中国政治制度史课件第一章
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2020/4/13
关于“三皇五帝”的 传说
“三皇”： 一种说法为天皇、地皇、人皇；另一
种说法为：燧人氏、有巢氏、神农氏 。
前者是说在宇宙中，天、地、人是最为 可贵，故可以并列为皇，而人皇最贵；后 者则反映人类最早经历的几个重要发展阶 段。
2020/4/13
“五帝”： 三种说法：一说为伏羲（太嗥）、
——张光直：《中国青铜器时代》
2020/4/13
酋邦制与部落联盟的区别在于，酋 邦首领议事作用加强，没有部落联盟 的民众大会，而是各部酋长的议事会 。酋邦制是一种尖锥形的分层社会， 是以酋长个人为中心，有政治分级和 亲属制度。
2020/4/13
中国原始社会到国家的过渡经由酋邦 制的理由：
第一，在较早时期中，中国传说时 代人们的共同体，就已经进入了由较 多部落组成的部落联合体阶段。
传说时代的禹，是中国原始氏族部落 联盟或酋邦发展的顶峰。
2020/4/13
第二，社会已出现分层现象，部落社会的 平等原则已被打破。
第三，社会上已经出现简单的分工。 第四，宝塔形的权力结构出现了雏形。 第五，酋邦具有超血缘的联合来自百度文库的性质。
2020/4/13
尧、舜、禹
关于“禅让” “舜逼尧、禹 逼舜、汤放桀， 武王讨纣，此 四王者，人民 弑其君也，而 天下誉之” ——《韩非子·说疑》
第一次：畜牧业与农业；
第二次：手工业与农业；
第三次：商业与农业、
手工业
2020/4/13
“家庭发展阶段”是指人们婚姻关 系发展变化的形式，即人种繁衍的变 化形式。
人类最古老、最原始的婚姻是群婚 ，家庭形式是血缘家庭。
但群婚和血缘家庭尚不能构成社会 组织。
2020/4/13
当群婚由血缘家庭 发展为普那路亚家庭 时，群婚集团便转化 为氏族，也就形成了 原始的社会组织。
凌驾于社会之上的公共权力时，国家
就从原始社会中脱胎而出了。”
——郭沫若主编：《中国史稿》
2020/4/13
★中国原始社会到国家的过渡是经由 酋邦制
人类早期国家的形成有二种具体途 径：一是部落联盟；二是酋邦制。
酋邦式与军事民主制的部落联盟式 的区别： 酋邦制：
“……整个社会通常相信是一个始祖先 传递下来的，而且酋长这个位置的占据者 是在从这个假设的祖先传下来的这个基础 之上选出来的，所以在这个网内的每一个 人都依他与酋长的关系的远近而决定其阶 层”
神农（炎帝）、黄帝、尧、舜。另一 种说法是黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、 帝舜；还有一种说法是少嗥、颛顼 、 高辛、尧、舜。
2020/4/13
五帝时期，是中国历史上的一个重要转 折点，进入了部落联盟，或者是酋邦制时 代。
尧、舜、禹时代是部落联盟或酋邦制发 展的成熟阶段，以公职为特征的管理机构 的雏形，应该是在此时出现。
2020/4/13
从禹到启: 尧、舜、禹的始祖都是黄帝，是部
落联盟或酋邦发展的成熟时代，奠定 了一家王朝的基础。夏朝是中国第一 个一姓王朝，此时恰恰是五帝时代的 结束。
2020/4/13
传说中的大禹，不仅大规模疏通河 道，而且具有通天的神通，这可能说 明他同时具有军事贵族和宗教贵族的 双重身份，因此奠定了一家王朝的基 础。也许正因为如此，他的儿子启才 可以颠覆大禹指定的接班人，开辟一 个血缘家天下的传统。
2020/4/13
两种生产对决定社会制度的因素的 制约，体现在漫长的历史演变过程中 。
2020/4/13
其中，主要体现为“劳动发展阶段” 和“家庭发展阶段”。
“劳动的发展阶段”，是指生产力 的发展水平及与当时生产力性质相适 应的生产关系。
2020/4/13
例如，原始社会“劳动的发展阶段 ”主要表现为三次社会大分工：
2020/4/13
中国从原始社会向国家过渡中间经 历了“酋邦制”，这种形式使中国国 家一经形成时不含有民主性质，而是 走向君主专制。
2020/4/13
二、宗法制及其在早期国家中的地位 ★宗法制
中国古代社会中存在的一种以血缘关系 为纽带的家庭组织与国家制度相结合，以 保证血缘贵族世袭统治的统治形式，渊源 于氏族社会父系家长制，经过夏、商两代 的发展，到西周建立时，达到了成熟的程 度。
“普那路亚家庭” 夏威夷语 ，意即“亲密的朋友”或“
亲密的伙伴。“普那路亚家庭” 是实行外 婚制的群婚家庭是母系氏族公社时期的一 种婚姻家庭形式，是群婚家庭发展的最高 形式。 特点：若干同胞的、旁系的或血统较远 的一群姐妹,与其他集团的一群男子互相集 体通婚,丈夫们互称“普那路亚” 。
2020/4/13
氏族的出现，表明了家庭形式的发 展变化对社会产生的重大影响。
研究氏族组织对研究国家的起源具 有深刻的意义。
2020/4/13
氏族的发展： 原始氏族→母系氏族公社→父系氏
族公社→氏族公社的瓦解 氏族公社→部落→部落联盟（或酋
邦） 氏族公社的瓦解是两种生产发展所
致
2020/4/13
“当部落结为联盟，逐渐成为
2020/4/13
两种生产：
——物质生产和人类自身的生产
这不是一个简单的结论，而是人 类社会发展过程的总结，表明了国家 产生的原因。
2020/4/13
在原始社会生产力低下时，社会制 度由人的生产来决定，即由血缘关系 来决定，它所要求的社会是氏族制度 ；
生产发展了，社会制度就由生产关 系来决定，它所要求的社会制度是具 有公共权力的国家制度。
中国政治制度史
主讲人：
第一章
中国政治制度的形成和发展
一、中国国家起源的理论及其具体
途径
二、宗法制及其在早期国家中的地位
三、王权、霸权与皇权
四、中华民国政治制度的形成与特点
一、中国国家起源的理论及其具体途径 思考：
研究“中国政治制度史”为什么要 从国家起源的理论开始？ 作为政治制度史的开端，我们首要关 注的问题应该是什么？为什么？
你认为国家的出现是外部强加给社 会的力量的结果吗？为什么？
国家起源理论是政治学的根本理论， 是深入研究中国政治制度史的前提。
2020/4/13
★国家起源于两种生产决定说
“历史中的决定因素， 归根结底是直接生活的生 产和再生产。但生产本身 又是两种人类自身的生产， 即种的繁衍。……一方面 受劳动的发展阶段的制约； 另一方面受家庭的发展阶 段的制约。 ……”
关于“三皇五帝”的 传说
“三皇”： 一种说法为天皇、地皇、人皇；另一
种说法为：燧人氏、有巢氏、神农氏 。
前者是说在宇宙中，天、地、人是最为 可贵，故可以并列为皇，而人皇最贵；后 者则反映人类最早经历的几个重要发展阶 段。
2020/4/13
“五帝”： 三种说法：一说为伏羲（太嗥）、
——张光直：《中国青铜器时代》
2020/4/13
酋邦制与部落联盟的区别在于，酋 邦首领议事作用加强，没有部落联盟 的民众大会，而是各部酋长的议事会 。酋邦制是一种尖锥形的分层社会， 是以酋长个人为中心，有政治分级和 亲属制度。
2020/4/13
中国原始社会到国家的过渡经由酋邦 制的理由：
第一，在较早时期中，中国传说时 代人们的共同体，就已经进入了由较 多部落组成的部落联合体阶段。
传说时代的禹，是中国原始氏族部落 联盟或酋邦发展的顶峰。
2020/4/13
第二，社会已出现分层现象，部落社会的 平等原则已被打破。
第三，社会上已经出现简单的分工。 第四，宝塔形的权力结构出现了雏形。 第五，酋邦具有超血缘的联合来自百度文库的性质。
2020/4/13
尧、舜、禹
关于“禅让” “舜逼尧、禹 逼舜、汤放桀， 武王讨纣，此 四王者，人民 弑其君也，而 天下誉之” ——《韩非子·说疑》
第一次：畜牧业与农业；
第二次：手工业与农业；
第三次：商业与农业、
手工业
2020/4/13
“家庭发展阶段”是指人们婚姻关 系发展变化的形式，即人种繁衍的变 化形式。
人类最古老、最原始的婚姻是群婚 ，家庭形式是血缘家庭。
但群婚和血缘家庭尚不能构成社会 组织。
2020/4/13
当群婚由血缘家庭 发展为普那路亚家庭 时，群婚集团便转化 为氏族，也就形成了 原始的社会组织。
凌驾于社会之上的公共权力时，国家
就从原始社会中脱胎而出了。”
——郭沫若主编：《中国史稿》
2020/4/13
★中国原始社会到国家的过渡是经由 酋邦制
人类早期国家的形成有二种具体途 径：一是部落联盟；二是酋邦制。
酋邦式与军事民主制的部落联盟式 的区别： 酋邦制：
“……整个社会通常相信是一个始祖先 传递下来的，而且酋长这个位置的占据者 是在从这个假设的祖先传下来的这个基础 之上选出来的，所以在这个网内的每一个 人都依他与酋长的关系的远近而决定其阶 层”
神农（炎帝）、黄帝、尧、舜。另一 种说法是黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、 帝舜；还有一种说法是少嗥、颛顼 、 高辛、尧、舜。
2020/4/13
五帝时期，是中国历史上的一个重要转 折点，进入了部落联盟，或者是酋邦制时 代。
尧、舜、禹时代是部落联盟或酋邦制发 展的成熟阶段，以公职为特征的管理机构 的雏形，应该是在此时出现。
2020/4/13
从禹到启: 尧、舜、禹的始祖都是黄帝，是部
落联盟或酋邦发展的成熟时代，奠定 了一家王朝的基础。夏朝是中国第一 个一姓王朝，此时恰恰是五帝时代的 结束。
2020/4/13
传说中的大禹，不仅大规模疏通河 道，而且具有通天的神通，这可能说 明他同时具有军事贵族和宗教贵族的 双重身份，因此奠定了一家王朝的基 础。也许正因为如此，他的儿子启才 可以颠覆大禹指定的接班人，开辟一 个血缘家天下的传统。
2020/4/13
两种生产对决定社会制度的因素的 制约，体现在漫长的历史演变过程中 。
2020/4/13
其中，主要体现为“劳动发展阶段” 和“家庭发展阶段”。
“劳动的发展阶段”，是指生产力 的发展水平及与当时生产力性质相适 应的生产关系。
2020/4/13
例如，原始社会“劳动的发展阶段 ”主要表现为三次社会大分工：
2020/4/13
中国从原始社会向国家过渡中间经 历了“酋邦制”，这种形式使中国国 家一经形成时不含有民主性质，而是 走向君主专制。
2020/4/13
二、宗法制及其在早期国家中的地位 ★宗法制
中国古代社会中存在的一种以血缘关系 为纽带的家庭组织与国家制度相结合，以 保证血缘贵族世袭统治的统治形式，渊源 于氏族社会父系家长制，经过夏、商两代 的发展，到西周建立时，达到了成熟的程 度。
“普那路亚家庭” 夏威夷语 ，意即“亲密的朋友”或“
亲密的伙伴。“普那路亚家庭” 是实行外 婚制的群婚家庭是母系氏族公社时期的一 种婚姻家庭形式，是群婚家庭发展的最高 形式。 特点：若干同胞的、旁系的或血统较远 的一群姐妹,与其他集团的一群男子互相集 体通婚,丈夫们互称“普那路亚” 。
2020/4/13
氏族的出现，表明了家庭形式的发 展变化对社会产生的重大影响。
研究氏族组织对研究国家的起源具 有深刻的意义。
2020/4/13
氏族的发展： 原始氏族→母系氏族公社→父系氏
族公社→氏族公社的瓦解 氏族公社→部落→部落联盟（或酋
邦） 氏族公社的瓦解是两种生产发展所
致
2020/4/13
“当部落结为联盟，逐渐成为
2020/4/13
两种生产：
——物质生产和人类自身的生产
这不是一个简单的结论，而是人 类社会发展过程的总结，表明了国家 产生的原因。
2020/4/13
在原始社会生产力低下时，社会制 度由人的生产来决定，即由血缘关系 来决定，它所要求的社会是氏族制度 ；
生产发展了，社会制度就由生产关 系来决定，它所要求的社会制度是具 有公共权力的国家制度。
中国政治制度史
主讲人：
第一章
中国政治制度的形成和发展
一、中国国家起源的理论及其具体
途径
二、宗法制及其在早期国家中的地位
三、王权、霸权与皇权
四、中华民国政治制度的形成与特点
一、中国国家起源的理论及其具体途径 思考：
研究“中国政治制度史”为什么要 从国家起源的理论开始？ 作为政治制度史的开端，我们首要关 注的问题应该是什么？为什么？
你认为国家的出现是外部强加给社 会的力量的结果吗？为什么？
国家起源理论是政治学的根本理论， 是深入研究中国政治制度史的前提。
2020/4/13
★国家起源于两种生产决定说
“历史中的决定因素， 归根结底是直接生活的生 产和再生产。但生产本身 又是两种人类自身的生产， 即种的繁衍。……一方面 受劳动的发展阶段的制约； 另一方面受家庭的发展阶 段的制约。 ……”