民间叙事长诗的艺术特征及民间抒情长诗的分类
汉语言文学自考本科《民间文学概论》考试真题1-6【附答案】

汉语言文学自考本科《民间文学概论》考试真题1【附答案】总分:100一、单选题(共10题,共10分)1、在艺术上,民间故事的主人公多是()(1分)A:特指的B:泛指的C:固定的D:指定的2、中国第一本古代笑话专集《笑林》出现在()(1分)A:前秦时代B:两汉时代C:三国时代D:唐宋时代3、民间文学的传承性的形成与集体性的关系是()(1分)A:传承性等于集体性B:传承性受集体性制约C:集体性受传承性制约D:集体性不利于传承性的形成4、原始人解释天地的形成,日月星辰的出现和运行以及其他自然现象起源的神话是()(1分)A:人类起源神话B:宇宙起源神话C:洪水再生神话D:文化文明神话5、被称作是汉籍中最著名的“古今语怪之祖”的是()(1分)A:《淮南子》B:《抱朴子》C:《左传》D:《山海经》6、南朝乐府民歌共四百多首,主要保存在()(1分)A:《乐府诗集》B:《诗经》C:《乐府诗集·清商曲辞》D:《楚辞》7、“王大姐头戴两朵花(美)”,这个谜语类型是()(1分)A:字迷B:事谜C:物谜D:动作迷8、《尚书·无逸》对民间谚语的解释是()(1分)A:“谚,俗所传言也”B:“谚,俗语也”C:“谚,俗言也”D:“俚语曰谚”9、有较强的喜剧、幽默意味,一针见血地揭示生活中各种矛盾现象的是()(1分) A:民间传说B:民间小戏C:民间笑话D:民间寓言10、流传于甘肃、青海、宁夏一带,结构上富于变化,以上下两节句式来表现的格律体民歌是()(1分)A:信天游B:花儿C:四句头D:爬山调二、多选题(共5题,共10分)11、民间传说的特征有()(2分)A:可信性的内容B:传奇性的情节C:箭垛式人物形象D:意境优美生动E:相对固定的传承范围12、民间小戏的系统主要包括()(2分)A:花灯戏系统B:花鼓戏系统C:采茶戏系统D:秧歌戏系统E:道情戏系统13、歌圩是青年男女定期聚会的歌唱活动,代表性歌圩活动有()(2分)A:瑶族的“盘王节”B:布依族的“月亮歌”C:京族的“唱哼节”D:广西壮族三月三歌圩E:彝族的“跳弓节”14、民间文学传承人在表演过程中的时间特点有()(2分)A:具有表现场景的自然属性B:在表演过程中的时间是自然时间C:同时也是文化时间、社会时间、历史时间D:与空间紧密联系E:蕴含了丰富的社会、历史、文化意义15、迁徙史诗的特征主要表现在()(2分)A:以民间各民族的世系谱牒为时间线索B:以沿途迁居为空间线索C:以迁徙原因、活动为叙述内容D:展现各民族或各支系的族群命运E:与部族、民族、国家的形成发展相关联三、判断论述题(共5题,共10分)16、提出谜语“体物入微,情思奇巧”的是朱自清.(2分)A:正确B:错误17、19世纪编写而成的展现芬兰人民生活风尚画卷的史诗是《卡勒瓦拉》.(2分) A:正确B:错误18、能讲一千余则故事,蜚声辽河两岸的辽宁籍民间故事传承人是谭振山.(2分) A:正确B:错误19、我们今天所知世界上最古老的史诗是古代巴比伦的《罗摩衍那》.(2分)A:正确B:错误20、民间说唱的语言朴素易懂,具有轻便性的特点.(2分)A:正确B:错误四、文字题(共12题,共70分)21、仙话(4分)22、田野作业(4分)23、表演情境(4分)24、民间小戏(4分)25、民间寓言(4分)26、民间抒情长诗的特点有哪些?(5分)27、民间文学的变异性对民间文学有哪些影响?(5分)28、人物传说的特点有哪些?(5分)29、原始形态的民间文学包括哪些方面的内容?(5分)30、神话的文化史价值体现在哪些方面?(10分)31、文人、作家文学对民间文学的不利影响表现在哪里?(10分)32、什么是歌谣?结合具体作品,阐述民间歌谣的特征.(10分)1601-广东省-民间文学概论总分:100一、单选题(共10题,共10分)1、【考点】艺术特征答案:B解析:民间故事的艺术特征之一,即是民间故事的主人公多是泛指的,故事的时间、地点也多是模糊含混的.2、【主考点】民间笑话【副考点1】民间故事的分类方法【副考点2】民间故事的界定答案:C解析:《笑林》出现在三国时代.三国魏邯郸淳撰.所记都是俳谐的故事,是我国古代最早的笑话专书.3、【考点】传承性的形成与传承人的作用答案:B解析:传承性的形成受集体性、口头性制约.因为是集体的创作,必然要求民间文学作品在内容上反映广大民众的生活和情感.在形式上,也必然要求适合广大民众的艺术趣味.4、【考点】宇宙起源神话答案:B解析:宇宙起源神话是原始人解释宇宙来源和宇宙基本面貌的神话,一般包括天地的形成,日月星辰的出现和运行,以及其他自然现象起源的神话.5、【考点】第一节发生学意义上的多源共生答案:D解析:从古籍记载来看,以汉籍中最著名的“古今语怪之祖”——《山海经》为例,书中不仅提到许多不同的国民和族名,而且介绍了大量各地不同的神灵形象与祭祀方式,且存在着一些不同的神话系统.6、【考点】魏晋南北朝时期的民间文学答案:C解析:今天所能见到的南朝乐府民歌共四百多首,全部录存在宋代郭茂倩所编《乐府诗集》中,其中绝大多数归入“清商曲辞”.7、【考点】字谜答案:A解析:字谜是指谜底是“字”的谜语.文人字谜带有一定学究气,民间字谜多为常用字,谜面语言平白通俗.如:王大姐头带两朵花(美);一点一横长,一飘到南洋;十字对十字,太阳对月亮(廟).8、【考点】民间谚语的界定答案:D解析:民间谚语是人民群众集体创作并广为流传的、简洁凝练的、具有一定认识和教育作用的定型化语句.《尚书·无逸》中说“俚语曰谚”.9、【考点】民间笑话答案:C解析:民间笑话是一种将嘲讽与训诫蕴涵于谈笑娱乐之中的短小故事.我国民间笑话的主要类型:揭露与嘲讽笑话、讽刺与幽默笑话.10、【考点】花儿答案:B解析:花儿是流传于甘肃、青海、宁夏一带,结构上富于变化,以上下两节句式来表现的格律体民歌.二、多选题(共5题,共10分)11、【主考点】可信性的内容【副考点1】传奇性的情节【副考点2】箭垛式的人物形象答案:ABCE解析:民间传说的特征:1.可信性的内容.2.传奇性的情节.3.箭垛式的人物形象.4.相对固定的传承范围.12、【考点】民间小戏的系统答案:ABCDE解析:民间小戏根据其流传情况和传统称谓分为六个系统:(1)花灯戏系统.(2)花鼓戏系统.(3)采茶戏系统.(4)秧歌戏系统.(5)道情戏系统.(6)道具戏系统.13、【考点】民间歌谣的传承答案:ACDE解析:歌圩是青年男女定期聚会的歌唱活动,也称歌节.代表性歌圩活动有瑶族的“盘王节”、京族的“唱哼节”、广西壮族三月三歌圩、彝族的“跳弓节”.14、【考点】时间答案:BCDE解析:传承人表演过程中共时态的自然时间.首先传承人表演过程中的时间是自然时间.其次,传承人表演过程中的时间虽然是自然时间,同时也是文化时间、社会时间、历史时间.不同文类、不同类型或主题的故事、歌谣,有相对固定的、约定俗成的表演时间,表演者和听众都会自觉的沿袭传统形成的习惯,否则便是不合时宜.甚至有时有可能会对人们的日常生活、人际关系、社会结构的产生影响.15、【考点】中国史诗的多样性答案:ABCD解析:迁徙史诗:以民族或支系在历史上的迁徙事件为内容,展示各民族或各支系在漫长而艰难的迁徙道路上的社会生活和族群命运,塑造迁徙过程中发挥重大作用的民族英雄、部落首领等人物形象及描绘各民族迁徙业绩的壮阔画卷.以西南彝语支民族的迁徙史诗而言,其主要特征是以各民族的世系谱牒为时间线索,以迁徙辗转的路线、沿途的迁居地为空间线索,以迁徙原因、迁徙活动、迁徙结果为叙述内容.三、判断论述题(共5题,共10分)16、【考点】民间谜语的特色答案:选项B.提出谜语“体物入微,情思奇巧”的是周作人.17、【考点】芬兰史诗《卡勒瓦拉》答案:选项A.芬兰史诗《卡勒瓦拉》具有鲜明的名族色彩和艺术特点,是19世纪编写而成的展现芬兰人民生活风尚画卷的史诗.18、【考点】传承特征答案:选项A.能讲一千余则故事,蜚声辽河两岸的辽宁籍民间故事传承人是谭振山.19、【主考点】巴比伦史诗【副考点】印度史诗答案:选项B.《吉尔伽美什》.巴比伦史诗《吉尔伽美什》是世界文学宝库中最古老的一部史诗,是古代两河流域神话传说的汇集.20、【考点】民间说唱的特点答案:选项A.民间说唱的特点:(1)叙述性强,为叙述体的口头文学.(2)轻便性,演唱简便、灵活.(3)通俗性,语言朴素易懂.四、文字题(共12题,共70分)21、【考点】第三节民间传说的价值及其研究答案:(1)是民间传说中的一种较为独特的种类,以叙述神仙活动为中心内容.(2)内容较为复杂,既含有出世隐逸的消极思想,又包含积极进取精神,艺术表现手法奇特,想象别致.22、【考点】第一节田野作业的必要性和重要意义答案:(1)又称野外作业,或田野调查,是一种可操作性的科学调查研究方法.(2)直接进入自然生态环境或社会文化环境进行观察、了解、记录、调查,是与案头作业相对应的到被调查对象所在地搜集实际资料的方法.23、【考点】表演情境答案:(1)即民间文学传承人表演过程中的具体情景.(2)表演情境的理想状态是由惯常的表演者,在惯常的时间地点,以惯常的表演方式,为惯常的观众表演.24、【考点】民间小戏的概念与特征答案:(1)是由劳动民众集体创作并演出的一种有歌有舞、有唱有白、有故事情节和舞台表演的小型综合性艺术.(2)属于代言体.通常称为“二小”,即小旦、小丑,或“三小”,即小旦、小丑、小生戏.25、【考点】民间寓言答案:(1)是由民众集体创作并流传的带有明显教训寓意、富有哲理、短小精悍的口头故事.(2)是社会智慧、经验和知识的结晶.26、【考点】民间抒情长诗答案:(1)以抒情为主,没有故事情节,只有中心事件,片段叙述描写是为了抒情.(2)一般采用第一人称,抒发情感.(3)一般结构比较松散.27、【考点】变异性的形成及其对民间文学的影响答案:(1)显示了民间文学不断变化的灵活性和适应性,使作品与人民的生活一道发展,获得充沛的生命力.(2)由于遗忘和误传使作品某些精彩部分失去原有光彩,变得残缺不全,甚至面目全非,造成对民间文学的损害.28、【考点】人物传说答案:(1)以人物为中心,记叙他们的事迹.(2)包含民众对这些历史人物的评价,带有民众普遍的价值判断.(3)融会讲述人的个人情感.29、【考点】中国民间文学的起源答案:(1)建立在劳动节奏基础上渗透于生活各个方面的歌谣活动.(2)宗教活动中与仪式行为相伴随的神圣叙事,我们今天称之为“神话”.(3)休闲时借以消遣的传说与故事.30、【考点】文化史价值答案:(1)神话是人类早期历史的活化石,它产生于没有出现文字的时代,对于认识和研究史前人类的社会形式、生产、生活、艺术、信仰以及其他情况具有重要的文化史价值.(2)神话是人类认识大自然的结果,是人类对于大自然的解释,展示了远古先民对于自然规律的探索成果.(3)神话作为人类最早最有影响的精神活动,是人类最早的关于生命、自然、生命与自然的关系等命题的叩问和思索,为我们提供了一种接近人类的类本质的独特方式.(4)还体现在对人类文化史上各种文化现象所产生的深刻影响.(5)还体现在它的现实意义方面,体现为对民族心理和民族精神的塑造和维护上.31、【考点】作家文学对民间文学的不利影响答案:(1)首先体现在把民间文学由口语化转化为书面化.(2)口语化的民间文学自由述说,不拘一格,而书面的民间文学往往用语规范,因而不自觉地改变了民间文学的语体特征.(3)文人、作家对民间文学的哲学化和历史化.(4)对民间艺术形式的损害.(5)对民间文学作品思想的歪曲.32、【主考点】歌谣的界定【副考点】运用多种方法抒情叙事,意境优美生动答案:(1)歌谣是篇幅短小,以抒情为主的民间诗歌的总称,由民歌和民谣两部分组成.(2)情真意切,袒露心声.(3)格调优美,形式多样.(4)运用多种方法抒情叙事,意境优美生动.汉语言文学自考本科《民间文学概论》考试真题1【附答案】总分:100一、单选题(共10题,共10分)1、18世纪,创立神话哲学并运用哲学的方法研究神话的是()(1分)A:马林诺夫斯基B:维柯C:汤姆斯D:丁乃通2、我们今天所知世界上最古老的史诗是()(1分)A:芬兰的《卡勒瓦拉》B:法国的《罗兰之歌》C:古希腊的《伊利亚特》D:古代巴比伦的《吉尔伽美什》3、壮族的抒情长诗《嘹歌》产生于()(1分)A:神话B:民歌C:传说D:歌圩4、在公元2世纪的三国时代出现的中国第一本古代笑话专集是()(1分)A:《诗经》B:《山海经》C:《中国民歌》D:《笑林》5、民间文艺发挥教育功能的途径往往是()(1分)A:情景烘托,声情并茂B:以歌传言,以歌育子C:铺陈夸张,情感宣泄D:追求娱乐,形式多样6、上下两节对称,结尾上双字尾与三字尾相间,形成单双交错奇偶相间的表达形式的民间歌谣是()(1分)A:洮岷花儿B:信天游C:河湟花儿D:爬山调7、最早提出“Folklore(民俗)”这一学科名词的是()(1分)A:阿尔奈B:阿尔伯特·贝茨·洛德C:汤姆斯D:理查德·鲍曼8、汉族古代最典型的人类起源神话是()(1分)A:女娲黄土造人B:夸父追日C:创世纪D:后羿射日9、中国文化部公布的首批“中国民间文化杰出传承人”共有()(1分) A:189位B:166位C:146位D:119位10、狄仁杰的传说属于()(1分)A:农民起义英雄的传说B:文人的传说C:清官的传说D:宗教人物的传说二、多选题(共5题,共10分)11、神话的文学审美价值体现在()(2分)A:是文学的源头之一B:开启了人类的叙事艺术C:对后世语言艺术的发展具有永久启示D:以叙述重大的历史事件为主E:充满了乐观向上的积极进取精神12、比较研究对民间文学的意义和作用体现在()(2分)A:更好地发现民间文学的性质和特点B:更好地揭示相关文化事象的不同特点C:有利于开展跨国、跨民族、跨学科的研究D:通过比较发现不同国家民族间的民间文学的联系E:找出不同国家民族间民间文学发展演变的普遍规律13、民间说唱的特点有()(2分)A:叙述性强B:通过第一人称的身份讲故事C:叙述体的口头文学D:演唱简便、灵活E:作品短小精悍,演员少14、在我国西南云贵高原和东部丘陵地区发现的创世史诗群有()(2分)A:纳西族的《创世纪》B:彝族的《梅葛》C:阿昌族的《帕米麻与遮米麻》D:壮族的《布洛陀》E:苗族的《苗族古歌》15、目前为止,花鼓戏的代表曲目有()(2分)A:湖南花鼓戏《刘海砍樵》B:湖北花鼓戏《卖棉纱》C:皖南花鼓戏《凤阳花鼓》D:陕西花鼓戏《送樱桃》E:皖南花鼓戏《绣荷包》三、判断论述题(共5题,共10分)16、堪称“印度古代故事大全”的是《故事海》.(2分)A:正确B:错误17、被称为中国神话学的第一篇文章是1903年蒋观云发表的《神话历史养成之人物》.(2分)A:正确B:错误18、在我国流传的民间故事中,幻想故事约占一半.(2分)A:正确B:错误19、一般而言,谚语不可以单独成句使用.(2分)A:正确B:错误20、民间传说中提及的事物往往是虚构的.(2分)A:正确B:错误四、文字题(共12题,共70分)21、“AT分类法”(4分)22、相声(4分)23、民间谚语(4分)24、“源于口头传统的文本”(4分)25、箭垛式人物形象(4分)26、简述民间说唱的源流.(5分)27、民间文艺的审美特征体现在哪些方面?(5分)28、民间文学研究评论的写作要求有哪些?(5分)29、民间叙事长诗在艺术上的特征有哪些?(5分)30、为什么民间文学必须使用田野作业的方法?其实践意义是什么?(10分)31、什么是表演情境?民间文学传承人表演情境的理想状态是什么?(10分)32、阐述文化人类学对民间文学研究的方法论意义与价值.(10分)1607-广东省-民间文学概论总分:100一、单选题(共10题,共10分)1、【考点】神话研究概况答案:B解析:18世纪,创立神话哲学并运用哲学的方法研究神话的是维柯.2、【考点】巴比伦史诗答案:D解析:巴比伦史诗《吉尔伽美什》是世界文学宝库中最古老的一部史诗,是古代两河流域神话传说的汇集.3、【考点】生活抒情长诗答案:D解析:壮族的抒情长诗《嘹歌》长达一万六千多行,从头至尾采用男女一问一答的形式.嘹歌产生于歌圩.4、【考点】中国民间文学的丰富遗产答案:D解析:在公元2世纪的三国时代出现的中国第一本古代笑话专集是《笑林》5、【考点】教育与人格提升功能答案:B解析:民间文艺发挥教育功能的途径往往是以歌传言,以歌育子6、【考点】花儿答案:C解析:上下两节对称,结尾上双字尾与三字尾相间,形成单双交错奇偶相间的表达形式的民间歌谣是河湟花儿7、【考点】民间文艺学的国际性答案:C解析:英国学者汤姆斯最早提出“Folklore(民俗)”这一学科名词.8、【考点】人类起源神话答案:A解析:汉族古代最典型的人类起源神话是女娲黄土造人 ,故选A.9、【考点】传承性的形成与传承人的作用答案:B解析:中国文化部公布的首批“中国民间文化杰出传承人”共有166位.10、【考点】人物传说答案:C解析:我国的人物传说包括以下几类:一是帝王将相的传说.二是民族英雄的传说.三是清官的传说.四是农民起义英雄的传说.五是近代革命领袖的传说.六是文人的传说.七是工匠的传说.八是神医的传说.九是宗教人物的传说.狄仁杰的传说属于清官的传说.二、多选题(共5题,共10分)11、【考点】文学审美价值答案:ABCE解析:神话的文学审美价值体现在:作为文学的源头之一,开启了人类的叙事艺术, 而且对后世语言艺术的发展具有永久启示, 充满了乐观向上的积极进取精神12、【考点】比较研究的兴起及其意义答案:ABCDE解析:比较研究能更好地发现民间文学的性质和特点.通过比较,还可以发现不同国家、民族之间的民间文学的联系,找出他们发展演变的普遍规律.13、【考点】民间说唱的特点答案:ACDE解析:特点(1)叙述性强,为叙述体的口头文学.民间说唱属于第三人称叙述体.(2)轻便性,演唱简便、灵活. 表现在说唱的作品短小精悍,演员少.(3)通俗性,语言朴素易懂.14、【考点】第一节发生学意义上的多源共生答案:ABCDE解析:在我国西南云贵高原和东部丘陵地区发现的创世史诗群有纳西族的《创世纪》、彝族的《梅葛》、阿昌族的《帕米麻与遮米麻》、壮族的《布洛陀》、苗族的《苗族古歌》,故选ABCDE.15、【考点】民间小戏的系统答案:ABC解析:花鼓戏系统.代表性剧目有湖南《刘海砍樵》,湖北《卖棉纱》、《绣荷包》,皖南《凤阳花鼓》.三、判断论述题(共5题,共10分)16、【考点】和《佛本生故事》答案:选项A.《故事海》、《五卷书》和《佛本生故事》是印度最著名的三部故事集.《故事海》堪称“印度古代故事大全“.17、【考点】神话研究概况答案:选项A.1903年,清末留日学生蒋观云在《新民晚报》上发表《神话历史养成之人物》,成为中国第一篇神话学论文.18、【考点】幻想故事答案:选项A.在我国流传的民间故事中,幻想故事约占一半.19、【考点】民间谚语的界定答案:选项B.民间谚语是人民群众集体创作并广为流传的、简洁凝练的、具有一定认识和教育作用的定型化语句.所以可以单独成句使用.20、【考点】相对固定的传承范围答案:选项B.民间传说围绕一定的客观实在物来讲述,它的艺术构思也依凭于客观实在物,这就决定了民间传说的传播总是围绕客观实在物这个特定的中心进行.四、文字题(共12题,共70分)21、【考点】民间故事的分类方法答案:(1)“AT分类法”是由芬兰学者阿尔奈提出,后经美国学者汤普森完善的一种编制故事类型索引的方法.(2)阿尔奈分析比较了芬兰和北欧其他国家以及欧洲一些国家所出版的或保存的民间故事记录,把同一情节的不同异文加以综合,以简洁文字写出梗概提要,并根据一定原则进行分类编排,后人称为“AT分类法”.22、【考点】相声的定义和源流答案:相声是一种以说为主,讲究“说、学、逗、唱”的具有喜剧性的说唱艺术.以其幽默风趣、喜剧色彩浓而赢得广大群众的喜爱.23、【考点】民间谚语的界定答案:民间谚语是人民群众集体创作并广为流传的、简洁凝练的、具有一定认识和教育作用的定型化语句.24、【考点】第二节史诗文本和史诗演唱答案:(1)美国史学家约翰·迈尔斯·弗里和芬兰民俗学者劳里·航柯等将史诗文本的来源分为三个层面,分别是口头文本、来源于口头传统的文本和以传统为导向的口头文本.(2)“源于口头传统的文本”是指某一社区中那些跟口头传统有密切关联的书面文本,它们通过文字被固定下来,而文本以外的语境要素则无从考察.25、【考点】箭垛式的人物形象答案:(1)是民间传说中民众把一些同类情节集中安置在某一个人物身上的现象.(2)民间传说塑造人物时,往往将人物最具代表性的某种性格进行集中描述,使这一性格在传说人物身上得到强化,逐渐定型下来,形成一个具有极强凝聚力和包容性的箭垛式的人物形象.26、【考点】民间说唱的源流答案:(1)先秦时期的倡优(又称俳优)表演是民间说唱的最早萌芽.(2)唐代,说唱艺术正式形成,“变文”是民间说唱的直系祖先.(3)说唱艺术到宋代进入繁荣期,在“勾栏”和“瓦舍”等场所说唱艺术十分活跃.(4)新中国成立后,民间说唱以其短小灵活、深刻有趣等特色吸引广大观众.(5)新时期后,我国曲艺团体走出国门,民间说唱开始走向世界.27、【主考点】缘事而发的原生性【副考点1】天籁之音的率真性【副考点2】多元交融的复合性答案:(1)缘事而发的原生性.(2)天籁之音的率真性.(3)多元交融的复合性.28、【主考点】材料的搜集和参考书的利用【副考点1】观点和材料的统一【副考点2】培养优良学风答案:(1)要从古今中外文献中细心搜集材料,广泛利用各种类型的工具书与参考书.(2)占用相关材料后要去粗取精,去伪存真,进行分析比较综合,从中引申出科学结论.(3)培养优良学风.29、【主考点】歌颂反抗斗争,描写爱情悲剧【副考点1】塑造人物形象,多用诗歌表现方法【副考点2】叙述曲折故事,抒发浓烈情感答案:(1)歌颂反抗斗争,指写爱情悲剧.(2)叙述曲折故事,抒发浓烈情感.(3)塑造人物形象,多用诗歌表现方法.30、【考点】第一节田野作业的必要性和重要意义答案:(1)民间文学必须使用国野作业的方法是由民间文学的口头性和“展演性“所决定的.(2)民间文学的田野作业可以获得真实可靠的第一手民间资料,使民间文学的学习和研究建立在一个坚实可靠的基础上.(3)民间文学的田野作业可以使参与者感受到鲜活的民间文学形态,了解相关的各种社会背景,进一步提高对民间文学的审美鉴赏力.(4)民间文学的田野作业可以使参与者采录到优秀的民间文学作品,抢教某些濒临失传的宝贵的民间文学遗产,丰富中华民族文化宝库.(5)民间文学的田野作业可以进一步深化或扩展在课堂上所获得的民间文学知识,增强对民间文学的实际感受力,为今后从事民间文学工作奠定良好的基础.31、【考点】表演情境答案:(1)即民间文学传承人表演过程中的具体情景.民间文学传承人表演情境的理想状态是由惯常的表演者,在惯常的时间地点,以惯常的表演方式,为惯常的观众表演.(2)这种理想的表演情境即所谓的“自然语境”,不为非惯常因素所干扰.(3)表演情境既具有即时性,也具有惯常性.(4)即时性表明传承人的每一次表演都是一个具有独特性的表演事件,是人际互动的特殊的、艺术的交流方式.(5)惯常性表明在一个社区文化体系的表演语境中,存在着结构性的、标准化的表演体系.32、【考点】文化人类学与中国民间文学研究答案:(1)文化人类学是研究人的科学,它试图根据人类的生物特征和文化特征综合地研究人,包括体质人类学和文化人类学两个分支,分别研究人类的生物特征和文化特征.(2)西方文化人类学的理论和方法早在“五四”新文化运动时期就开始传入我国,并影响了我国用现代人文科学方法研究神话、民俗的一代学人,如茅盾.(3)20世纪八九十年代,文化人类学的理论与方法在民间口头文学研究中古有重要地位,研究的对象主要是神话和故事,并将西方文化人类学融会贯通,开始呈现出中国民间文艺学的特色.(4)文化人类学的各种学派有关民间文学口头文学的原理,虽然有许多歧异,但从人类文化发展演进的广阔视野来考察民间文学,从中探求具有普同性的人类文化、民族文化要素,并尊重不同文化形态的价值,这些方面却是一致的.(5)文化人类学理论与方法坚持“田野调查”方法,特别适合于民间。
中国民间文学概论民间长诗

该诗表现了封建礼教对爱情的摧残, 以及人们对美好生活的追求和对封建 制度的反抗。
艺术特色
孔雀东南飞在艺术上非常成熟,采用 了民间文学的叙事手法,同时吸收了 乐府民歌的长处,以优美的语言、生 动的情节、和谐的韵律和鲜明的形象 ,展示了丰富而深刻的社会生活。
《木兰诗》
创作背景
主题思想
艺术特色
木兰诗是中国南北朝时期北方的一首 乐府民歌,讲述了木兰女扮男装代父 从军的故事。
民间长诗与民间信仰
信仰寄托
民间长诗往往包含着人们对于神灵、祖 先、英雄人物的信仰和敬仰,这些人物 形象在长诗中得到了生动的描绘和展现 ,成为人们信仰寄托的载体。
VS
传承民间信仰
民间长诗作为民间信仰的重要载体,传承 了民间信仰的文化内涵和精神实质,对于 保护和传承中华民族的优秀文化遗产具有 重要意义。
要点二
体现民族精神
民间长诗作为民族文化的瑰宝,蕴含 着中国人民的民族精神,包括爱国主 义、集体主义、家庭观念等,对于培 养和弘扬中华民族的优秀传统美德具 有重要意义。
要点三
反映社会生活
民间长诗以人民生活为题材,通过描 绘人物、事件和场景,真实反映了古 代社会的生产、生活、风俗和思想, 是研究古代社会的重要史料。
集体性
民间长诗是由民间口头创作、在 民间流传的长篇诗歌,具有集体 性的特点,其创作和流传过程往 往是通过口耳相传、师徒传承等 方式进行的。
地域性和民族性
民间长诗具有地域性和民族性的 特点,不同地域和民族的民间长 诗具有不同的风格和特色,反映 了不同地区和民族的文化传统和 风貌。
02
民间长诗的历史发展
05
民间长诗的传承保护与创新发展
民间长诗的传承方式与现状
民间叙事长诗的艺术特征

民间叙事长诗的艺术特征
民间叙事长诗是一种民间文学体裁,它主要以史诗、神话、传说等形式铭记民族文化和历史,它的艺术特征主要包括以下几个方面:1.现场演唱。
民间叙事长诗是一种即兴创作和现场演唱的艺术形式,它通常在宴会、婚礼、葬礼等场合通过口头传承的方式传播和保存。
2.故事情节多样。
民间叙事长诗通常包含大量的历史事件、神话传说、英雄故事等丰富的情节,这些情节不仅反映了历史和文化,也是时代背景和社会现实的反映。
3.雄浑有力的语言和篇章结构。
民间叙事长诗的语言采用了浓重的地方方言和口语,具有鲜明的地域特色。
同时,它的篇章结构清晰,韵律明显,表现了其独特的诗歌形式和美感。
4.民族意识和历史感。
民间叙事长诗是民族文化传承和表达民族感情的一种方式,具有浓厚的民族意识和历史感。
它通过讲述历史和神话故事,弘扬了民族文化,反映了民族精神和价值观。
5.集体创作和传承。
民间叙事长诗是一种集体创作和传承的文艺形式,它在民间得到了广泛的传承和发展。
通过集体创作和演唱,民间叙事长诗不断地得到传承和发展,为民族文化的保护和传承做出了贡献。
刘守华《民间文学教程》 章节题库 (民间长诗)【圣才出品】

第7章民间长诗一、填空题1.《阿诗玛》是________族的作品。
(中山大学2011年研)【答案】彝【解析】《阿诗玛》使用口传诗体语言,讲述或演唱阿诗玛的故事。
阿诗玛不屈不挠地同强权势力作斗争的故事,揭示了光明终将代替黑暗、善美终将代替丑恶、自由终将代替压迫与禁锢的人类理想,反映了彝族撒尼人“断得弯不得”的民族性格和民族精神。
2.民间叙事长诗通过人民群众________得以________。
【答案】集体创作;口头流传【解析】民间叙事长诗是人民群众集体创作、口头流传的以第三人称进行叙事的具有完整故事情节并注重人物刻画的长篇韵文或韵散相间的诗歌作品,又称“故事歌”或“故事诗”。
二、简答题1.民间叙事长诗的艺术特征体现在哪些方面?(中山大学2012年研)答:我国各民族民间叙事长诗数量可观,内容丰富,品种繁多。
综观其艺术特征,可以概括为三个方面:(1)歌颂反抗斗争,描写爱情悲剧①我国民间叙事长诗大都产生于近现代社会,多反映人民群众反抗封建统治和青年男女追求婚姻爱情自由的斗争生活。
歌颂人民群众的反抗斗争,即反对封建礼教对纯真爱情的束缚与戕害,是我国民间叙事长诗的两大常见主题。
这是我国民间叙事长诗在题材、主题方面的特征。
②民间叙事长诗中最多的篇章是以歌颂青年男女追求真挚的爱情、反抗封建礼教的迫害、争取婚姻自主为主题的。
(2)叙述曲折故事,抒发浓烈情感①民间叙事长诗多以歌唱形式流传,叙述曲折悲欢离合的故事,必带上歌者喜怒哀乐的情感,这就形成了叙事长诗叙事与抒情相融合的特征。
民间叙事长诗大都要叙述一个有头有尾的故事,故事情节多以主人公的曲折经历为线索单线递进发展,环环相扣、一波三折,具有扣人心弦、引人入胜的艺术魅力。
②民间叙事长诗注重叙述故事,在叙述中融入歌者浓烈的情感。
随着故事中悲欢离合情节的展开,自然流露出歌者的喜怒哀乐。
民间叙事长诗的叙事语言、结构安排、表现方法等,都体现了这种叙事与抒情相融合的特征。
民间叙事长诗的语言,既具叙事性,也具抒情性,写景是情景交融,叙事是情事合一。
9 10 11 口头民俗学 2

口头民俗学(语言民俗学)第九章民间口头文学(上)民间口头文学是民众精神文化的重要组成部分,是人民大众的语言艺术,是伴随着人民的生产劳动、宗教和其他民俗活动而产生和发展,并成为人民生活中各种知识的宝库、进行教育和文化娱乐的重要形式。
第一节口头散文叙事文学的体裁和分类一神话的种类分析:神话神话是一种古老的故事体裁,主要产生于原始社会和阶级社会初期。
它是当时人们在原始思维基础上不自觉地把自然和社会生活加以形象化而形成的一种幻想神奇的故事。
神话最主要的特质,是对自然现象和社会文化现象起源的揭示。
神话的分类1. 天地开辟和人类起源神话(盘古开天);2. 自然起源神话(日月神话);3. 洪水和人类再繁衍神话;4. 图腾神话,有些学者认为图腾神话产生的最早,它主要讲述图腾物于氏族的亲缘关系;5. 神和神性英雄神话(后羿,);6. 文化起源神话,关于人类社会早期文化现象的起源,神话大多归功于动物。
二传说的种类分析传说主要是关于特定的人、地、事、物的口头故事,其种类主要有:1. 人物传说,其主人公大多是历代实有其人的著名人物;2. 地方传说,是关于各地特定山河泉石、名胜古迹的特点,以及某些地名由来的带有解释性的故事;3. 史事传说:是关于重大历史事件的传说群。
4. 动植物和某些自然现象的传说,这类传说的基本模式,是讲述者大多相信某些动植物和自然现象系由现实的人幻化而成。
5. 关于各种风俗、土特产品、民间工艺的等的传说,这类传说大多着重解释传说对象及其特点形成的原因,具有丰富的知识性。
三民间故事及笑话的种类分析民间故事因其题材、形象、风格的不同细分为以下几种体裁:动物故事幻想故事生活故事笑话动物故事(1)野兽和鱼鸟的故事(2)家畜的故事(3)人和动物的故事(4)以动物为主角的寓言(5)以人为主角的寓言幻想故事也称神奇故事、魔法故事、民间故事,主要分类:(1)超自然形象的故事(2)神奇宝物的故事(3)“难题”和法术的故事(4)鬼狐精怪的故事生活故事长工和地主的故事;巧女和呆子的故事;爱情婚姻和家庭内部矛盾的故事;机智人物的故事笑话(1)讽刺封建官吏的笑话(2)讽刺贪吝和迷信的笑话(3)讽刺迂腐无知和虚伪狡诈的笑话(4)讽刺思想性格怪谬的笑话第二节口头散文叙事文学的流传和演变一、口头散文叙事文学传播的方式及途径故事由中心地向外传播的情况:1. 故事在它们的发源地附近通常得到最好的保留,即说它们更完整;2. 当故事离开发源地更远些,它就会于其他故事混合到一起,形成地方性发展形式;3. 故事传播开去,有时其原始形态在中心地反而少见,在它传播最遥远的边缘地区却可以发现某些最古老的情节特点;4. 故事的传播并不是有秩序的步步传播,更多是散漫自发的进行,大多是受故事携带者远距离移居或旅行的影响。
民间文学

AT分类法,又称阿尔奈-汤普森体系,由芬兰学者阿尔奈提出,美国汤普森完善的一种编制故事类型的索引方法,按照相对有限的故事情节
将其故事进行分类编目的一种分类方法。
它把故事分为五大类,共有2500个故事类型,包括:动物故事、普通民间故事、笑话、程式故事、未分类故事。
中国神话的类型:
宇宙起源神话、人类起源神话、洪水再生神话和其他灾难神话、族群起源神话、文化发明神话和战争神话
母题:从成千上万的作品中总结出来的大量重复出现的叙事要素
民间传说:围绕客观实在物,运用文学表现手法和历史表达方式构建出来的具有审美意义的散文体口头叙事文学。民间文学的创作中,客观
4.多种异文的作品俱收
5.讲唱、表演的情境俱收
6.口头、书面的俱收
7.相关作品的资料俱收
田野作业中的忠实记录原则:
1.忠实记录全部活动
2.准确记录方言土语
3.完整记录语调语气
4.精确记录语法特点
5.同步记录演唱过程
6.详细记录相关资料
《格萨尔》 史诗大约形成于11世纪,起源于古老的部落社会,继承了古老的说唱故事、谜语和占卜的传统,具有浓厚的西藏本土宗教信仰——苯
教色彩。这部史诗是关于英雄格萨尔一生业绩的神圣叙事。 格萨尔为救护生灵投身下界,赛马称王后,率领岭国部落进行一系列的征战,他降妖
除魔、抑强扶弱、安置三界,从地狱里就出爱妃和母亲,完成人间使命,一同返回天国的故事。
文化人类学:研究人类的科学,试图依据人类的生物特征和文化特征综合的研究人。它兴起于地理大发现时代,包括有体质人类学和文化人类学两
的愿望,集中集体的智慧,融汇集体的艺术才能,为集体所享用的特殊文学。民间文学的创作活动是在集体中进行的,具有流传和创作一体
第七章 民间长诗

第七章民间长诗(不重要)
一、民间长诗的含义。
民间长诗分民间叙事长诗和民间抒情长诗:
?民间叙事长诗是人民群众集体创作、口头流传的以第三人称进行叙事的具有完整故事情节并注重人物刻画的长篇韵文或韵散相间的诗歌作品,也称“故事歌”或“故事诗”。
?民间抒情长诗是人民群众集体创作、口头流传的往往采用第一人称歌唱没有完整的故事情节,结构也比较灵活,以抒情为主的长篇韵文或韵散相间的诗歌作品。
二、民间叙事长诗的发展。
在我国各民族民间文学中,民间叙事长诗经历了漫长的发展演变历程,至晚近才臻于发达繁荣。
其中,少数民族的叙事长诗尤为丰富多彩。
?产生于周至春秋中叶的《诗经》已有叙事诗的萌芽。
?汉代乐府民歌中的一些小叙事诗,较之先秦的叙事诗雏形,已经有了很大的发展。
?直到汉代乐府中出现了《焦仲卿妻》这样的作品,我国古代叙事诗才趋于成熟。
?隋唐以降,受民间叙事诗的影响,文人叙事诗逐渐繁荣,产生了很多脍炙人口的佳作,十分引人注目;民间叙事诗则较少受到人们的关注,以至于很少被人采录,在中国诗歌史上留下了一大段空白。
但是,可以肯定地说,民间叙事诗在百姓中并没有断流。
?明清之际,我国民间叙事长诗进入空前繁荣阶段,产生了为数众多的反映当时生活的叙事长诗。
?新中国成立以来,特别是20世纪80年代以来,经过搜集整理,大量的少数民族民间叙事长诗得以问世,为我国民间文学宝库增添了亮丽光彩。
三、民间叙事长诗的艺术特征。
?歌颂反抗斗争,描写爱情悲剧。
?叙述曲折故事,抒发浓烈情感。
?塑造人物形象,多用诗歌表现方法。
四、在生活中应用民间抒情长诗
五、赏析民间长诗的作品。
民间叙事长诗名词解释

民间叙事长诗名词解释
民间叙事长诗是中国传统文学中的一种长篇叙事诗歌形式。
它以叙事方式将一段或一系列的故事情节连贯地展现出来,往往涉及历史、神话、传说、英雄等内容。
以下是对民间叙事长诗的一些核心词汇解释:
1. 民间:指民间传统文化中的创作和表达形式,常常以口头传承的方式流传于民间,体现了广泛的群众参与与创作特点。
2. 叙事:指通过文字或口头讲述的方式,以时间顺序展开故事情节,描述事件的来龙去脉和发展过程。
3. 长诗:长篇的叙事诗歌作品,通常具有较为复杂的结构和较长的篇幅,能够详细、全面地叙述情节发展和人物形象。
举例来说,中国古代四大古代长诗之一《山海经》就是一部民间叙事长诗,记录了古代地理、历史、神话的内容。
它通过叙事的方式描绘了各种奇特的山川、河流和神秘的生物,给读者带来了丰富多彩的想象空间。
这个例子展示了民间叙事长诗对于传承和表达民间文化的重要作用。
中国民间文学复习知识点

民间文学复习重点绪论一、☆民间文学:(名词解释)民间文学是广大民众集体创作,口头流传,现场展演的文学样式。
它既是人民生活、思想情感的自发流露;又是他人关于科学、宗教及其它人生知识的总结;也是审美观念和艺术情趣的表现形式。
民间文学的三大价值:实用价值、科学价值、艺术价值。
二、folklore英国威廉。
约翰。
汤姆斯首次使用folklore一词,指“大众古俗”,民俗学和民间文学有了一个正式名称。
三、民间文学的范围1、民间散文作品:神话、传说、民间故事、歇后语2、民间韵文作品:名歌、民谣、民间长诗、谚语、谜语、绕口令3、民间说唱作品:民间曲艺、民间小戏四、民间文学的社会功能1、是民众表达思想感情,愿望,传达政治见解的方式,它满足民众的表达需要和创作欲望,是民众交流思想的一种艺术化手段。
2、可以使民众在日常生活中获得娱乐和放松3、是民众传授知识,实施教育的一种工具4、是了解民风民情和进行相关研究的的参考资料五、民间文学的研究方法田野调查法历时追溯法共时比较法第一章民间文学的基本特征与作家文学的关系一、民间文学的根本特征口头性、群体性、传承性、变异性、表演性二、民间文学与作家文学的差别1、作者的差异。
最显著的标志是民间文学具有群体性特征,作者是匿名的,作家文学是个人创作,作者有名有姓2、民间文学是口传文艺,以口头语言为载体,作家文学以文字为载体3、民间文学是民众生活的直接反映,作家文学是高级的精神的表现物和慰藉物4、二者在功能上的差异。
民间文学有很强的实用性并成为一种生活手段,作家文学通过培育人的的精神来实现干预社会生活的功能三、★民间文学与作家文学的关系(论述)钟敬文说:民间文学和一般作家文学,是两株树上开出来的形状和色香各异的花朵。
民间文学本是作家文学的源头或母体,民间文学对作家文学的影响主要表现在一下几点:1、民间文学在题材、思想内容上对作家文学产生影响。
民间口头作品往往成为作家再创作的题材。
民间文学孕育了作家文学,它表面上虽没有采用民间口头作品的内容,但在他的创作过程中,却接受了民间文学作品的影响。
各体民间文学(下)

第四节史诗一、什么是史诗史诗是一种古老的文学样式,一种专门描写民族起源、民族迁徙、民族战争、民族英雄的不朽业绩等传说或重大历史事件的规模宏大的长篇民间叙事诗。
二、史诗的分类史诗按其反映的内容一般分为创世史诗和英雄史诗两大类。
1、创世史诗它主要叙述一个民族在远古时期对自然万物的认识和解释以及祖先的创造史。
它集中地反映出一个民族在童年时期的社会生活面貌和对宇宙万物的认识与解释,是人类文学发展史上最早出现的集体口头创作的长篇叙事体诗歌,有的数干行,有的几百行。
因此,有人也把创世史诗称为“神话史诗”、“原始性史诗”。
创世史诗又可分为创世神话史诗和创世纪实史诗两种:○1创世神话史诗它主要叙述—个民族在童年时代所设想和追忆的天地日月的形成、人类的产生、宇宙万物的起源等等,由许多神话故事组成。
我国纳西族的《创世纪》、瑶族的《密洛陀》、壮族的《布伯》、拉祜族的《牡帕密帕》、阿昌族的《遮帕麻和遮米麻》等,都属此类史诗。
○2创世纪实史诗它主要是用写实的手法叙述一个民族的历史,其篇幅随民族的发展而扩大,内容主要是记述一个民族早期的生产劳动、风土人情、婚丧习俗、宗教信仰、迁徙定居等。
如《诗经·大雅·生民》、苗族的《苗族古歌》、彝族的《梅葛》和《阿细人的歌》等,就属于此类。
2、英雄史诗它是歌颂人类童年时期的民族英雄的传奇武功与光辉业绩的长篇叙事诗,主要描写古代民族形成过程中,氏族、部落或民族之间的战争、主人公都是历史转变时期的民族英雄、部落领袖和原始社会的君王,以及由他们转化而来的新兴奴隶主或封建领主。
英雄史诗产生的时间比创世史诗晚一些。
如中国著名的三大史诗:藏族的《格萨尔王传》、蒙古族的《江格尔》、柯尔克孜族的《玛纳斯》。
三、史诗的基本特征1、史诗的一般特征从史诗所产生的社会历史条件及其内容和形式方面看,史诗具有与其他艺术样式极不相同的特点。
○1史诗是人类战胜自然、肯定自我的激情的诗化。
在人类发展的野蛮时代的初级阶段,原始人类刚刚脱离动物界,生产力水平极其低下,他们还无法认识自我的存在和自我的力量,仍然是大自然的奴隶,对各种自然现象,如风雨雷电、四季交替、昼夜变化等都无法认识。
民间文学主观题整理

24.史事传说:以叙述重大的历史事件为主,往往从不同的角度和侧面记录历史事件的某一个片段,而不去关心历史事件的全过程,侧重点在记事。
25.地方风物传说:在我国流传最为广泛,主要是解释各地山川名胜的由来,是具有较强解释性特点的传说。
63.AT分类法:由芬兰学者阿尔奈提出,经美国学者汤普森完善的一种编制故事类型索引的方法,即按相对有限的情节类型,将故事进行分类边牧的一种分类方法。
64.情景语境:言语行为发生时的具体情景。
65.文化语境:说话人生活于其中的社会文化背景。
66.表演理论:以理查德*鲍曼为代表的,受益于口头程式理论,将所有口头叙事活动都视为一种旨在交流的表演,这些口头叙事除了口头语言所讲述的内容外,所发生的整个生活情境都是表演情境,都是口头叙事活动的基本内容,口头叙事的时间、地点、参与者、讲述过程以及相关的演述方式,都构成了民间文学作品的口头性。
35.民间寓言:由民众集体创作并流传的,带有明显教训寓意、富有哲理、短小精悍的口头故事,是社会智慧、经验和知识的结晶。
36.史诗:一种古老而源远流长的韵体叙事文学样式。
37.口头文本:又称口传文本,主要来源于民间艺人和歌手,在活形态的口头表演中建构的故事基础。
38.源于口头的文本:又称与口传有关的文本,是某一社区中与口头传统密切关联的书面文本,通过文字被固定下来,文本意外的语境要素无从考察。
29.民间故事:广大民众创作并传承的反映人类社会生活及民众理想愿望的口头文学作品。
30.幻想故事:又称童话、神奇故事、魔法故事等,幻想色彩十分浓厚,以丰富的想象及虚构为手段表现人类的生活和理想愿望的故事。
第九章 民间口头文学

第九章民间口头文学(上) 一、民间口头文学:是流行于民间的群众口头创作的文学形态。
它运用口头语言,充分发挥其丰富的表现功能和概括能力,创造各种艺术形象彖,展示瑰丽的想象,表现高尚的审美趣味和深刻的理性认识,这是民间口头文学区别于其他民俗事象的艺术特性。
民间口头文学按文体可以分为这三类:散文的囗头叙事文学,包括神话、传说和各种民间故事;韵文的民间诗歌、谚语、谜语;综合叙事、抒情、歌舞,具有较多表演成分的民间说唱、民间戏曲等。
9.1口头散文叙事文学的体裁和分类一、神话的种类分析(一)产生时期神话是种古老的故事体裁,主要产生于原始社会和阶级社会初期它是当时人们在原始思维基础上不自觉地把自然和社会生活加以形象化而形成的种幻想神奇的故事。
2.形成原因生产力低下,限制了人同自然斗争的能力,也限制了人的意识和思维的发展。
初期人类甚至不能在观念上把自己同周围的世界分开,于是他们就通过类比的方式把人类自身具有的直觉、意志、感情等特性加之于一切自然物,并在这种原始认识的基础上把自然人格化,创造出种种独具特色的故事。
3.神话的特质最主要的特质,是对自然现象和社会文化现象起源的解释。
这种起源的解释不仅指示出世界在时间意义上的“开始”,而且指示着现存世界秩序所以如此的“根据”与前提'。
4.神话根据特点和内容的分类(1)天地开辟和人类起源神话。
这类神话是古人对宇宙和人类来源的探索,相对而言,天地开辟神话的发生晚于人类来源的神话。
(2)自然起源神话。
自然神话中流传最广的是关于日、月的神。
(3)洪水和人类再繁衍神话。
繁衍子嗣是这类神话的基本母题。
(4)图腾神话有学者认为图腾神话产生最早,它主要讲述图腾物与氏族的亲缘关系。
(5)神和神性英雄神话.在文化创造方面有显著苦成绩的神被称为“文化英雄”。
(6)文化起源神话。
文化创制的神话大多集中在少数祖先神身上,伏羲和黄帝是我国文化创制最多的人物。
5.传说也是产生很早的一种故事体裁。
民间叙事诗

阿诗玛
二、基本特征
1、是阶级社会的产物,形成时期晚于史诗,没有远古时 期的生活内容,没有庄严的风格和宏伟的篇幅。
2、篇幅较长,有完整的故事情节,并致力于刻画人物形 象。 3、常常运用叙事和描写、叙事和抒情相结合的创作手法, 多用男女对唱的形式。
4、单线递进的结构方式。
五、少数民族故事诗的比较
我国南方的华南、中东南地区干栏稻作文化圈的民族(如 壮、侗、布依、仫佬、苗、瑶族等),内容多反映民族的 社会生活、生产劳动及社会斗争,表现人们对暴力的仇视 和被迫迁徙的痛苦主题。浪漫的想象与现实的描绘皆有, 刻画人物较细致。
我国西南地区的山地阔叶文化圈的民族(如彝族、哈尼族、 傈僳族、纳西、藏族、白族等),多是歌颂纯真的爱情、 争取婚姻自主、反抗不合理婚姻的悲剧。叙事、抒情、描 写相结合。
我还有一个最小的孩子,
草原上没有人不知道他的成名。
他是一个特殊的人。
我把他也送给您,
我曾把他看作我的命根,
只求您饶了我这条性命。
我曾把他当作我生活的翅膀,
如蒙古族的《嘎达梅林》 心想把你带走哟,孩子,/怎能从虎口里救出你爸爸?/看你死在
仇人的手中,孩子,/还不如死在妈妈的手下。
心想把你带走哟,孩子,/怎能在战场上和敌人厮杀?/看你落在 仇人的手中,孩子,/还不如死在亲娘的手下。
院子里的松树直挺挺, 生下儿子像青松; 场子里的桂花放清香, 生下姑娘像花一样。
场子里的树长得格叉叉, 生下儿子长不大, 他叫阿支,阿支就是他, 他像猴子,猴子更像他。
华南、中东南干栏稻作文化圈,语言生动活泼,准确凝练、 明快铿锵,显现出舒缓而和谐的音乐旋律,具有清秀、委 婉的风格,语言口语化,有说有唱。
哭嫁歌生动而深刻地反映出男权中心制度对女性的压抑和 父系家长制度对媳妇的奴役,表现了妇女的痛苦、不平与 反抗,以及对婚姻自由和爱情美满的渴望。
民间文学复习资料

民间文学复习资料一、名词解释1、民间文学:一个民族在生活语境里集体创作、在漫长的历史中传承发展的语言艺术。
它既是该民族生说、思想与感情的自发流露,有关历史科学宗教及其他人生知识的总结,审美观念和艺术情趣的表现形式,也是该民族集体持有和享有的一种具有民族传统特色的生活文化。
2、神话:人类各共同体(氏族、部落、民族或国家)集体创造,代代相承的一种以超自然形象为主人公,以特定宗教信仰为内核并为其服务的神圣叙事。
它既是一种经典性的文学体裁,也是远古人类的知识体系和信仰体系。
3、民间传说:围绕客观实在物,运用文学表现手法和历史表达方法表达出来的,具有审美意味的散文体口头叙事文学。
4、民间故事:广义为民众口头创作并流传的所有散文体叙事作品,包括神话,传说,幻想故事,生活故事,民间笑话,民间寓言。
狭义:神话、传说之外的散文体口头叙事,包括幻想故事,生活故事,民间笑话,民间寓言等。
5、AT:由芬兰学者阿尔奈提出,后经美国学者汤普森所完善的一种编制故事类型索引的方法即按相对有限的情节类型,将故事进行分类编目的一种分类方法。
国际上将这种方法称为“阿尔奈---汤普森体系”简称“A T分类法”。
6、史诗:是一种古老而源远流长的韵体叙事样式。
是关于宏大的叙事叙事,原本有专门化的歌手作为超级故事来演述,以其长度,表现力和内容的重要性而由于其他故事。
是一个民族国家文化的象征和文明的丰碑。
7、歌谣:篇幅短小,以抒情为主的民间诗歌的总称。
由“民歌”“民谣”两部分组成。
是从远古诗乐舞三位一体的原始文化形态中分化出来的,但仍保留着乐舞特征的一种韵文样式。
8、母题:“指的是一个主题、人物、故事情节或字句样式,其一再出现于作品里,成为利于统一整个作品的有意义线索,也可能是一个意象或…原型‟,由于其一再出现,使整个作品有一脉络,而加强。
”这是将母题与意象、原型等相混相等同。
9、谚语:谚语是熟语的一种。
是流传于民间的比较简练而且言简意赅的话语。
民间文学复习总汇

一、导论
1、民间文学的定义:民间文学是人民口头的集体创作,是一种立体文学、实用文学,具有直
接人民性、立体性、口头性、流传变异性、传统性和多功能性等特征。
2、民间文学的价值
1)实用价值:表达民众情感、思想、愿望——神话表达人们对宗教的信仰与对大自然的敬畏;
求偶方式——情歌;
劳动工具——民间歌唱可以鼓舞劳动情绪,传说可以提高人民劳动自信心;
口头叙述,
讲述时常常带有庄严的气氛
神或半人半神
虚构(假)
传说
有作为故事核心的客观存在物(如历史名人、事件、山川风物、名优特产、社会风俗等),把假的故事附会到客观存在物体上
口头叙述,
讲述时往往利用各种方式把假的说成真的,让人信以为真
实有的人物、事件、地方风物等
半真半假
故事
内容具有娱乐性和世俗性特点,有较强的伦理色彩
口头叙述,
随时随地都可以讲
人、
拟人化的动物、植物
虚构(假)
三、神话
1、定义:就是神或者半人半神的英雄故事,是人们对于所崇拜的神或半人半神的英雄的事迹
的严肃叙述。
2、性质:与原始宗教关系密切;是远古人类的知识体系和信仰体系;是一种文学体裁,神话
是人类在远古时期所创造的反映自然现象和社会生活的高度幻想性的故事。
3、类型:宇宙起源神话——盘古开天、女娲补天
人类起源神话——女娲用黄泥造人、遮帕麻与遮米麻二神生育
洪水再生神话——诺亚方舟、兄妹在葫芦中逃过洪水再生
自然万物神话——夸父逐日、嫦娥奔月
族群起源神话——狗成为长沙武陵郡土著祖先的神话、姜嫄踩下天帝脚印诞下后稷
文化发明神话——神农尝百草、蚩尤作兵器
四、传说
民间文学

(3)生活故事 生活故事一般没有幻想故事中那些神奇的 成分,它主要是依据现实生活虚构而成, 有的学者称之为“写实主义故事”。生活 故事的故事情节多用巧合、误会、夸张、 对比、猜谜等手法构成,大多洋溢着乐观 欢快的气氛。 长工和地主的故事 巧女和呆子的故事 爱情婚姻和家庭内部矛盾的故事 机智人物的故事
生活歌,主要指反映人民日常劳动生活和一般家 庭社会生活的歌。最引人注目的是妇女生活歌和 农民歌。 时政歌,主要反映人民群众对某些政治事件、措 施、人物及有关形势的认识和态度,是旧时官方 采风关注的重点。 情歌,是民间歌谣中数量最多,也更加脍炙人口 的一种。在历代人民特别是少数民族人民的爱情 生活中,占有不可或缺的地位。 儿歌,古代称“童谣”或“孺子歌”、“小儿 谣”、“歌仔”等。
(4)笑话 笑话,是和生活故事接近而篇幅特别短小 的一种故事体裁。它大多截取人物生活的 一个片断,是口头叙事文学中专门进行讽 刺和嘲笑否定性言行和现象的故事。 讽刺封建官吏的笑话 讽刺贪吝和迷信的笑话 讽刺迂腐无知和虚伪狡诈的笑 讽刺思想性格怪谬的笑话
第二节 民间诗歌的类别
一、 民间歌谣
第八章 民间口头文学
主讲:徐永安
民间口头文学按文体可以分为三大类:
(一)散文的口头叙事文学,包括神话、 传说和各种民间故事; (二)韵文的民间诗歌(抒情的和叙事的长 诗、各种歌谣)、谚语、谜语; (三)综合叙事、抒情、歌舞,具有较多 表演成分的民间说唱、民间戏曲。
本章只论述民间口头散文叙事文学和民间 诗歌。
二 民间长诗 (一)民间叙事诗的分类 民间叙事诗,是民间口头创作和流传的、 篇幅较长的韵文或韵散结合的作品。以有 完整的故事情节和注意塑造形象为其基本 特征。按内容主要可分三类: 原始性叙事诗,或称原始性史诗 英雄叙事诗,其中部分可称英雄史诗 世俗生活叙事诗
中国民间文学概论民间长诗

搜集与整理的方法
田野调查
深入民间,通过口传、笔录、网络等多种渠道收 集长诗的各个版本和细节。
传统出版
将搜集到的长诗整理出版,以书籍、期刊等形式 呈现。
数字人文
利用数字化技术整理、存储、分析民间长诗数据 ,建立数据库或数字博物馆。
搜集与整理的注意事项
尊重原生态
保持民间长诗的原生态特色,避免搜集过程 中对原作品造成破坏。
弘扬民族文化
民间长诗凝聚着民族的精神和文化基因,传承与 保护有助于弘扬民族文化,增强民族自豪感和凝 聚力。
推动文化创新
民间长诗的传承与保护不仅是对传统文化的保护 ,也是为现代文化创新提供灵感和借鉴,促进文 化的持续繁荣与发展。
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民间长诗的创作与表演
创作与表演的关系
1 2
相互依存
民间长诗的创作与表演是相互依存、相互促进 的关系,它们密不可分。
民间长诗的社会功能
文化传承功能
道德教化功能
娱乐审美功能
社会交往功能
民间长诗是民族文化的重要组成 部分,传承着民族的历史、文化 和传统。
民间长诗中蕴含着道德观念和价 值观念,能够引导人们的行为和 社会风气。
民间长诗具有独特的艺术魅力和 审美价值,能够带给人们愉悦和 享受。
民间长诗是人们进行文化交流和 情感沟通的重要媒介,能够促进 社会交往和人际关系的发展。
06
民间长诗的影响与展望
对传统文化的影响
传承民间文化
弘扬民族精神
促进文化交流
民间长诗是传统文化的重要组 成部分,传承民间长诗有利于 保护和传承民间文化,维护文 化的多样性。
民间长诗中蕴含了丰富的民族 精神和民族情感,通过传承和 弘扬民间长诗,可以激发人们 的民族自豪感和集体归属感。
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民间叙事长诗的艺术特征及民间抒情长诗的分类向柏松【摘要】民间长诗分民间叙事长诗和民间抒情长诗.我国民间叙事长诗具有歌颂反抗斗争,描写爱情、悲剧;叙述曲折、抒发浓烈;塑人物形象,采用诗歌表现方法等艺术特征.一部分民间抒情长诗主要抒发世俗生活中的爱恨情仇、悲欢离合的情感,还有相当一部分是民间婚丧、生产习俗、宗教活动中的情感抒发,是民间礼仪活动的组成部分.【期刊名称】《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》【年(卷),期】2009(027)005【总页数】5页(P45-48,102)【关键词】民间长诗;叙事长诗艺术特点;抒情长诗的分类【作者】向柏松【作者单位】中南民族大学,文学与新闻传播学院,湖北,武汉,430074【正文语种】中文【中图分类】I226.3民间长诗分民间叙事长诗和民间抒情长诗。
广义的民间叙事长诗应包括产生于人类社会早期的具有庄严格调的史诗和后来产生的反映现实生活的故事诗。
但是,长期以来,由于约定俗成,民间叙事长诗只指后者。
据此,可以为民间叙事长诗作如下定义:民间叙事长诗是人民群众集体创作、口头流传的以第三人称进行叙事的具有完整故事情节并注重人物刻画的长篇韵文或韵散相间的诗歌作品,也称“故事歌”或“故事诗”。
我国各民族民间叙事长诗数量可观,内容丰富,品种繁多。
综观其共同特征,可以概括为如下几个方面:(一)歌颂反抗斗争,描写爱情悲剧我国民间叙事长诗大都产生于近现代社会,多反映人民群众反抗封建统治和青年男女追求婚姻爱情自由的斗争生活。
歌颂人民群众的反抗斗争,即反对封建礼教对纯真爱情的束缚与戕害,是我国民间叙事长诗的两大常主题。
这是我国民间叙事长诗在题材、主题方面的特征。
近现代社会,由于人民群众民主意识的觉醒和统治阶级的腐朽残暴日益加剧,阶级矛盾更加尖锐激化,人民群众的反抗斗争更加频繁广泛。
虽然这些反抗斗争多以失败告终,但在斗争中涌现出来的英雄人物及事迹却得以广为传颂,以叙事抒情见长的民间叙事诗便成为传颂这些英雄人物及事迹的重要载体之一。
如:1.蒙古族的《嘎达梅林》,反映了以嘎达梅林为首的蒙古族人民反抗军阀张作霖勾结日本侵略者侵吞内蒙地区的斗争经历。
长诗《嘎达梅林》以真实的历史事件为依据。
以深沉、悲壮的“序歌”开篇,把人们带到了那血与火的年代:南方飞来的小鸿雁哪,不落辽河不起飞;要说起义的嘎达梅林,是为了蒙古人民的土地[1]。
长诗热情洋溢地歌颂了嘎达梅林举义造反、转战辽河、决战新开河的英勇壮举。
歌颂了蒙古族人民反抗阶级压迫、民族压迫的大无畏斗争精神,是一首悲壮、雄浑的蒙古族革命英雄的赞歌。
据说在嘎达梅林起义作战之时,草原上已经开始流传歌颂嘎达梅林英雄事迹的短歌;在他牺牲之后,这些短歌被连缀成长达两千余行的叙事歌,到处传唱,以表达草原人民对他的深切怀恋之情。
连缀起来的长歌,差不多叙述了嘎达梅林起义的全过程。
至今,长歌深情、高亢、激越的旋律仍回荡在辽阔的草原。
民间叙事长诗中最多的篇章是以歌颂青年男女追求真挚的爱情、反抗封建礼教的迫害、争取婚姻自主为主题的。
在一夫一妻制社会中,男女自由择偶、争取幸福的婚姻,本来是自然而合理的人类本性。
马克思说:“男女之间的关系是人与人之间最自然的关系。
因此,这种关系可以表现出人的行为在何种程度上成了人的行为。
”[2]但是在封建社会中,婚姻一开始就被套上了封建礼教、封建婚姻制度的枷锁,如包办婚姻、买卖婚姻、宗族婚姻、封建门阀观念、封建伦理观念等,成为青年男女追求婚姻自由的极大障碍,造成了许许多多的人间悲剧;逃婚、抗婚、殉情的事情经常发生。
在爱情婚姻问题上上演了一幕又一幕令人辛酸、哀伤的悲剧,这些悲剧最为人们关切注目,最能牵动人们的情感,因此成为民间叙事长诗最主要的抒写对象。
我国各少数民族的民间叙事长诗,多属此类。
2.傣族的《娥并与桑洛》叙述了一个近似汉族梁祝悲剧的故事[3]。
桑洛出身富商之家,聪明能干,他像“春花一样开放”,“像一棵竹笋长在绿荫荫的竹林里”。
为了逃避包办婚姻,桑洛外出经商。
在古老的猛根城遇上了美丽的姑娘娥并。
她“比棉花还洁白,比云彩还要柔和,手指像竹笋,声音像口弦”。
两人一见面,就感受到了爱情的强烈震撼。
“像金色的藤,攀在一棵树上,扭得比丝线还紧。
”但是,桑洛的母亲嫌娥并家庭贫寒,反对这门婚事。
已有身孕的娥并远道赶来寻找桑洛,桑洛的母亲借故支开儿子,用毒计将娥并赶走。
娥并在森林里生下孩子,孩子生下来就死了。
娥并回到家只剩下最后一口气。
闻讯赶来的桑洛只看到娥并的最后一次微笑。
他自己也抽出长刀,自刎倒在娥并身边。
长诗歌颂了桑洛为追求纯洁的爱情而敢于冲破封建礼教藩篱的斗争精神,强烈谴责了以桑洛母亲为代表的封建势力对美好爱情的残酷迫害,并用幻想的形式寄托了对男女主人公灵魂的美好祝愿:两人的坟头上长出了根根相连的芦苇,芦苇被桑洛母亲烧毁后,两颗星从熊熊燃烧的大火中升腾而起。
一晨一昏照耀人间,年年三月三,两颗星星便在天上相会,发出美丽耀眼的光芒。
有少量表现男女爱情的叙事诗是以大团圆为结局的,但仍贯穿了反对封建婚姻制度、封建邪恶势力的主题,而且这类叙事诗多带有神话色彩,大团圆的结局只不过是寄托了人们对婚姻自由的一种美好的向往而已。
如苗族的《仰阿莎》[4]叙述的是神话中的一对青年男女经过曲折的经历终成眷属的故事,但仍象征性地反映出现实生活的黑暗。
土家族的《锦鸡》[5],在美丽的爱情故事中也揭露了封建土司制度对新婚姑娘行使“初夜权”的野蛮与黑暗。
长诗美丽动人的幻想情节以及由此而表现出的土家人民对幸福美满婚姻的追求,与封建土司丑陋、野蛮的行径形成鲜明而强烈的对比。
(二)叙述曲折故事,抒发浓烈情感民间叙事长诗多以歌唱形式流传,叙述曲折悲欢离合的故事,必带上歌者喜怒哀乐的情感,这就形成了叙事长诗叙事与抒情相融合的特点。
刘守华对此有精要说明:“民间叙事诗的主要艺术特征是抒情叙事的融合。
人们怀着强烈感情来歌唱故事,歌唱人物。
善于以简约的手法来叙述故事,结合故事情节发展酣畅淋漓地抒情写意,兼有叙事文学引人入胜的故事情节和抒情诗歌的浓郁诗意。
”[6]民间叙事长诗大都要叙述一个有头有尾的故事,故事情节多以主人公的曲折经历为线索单线递进发展,环环相扣、一波三折,具有扣人心弦、引人入胜的艺术魅力。
如《召树屯》[7]叙述王子召树屯与孔雀仙女南诺娜的爱情纠葛,先叙两人一见钟情排除阻挠结为夫妻,接着写召树屯忍痛告别南诺娜出征,南诺娜受迫害飞走,召树屯历尽险阻终于找到南诺娜,携妻返国成为贤明的君主。
情节扑朔迷离、起伏跌宕,故事性极强。
民间叙事长诗注重叙述故事,又绝不是像一部分叙事文学作品那样只作冷静客观的叙述,而是在叙述中融入歌者浓烈的情感。
随着故事中悲欢离合情节的展开,自然流露出歌者的喜怒哀乐。
民间叙事长诗的叙事语言、结构安排、表现方法等,都体现了这种叙事抒情相融合的特征。
1.民间叙事长诗的语言,既具叙事性,也具抒情性;写景是情景交融,叙事是情事合一。
如土家族《锦鸡》一诗中锦鸡变成美女时的情景:锦鸡说罢飞一圈,落在春哥身旁边。
展开翅膀抖一抖,刹时彩云飞满天。
春哥睁眼朝前看,锦鸡变成大姑娘。
姑娘不戴一朵花,身上放出百花香。
油茶花开白蒙蒙,姑娘长得水葱葱。
眼似葡萄亮晶晶,嘴唇好象月月红。
千载难见铁树花春哥以为是做梦。
咬咬指头实在痛,姑娘又把山歌送……这些充满激情的诗句,塑造了一个十分动人的女性形象,这不是纯客观的叙述所能达到的效果。
2.民间叙事长诗在结构上还安排有专门抒情的部分,一是故事讲到动人之处,往往插入一段抒情;二是长诗的开头往往设置一短小的序曲,除了介绍环境、点题等作用外,主要作用是抒情。
由此可见,民间叙事长诗的结构并不是单纯的叙事性结构,而是将叙事性与抒情性相结合的结构。
如《娥并与桑洛》叙述娥并与桑洛热恋场面时,便插入一段抒情尽情地熏染那种爱的浓烈和温馨:爱情啊!像粉团花一样发出芳香。
两对眼睛都为爱情发光。
……说不完的话,表不尽的情意,好像一口深深的井水,舀不尽,打不干。
当叙述到娥并被桑洛母亲赶走,在森林里生下的孩子没吃一口奶就死去时,便插入了一段娥并的独白,抒发了人物强烈的悲愤情怀:亲爱的桑洛啊!我们的爱情,像一棵竹子,被劈成两半了!连刚出土的竹笋,也被人铲掉。
民间叙事长诗的“序歌”,往往表达了歌者对所叙述故事的一种激情,营造出一种抒情的气氛。
如《艾里甫与赛里姆》的序歌:这首长歌流自我智慧的源泉,像夜莺的悲鸣激荡在每人的心间。
我放开歌喉歌唱艾里甫与赛里姆,为忠诚的恋人献上爱情的花环。
这段序歌起到了烘托全诗抒情气氛、调动听众感情的作用。
3.民间叙事长诗还擅长运用重叠复沓、一唱三叹的表现手法来进行叙事描写,使叙述的情节、描写的人物饱和着浓烈的情感,以增强诗歌的艺术感染力。
如《仰阿莎》,一连用九个优美的比喻,描写女主人公的美丽,抒发了对女主人公的赞美之情:头发油亮像丝线,面庞白嫩像茶花。
眉毛像瑙约① 瑙约:青棡叶,这里比喻眉毛像细嫩的青棡叶。
,嘴唇像乜良② 乜良:一种银锭,很薄,比喻嘴唇薄。
牙齿白如银,裙褶像菌褶,裙脚像瓦檐,腰带花儿像鱼鳞。
身上的花衣哟,锦鸡的羽毛比不上。
在故事发展的关键时刻,也往往运用反复咏叹的方法,如《仰阿莎》叙述到主人公被迫嫁给太阳时,就用反复咏唱的方法,描写了途中与追求过她的蜜蜂、画眉、樱桃花相遇时难分难舍的情景,表现了她的伤心和苦恼,感情十分强烈。
此外,刻画人物性格也用到反复咏叹的方法,不仅起到了突出人物性格的作用,而且表达了对人物深深的赞美热爱之情。
李惠芳论及民间叙事长诗的抒情特征道:“民间叙事诗都要告诉人们一个完整的故事,但是,讲故事不是惟一的目的,叙事是为了抒情……民间歌手们常常会抓住那些最能展现主人公性格、情感和命运的场面和细节,采用句式、节奏大体相近,内容稍有不同的句或段,从各个侧面反复吟咏、一唱三叹,造成大段铺张的、徐缓的抒情节奏。
”[8](三)塑造人物形象,多用诗歌表现方法注重塑造人物形象是民间叙事长诗的又一重要特征。
民间叙事长诗最引人注目和最具魅力之处,不是故事情节,而是那些体现了民族精神和民众美好理想追求的诗意般的人物形象。
如嘎达梅林、阿诗玛、黄黛琛、召树屯、仰阿莎、娥并、桑洛等,都是具有永久魅力的人物形象。
民间叙事长诗更注重用诗歌的表现方法,如比喻、夸张、衬托等,塑造优美动人的具有诗意的人物形象。
民间叙事长诗多用民众熟悉的美好的事物来构成比喻,用以刻画人物,使得人物形象更加亲切可爱、优美动人。
因为夸张和侧面衬托,比实际正面描写更能表现人物的美丽与魅力。
民间抒情长诗是在歌谣的基础上发展起来的。
歌谣是民歌中的抒情短章,当情感的抒发更强烈、延续时间更长之时,就将歌谣连缀起来成为抒情长诗,篇幅达数百行乃至千行以上。
民间抒情长诗的特点可以概括为三个方面:其一,以抒情为主,没有故事情节,只有中心事件。