梁衡《觅渡》讲课稿

《觅渡觅渡觅何处》讲课稿

一、切入：

大江东去浪淘尽，千古风流人物。在中华民族的史册上，英雄人物数不胜数。让我们将目光聚焦在这样一幕：1935年6月18日,福建罗汉岭下站满了荷枪实弹的国民党军队，他们的枪口都对准着一个文弱书生模样的人，但这位书生手挟香烟，顾盼自若，他选了一块草坪盘膝而坐，对那帮刽子手微笑点头说：“此地甚好，就在这里，你开枪吧！”刽手们杀害的就是中国现代革命思想家——瞿秋白。今天，随梁衡《觅渡，觅渡，渡何处？》认识人物瞿秋白。（板书：《觅渡，觅渡，渡何处？》）

二、瞿秋白简历

瞿秋白是中国共产党早期主要领导人之一，伟大的马克思主义者。还是著名作家，文艺批评家和翻译家著名作家。他1899年出生于江苏常州，1922年在莫斯科加入中国共产党，同年6月,参加党中央的领导工作。1927年主持召开中共八七会议，八七会议在我国共产党的历史上占有重要的地位，给正处于思想混乱和组织涣散的中国共产党指明了新的出路，为挽救党和革命作出了巨大贡献。1931年瞿秋白被王明等人解除中央领导职务。1935年6月在福建英勇就义,年仅36岁。

作者梁衡这样概括瞿秋白：“他生命短促，行色匆匆。”但是，历史并没有把他忘记，1986年常州建立了瞿秋白纪念馆。作者去了三次。“我在这间旧祠堂里，一年年地来去，一次次地徘徊”，第一次就想写篇文章，“但是6个年头过去了，还是没有写出”。为什么？“瞿秋白实在是一个谜，他太博大深邃，让你看不清摸不透，无从写起但又放不下笔”。

瞿秋白到底是怎样的一个人物？（展示图片）。“他是一个书生啊，一个典型的中国知识分子，你看他的照片，一副多么秀气但又有几分苍白的面容。”作家在拜谒瞿秋白故居时，身后一群十七八岁的学生走了进来，“哇！瞿秋白好帅啊！”男孩女孩都叫了起来。作家不由地感慨：“秋白先生何止是帅！好好地读他吧，他是洪章巨著，他是峻岭高峰，能读懂他，一生将受益无穷。”用梁衡的话说：“他短短的一生就像一幅永远读不完的名画。”

三、解读课文

瞿秋白到底是个怎么样的人物？作者用三个假设做出了回答，请同学们详细阅读课文的第三、四、五自然段，概括出作者解读的角度。第一个如果，“如果秋白是一个如李逵式的人物”，是想说他怎样看待“生”，看待生命的价值。作者的第二个假设是：如果秋白的骨头像他的身体一样的柔弱……他面对敌人的威逼利诱可能会选择投降，那么他就能活下来，但是，会终将被历史忘记。第二次选择表现了他对于怎样“死”的态度。作者的第三个假设是：如果秋白就这样高呼口号为革命献身……人们也许还不会这样长久地怀念他，研究他。他偏偏在临死前写了一篇《多余的话》来剖析自己，这里体现了瞿秋白对于名的态度。

我再问大家一个问题：我们这篇课文的题目是《觅渡觅渡觅何处》，大家有没有思考过作者为什么会选取一个这样的而题目？“觅渡”这个词就是寻找渡口的意思，作者以“觅渡”为切入口来品读瞿秋白这幅名画,这样切入有何好处?

①“觅渡”恰好交待了瞿秋白的生活环境和成长背景。因为瞿家旧祠堂前原来就有一条觅渡河,这是瞿秋白曾生活过的地方。

②“觅渡”正好是瞿秋白一生探索却无果的象征。因为瞿秋白是以职业革命家自许的，一生都在觅渡，但从这个渡口出发并没有让他走出一条路，没有傍到一个好的码头。

我们就把瞿秋白一生之中的三次选择称之为三次觅渡。

（一）第一次觅渡：怎样生？

如果光倒流到1919年，瞿秋白20岁，马上要从俄文专修馆毕业了，在他面前有着怎样的人生选择？不同道路的前景如何？根据原文句子回答。

明确：他可以选择做一个纯粹的文人，可以成为一个教授、学者、作家、翻译家、画家、金石家、书法家…名利、地位会滚滚而来。课文中举了一个梁实秋的例子，说他在抗日高潮中仍大写悠闲文字——“躲进小楼成一统，不管春夏与秋冬”。当然，他后来确实也有很高的文学成就。原本以瞿秋白的才华，他完全可以做一个梁实秋这样的人，去实现自己的文学理想，悠闲度日，名利双收。但他选择做一个革命者，情急之下用自己的珠玉之身去救国救民，担负起天下兴亡，前途是坎坷未知。

第一个如果，“如果秋白是一个如李逵式的人物”，是想说他怎样看待“生”，看待生命的价值。他不是普通人，是一个才华横溢的人。他有文才、画才、医才、

翻译之才，他身体里的含金量要比常人高得多。但是他不顾影自怜，不怀才自惜，一旦民族大众需要就将自己的珠玉之身扑上去，好像用一块纯玉、一块黄金代替一块石头、一车土去堵决口。这是一种最伟大的无私，最高尚的自我牺牲精神，比只是一般的献出生命更可贵，更可敬，更耐人思索。林则徐说过：苟利国家生死以，岂因祸福趋避之？瞿秋白富有才华，但这种才华只是对他的衬托，更重要的是他选择了以天下为己任。

伟大的爱国诗人屈原的诗句“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”回响在耳畔。走上了革命的道路，就意味着要流血牺牲，不幸的事情真的发生了，那就是1935年，在这生与死的抉择中，瞿秋白何去何从？

（二）第二次觅渡：怎样死

我们来看瞿秋白的第二次觅渡，1935年，瞿秋白被捕，在他面前有两种选择：是成为懦弱的叛徒，还是成为英勇的战士？瞿秋白毫不犹豫地选择了后者。孟子曾说过：生，我所欲也；义，我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。瞿秋白就是那种舍生取义的大丈夫，课文中也写了当时有很多的党内叛徒陈公博、周佛海等，也谈及“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥、誓死不吃救济面粉的朱自清等，作用就是在丑对比中体现体现瞿秋白在死的考验面前的崇高，于烘托中可见伟大人格的可贵。

回到第二个如果，“如果秋白的骨头像他的身体一样的柔弱”，是想说他怎样对待“死”，说他对死的态度。秋白是一个理性的人，是一个深明生死大义的人。他是个英雄，但决不是平常意义上的，传统形象的草莽英雄。勇敢、坚强等这些英雄冠词、已无法概括他。他是一个冷静的勇敢者，只要他认准的主义、道理，他就静静地去实现。为了主义，他把死看得很淡。轻轻地，就像掀开杯盖吹开茶面上的浮沫。

（三）第三次觅渡：怎样对名？

我们看瞿秋白短短一生斗争何等坚决，他在国共合作中对国民党右派的批驳、在党内对陈独秀右倾路线的批判何等犀利，他主持“八七会议”，决定武装斗争，永远功彪史册，他在监狱中从容斗敌，最后英勇就义，泣天地恸鬼神。本来他的一生完全可以画上一个“完整的句号”，留予后人的是一个伟大、崇高、完美的瞿秋白。但他又写了一篇《多余的话》，坚决地剖析自己灵魂、要求死后献出肉