第四章 20世纪民间文学学术史

• 2.明清：是我国民间文学史上采录民间文艺卓有成 效的时期，出现了许多采录民歌民谣、搜集整理民 间笑话和故事的文人，使当时的山歌、笑话、谚语 得到了大量记录。
• （1）民歌民谣： • 冯梦龙：《山歌》、《挂枝儿》，700余首；杨慎：《古 今风谣》（280）、《古今谚》；杜文澜《古谣谚》等。 • （2）笑话： • 明：冯梦龙《笑府》、《古今谭概》，赵南星《笑赞》， 徐谓《谐史》等； • 清：石成金《笑得好》、程世爵《笑林广记》等。
二、两汉时期 （一）神话 《史记》、《淮南子》：刘安，后羿射日 （二）寓言 1.“劝戒寓言”； 2.罢黜百家，独尊儒术； 3.两汉寓言主要收载于刘向所编辑的《说苑》和《新序》两本集子中 。
（三）汉代民歌 1.乐府，139首，40首左右。 2.内容广泛，农民、城市贫民、游民、士兵、孤儿等，以及当时社会 的主要矛盾都得到了一定的反映，如《十五从军征》；男女爱情婚姻 为题材，《上邪》、《陌上桑》等。 3.艺术形式和表现技巧都有了新的发展，叙事诗，《孔雀东南飞》 （汉族第一首民间叙事长诗）。
和传说的民间杂剧为主。
1.杂剧和散曲合称为元曲，元杂剧的成就和影响远远超过散曲，因此 也有人以“元曲”单指杂剧，元曲也即“元代戏曲”。元曲原本来 自 “蕃曲”、“胡乐”，首先在民间流传，被称为“街市小令” 或“村坊小调”，随着元灭宋入主中原，它先后在大都（今北京） 和临安（今临安）为中心的南北广袤地区流传开来。 2.元曲四大家：关汉卿，马致远，郑光祖，白朴。 3.元曲三要素：唱（唱词），科（动作），白（对白）。 4.元曲的代表作：《窦娥冤》。《窦娥冤》全称《感天动地窦娥冤》， 是关汉卿的代表作，剧情取材自“东海孝妇”的民间故事，是中国 十大悲剧之一的传统剧目 。
• 从1928－1943年间，广州中山大学民俗 学会在组织建设、人才培养、创办刊物、 发行图书等多个方面，做出了很大贡献， 成为继北大之后形成的第二个全国民俗 学研究中心。
• 3.杭州中国民俗学会 • 1930年夏，钟敬文与钱南扬、娄子匡、 江绍原诸先生在杭州发起成立“中国民 俗学会”，宗旨是要从民族学、文化史、 社会学等多角度考察、搜集、研究民俗 和民间艺术。杭州逐渐成为中国民间文 学研究的第三个中心。
• 《酉阳杂俎》：20卷（续集10卷），写成于晚
唐时期，是一部极有价值的民间文学资料集。灰姑娘 型故事《叶限》、木鸟型传说《鲁班作木鸢》成为世 界上最早见于文字记载的同类型故事。 • 2.玄奘西域取经，回国后撰写《大唐西域记》。
• （五）宋代 • 1.是中国民间故事集大成的时期，不仅有分类汇
编古代传说故事的巨著《太平广记》500卷出版， 还有收录2000余篇宋代故事《夷坚志》问世。 • 2.戏剧：宋代戏剧以民间杂剧和南戏为主。
• （二）笑话 • 1.《笑林》：中国第一部笑话专集，魏邯郸淳所撰，二十余则。 • （三）民歌：南朝民歌和北朝民歌 • 1.南朝民歌：共四百多首，《乐府诗集· 清商曲辞》，百分之九十是 情பைடு நூலகம்，《西洲曲》。 • 2.北朝民歌：七十多首，内容比南朝深刻，《乐府诗集· 梁鼓角横吹 曲》，战争是主要题材，《木兰辞》、《敕勒歌》。
第二节 20世纪中国民间文学学 术史
第一、 20世纪10-30年代中国民间文艺学史
• 一、晚清及“五四”时期的民间文艺学 • 晚清时期的中国社会，鸦片战争显示出西方坚船利炮 物质文明的优越性，甲午战争后民族危机空前加强。 变革社会、救亡图存成为时代主题。而社会改革需从 思想入手，思想改革需从文化入手，文学改良以此为 契机展开。古已有之的“重民”思想得到重视，并被 赋予新的时代内涵 。
• “层累地造成的古史观”理 论，顾颉刚将研究对象也 由古史转入故事领域。顾 颉刚名动一时的《孟姜女 故事研究》便是在这样的 初衷下展开的。顾颉刚对 孟姜女故事的分析令人耳 目一新，使人们从中看到 了民间故事本质的特点在 于它“没有固定的体”， “故事的体便在前后左右 的种种变化上”。 胡适曾 总结顾颉刚研究神话传说 的方法为“历史演进法”， 它不仅被古史与神话传说 研究所采用，还成为了中 国民间文艺学的基本方法 论范式之一。
• 黄遵宪提出语言与文 字合一之必要。
• 2.周氏兄弟关注民间文学。 • 1913年2月，鲁迅在北京教育 部的《编纂处月刊》上发表 了《拟播布美术意见书》一 文，提出国民文术当立“国 民文术研究会”，“以理各 地歌谣、俚谚、传说、童话 等，详其意谊，辩其特性， 又发挥而光大之，并以辅翼 教育。”
• 歌谣运动初期，成效最大的是资料的收 集、整理与注释。随着研究的深入，对 歌谣的学术价值也日益重视起来。 1922 年10月，《歌谣》周刊创立，在《发刊 词》中，如是说明了搜集歌谣的用途：
• 本会搜集歌谣的目的共有两种，一是学 术的，一是文艺的。
• 2.广州中山大学 • 1928年，广州中山大学历史语言研究所创 建“民俗学会”。这是我国民俗学史上第 一个民俗学会。民俗学会创办了《民俗》 周刊。作为中山大学民俗学会主持人的顾 颉刚在古史、神话、民间故事以及歌谣研 究方面阙功甚伟，他的研究方法奠定了民 间文艺学的基本方法论范式。
• 1.晚清学者的关注
• 梁启超呼吁要让民众 掌握知识以“开民 智”，做新民。“重 民”思想在当时还体 现在学界对民众语言 的重视。
• 刘师培在《论文杂记》中也 说：“上古之时，先有语言， 后有文字，有声音，然后有 点画，有谣谚，然后有诗歌。 谣谚二体，皆为韵语。谣训 徒歌。……歌者，永言之谓 也。谚训传言。……言者， 直言之谓也。盖古人作诗， 循天籁之自然，有音无字， 故起源亦甚古。” 此文中最 早提出了文学史始于民间文 学的观点。
二 民间文学运动的三个中心
• 1.北京大学在民间文学运动中扮演着开 创者和领头军的角色 • 1918年2月1日，刘半农在《北京大学日 刊》上发表《北京大学征集全国近世歌 谣简章》，号召学人搜集歌谣，歌谣学 运动拉开了序幕。1918年5月，《北大 日刊》开辟《歌谣选》专栏，刊登征集 上来的歌谣。
• 北京大学也一时成为民间文学运动的中 心。学人一方面大力开办出版民间文学 方面的报刊丛书，创建相关的专业机构 和制度，另一方面对民间文学开展多角 度的研究。涉及的领域进一步扩展到其 他民间文学体裁，如对谜语、谚语等的 搜集研究。
• （1）民间杂剧：是在唐代盛行的参军戏基础上发展起来 的一种北方戏曲，种类繁多：滑稽戏、歌舞戏、傀儡戏 （木偶戏）、影戏等，内容主要是扮演历史和民间故事。 • （2）南戏：即南曲戏文，产生于12世纪，是以南方语言 和曲调构成的一种民间戏曲形式，源于浙江温州，没有严 密的宫调，用韵造曲较自由。
五、元明清时期 （一）元：除了一些现实性、斗争性较强的歌谣之外，以取材于民间故事
• 1931年，钟敬文参照《印欧民间故事型式表》， 把中国故事型式整理为52式，发表了《中国 民间故事型》一文。这是我国最早的故事学分 类研究论文。1935年底钟敬文写成《民间文 艺学的建设》，刊登在1936年1月国内出版的 《艺风》第4卷第1期。在这篇文章里，钟敬文 率先创用了“民间文艺学”这一学科术语，第 一次提出了把民间文艺学作为文化科学中一门 独立的、系统的学科的构想。钟敬文一系列重 要的民间文艺学论文都在杭州时期完成的。
钟敬文
• 钟敬文还注意到民间文学和其他邻近人文科学 诸如民族学、人类学、历史学、宗教学的关系， 研究视野进一步开阔。在此思想的导引下，他 对神话、传说、故事、儿歌、叙事诗、史诗、 笑话乃至外国民间文学等，皆有所涉猎。钟敬 文杭州时期的著述和种种研究活动，以及他在 民间文学的理论研究方面的建树，使得他跃居 到这一学科的领头人的地位，奠定了他个人在 民间文艺学界的地位。他糅合文学与民俗的思 路，也成为了中国现代民间文艺学的基本思路 之一。
• （3）笔记小说 • 《西游记》、《聊斋志异》、《三国演义》等，是民间叙事传统与作 家创作的融合。
• 明· 冯梦龙《笑府· 属牛》 • 一官府生辰。史曹闻其属鼠，醵黄金铸一鼠为寿。管喜曰： “汝知奶奶生辰亦在目下乎？奶奶是属牛的。” • 《广笑府· 一钱莫救》 • 一人性极鄙啬，道遇溪水新涨，吝出渡钱，乃拼命涉水。 至中流，水急冲倒，漂流半里许。其子在岸旁觅舟救之。 舟子索钱，一钱方往。子只出五分，断价良久不定，其父 垂死之际，回头顾其子大呼曰：“我儿我儿，五分便救， 一钱莫救！”
• 1915年夏天，美国东部的中国学生会成立 了“文学科学研究部”，胡适任文学股委 员。科学社的成员如任鸿隽、杨杏佛、梅 光迪、唐钺等时常聚在一起，讨论中国的 文字问题，进而又发展到文学问题。
• 胡适提出反对旧文言、提 倡白话文的观点。梅光迪 起初反对胡适的观点，后 来从多次讨论中看到了白 话文学的巨大价值，转而 赞赏胡适的文学革命思想。 1916年3月19日，梅光迪 在给胡适的一封信中第一 次使用了“民间文学”一 词。胡适在此继承了晚清 志士对民间俗语文学的提 倡，举起了“白话文” 学 大旗。
• 同年，周作人在他的《童谣研 究》稿本中，开始了中西民间 文学比较研究。他在文中寻求 中国“斗虫虫、咬手手”游戏 及日本、英国的同类游戏和歌 谣，并称此为“母戏”，是 “歌谣中最初也”。他又考证 我国古代文献中关于各种童谣 的记述，1914年1月周作人又在 《绍兴县教育会月刊》第4号上 公开征集本地儿歌、童谣，启 事云：“作人今欲采集儿歌童 话，录为一编，以存越国土风 之特色，为民俗研究儿童教育 之资料。” 并在《绍兴县教育 会月刊》同一期上发表了《儿 歌之研究》的论文。
• 四、唐宋时期： （一）民歌民谣 1.山歌一词在唐代就已产生，但保存不多； 2.民间词：随着市民阶层的形成，加上受西域音乐影响，唐代正式形成， 抒情直率，反映社会现实具有相当深度。如《捡练子· 孟姜女》、 《望江南· 天上月》、《忆江南· 莫攀我》等。 • （二）说唱文学 • 1.唐以变文形式出现，并广为流传。 • （三）民间说话 • 1.民间说话，即讲故事，到宋，说唱文学除以说白和唱词相间叙述故 事的鼓子词、诸宫调外，多已转化成一种以说为主的民间说话，产生 了话本。这些变文和话本如《董永变文》、《孟姜女变文》等。 （四）唐代佛教盛行，随着大量佛经的翻译，带来了许多印度民间故事。 • 1.段成式《酉阳杂俎》、戴孚《广异记》。