸不烂之舌,合纵六国,配六国相印,统领六国共同抗秦,显赫一时。

而张仪又凭其谋略与游说技巧,将六国合纵土蹦瓦解,为秦国立下不朽功劳。

所谓「智用于众人之所不能知,而能用于众人之所不能。

」潜谋于无形,常胜于不争不费,此为《鬼谷子》之精髓所在。

《孙子兵法》侧重于总体战略,而《鬼谷子》则专于具体技巧,两者可说是相辅相成。

《鬼谷子》共有十四篇,其中第十三、十四篇已失传。

《鬼谷子》的版本,常见者有道藏本及嘉庆十年江都秦氏刊本。

国标码表中无对应的少数汉字,均以“□”符号代之。

二、《鬼谷子》原文及【注释】《鬼谷子》捭阖第一奥若稽古圣人之在天地间也,为众生之先,观阴阳之开阖以名命物;知存亡之门户,筹策万类之终始,达人心之理,见变化之朕焉,而守司其门户。

故圣人之在天下也,自古及阖今,其道一也。

变化无穷,各有所归,或阴或阳,或柔或刚,或开或闭,或驰或张。

是故圣人一守司其门户,审察其所先后,度权量能,校其伎巧短长。

夫贤、不肖;智、愚;勇、怯;仁、义;有差。

乃可捭,乃可阖,乃可进,乃可退,乃可贱,乃可贵;无为以牧之。

审定有无,与其虚实,随其嗜欲以见其志意。

微排其言而捭反之,以求其实,贵得其指。

阖而捭之,以求其利。

道教人物—鬼谷子

道教人物—鬼谷子

道教人物—鬼谷子鬼谷子(生卒年不详),大约活跃于战国中期(前四世纪)的显赫人物,是“诸子百家”之一,纵横家的鼻祖,政治家、外交家、阴阳家、预言家,也是位卓有成就的教育家。

简介鬼谷子姓王名禅,字诩,道号鬼谷。

鬼谷子被喻为纵横家之鼻祖的原因是,根据《史记卷六十九苏秦列传第九》及《史记卷七十张仪列传第十》记载,其下有苏秦与张仪两个叱咤战国时代的杰出弟子。

另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说[3][4]。

另有传说,鬼谷可能是个地名,鬼谷子不是一人而是一群教师的统称。

弟子•庞涓(?-前342年),活跃于战国中期(前4世纪)军事家,魏国名将,孙庞斗智故事的主角之一,因妒贤迫害同学孙膑,斩其足,黥其颜,孙膑逃至齐国。

前354年在桂陵之战被孙膑俘虏,透过调停后释放。

但前342年马陵之战败于孙膑,庞涓阵亡。

•孙膑(生卒年不详),活跃于战国中期(前4世纪)军事家,兵家代表人物,著有旷世奇书《孙膑兵法》。

前354年在桂陵之战俘虏庞涓,透过调停后释放。

前342年马陵之战打败并杀死庞涓。

•张仪(?-前310年),魏国安邑(今山西夏县)人,战国时期著名的纵横家。

提倡连横,即秦国联合其他诸侯国中的几个,然后对抗其他的诸侯国,多次破坏了六国的合纵,为秦惠文王重用,卒于魏国。

根据《战国纵横家书》中所载,张仪与当时提倡合纵的公孙衍对峙。

•苏秦(?-前284年),字季子,东周雒邑(今河南洛阳东)乘轩里人,相传为鬼谷子徒弟。

战国时期著名纵横家,提倡合纵(联合其他国家对付秦国)。

※孙膑与庞涓的师傅是鬼谷子的说法来源于《东周列国志》和《孙庞斗志演义》等历史小说,正史没有记载。

[5]※张仪与苏秦的师傅是鬼谷子的说法来根据《史记卷六十九苏秦列传第九》及《史记卷七十张仪列传第十》记载。

※根据4名弟子活跃年代及死亡年份推算,鬼谷子的生存年代应大约为前4世纪。

※1973年在长沙马王堆汉墓出土的《战国纵横家书》中所载,苏秦死于公元前284年,张仪死于公元前310年,与张仪的连横同时对峙的可能为公孙衍的合纵,而非苏秦的合纵,苏秦亦未用计入张仪于秦,这些都不同于《史记》与《资治通鉴》所言。

鬼谷子简介资料最新3篇

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鬼谷子简介资料最新3篇鬼谷子人物生平篇一鬼谷子是中国历史上一位极具神秘色彩的人物,被誉为千古奇人,长于持身养性,精于心理揣摩,深明刚柔之势,通晓纵横捭阖之术,独具通天之智!是春秋战国时期一代显赫人物,曾任楚国宰相,身怀旷世绝学,智慧超群,精通百家学问,是纵横家的鼻祖,是著名的道家、思想家、谋略家、兵家、阴阳家、外交家、语言学家、法家、名家、发明家、医学家,更是伟大的教育家。

鬼谷先生培养了苏秦、张仪、孙膑、庞涓、商鞅、李斯、吕不韦、白起、李牧、王翦、甘茂、乐毅、毛遂、赵奢、李悝、徐福等500多位精英,这些弟子进山之前都是无名小卒,出山后个个大放异彩,出将入相,威震天下!左右着当时狼烟四起的战国乱局!身世传奇相传,在很久很久以前,有一家姓赵的和一家姓周的,他们是邻居,赵家经商,周家务农,两家相交甚厚,关系密切。

后来,赵家经商破产了,周家便慷慨接济,赵家为表真诚的谢意,许诺将女儿许配给了周家。

过了不久,周家父母相继去世,家境败落,作为商人的赵家,悔婚毁约。

周家公子念青梅竹马之情,气恼加相思,竟病亡入黄泉。

赵家女是知情达理的贤惠女子,闻其噩耗,赶到周家公子坟前,悲号不止,因哀痛过度,竟哭昏过去,恍惚中,好像有周家公子要求她把坟前的一株稻谷带回家去。

赵家女苏醒后,见身边确有稻谷一株,她真的带回去,淘米吃了,以后赵家女怀孕,生下一个男孩,健康成长,成了一个聪明的男子汉,这就是鬼谷子。

因鬼生谷,因谷生子,赵家女给自己的孩子取名为鬼谷子。

这是很有深意的关于鬼谷子出生的传说,表达了真情而知理的女子的殷切希望。

又传说,原商纣王都城朝歌西面30里的云梦山,山上有两个山峰:剑秀峰和龙王峰,两峰间的绝壁上有个天然洞窟,洞内有清泉,流入溪河。

这个洞就是鬼谷洞。

原来,在很久前,云梦山地区久旱无雨,到处缺水,善良的农夫庆隆四处寻找水源,在一个干涸的水池中救了一条小金鱼,这条小金鱼现出了人身,原来是东海龙王的女儿。

好心的庆隆要求小龙女解救遭受旱灾的乡亲,小龙女受感动私作主张,偷偷钻了一个“海眼”,想把海水引入云梦山区。

鬼谷子(原文及译文)

鬼谷子(原文及译文)

鬼谷子(原文及译文)捭(bǎi)阖(hé)第一粤(yuè)若稽(jī)古,圣人之在天地间也,为众生之先。

观阴阳之开阖(hé)以命物,知存亡之门户,筹策万类之终始,达人心之理,见变化之眹焉,而守司其门户。

故圣人之在天下也,自古及今,其道一也。

变化无穷,各有所归。

或阴或阳,或柔或刚,或开或闭,或弛或张。

是故圣人一守司其门户,审察其所先后,度(duó)权量(liàng)能,校(jiào)其伎(jì)巧短长。

【译文】先让我们来考察一下历史吧。

古代那些存于世间的大智大勇的圣者,都是芸芸众生的先导。

他们通过观察阴阳两类现象的变化来对事物作出判断,并进一步了解事物生存和死亡的途径。

计算和预测事物的发生过程,通晓人们思想变化的关键,发现世上事物、人事的发展征兆,从而把握事物发展变化的关键。

所以,圣人在社会上立身处世,从古到今,其遵循的规律都是一样的。

事物的变化是无穷无尽的,然而都各有自己的归宿;或归于阴,或归于阳;或以柔为特征,或以刚为特征;或以开放为主导,或以闭藏为主导;或松弛不固,或紧张难入。

所以圣人把握事物的关键,审察事物的前因后果、轻重缓急。

权衡对方的思维能力和实践能力,比较其技巧优劣长短,然后借物举事。

夫贤、不肖,智、愚,勇、怯,仁、义,有差,乃可捭,乃可阖;乃可进,乃可退;乃可贱,乃可贵,无为以牧之。

审定有无与其虚实,随其嗜欲以见其志意,微排其所言而捭反之,以求其实,贵得其指;阖而捭之,以求其利。

或开而示之,或阖而闭之。

开而示之者,同其情也;阖而闭之者,异其诚也。

可与不可,审明其计谋,以原其同异。

离合有守,先从其志。

即欲捭之贵周,即欲阖之贵密。

周密之贵微,而与道相追。

捭之者,料其情也;阖之者,结其诚也。

皆见其权衡轻重,乃为之度数,圣人因而为之虑。

其不中权衡度数,圣人因而自为之虑。

故捭者,或捭而出之,或捭而内之;阖者,或阖而取之,或阖而去之。

《鬼谷子》十四篇原文

《鬼谷子》十四篇原文

《⿁⾕⼦》⼗四篇原⽂捭阖第⼀:粤若稽古,圣⼈之在天地间也,为众⽣之先。

观阴阳之开阖以命物,知存亡之门户,筹策万类之终始,达⼈⼼之理,见变化之朕焉,⽽守司其门户。

故圣⼈之在天下也,⾃古及今,其道⼀也。

变化⽆穷,各有所归。

或阴或阳,或柔或刚,或开或闭,或弛或张。

是故圣⼈⼀守司其门户,审察其所先后,度权量能,校其伎巧短长。

夫贤、不肖、智、愚、勇、怯,有差,乃可捭,乃可阖;乃可进,乃可退;乃可贱,乃可贵:⽆为以牧之。

审定有⽆与其实虚,随其嗜欲以见其志意,微排其所⾔,⽽捭反之,以求其实,实得其指,阖⽽捭之,以求其利。

或开⽽⽰之,或阖⽽闭之。

开⽽⽰之者,同其情也;阖⽽闭之者,异其诚也。

可与不可,明审其计谋,以原其同异。

离合有守,先从其志。

即欲捭之贵周,即欲阖之贵密。

周密之贵微,⽽与道相追。

捭之者,料其情也;阖之者,结其诚也。

皆见其权衡轻重,乃为之度数,圣⼈因⽽为之虑。

其不中权衡度数,圣⼈因⽽⾃为之虑。

故捭者,或捭⽽出之,或捭⽽纳之;阖者,或阖⽽取之,或阖⽽去之。

捭阖者,天地之道。

捭阖者,以变动阴阳,四时开闭,以化万物。

纵横、反出、反覆、反忤必由此矣。

捭阖者,道之⼤化,说之变也;必豫审其变化,吉凶⼤命系焉。

⼝者,⼼之门户也;⼼者,神之主也。

志意、喜欲、思虑、智谋,此皆由门户出⼊,故关之以捭阖,制之以出⼊。

捭之者,开也、⾔也、阳也;阖之者,闭也,默也,阴也。

阴阳其和,终始其义。

故⾔长⽣、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲为阳,⽈“始”。

故⾔死亡,忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚为阴,⽈“终”。

诸⾔法阳之类者,皆⽈“始”,⾔善以始其事;诸⾔法阴之类者,皆⽈“终”,⾔恶以终其谋。

捭阖之道,以阴阳试之,故与阳⾔者依崇⾼,与阴⾔者依卑⼩。

以下求⼩,以⾼求⼤。

由此⾔之,⽆所不出,⽆所不⼊,⽆所不可。

可以说⼈,可以说家,可以说国,可以说天下。

为⼩⽆内,为⼤⽆外。

益损、去就、倍反,皆以阴阳御其事。

鬼谷子简介资料

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鬼谷子简介资料鬼谷子,姓王名诩,著名思想家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖,精通百家学问,下面是店铺为你整理的鬼谷子简介资料,希望对你有用!鬼谷子简介鬼谷子,姓王名诩,又名王禅,道号玄微子。

春秋战国时期人,华夏族,额前四颗肉痣,成鬼宿之象。

一说春秋战国卫国朝歌(河南淇县)人 ;一说是战国魏国邺地(河北临漳)人 ;一说陈国郸城(河南郸城县)人。

著名思想家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖,精通百家学问,因隐居清溪鬼谷,故自称鬼谷先生。

鬼谷子常入山采药修道,于嵩山东南学仙。

“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼,为老学五派之一。

“老学,苏张(苏秦和张仪) 、鬼谷一派,申、韩一派,杨朱一派,庄、列一派,尹文一派。

他通天彻地,人不能及。

一曰数学,日星象纬,在其掌中,占往察来,言无不验;二曰兵学,六韬三略,变化无穷,布阵行兵,鬼神不测;三曰言学,广记多闻,明理审势,出词吐辩,万口莫当;四曰出世,修真养性,祛病延年,服食导引,平地飞升。

二千多年来,兵法家尊他为圣人,纵横家尊他为始祖,算命占卜的尊他为祖师爷,谋略家尊他为谋圣,名家尊他为师祖,道教尊其为王禅老祖。

鬼谷子的师尊是世界辩证法之父,世界古今十大作家之首老子。

鬼谷子人物生平鬼谷子是中国历史上一位极具神秘色彩的人物,被誉为千古奇人,长于持身养性,精于心理揣摩,深明刚柔之势,通晓纵横捭阖之术,独具通天之智!是春秋战国时期一代显赫人物,曾任楚国宰相,身怀旷世绝学,智慧超群,精通百家学问,是纵横家的鼻祖,是著名的道家、思想家、谋略家、兵家、阴阳家、外交家、语言学家、法家、名家、发明家、医学家,更是伟大的教育家。

鬼谷先生培养了苏秦、张仪、孙膑、庞涓、商鞅、李斯、吕不韦、白起、李牧、王翦、甘茂、乐毅、毛遂、赵奢、李悝、徐福等500多位精英,这些弟子进山之前都是无名小卒,出山后个个大放异彩,出将入相,威震天下!左右着当时狼烟四起的战国乱局!身世传奇相传,在很久很久以前,有一家姓赵的和一家姓周的,他们是邻居,赵家经商,周家务农,两家相交甚厚,关系密切。

鬼谷子原文十三篇及译文

鬼谷子原文十三篇及译文

《鬼谷子》序言 (2)捭阖第一 (2)译文 (3)反映第二 (4)译文 (5)内楗第三 (6)译文 (6)抵戏第四 (7)译文 (8)飞箝第五 (8)译文 (9)忤合第六 (9)译文 (10)揣篇第七 (10)译文 (11)摩篇第八 (12)译文 (12)权篇第九 (13)译文 (14)谋篇第十 (15)译文 (15)决篇第十一 (17)译文 (17)符言第十二 (17)译文 (18)转丸第十三 (19)却乱第十四 (19)译文 (19)学习《鬼谷子》治理思想 (20)序言鬼谷子,姓王名诩,春秋时人。

常入云梦山采药修道。

因隐居清溪之鬼谷,故自称鬼谷先生。

鬼谷子为纵横家之开山祖师,苏秦与张仪为其最杰出的两个门生〔见《战国策》〕。

还有孙膑与庞涓亦为其门生之说〔见《孙庞演义》〕。

纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技术,其指导思想与儒家所推崇之仁义道德截然不同。

因此,从来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少,而讥诋者极多。

其实外交战术之得益与否,关系国家之安危兴衰;而生意谈判与竞争之策略是不是适当,那么关系到经济上之成败得失。

即便在日常生活中,言谈技术也关系到一人的地方世为人之得体与否。

昔时苏秦凭其三寸不烂之舌,合纵六国,配六国相印,统领六国一起抗秦,显赫一时。

而张仪又凭其谋略与游说技术,将六国合纵土蹦瓦解,为秦国立下不朽功劳。

所谓「智用于世人之所不能知,而能用于世人之所不能。

」潜谋于无形,常胜于不争不费,此为《鬼谷子》之精华所在。

《孙子兵法》偏重于整体战略,而《鬼谷子》那么专于具体技术,二者可说是相辅相成。

《鬼谷子》共有十四篇,其中第十三、十四篇已失传。

《鬼谷子》的版本,常见者有道藏本及嘉庆十年江都秦氏刊本。

此电子文本为道藏本,取自萧登福先生之《鬼谷子研究》〔文译出版社,一九八四年〕。

国标码表中无对应的少数汉字,均以“□”符号代之。

张家杰加州大学圣地亚哥校区认知科学系一九九二年初,圣地亚哥捭阖第一奥假设稽古圣人之在天地间也,为众生之先,观阴阳之开阖以名命物;知存亡之门户,筹策万类之终始,达人心之理,见转变之朕焉,而守司其门户。

鬼谷子全集原文翻译

鬼谷子全集原文翻译

鬼谷子全集原文翻译捭阖第一【原文】粤若稽古圣人之在天地间也,为众生之先。

观阴阳之开阖以名命物。

知存亡之门户。

筹策万类之终始,达人心之理,见变化之朕焉,而守司其门户。

故圣人之在天下也,自古及今,其道一也。

变化无穷,各有所归,或阴或阳,或柔或刚,或开或闭,或驰或张。

是故圣人一守司其门户,审察其所先后,度权量能,校其伎巧短长。

夫贤、不肖;智、愚;勇、怯;仁、义有差。

乃可捭,乃可阖,乃可进,乃可退,乃可贱,乃可贵;无为以牧之。

审定有无,与其虚实,随其嗜欲以见其志意。

微排其言而捭反之,以求其实,实得其指。

阖而捭之,以求其利。

或开而示之,或阖而闭之。

开而示之者,同其情也;阖而闭之者,异其诚也。

可与不可,审明其计谋,以原其同异。

离合有守,先从其志。

即欲捭之,贵周;即欲阖之,贵密。

周密之贵微,而与道相追。

捭之者,料其情也。

阖之者,结其诚也。

皆见其权衡轻重,乃为之度数,圣人因而为之虑。

其不中权衡度数,圣人因而自为之虑。

故捭者,或捭而出之,而捭而内之。

阖者,或阖而取之,或阖而去之。

捭阖者,天地之道。

捭阖者,以变动阴阳,四时开闭以化万物;纵横、反出、反复、反忤必由此矣。

捭阖者,道之大化,说之变也。

必豫审其变化。

吉凶大命系焉。

口者,心之门户也。

心者,神之主也。

志意、喜欲、思虑、智谋,此皆由门户出入。

故关之矣捭阖,制之以出入。

捭之者,开也,言也,阳也。

阖之者,闭也,默也,阴也。

阴阳其和,终始其义。

故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲为“阳”,曰“始”。

故言死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚,为“阴”,曰“终”。

诸言法阳之类者,皆曰“始”;言善以始其事。

诸言法阴之类者,皆曰“终”;言恶以终其谋。

捭阖之道,以阴阳试之。

故与阳言者,依崇高。

与阴言者,依卑小。

以下求小,以高求大。

由此言之,无所不出,无所不入,无所不可。

可以说人,可以说家,可以说国,可以说天下。

为小无内,为大无外;益损、去就、倍反,皆以阴阳御其事。

鬼谷子全文及译文

鬼谷子全文及译文

《鬼谷子》是中国古代的一部谋略学著作,其全文及译文如下:全文:捭阖第一粤若稽古,圣人之在天地间也,为众生之先,观阴阳之开阖以名命物,知存亡之门户,筹策万类之终始,达人心之理,见变化之朕焉,而守司其门户。

故圣人之在天下也,自古及今,其道一也。

变化无穷,各有所归,或阴或阳,或柔或刚,或开或闭,或驰或张。

是故圣人一守司其门户,审察其所先后,度权量能,校其伎巧短长。

反应第二古之大化者,乃与无形俱生。

反以观往,复以验来;反以知古,复以知今;反以知彼,复以知己。

动静虚实之理不合于今,反古而求之。

事有反而得复者,圣人之意也,不可不察。

人言者,动也;己默者,静也。

因其言,听其辞。

言有不合者,反而求之,其应必出。

言有象,事有比;其有象比,以观其次。

象者,象其事;比者,比其辞也。

以无形求有声。

其钓语合事,得人实也。

其犹张置网而取兽也。

多张其会而司之。

道合其事,彼自出之,此钓人之网也。

常持其网驱之。

内揵第三君臣上下之事,有远而亲,近而疏;就之不用,去之反求;日进前而不御,遥闻声而相思。

事皆有内楗,素结本始。

或结以道德,或结以党友,或结以财货,货结以采色。

用其意,欲入则入,欲出则出;欲亲则亲,欲疏则疏;欲就则就;欲去则去;欲求则求,欲思则思。

若蚨母之从子也;出无间,入无朕。

独往独来,莫知能圉非在乎用力多寡也。

抵巇第四巇者,罅也。

罅者,(山间)也。

(山间)者,成大隙也。

巇始有朕,可抵而塞,可抵而却,可抵而息,可抵而匿,可抵而得,此谓抵巇之理也。

事之危也,圣人知之。

独保其用。

因化说事,通达计谋,以识细微。

经起秋毫之末,挥之于太山之本。

其施外兆萌牙□膓之谋未发威怒之日。

圣人纵之于己以为文,归之于度以为常。

顺之于理以为和猛之于物以为宽;填之于道以为实;固之于民为易;备之于前为吉;晦之于后为否;行之于明为险;说之于国为甘露;哽之于敌为溃痈;行之于大顺为国家基石。

飞箝第五飞箝之术:使人充满欲望而不能自禁按既定计划行动、言谈的心理状态为实现大我战略服务。

《鬼谷子》原文十三篇及译文[精品]

《鬼谷子》原文十三篇及译文[精品]

《鬼谷子》原文十三篇及译文[精品]一、捭阖篇原文:捭阖者,以变动阴阳,四时开闭,以化万物,纵横、反出、反复、反忤,必由此矣。

译文:捭阖之道,在于变动阴阳,如同四季的交替,以化育万物。

纵横、反出、反复、反忤,都必须遵循这一原则。

二、反应篇原文:古之大化者,乃与无形俱生。

反以观往,覆以验来;反以知古,覆以知今;反以知彼,覆以知己。

动静虚实之理,不合于今,反古而求之。

译文:古代的伟大变革者,与无形之物共同生长。

通过回顾过去来观察未来,通过验证过去来了解现在;通过了解过去来认识现在,通过了解他人来认识自己。

动静虚实之理,如果不符合当今的情况,就应反观古代寻求答案。

三、内揵篇原文:君臣上下之事,有远而亲,近而疏;就而不用,去而反求。

其故何也?大智不智,大谋不谋,大勇不勇,大利不利。

其施外,兆内;其知外,情外;用之,故内者,用之也。

在君臣上下之间的关系中,有的距离虽远却亲近,有的距离虽近却疏远;有的在位时不受重用,离职后反而被重新寻求。

这是什么原因呢?因为大智慧不表现为智慧,大谋略不表现为谋略,大勇气不表现为勇气,大利益不表现为利益。

外在的行为是内在意图的体现;外在的知识是内在情感的反映;只有了解内在,才能正确运用。

四、抵巇篇原文:物有自然,事有合离。

有近而不可见,有远而可知。

近而不可见者,不察其辞;远而可知者,反往以验来。

译文:事物有其自然规律,事情有其离合之分。

有的距离虽近却不可见,有的距离虽远却可知。

对于近在咫尺却不可见的事物,是因为没有仔细观察其言辞;对于远在天边却可知的事物,是因为通过回顾过去来验证未来。

五、飞箝篇原文:古之善背向者,乃协四海、包诸侯,忤合之地而化转之,然后求合。

故伊尹五就汤,五就桀,而不能所明,然后合于汤。

译文:古代善于处理背向关系的人,能够协调四海、包容诸侯,在矛盾对立的地方进行转化,然后寻求合作。

因此,伊尹五次投奔商汤,五次投奔夏桀,都没有得到明确的回应,才与商汤合作。

六、忤合篇凡趋合倍反,计有适合。

春秋思想家鬼谷子的简介

春秋思想家鬼谷子的简介

春秋思想家鬼谷子的简介鬼谷子又叫王诩,是春秋战国年代道家、兵家思想衣钵的继承者,同时他也是“纵横家”的开山祖师。

下面是为你收集整理的鬼谷子的简介,希望对你有帮助!鬼谷子是兵家著名的代表人,他处在春秋战国时期,丰功伟绩数不胜数。

鬼谷子出生在战乱的世代,从小到大经历过也看到过战争的悲剧和残酷性,所以他从小就立志一定要平息战争,要有国泰民安,风调雨顺的政治风貌。

鬼谷子凭着自己的本事,在各国开始崭露头角,不过有很多人不服气甚至嫉妒他的才能,觉得他的存在威胁到了自己的地位,并遭到奸人设计陷害他。

鬼谷子刚出入不久,就遇到了人心险恶,各处逃亡。

鬼谷子逃跑后,孙膑庞涓两个人就去拜师学艺,鬼谷子觉得他们灵根聪慧,是个好苗子,可以帮助他完成的他的志愿,所以收了他们做门下弟子。

等到孙膑庞涓学有所成之后,他们却各为其主,庞涓反倒成了阴险狡诈之人,孙膑也不幸落入圈套,鬼谷子不得已只好亲自出山救出孙膑。

同样他的立志又变成了一场空。

鬼谷子不甘心,他不停的吸取教训,不断的收下有志青年。

希望通过他们的手来以政治的手段去救治世俗,但是人心的欲望是强大的,没有一个人面对欲望而无动于衷,导致了一而再二三的失败。

直到最后,鬼谷子都没有达到自己想要的,反倒还促成了诸多不好的现象。

不过他却也看清了,决定不再去统一天下,开始隐居。

到各地去宣传自己的思想主张,教学。

还把自己平生所学传授世人。

鬼谷子评价因为鬼谷子的思想和儒家思想相违背,而鬼谷子所倡导的一些东西,比如算命之类的也偏于迷信,所以在后世中的影响不是非常深远,所以后世对鬼谷子评价的并不多,而且其中大部分还是批评为主的。

而当时鬼谷子所创建的纵横一说,因为偏于诡谲,而弟子也多将纵横这一学术用于心计上,所以被人们认为是不好的东西,所以对鬼谷子评价也就比较不好。

但其实,纵横一术博大精深,我们并不能因为它被应用在不好的地方就否定它本身。

不过,由于鬼谷子的名声是通过他的弟子:孙斌、庞涓这些名人而打出来的,所以很多时候关于鬼谷子这个人是不是真的存在过都曾有过争论,由此可见,历史上关于鬼谷子评价实在是少的可怜。

鬼谷子简介资料最新3篇

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鬼谷子简介资料最新3篇鬼谷子人物生平篇一鬼谷子是中国历史上一位极具神秘色彩的人物,被誉为千古奇人,长于持身养性,精于心理揣摩,深明刚柔之势,通晓纵横捭阖之术,独具通天之智!是春秋战国时期一代显赫人物,曾任楚国宰相,身怀旷世绝学,智慧超群,精通百家学问,是纵横家的鼻祖,是著名的道家、思想家、谋略家、兵家、阴阳家、外交家、语言学家、法家、名家、发明家、医学家,更是伟大的教育家。

鬼谷先生培养了苏秦、张仪、孙膑、庞涓、商鞅、李斯、吕不韦、白起、李牧、王翦、甘茂、乐毅、毛遂、赵奢、李悝、徐福等500多位精英,这些弟子进山之前都是无名小卒,出山后个个大放异彩,出将入相,威震天下!左右着当时狼烟四起的战国乱局!身世传奇相传,在很久很久以前,有一家姓赵的和一家姓周的,他们是邻居,赵家经商,周家务农,两家相交甚厚,关系密切。

后来,赵家经商破产了,周家便慷慨接济,赵家为表真诚的谢意,许诺将女儿许配给了周家。

过了不久,周家父母相继去世,家境败落,作为商人的赵家,悔婚毁约。

周家公子念青梅竹马之情,气恼加相思,竟病亡入黄泉。

赵家女是知情达理的贤惠女子,闻其噩耗,赶到周家公子坟前,悲号不止,因哀痛过度,竟哭昏过去,恍惚中,好像有周家公子要求她把坟前的一株稻谷带回家去。

赵家女苏醒后,见身边确有稻谷一株,她真的带回去,淘米吃了,以后赵家女怀孕,生下一个男孩,健康成长,成了一个聪明的男子汉,这就是鬼谷子。

因鬼生谷,因谷生子,赵家女给自己的孩子取名为鬼谷子。

这是很有深意的关于鬼谷子出生的传说,表达了真情而知理的女子的殷切希望。

又传说,原商纣王都城朝歌西面30里的云梦山,山上有两个山峰:剑秀峰和龙王峰,两峰间的绝壁上有个天然洞窟,洞内有清泉,流入溪河。

这个洞就是鬼谷洞。

原来,在很久前,云梦山地区久旱无雨,到处缺水,善良的农夫庆隆四处寻找水源,在一个干涸的水池中救了一条小金鱼,这条小金鱼现出了人身,原来是东海龙王的女儿。

好心的庆隆要求小龙女解救遭受旱灾的乡亲,小龙女受感动私作主张,偷偷钻了一个“海眼”,想把海水引入云梦山区。

鬼谷子全集原文及白话解说

鬼谷子全集原文及白话解说

鬼谷子全集原文及白话解说捭阖第一原文:粤若稽古,圣人之在天地间也,为众生之先。

观阴阳之开阖以命物,知存亡之门户,筹策万类之终始,达人心之理,见变化之眹焉,而守司其门户。

故圣人之在天下也,自古至今,其道一也。

变化无穷,各有所归。

或阴或阳,或柔或刚,或开或闭,或弛或张。

是故圣人一守司其门户,审察其所先后,度权量能,校其伎巧短长。

夫贤、不肖、智、愚、勇、怯有差。

乃可捭,乃可阖;乃可进,乃可退;乃可贱,乃可贵;无为以牧之。

审定有无与其实虚,随其嗜欲以见其志意,微排其所言,而捭反之,以求其实,贵得其指,阖而捭之,以求其利。

或开而示之,或阖而闭之。

开而示之者,同其情也;阖而闭之者,异其情也。

可与不可,审明其计谋,以原其同异。

离合有守,先从其志。

白话解说:考察历史就会知道,圣人在天地之间是众人的先导。

观察阴阳二气的开合来给事物命名,知晓事物生存与死亡的关键,谋划万事万物从开始到终结的发展过程,了解人们内心的想法,发现事物变化的征兆,从而把握事物发展变化的关键。

所以圣人在天下,从古至今,他们遵循的道理都是一样的。

事物的变化虽然无穷无尽,但都各有自己的归宿。

有的属阴,有的属阳;有的柔弱,有的刚强;有的开放,有的封闭;有的松弛,有的紧张。

因此圣人要始终把握事物发展变化的关键,审察事情的先后顺序,权衡人们的智谋和能力,比较其技巧方面的长处和短处。

人有贤良、不肖、聪明、愚蠢、勇敢、怯懦等差别。

因此可以开放,可以封闭;可以进取,可以后退;可以轻视,可以敬重;用无为的方法来驾驭他们。

审查确定对方的有无虚实,顺着对方的喜好欲望来发现其志向意图,稍微驳斥对方所说的话,然后诱导他说出实情,从而得到他的真实想法,先封闭而后开放,以获取对自己有利的东西。

或者开放使其显现,或者封闭使其隐藏。

开放使其显现是因为与对方情感相通;封闭使其隐藏是因为与对方情感相异。

可行与不可行,要审察清楚对方的计谋,探究其中相同与不同之处。

与对方离合要有节度,要先顺从对方的意愿。

鬼谷子12篇可下载

鬼谷子12篇可下载

《鬼谷子》十二篇一、《鬼谷子》捭阖粤若稽古,圣人之在天地间也,为众生之先。

观阴阳之开阖以名命物。

知存亡之门户。

筹策万类之终始,达人心之理,见变化之朕焉,而守司其门户。

故圣人之在天下也,自古及今,其道一也。

变化无穷,各有所归,或阴或阳,或柔或刚,或开或闭,或驰或张。

是故圣人一守司其门户,审察其所先后,度权量能,校其伎巧短长。

夫贤、不肖;智、愚;勇、怯;仁、义有差。

乃可捭,乃可阖,乃可进,乃可退,乃可贱,乃可贵;无为以牧之。

审定有无,与其虚实,随其嗜欲以见其志意。

微排其言而捭反之,以求其实,实得其指。

阖而捭之,以求其利。

或开而示之,或阖而闭之。

开而示之者,同其情也;阖而闭之者,异其诚也。

可与不可,审明其计谋,以原其同异。

离合有守,先从其志。

即欲捭之,贵周;即欲阖之,贵密。

周密之贵微,而与道相追。

捭之者,料其情也。

阖之者,结其诚也。

皆见其权衡轻重,乃为之度数,圣人因而为之虑。

其不中权衡度数,圣人因而自为之虑。

故捭者,或捭而出之,而捭而纳之。

阖者,或阖而取之,或阖而去之。

捭阖者,天地之道。

捭阖者,以变动阴阳,四时开闭以化万物;纵横、反出、反复、反忤必由此矣。

捭阖者,道之大化,说之变也。

必豫审其变化。

吉凶大命系焉。

口者,心之门户也。

心者,神之主也。

志意、喜欲、思虑、智谋,此皆由门户出入。

故关之矣捭阖,制之以出入。

捭之者,开也,言也,阳也。

阖之者,闭也,默也,阴也。

阴阳其和,终始其义。

故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲为“阳”,曰“始”。

故言死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚,为“阴”,曰“终”。

诸言法阳之类者,皆曰“始”;言善以始其事。

诸言法阴之类者,皆曰“终”;言恶以终其谋。

捭阖之道,以阴阳试之。

故与阳言者,依崇高。

与阴言者,依卑小。

以下求小,以高求大。

由此言之,无所不出,无所不入,无所不可。

可以说人,可以说家,可以说国,可以说天下。

为小无内,为大无外;益损、去就、倍反,皆以阴阳御其事。

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鬼谷子智慧与企业人性化管理(旷世奇人与旷世奇书)从政经商,为人处事的旷世奇书谋略权术,纵横捭阖的智慧禁果主讲人:翟杰鬼谷子其人及历史背景鬼谷子是我国春秋战国时期著名的纵横家、军事家,他精通数学星纬,兵学韬略,游学势理,养性舍身及纵横术。

他隐居山林,著书立说,传道授徒。

在狼烟纷飞的战国时代,鬼谷子因其弟子纵横驰骋与战国的政治、军事、外交舞台而显威扬名。

据说他的弟子有500多人,其中纵横家张仪、苏秦;兵家孙膑、庞涓;道家茅蒙、徐富是他的“六大弟子”。

他的这些弟子叱诧风云,出将入相,左右着时局的变化。

后人把鬼谷子尊为神,不仅历史上纵横家们侍奉他为鼻祖,兵家们崇尚他的谋略,即便是民间占卜支流都尊他为师爷。

不管属于哪一家,他是一个成功的教师是毋庸置疑的。

因为它培养出了中国历史上不可或缺的六大弟子。

然而,两千年来,非主流文化的处境,使这位旷世奇人在时代口耳相传中愈来愈神秘,以致神龙不见首尾。

相传,鬼谷子从其师傅手中继承了竹简一卷,此乃师傅仙逝时留给他的真传。

简上写“天书”二字。

在松明火的映照下,竹简上竟闪出道道金光,一行行蝌蚪文闪闪发光。

鬼谷子一口气读下来,从头到尾背之成诵。

原来,书中记录的是一种思想:捭阖、反应、内楗、抵巇、飞箝、忤合、揣摩之术,共十四篇。

这就是传说中的《无字天书》。

这十四篇天书中转丸第十三、却乱第十四,原文现已失传。

《鬼谷子》共包括十四篇。

第一篇《捭阖》,是全书的总纲,是纵横学说的主要主要理论依据。

《反应》、《内楗》、《抵巇》、《飞箝》、《忤合》是让谋臣策士对组织进行分析,着重从外部环境着手进行。

《揣》、《摩》、《权》、《谋》、《诀》则是按照事物发展的逻辑思路,讲述说服对方各个过程中所需要运用的策略。

最后一篇《符言》,是作为国君或者利于上位的统治者言行修养的标准,也是对前面是一篇的总结。

即无论是游说也好、谋略也好、权术也好,目地就是让对方达到这样一个标准。

《开篇词》春秋战国一隐士,鬼谷智慧世人知;运筹帷幄锁乾坤,纵横捭阖定大势。

张仪苏秦皆弟子,孙膑庞涓巧斗智;更有毛遂来自荐,千古神话今人释。

——翟杰题序第一篇捭阖开篇:以纵横之术为总起,多角度、多层次地详尽阐述了言谈技巧及游说者自身的修养,体现了纵横家的总体风貌,对游说进行了全面的经验总结,并上升到了理论高度。

1、捭阖者,天地之道。

捭与阖、阴与阳之间相互转化。

阳动而行,阴止而藏;阳动而出,阴隐而入。

一捭一阖,一阴一阳,开到极点归于合,合到极点归于开,阴阳二者,循环始终。

2、历史经典案例谋术一、以阴求阳:卧薪尝胆谋术二、阳动阴止:见机行事谋术三、排其言:诸葛智激孙权谋术四、刚柔:鲍叔直谏齐桓公谋术五、圆方:齐景公占梦魏征与长孙谏唐太宗谋术六、张弛:宁越伤齐妙计谋术七、不能欺、不忍欺与不敢欺:三不欺谋术八、守司门户:公子池说秦王3、用于企业人性化管理智慧点一、用人之道:A、世间人之个性千差万别有贤德之人,有不肖之人;有聪明之人,有愚蠢之人;有勇敢之人,有怯懦之人;有仁厚之人,有义气之人……B、用人者应因人施管对贤德之人施以开,对不肖之人施以闭;对聪明之人施以拔,对愚蠢之人施以弃;对勇敢之人施以尊,对怯懦之人施以卑;对仁厚之人施以信,对义气之人施以情……总之,顺应对方的个性,根据企业的需要,使各种个性的人都能各得其所,因才施用。

二、审人、探人、待人1、先观察他的嗜好和欲望,就可以看出他的志向和意志;2、在与对方辩论时,可先略微驳斥一下他的观点;诱使他启齿说话,找到漏洞或弱点,再加以反驳。

这样可以得到对方的真实情况,更可以得到他的行动意图。

3、明白了对方的实际情况后,有两种处理方法:A、闭藏自己,不让对方察觉自己的真正用意。

然后开启自己的思路,从中获得自己需要或有利的信息。

原因是:要考虑彼此的诚意。

特别提示:假如要闭藏最重要的是保密。

闭藏的目的是更好地了解对方的实力和想法,争取和寻找到最佳的合作方案。

B、开启自己,让对方知道自己的真实用意。

目的是:能获得共同的感情,彼此的信任。

特别提示:假如要开起:最重要的是考虑要周详。

通过辩论双方细小的碰撞与交流,会让计划更为周详、科学、合理。

因此,同样是开启,有些信息是开启之后传出去的;有些信息是开启之后收进来的。

同样是闭藏,有的是通过闭藏之后加以争取,有的是通过闭藏之后弃置不用。

开启与闭藏,是天地之间万物变化的规律。

他们使阴阳二气处于变化之中,四季交替发生,世间万物生死轮回。

天下事务纵横交错,不论是纵横还是反复,都离不开“开启”与“闭藏”的相互作用。

三、经营好“进出口”口,是人内心的门户;心,是人精神的主宰。

一个人的意志、喜好、思虑、智谋等,都借口来表达给别人。

因此,我们要用好这个父母赏赐给我们的、不用营业执照的“进出口公司”,并作好、做活,这个“进出口”生意。

四、施展计谋要领1、计策的可行与否,须先观察、分析清楚对方的计谋,才能比较彼此相同与差异之处。

2、计谋中有与自己意见相同或不同之处,应该在尊重对方意愿的前提下,把握好自己的计谋主张。

力争做到:对方能够接受,又不丧失自己的原则和立场。

五、自如运用捭阖1、捭:指开启、言谈、阳气。

阖:至闭藏、缄默、阴气。

阴阳必须中和,开闭才会有节,阴阳才能处理适当。

2、对于正处阳气的人,要用崇高的言语来说服或交流,用高尚来要求崇高的人。

对于正处阴气的人,可用卑小的语言来说服和交流。

用低下来要求卑小的人。

3、用阳的方法:积极主动热情的人,道德会随之增加;用阴的方法:冷静处理局面的人,形势会随之助长。

用阳气来追求阴气,就是用道德来包容它;用阴气来接纳阳气,就是用外在力量来约束它。

阴阳互相追求,遵循开启与闭藏的规律变化。

也是企业家人性化管理值得借鉴的基本方法四、这正是:《浪淘沙·捭阖》翟杰作世间人之性,百变多情,贤德聪明人常有,愚蠢怯懦不足惊,因人而应。

开施贤德之人,弃施愚蠢,智圆行方天地道,刚柔相济细思忖,以人治人。

第二篇反应反应术:主要阐述了有意识地刺探对方对方情况的谋略:想要听对方的话,反而沉默;想要敞开,反而收敛;想要升高,反而下降;想要获取,反而给予;想要知道对方的心里话,就要用模仿、比较的方法以便把握对方讲话的实质,投石问路是洞查事务最好的办法。

“听其言,观其行”是反映的基本技巧,要听话外之音,看不言之言。

1、反应者,反向对应也。

“人言者,动也;己默者,静也。

因其言,听其辞。

”核心:欲擒故纵,即“欲闻其声,反默;欲张,反敛;欲高,反下;欲取,反与。

”知己知彼,为正应。

知彼知己,为反应。

这是反应的最高境界。

2、历史经典案例谋术一、象比:赵高力挺胡亥为帝、螳螂捕蝉黄雀在后、木偶土偶谋术二、钓语:触龙说赵太后谋术三、投石问路:诸葛亮用智激周瑜谋术四、张网而待:以尸为诱谋术五、欲擒故纵:晏子转型谋术六、反听:景公伐鲁3、用于企业人性化管理一、会说的不如会听的要想倾听对方讲话,自己反而要先保持沉默。

要想对方敞开心扉,自己反而要先闭声收敛。

二、舍不得就不能得想要升高,自己反而得先下降;要想从对方获得好处,自己反而显得付出利益。

也就是舍得。

小舍小得,大舍大得,不舍不得。

三、要善用“钓人之网”如对方没有说出实情,就要变换方法,用顺应对方的事例感动对方,触动其情感,进而了解实情,以达到控制对方,驾驭对方思维的目的。

四、与人相知相合欲了解这个人,要像比目鱼的两只眼睛一样没有距离。

明了对方的情形,从情形看其内心深处,能做到像光和影子一样准确无误;侦察对方的言辞,就能像用磁石来吸取钢针,用舌头来获取焦骨上的肉一样轻而易举,做到万无一失。

五、先“圆”后“方”在情况不明之前,用“圆”的策略来诱导对方;在情况明朗以后,用“方”的策略来劝服对方,助其成就大业。

六、切勿“忘情失道”如果自己不事先确定策略,就不能正确管理别人,做事就没有合适的技巧。

自己首先需要确定策略,再以此来统领众人。

七、天神看门轻易不要暴露意图,让旁人看不出其门道所在,这就是所谓的“天神”。

4、这正是:《西江月·反应》翟杰作欲闻其声反默,欲擒故纵反作;声东击西知己彼,南辕北辙而过。

用心投石问路,保全木偶土偶;螳螂捕蝉黄雀后,张网而待胜数。

第三篇内楗内楗术:阐述了“进说辞”和“献计谋”:如果能采用对方的意见,就可以独来独往;如果能获知对方的情况,就可以控制对方施展权术,可以坚持,也可以开放;如果想离去,就将危险留给他人,就像圆环旋转反复,使人不知要干什么。

这是鬼谷子为人处事的秘诀,能够由疏到近,邮近到亲,然后再进策,无事不成。

1、内楗,即游说谋略,进谏说辞。

核心为:“得其情,乃制其术”。

只有在知晓对方意图和心愿的情况下,在适当的时机、适当的形势下,推行自己的主张,达到控制对方、进退自如的境界。

2、历史经典案例谋术一、知其情:孟尝献佩、靖郭君善齐貌辩谋术二、投其所好:吕不韦助子楚为秦王、张仪之楚贫、智伯欲伐卫谋术三、思间时当:淳于髡见惠王、郑武公伐胡谋术四、以变求内:邹忌讽齐王纳谏3、用于企业人性化管理一、知晓君心,选择时机1、说服上司要选择适当时机,使自己的计谋合乎对方的心愿。

2、如果不吻合,说明没摸透对方。

3、如果吻合,但总达不到默契,证明彼此关系只是表面亲热,实际二者心里差距很大。

二、过去与未来1、与上司谈过去的事情,要顺着他的意思来分析2、与上司谈未来的事情,要用容易变通的言辞,留有余地,随机应变。

三、对待上司,亦隐亦说亦替1、认为没有能力改变上司,又不想委曲求全:选择隐退;2、想要说服上司:先奉迎他,取得信任,再慢慢说服,最后达到目的;3、有能力胜任上司的职位:可采取契约式代替、弹劾式代替等四、君臣关系秘诀1、君臣相距遥远,关系亲密:因为君臣心意暗合;2、君臣相距咫尺,关系疏远:因为君臣心意不一;3、身在职位,未被重用:因为主张未被上司心里认可;4、离开职位,重被召回:因为主张被上司延迟认可;5、每天君臣相见,不被信任:因为君臣想法不一;6、君臣彼此陌生,听到主张就要重用:因为他的主张正是上司的计划。

4、这正是:《菩萨蛮·内楗》翟杰作察言观色知其情,投其所好控其行。

语中藏智慧,万事皆大成。

思间须时当,邹忌讽齐王;以变求内术,阡陌尽通畅。

第四篇抵巇抵巇术:讲了对付“裂痕”的谋略:本篇阐述了万事万物都有“巇”,智者要善于发现漏洞,甚至要促成漏洞的出现,才会得到施展才华的机会。

对于不同的漏洞,要善于分析,或采用弥补的方法,维持现有秩序,或者推倒重来,开创新的天地。

1、巇者,成大隙也,引申为弱点和危机。

天地之合离始终,必有隙巇。

抵巇术,就是防护自己之隙和攻击对手之隙。

是完身而退,保全自我,进退自如的大法则。

2、历史经典案例谋术一、反间抵:蒋干中计群英会、张仪使楚间楚齐谋术二、美人计:貂蝉闭月谋术三、见微知著:箕子以箸识纣王、子贡因礼知鲁亡3、用于企业人性化管理一、纵横捭阖抵“缝隙”1、内有缝隙里面抵:使缝隙停止发展;2、外有缝隙外面抵:使缝隙减小;3、上有缝隙上面抵:使缝隙堵住;4、下有缝隙下面抵:使缝隙消失;二、亦补亦弃对“缝隙”1、当局势还有救时,就采取弥补的抵法,使缝隙得到弥合;2、当缝隙已经扩大到无法抵塞的程度,就弃旧从新,趁势取而代之。

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