古埃及的文学

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其他神祇



阿努凯特(Anuket):水神。 阿皮斯(Apis):司丰饶及生产之神,外形为公牛。 贝斯(Bes):音乐神。 哈波奎迪斯(Harpocrates/Hor-pa-kraat;Golden Dawn,Hoor-par-kraat):孩提时荷鲁斯的称呼。 哈索尔(Hathor/Het-Heru,Het-Hert):荷鲁斯之妻, 司爱情及丰饶。 伊姆贺特普(Imhotep/Imouthis):医药及塔的守护 神。
拉(Ra)


主神,太阳神。其形 象与阿蒙结合在一起。 早晨、中午、傍晚, 分别有不同的名字; 黎明破晓的早晨称做 “海普里”, 蔚蓝无 比的中午称做“瑞” 或“拉”, 彩霞满天 的傍晚称做“阿顿”。
泰芙努特(Tefnut)

云雾女神。
奈芙蒂斯(Nephthys)

死者的守护神。
伊西斯(Isis)
死者之书


《死者之书》包罗了古埃及人 的思想信仰及其各种细节。从 中也可以看到古埃及人酷爱生 命、向往欢乐的生活;古埃及 人的神学、他们的圣典以及关 于来世的概念。这一切都基于 一种朴素的信念:以永久地活 着的形象来表明永恒的生命。 《死者之书》无疑为我们了解 古埃及人对生命的想法,提供 了珍贵的资料。显然,在奴隶 制社会,绝大多数穷人和奴隶 是无力来购置这种《死者之书 》的。这本书实际是奴隶主企 图把生前的富贵荣华延续到身 后世界这一思想的反映。》), 它是写在长卷纸草上的各种咒 文、祷文、颂歌等的汇集。
宗教诗
中王国时期《阿通太阳神颂 诗》是古代颂歌中的名篇。这 些颂歌是法老埃赫那通时期宣 布太阳神是国家崇拜的唯一最 高之神时写成的,其中的一首 写道 他创造出世界上所有的一切, 从他的眼里出来了人类, 从他的嘴里出现了诸神, 为牛群,他创造了青草, 为人类,他创造了果树。 他把生命赋予河中的游鱼, 以及空中的飞鸟, 他给蛋壳中的小鸡以呼吸, 还保存了虫卵的生命。
一、诗歌
分类: 世俗诗 宗教诗
赞美诗
世俗诗
庄稼人的歌谣 赶快,领队的人, 快驱打那群公牛! 瞧,王爷正站在那儿, 正望着我们呢。 搬谷人的歌谣 难道我们应该整天搬运大 麦和小麦吗? 仓库已经装得满满, 一把把谷子流出了边沿; 大船上也已经装得满满, 谷子也都滚到了外面, 但还是逼着我们搬运, 好象我们的心是用青铜铸成! 《庄稼人的歌谣》是写农业奴隶 在看到前来监工的“王爷”时 的紧张心理,要工头快领着大 伙儿干。王爷当然是拥有土地、 生产资料、包括农业奴隶本身 在内的奴隶主。这里已经明显 地可以看出奴隶和奴隶主的对 立。 这些歌谣语言朴实,含义隽永, 是广大劳动者的心声,是他们 思想、生活的真实写照,也反 映了那个时代的阶级关系。
死神





阿努比斯(Anubis):死神。外形为狼头人身。 荷鲁斯的四个儿子(Four Sons of Horus):冥王身体的守 护者。 艾姆谢特(Imset,Amset,Mesta):荷鲁斯四子之一, 死者肝脏的保护者。 哈碧(Hapi,Golden Dawn,Ahephi):荷鲁斯四子之一, 死者肺的保护者。 多姆泰夫(Duamutef,Tuamutef;Golden Dawn, Thmoomathph):荷鲁斯四子之一,死者胃的保护者。 凯布山纳夫(Qebshenuf,Kebechsenef,Kebehsenuf, Qebehsenuf):荷鲁斯四子之一,死者肠的保护者。

下面是它的第一节: 尼罗河颂 万岁,尼罗河! 你在这大地上出现, 平安地到来,给埃及以生命: 阿孟神啊,你将黑夜引导到 白天, 你的引导使人高兴! 繁殖拉(拉是太阳之神,被认 为是很爱花的。)神所创造的花园, 给一切动物以生命; 不歇地灌溉着大地, 从天堂降下的行程(尼罗河神 跨在天上,他的行程和在地上的 河相同。), 食物的爱惜者,五谷的赐予 者, 普塔(普塔是创造埃及之神, 宇宙的建筑师。)神啊,你给家家 户户 带来了光明!
其他主要的神祇





阿蒙(Ammon):主神。 阿顿(Aton):暮之太阳神。 阿图姆(Atum):朝之太阳神,拉的别名。 荷鲁斯(Horus):法老的守护神,王权的象征。外形为鹰头人身。 姆特(Mut;Golden Dawn,Auramooth):阿蒙之妻,司掌战争,外 形为狮子。 孔斯(Khons/Chons):阿蒙与姆特之子,月神,亦司掌医药。 敏(Min/Menu,Amsu):旅行者的守护神及精液与阳具之神,亦司 掌生产及收获。 蒙图(Month/Mentu,Men Thu):司战争,外形为鹰首人身。 托特(Thoth):智慧之神。
死人起来,向太阳唱一篇礼赞 礼赞你,啊拉,向着你的惊人 的上升! 你上升,你照耀!诸天向一旁 滚动! 你是众神之王,你是万有之神, 我们由你而来,在你的中间受 人敬奉。 你的司祭们在黎明时出来; 以欢笑洗涤了心; 神圣的风带着乐音,吹过了你 黄金的琴弦。 在日落时分,他们拥抱了你, 犹如每一片云 从你的翅膀上,闪现着反照的 色彩。 你航过了天顶,你的心喜乐; 你的清晨与黄昏之舟,在阵阵 清风中相遇; 在你面前,女神玛脱高举她决 定命运的“羽片”, 阿努的殿堂,响遍了语声,说 着你的名字。
关于法老的诅咒

在古埃及法老王图坦卡蒙的陵墓上镌 刻着这样一行墓志铭:“谁要是干扰 了法老的安宁,死亡就会降临到他的 头上。” 数十年来,经过各类电影和 小说的大肆渲染,“法老咒语”越传 越邪乎,不仅令盗墓者望而却步,也 令众多考古学家和观光客忧心忡忡。
九柱神



九柱神是埃及神话中的九位主要神祇。 死神 其他主要的神祇 动物神和怪物 其它神祇

死者的守护神,生育 之神,代表天狼星, 能预知尼罗河泛滥时 间。
盖布(Geb)

大地之神。
休(Shu)

风神,空气之神。
努特(Nuit)

天空之神,苍穹女神。
欧西里斯(Osiris)

冥王,也是农业之神。
赛特(Seth)

在埃及神话中最初是 力量之神,战神,风 暴之神,沙漠之神以 及外陆之神。
国王赞诗

古代埃及诗歌中有许 多是赞颂国王的,下 面这一节诗是对拉美 西斯二世的赞美: 他的一双眼啊,看穿 了一切生物。他就是 拉神,他用光线观看, 他比太阳更亮地照耀 着埃及,他比尼罗河 更能使国家繁荣,他 给信徒以粮食,追随 他的人他都养活。

这里值得注意的是把 国王比作拉神,比作 太阳,比作尼罗河。 国王是人化了的神, 而神呢?则是神化了的 人。对太阳神的礼赞 和对人间君王权力的 礼赞,在古埃及奴隶 主统治者眼里是一致 的。
其他神祇




玛特(Maat):正义及秩序之神。 奈特(Neith/Net,Neit;Gold Dawn,Thoumaesh-neith):司智慧之神。 纳克贝特(Nekhbet):鹰神,上埃及的保护神。 卜塔(Ptah):创造之神。 奎特什(Qetesh):司爱情及美丽之神。 塞克(Seker):司光之神。 绍席斯(Saosis):拥有一棵洋槐树的女神。许 多神祇(尤其是荷鲁斯)都由她的洋槐树中产生。

女:我的的确确惦记着你, 我的心在急剧地跳动。 爱情搅乱了我寻常的生活, 我不知道该怎么穿衣, 怎么收拾东西, 怎么抹上眉黛, 怎么遍身搽香水? 心儿啊,平静一些吧! 跳动不要这样急速, 否则别人说我疯疯颠颠。 心儿啊,平静一些吧! 在思念情人时应能自持, 不要这般心烦意乱、焦躁 不宁。
这首远古时代的情歌,用男女对唱的 形式表达了热恋者互相爱悦的纯真感情。 青年男子为了能与钟爱的领居姑娘相见, 无病装病;为了能和她一起,他甚至愿 作守门人,愿变成女奴。女子也被爱情 牵扰着,心神不定,又想使自己平静下 来,又难以做到。这种内心独白的对照 写法,过了几千年,仍然让人感到它的 魅力,感到一对情侣的心的跳动。
符箓
早在古王国时期,法老陵墓中就已经有了关于死 后世界的种种符箓。在中王国时期,宗教符箓种 类增多,而且连中等居民阶层也在死者棺中放入 符箓。新王国时期便产生了《死者之书》(一译《 亡灵书。这类书有三种:《死者之书》,《下界 书》和《诸门书》。它实际就是死者去冥国的旅 行指南,保护亡灵在冥国中生活幸福,避免各种 困厄,顺利地应付审判,平安地到达“真理的殿 堂”,可以在五谷丰登,凉风习习的上界与神同 往;倘若得到机会,也可以和大神奥西里斯(一个 具有全埃及意义的神,最初是植物与水之神,人 们从植物每年生长中得出奥西里斯死而复活的观 念,又把他奉为死者之神。)一样地再生。
古埃及的文学
古埃及文学是人类最古老的文学, 经历了漫长的发展过程,在艺术上 取得了很高的成就。就其形式来说, 先有诗歌,后有散文。但是,由于 年代久远,保存不易,许多作品都 已荡然无存,流传至今的,只是极 少的一部分。古埃及文学无论在题 材上或在体裁上,都长期地影响了 古代希腊文学、科普特文学和中世 纪东方文学。它的传统,在这些文 学中得到了发扬光大。
三、故事
埃及古代故事起源于人民的口 头创作,各个历史时期都有许 多故事传世。中王国时期,由 于经济活动范围的扩大,文学 作品中的故事增多。
※中王国时期第十王朝的《能说善道的农夫的
故事》(一译《有口才的庄稼人的故事》 这个故事说一个农夫从瓦迪·奈泰隆赶着驮盐 巴的驴子到附近的村子去卖盐,半道上被仗势 欺人的大官的仆从抢光,还遭到一顿毒打。这 个农夫到衙门里告状,审判官面对能言善辩、 巧于词令的农夫无可奈何,于是将这椿公案转 呈法老。法老下旨不予断决,除非这个农夫能 提出有理有据、说服力更强的辩词。农夫靠了 自己的机智和辩才又作了申诉,最后法老宣判 农夫告得有理,命令惩办那个抢劫者。
动物神和怪物


阿佩普(Apep):代表邪恶的蛇。 芭丝特(Bast/Bastet):猫女神。 埃德乔(Edjo):蛇神,下埃及的象征及守护神。 海奎特(Heqet):蛙女神。 凯布利(Khepri):圣甲虫。 库努牡(Khnum):公羊神。 沙提(Sati):象神。 塞克迈特(Sekhmet):母狮神。 塞尔凯特(Selket):蝎女神。 索贝克(Sobek):鳄神。 梅丽赛格(Meretseger):眼镜蛇女神。
古埃及诗歌特点
古埃及人的诗是有节奏的押韵诗, 诗句较短,长短相等,有时不只押 一个韵,它们往往三四行成为意思 完整的一组。诚然,经过几种文字 的转译,这些特色还不易被我们领 会。
二、神话
古代埃及神话是世界上最早、最原始的 神话,是多种信仰与主神信仰的神话, 与古埃及宗教有极密切的关系。有多少 种图腾崇拜,也就有多少种神话,生活 的各个领域都有一个或几个神管理。埃 及有许多神,现在也没有一个准确的数 字,有人认为2000多个,更多的人认为 远不止2000多个。
用笛子和竖琴伴唱的情歌,情侣们往往以兄 妹相称,写得非常优美

男:我没病装病, 为的是邻居——我的妹妹 好来看望我。 她见到为我治病的医生, 将会嘲笑我, 因为她知道我的病根。 这是妹妹的家, 但愿我是她的看门人。 即使这会使她生气, 听到她的嗔怪我也感到惬 意。 我在她面前, 敬畏地如同孩童站立。 但愿我是伴侍她的女奴, 整天形影不离, 目睹韵华,幸福无比。
把太阳神作为万神 之王,作为万物的创 造者来崇拜和歌颂, 实际上是对人间的法 老的绝对权力的神化。 事实上,法老正是被 看作是太阳神之子的。 这是古埃及人的一种 君权神授的思想。这 里还可以看出文学是 怎样和古埃及的宗教 祭祀活动联ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ在一起 的。
赞美诗

赞颂尼罗河历来是埃及文学的 重要主题之一,在古埃及就不 乏这方面的名篇。古希腊历史 家希罗多德说“埃及是尼罗河 的赠礼”,古代埃及人对此更 有亲切的感受,他们对尼罗河 充满了热爱与崇敬之情。他们 编成长诗,用夸张的词句赞颂 它,其中有一节说:“呵!尼罗 河,我称赞你,你从大地涌流 而出,养活着埃及„„一旦你 的水流减少,人们就停止了呼 吸。” 古代埃及有名的尼罗河颂 诗首推拉美西斯二世之子麦尔 纳普塔(又译美楞普塔)时期的 《尼罗河颂》。据埃及学者推 论,该诗约为公元前十三世纪 的作品。《尼罗河颂》共十四 节。
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