李清照《重过圣女祠》译文及赏析

李清照《重过圣女祠》译文及赏析 重过圣女祠 李商隐
白石岩扉碧藓滋， 上清沦谪得归迟。 一春梦雨常飘瓦， 尽日灵风不满旗。 萼绿华来无定所， 杜兰香去未移时。 玉郎会此通仙籍， 忆向天阶问紫芝。 注释 ⑴圣女祠： 《水经·漾水注》 “武都秦冈山， 悬崖之侧， 列壁之上， 有神像， 若图指状妇人之容，其形上赤下白，世名之曰‘圣女神’。”武都，在今甘肃省 武都县，是唐代由陕西到西川的要道。 ⑵白石岩扉：指圣女祠的门。岩扉即岩洞的门。孟浩然 《夜归鹿门歌》：“岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。”碧藓滋：碧藓即 青苔。江淹《张司空华离情》：“闺草含碧滋。” ⑶上清：道教传说中神仙家的最高天界。《灵宝本元经》：“四人天外曰三 清境，玉清、太清、上清，亦名三天。”沦谪得归迟：谓神仙被贬谪到人间，迟 迟未归。此喻自己多年蹉跎于下僚。沦：一作“论”。 ⑷梦雨： 迷濛细雨。 屈原 《九歌》 “东风飘兮神灵雨。 ”王若虚 《滹南诗话》 引萧闲语：“盖雨之至细若有若无者谓之梦。” ⑸尽日：犹终日，整天。《淮南子·氾论训》：“尽日极虑而无益于治，劳 形竭智而无补于主。 ”灵风： 神灵之风。 《云笈七签》 ： “灵风扬音， 绿霞吐津。 ” 不满旗：谓灵风轻微，不能把旗全部吹展。 ⑹萼绿华：传说中女仙名。言是九嶷山中得道女子罗郁。晋穆帝时，夜降羊 权家，赠权诗一篇，火浣手巾一方，金玉条脱各一枚。陶弘景《真诰·运象》说 她年约二十， 颜色绝整， 曾于东晋升平三年十一月， 夜降羊权家， 从此常与往来，

后授羊权以仙药引其登仙。 ⑺杜兰香：神话传说中的仙女。典出晋人曹毗所作《杜兰香传》。据传她是 后汉时人，三岁时为渔父收养于湘江边，长至十余岁，有青童灵人自空而降，携 之而去。临升天时谓其父曰：“我仙女杜兰香也，有过谪人间，今去矣。” ⑻玉郎：道家所称天上掌管神仙名册的仙官。《金根经》：“青宫之内北殿 上有仙格，格有学仙簿录，及玄名年月深浅，金简玉札，有十万篇，领仙玉郎所 掌也。 ”冯注引 《登真隐诀》 ： “三清九宫并有僚属， 其高总称曰道君， 次真人、 真公、真卿，其中有御史、玉郎，诸小辈官位甚多。”此引玉郎，或云自喻；或 云喻柳仲郢，时柳奉调将为吏部侍郎，执掌官吏铨选。通仙籍：即取得登仙界的 资格（古称登第入仕为通籍）。仙籍：仙人的名籍。 ⑼忆： 此言想往、 期望。 天阶： 天宫的殿阶。 唐韩愈 《月蚀诗效玉川子作》 ： “无梯可上天， 天阶无由有臣踪。 ”问： 求取。 紫芝： 一种真菌。 古人以为瑞草。 道教以为仙草。王充《论衡·验符》：“建初三年，零陵泉陵女子傅宁宅，土中 忽生芝草五本，长者尺四五寸，短者七八寸，茎叶紫色，盖紫芝也。”《茅君内 传》：“句曲山有神芝五种，其三色紫，形如葵叶，光明洞彻，服之拜为龙虎仙 君。”此喻指朝中之官职。 译文 白石山岩的门扉，长满了碧绿的苔藓，从上清宫贬谪人间，她迟迟回不了天 上。 整个春天，如梦的细雨经常飘洒在圣女祠瓦檐；从早到晚，轻柔的灵风无力 吹动祠中的旗幡。 萼绿华到来时，没有固定住所；杜兰香归去了，离而今怕没多时。 玉郎曾在这里通过仙箓，忆起上天宫去摘取紫芝。 创作背景 题内的“圣女祠”，或以为实指陈仓（今陕西宝鸡市东）的圣女神祠，李商 隐在唐文宗开成二年 （837 年） 冬自兴元回长安时途经这里， 曾作 《圣女祠》 诗。 据张采田《玉溪生年谱会笺》，唐宣宗大中九年（855 年）末至大中十年（856 年）初，李商隐随柳仲郢自梓州返回长安，重经旧地，因题作“重过圣女祠”。 关于此诗的创作契机，众说纷纭。纪昀认为是“刺女道士之淫佚”。冯浩在 比较前人评论的基础上，认为诗人是“全以圣女自况”。但近人朱偰作《李商隐 诗新诠》，则干脆将它们都列入爱情诗 内， 以为是为怀恋他在玉阳山学道时结识的女道友宋华阳姐妹而作。 至于哪 一种说法符合实际，尚待考证。 赏析

《重过圣女祠》是唐代诗人李商隐创作的一首七律。此诗歌 咏一位“上清沦谪”的圣女及其居所圣女祠。 首联点明“重过”和“沦谪”； 颔联写圣女祠的景色，渲染祠堂的神秘气氛；颈联写圣女行踪飘忽；尾联追述当 年初过时的际遇，抚今追昔。全诗融合了诗人自己遇合如梦、无所依托的人生体 验，意境缥缈沉郁，含蓄地寄寓了诗人的今昔之感。 这是一首性质类似无题的有题诗。意境扑朔迷离，托寓似有似无，比有些无 题诗更费猜详。 诗的首联是由即目所见的景物生出感慨： “白石岩扉碧藓滋， 上清沦谪得归 迟。 ”诗人先写“圣女”的居处， “白石岩扉”的幽清与洁净正暗合着她高洁清 丽的气质与风神。 而“白石”与“碧藓”的对衬， 又鲜明地衬托出环境的萧瑟与 荒凉。这种环境气氛，正暗示出圣女“上清沦谪得归迟”的身份和遭际。诗人的 这种强烈感受不是凭空而来的， 诗题既是“重过”， 便说明他想起了以前路过时 的情景，十八年前的开成二年（837 年）他在《圣女祠》一诗中，就发出过“何 年归碧落，此路向皇都”的叩问。但十八年过去了，沦谪的圣女依旧困守故地， 而诗人自己也仍然过着天涯飘泊的幕从生活。 面对苔藓斑驳的石扉， 诗人不能不 由圣女的遭际中引起强烈的共鸣， 在孤寂落寞的心境中唱出那饱受冷落与排斥的 不平心声。 如果说，首联还只是取凭吊者的口吻来抒写，那么，自颔联以下，诗人则将 自己的身世悲感与所歌咏的对象完全融合了起来， 借圣女的口吻来诉说那无尽的 幽怨“一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗。”“梦雨”即如烟的春雨。以其飘忽 不定， 似有若无， 便给人一种梦幻般的感受。 “灵风”， 纪昀以为典出 《湘夫人》 。 其实，只是“好风”之意，李诗中，常有“何处西南待好风”这类诗句 。诗人是在赴京途中暂时驻鞭于此，他所见到的春雨飘瓦、灵风鼓旗自然只 是片刻间的景象，但他却萌发出一种“尽日”不满，“一春”常飘的感受，这种 时空观念上的错觉， 使诗句对细雨轻风态势的描绘达到了出神入化的境地。 值得 玩味的是，诗人还在自然景物的描写中，赋予了极为深广的、多层次的内涵。本 来，楚雨含情，自高唐神女的故事 流传以来， 行云布雨就紧紧地和爱情的寄托联系在一起。 诗人则将这层含义 不露痕迹地化入诗句里， 借朦胧的春雨暗示被谪圣女对美好爱情的殷切期待， 又 进而借这种期待来寄寓自己对回归朝廷的朦胧希望。 这就大大地拓展了诗句的内 涵， 也形成了一个极为悠远而又迷离的意境。 而诗人在这种寄托中又隐含着好风 不满、 遇合如梦的遗憾与幽怨， 这就又使整个意境于朦胧中进而显得极为沉郁了。 此外， 这一联所显示的整体气氛也非常和谐。 李商隐曾说过： “神女生涯原是梦， 小姑居处本无郎。”（《无题》）这种悲剧性的美正反映着诗人对身世遇合的喟 叹， 而这又是这首诗总体气氛的基点。 从上一联开始， 那种幽居独处的孤寂生活，