必修三专题一1百家争鸣(复习)
高中历史 专题检测一 第1课 百家争鸣(含解析)人民版必修3
高中历史专题检测一第1课百家争鸣（含解析）人民版必修3第1课百家争鸣基础巩固1．孔子看到鲁国季氏用了天子的乐舞，便愤然谴责道：“是可忍，孰不可忍！”这则材料反映出孔子的思想之一是( )A．仁者爱人B．忠恕之道C．克己复礼D．中庸之道答案 C解析孔子希望恢复西周的礼乐制度，主张“克己复礼”，使每个人的行为符合礼的要求。
2．孔子曾说：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
”这句话揭示了他的主张是( )A．无为而治B．仁者爱人C．因材施教D．有教无类答案 C解析材料的意思是：中等水平以上的人，可以告诉他高深的学问；中等水平以下的人，不可以告诉他高深的学问。
由此可知材料反映的是孔子因材施教的教学方法。
A项为老子的主张；B项是孔子“仁”的思想；D项虽是孔子的教育思想，但与材料意思无关。
3．某班同学在编写“诸子百家论治国”的历史短剧时，为扮演孟子的同学所设计的台词应是( )A．“兼爱非攻，互助互爱”B．“民贵君轻，社稷次之” C．“为政以德，爱惜民力”D．“以法治国，中央集权”答案 B解析A项是墨家的主张，C项是孔子的主张，D项是法家的主张。
4．某班同学在对孟子和荀子的思想进行比较时，提出了以下观点，其中明显不正确的是( )A．二人所代表的阶级利益相同B．二人都推崇孔子“仁”的思想C．二人对人性的理解高度一致D．二人的主张都体现了民本思想答案 C解析孟子认为人性“善”，荀子认为人性“恶”。
因此，C项的叙述是不正确的。
5．提出“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”这一观点的思想家还主张( )A．民贵君轻B．无为而治C．以法治国D．兼爱非攻答案 B解析根据题干提供的信息和所学史实体现了春秋时期著名思想家老子的辩证法，老子在政治上还主张“无为而治”。
所以此题正确选项是B项。
6．韩非子主张“法不阿贵”“以法为本”。
对他这种思想理解不正确的是( )A．仍有一定的现实意义B．与当今依法治国有本质的区别C．符合当时社会发展的潮流D．强调法律的至高无上地位答案 D解析韩非子的主张是建立在君主专制中央集权之上的，故君权高于法权。
必修三高考一轮复习 专题一,第一节：百家争鸣
b、中庸是划分君子和小人的重要依据
2）教育方面：
创办私学;有教无类、因材施教、全面发展
3）整理文献：
《诗》《书》 《礼》《乐》 《易》《春秋》，是为“六 经”，即儒家的经典。 如何看待孔子的“仁”和“德” ？ 1.进步性： A、调和社会关系，促进社会稳定 B、提高人民地位，促进生产发展 2.保守性： 主张恢复周朝制度，维护奴隶主的统治
4、春秋战国时期儒家思想的形成和特点 （1）形成：
从孔子创立儒家思想提出学说，经孟子、荀子的总结、 改造与发展，儒家思想体系更加完备。
（2）特点：
①儒家思想较为完整，但带有浓厚的理想化色彩； ②没有严密的理论，大多是关于思想修养方面的道德 规范和政治思想方面的治国原则； ③思想开始与政治相结合，但因脱离现实而遭冷遇。
中国传统文化主流思想的演变
主流思想是什么？它是怎样出现和形成的？
第 1 课
它怎样成为中国传统文化的主流思想？
第 2 课
成为主流思想后，它是如何演变的？
第 3、 4 课
一、中国古代历史分期（顺口溜，含年代)
夏（前22世纪到前16世纪） 商（前16世纪到前11世纪）与西周（前11世纪到前771） 东周（前770到前256）分两段春秋和战国 一统秦（前221到前206）两汉（西汉（前206到25） 新 （8到23）东汉（25到220 ） 三分魏蜀吴（220-265，221-263， 222-280） 二晋前后沿 （西晋265-317 东晋317-420） 南北朝并立 （420-589，386-581） 隋唐五代传 （581-618 618-907 907-979） 宋元明清后 （960-1279 1206-1368 1368- 1644 1616-1911） 皇朝至此完 （中华民国 1912-1949 中华人民共和国 1949—？）
高考历史(必修三专题一)1百家争鸣
必修三专题一：1、百家争鸣一、选择题1．（2011年12月安徽名校模拟4题）思想家在世时往往是孤独和寂寞的，据《史记·孔子世家》记载，周游列国推销自己思想并“知其不可为而为之”的孔子受到了许多同时代人的嘲笑和讽刺，诸如“四体不勤，五谷不分……自腰以下不及禹三寸。
累累若丧家之狗”等。
导致扎子如此尴尬结局的主要原因是A．他的宣传方式不得法B．他的主张不符合当时诸侯争霸的需要C．他的思想不利于统治阶级稳固统治D．他的思想观念相对陈旧保守2．（2011年12月京华市竞赛12题）孔子以“知其不可而为之”的精神，周游列国，克复周礼。
下列言论中，体现了孔子的“知其不可而为之”精神的是①仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？（曾子）②是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。
（韩非）③不登高山，不知山之高也；不临深溪，不知地之厚也。
（荀子）④非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
（孔子）A．①②B．①③C．②③D．①④3．（2012年1月蛙埠市一模6题）孙中山答日本人：“我辈之三民主义首渊源于孟子，更基于程伊川之说。
孟子实为我等民主主义之鼻祖。
”孙中山这么说主要是因为孟子主张A．人性本善B．舍生取义C．民贵君轻D．得道者多助4．（2011年9月厦门双十中学月考20题）明太祖曾经想把孟子的牌位搬出孔庙。
孟子一书中哪一句话最可能招致明太祖对孟子的不满？（）A．“王何必曰利？亦有仁义而已矣”B．“君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠”C．“非其君不事，非其民不使；治则进，乱则退，伯夷也”D．“长君之恶，其罪小；逢君之恶，其罪大”5．（2012年1月宝鸡市一模24题）提出“天行有常”和“制天命而用之”思想主张的我国古代思想家是A．孔子B．荀子C．韩非子D．老子6．（2012年1月蛙埠市一模8题）天气转冷，四位同学讨论穿衣问题。
甲说：“天冷多穿一点，天热少穿一点，穿衣应合乎四季的变化。
”乙说：“穿衣服要依身份与地位而定，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服。
人民版高中历史必修三1.1《百家争鸣》复习课优秀课件
子曰：人而不仁，如礼何？
人 民 版 高 中 历史必 修三1. 1《百家 争鸣》 复习课 优秀课 件
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要有区别地施以教育（教育方法）
因材施教
百家争鸣
所谓“百家”，是泛指数量多，主要分为：儒家、 墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、 兵1、家“、百小家争说鸣家”等中十的家“。家”是指
A豪门望族 B思想流派 C士人集团 D文艺团体
所谓“争鸣”，指当时代表各阶层、各派政治力 量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求， 对宇宙社会、对万事万物作出解释，于是他们著书立 说，广收门徒，争相发表自己的见解。
（1）四种道德规范：仁、义、礼、智 （2）发挥孔子的德治思想，提倡“仁 政”的学说
（3）民本思想（君轻民贵）
（4）性善论，认为人的天性是善良的，恻隐、羞恶、
恭敬、是非之心，人皆有之。要实行仁政来扩充人的善性。
孟子
孔子正色的对哀公说：“主公啊，我不是不知道。但是，黍米是五谷 中的尊者，是帝王用来祭祀天地及宗庙用的最上等的谷物，其地位是很高 的。但桃子地位是比较低贱的，祭祀时也是用不上的。用尊贵的东西去擦 拭低贱的东西，是君子所不为的。今天用五谷之长的黍米去擦拭低贱的桃 子，臣以为这是违背周礼的。故我不敢那样做。”鲁哀公听了，大加赞赏 地说：“夫子所言，真是妙极了。”
“仁”，以爱人之心调解与和谐人际关系，强调调和 矛盾。
人 民 版 高 中 历史必 修三1. 1《百家 争鸣》 复习课 优秀课 件
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2014届高三历史一轮复习必修3 专题1 第1讲 春秋战国时期的百家争鸣
A．独立的知识分子阶层的形成
B．贵族中的“士”阶层地位上升 C．社会形成重文轻武的氛围 D．教育不发达造成人才奇缺
【解析】A。本题是一道材料选择题，考查从材料中 提取有效信息的能力。材料中反映形成了一个以“劳 心”为务、从事精神性创造的专业文化阶层，这是百 家争鸣出现文化觉醒的最基本原因。
【3—2】文化的差异性目前已得到世界各国人民的认 同，世界各地区各民族不同文明的碰撞和交融，构成 了五彩缤纷的世界文明。“欲求超胜，必须会通”， 借鉴、继承与创新是各地区各民族文化发展面临的亘 古常新的课题。阅读下列材料： 材料一 传统文化的优秀精华：
(4)论证：中国在传统农业文明取得巨大成就，但当 近代世界由传统农业文明向工业文明过渡、由自然 经济向商品经济过渡、由专制社会向民主社会过渡 时，中国的传统文明就成为中国变革的阻力。 (5)正确处理不同文化的关系；善于吸收外来文化的 精华，促进本民族文化的创新与发展。
必修3 文化发展历程
第1讲
春秋战国时期的百家争鸣
一、百家争鸣的概念和出现的原因
1．含义： 百家争鸣是指春秋战国时期知识分子中涌现的不同 学派及各种流派争芳斗艳的局面。“百家”是泛指， 意为数量多，主要有儒、道、墨、法等思想流派。 “争鸣”是指当时代表各阶层、各派政治力量的学 者或思想家，都按照本阶级(层)或本集团的利益和 要求，针对当时社会上和学术上的各种问题展开争 论，争相发表不同的见解。
材料二 韩国不仅把忠孝一致作为儒教的行为模式， 而且通过风俗礼仪在日常生活中进行潜移默化的隐性 教育，把修身、齐家、治国、平天下作为安国立命的 伦理纲常，让青少年以及所有的公民都从中强烈地感 受到浓厚的道德熏陶和民族精神感染，从而形成一种 弥足珍贵的精神财富，为韩国的繁荣提供精神动 力。……至今，儒教在韩国社会中仍占有绝对的比重， 儒教主张人必须与天奋斗，与人奋斗，提倡力 争。……儒教中包含的这种共同体意识在韩国的现代 化建设中发挥了积极的作用。 ——摘自《韩国民族精神中的儒教精蕴》
历史必修三专题一1百家争鸣
孔子谓季氏“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍 也？” ——《论语〃八佾》 上好礼，则民莫敢不敬。 ——《论语·子路》 人而不仁，如礼何？ ——《论语· 八佾》
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二、百家争鸣的表现 （一）儒家思想的形成
1、春秋——孔子
（2）主张和贡献： ① 哲学和政治思想：提出“仁”与“礼”的学说，主张“为政以 德”，在人人道德自觉的基础上建立一个礼乐文明的社会；还注重 政治与人事，对鬼神持敬而远之的态度。
【典型题例】（2010· 3月怀化一模）伏尔泰是欧洲启蒙运 动的先驱，民主政治的创立者之一，他一生中最崇拜的人， 就是中国的孔子。下列孔子思想中最不可能被伏尔泰所推 崇的是（ ） A．“仁者，爱人” B．有教无类 C．己所不欲，勿施于人 D．克己复礼 解析： D，伏尔泰作欧洲启蒙运动的先驱，是崇尚民主、 自由的，而孔子主张的“克己复礼”，也就是注意克制自 己，使自己的言行符合礼（周礼）的要求和规范即严格的 等级名分制度。这是其不可能推崇的。
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二、百家争鸣的表现 （一）儒家思想的形成
2、战国——孟荀
（2）荀子 ③评价： A、荀子广泛吸收各家思想（法家和道家）的精华，丰富了早期儒 家的思想内容，使其更能适应社会的需要。战国时期成为“显学”。 B、朴素的唯物主义为后人的认知产生一定影响。
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思考：孟子为什么提出“重民”的主张？ a、从夏商周三代的兴衰中认识到广大人民的力量。 b、希望实行一种相对宽舒的统治以缓和阶级矛盾，维护封建 统治。 c、战国初期，随着生产的发展，劳动者的地位有所提高。 【认识与结论】1： 孔子在政治上强调以民为本，反对苛政；在伦理道德上 强调和谐的人际关系，如尊老爱幼，敬贤尊师的思想；言必 信的社会公德等，其思想精华是中华民族优秀文化的宝贵遗 产，对世界文明的贡献，也为现代社会主义精神文明建设提 供了可汲取的营养。 【认识与结论】2： 当代中国领导人倡导的“以德治国”、“以民为本”、 “和谐社会”的思想，是儒学在当代中国政治理念中的新体 现。
历史必修三“春秋战战国时期的百家争鸣”知识点
历史必修三“春秋战战国时期的百家争鸣”知识点历史必修三“春秋战战国时期的百家争鸣”知识点在我们的学习时代，是不是经常追着老师要知识点？知识点在教育实践中，是指对某一个知识的泛称。
哪些知识点能够真正帮助到我们呢？下面是店铺为大家收集的历史必修三“春秋战战国时期的百家争鸣”知识点，希望对大家有所帮助。
1、春秋战战国时期的百家争鸣了解诸子百家中道、儒、墨、法诸家的代表人物道家：老子（春秋）、庄子；儒家：孔子（春秋）、孟子、荀子；墨家：墨子；法家：韩非子理解孔子、孟子、荀子的主要观点孔子：①孔子的主要成就：春秋晚期鲁国人。
中国古代大思想家和大教育家。
儒家学派创始人，首创私人讲学，晚年编订古代文化典籍。
孔子整理的《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，后称为“六经”。
②孔子的主要观点：a孔子思想的核心是“仁”。
他认为仁就是爱人，要求人与人之间要互相爱护，融洽相处；实现“仁”，要做到待人宽容，“己所不欲，勿施于人”。
b强调统治者要以德治民。
反对苛政和任意刑杀。
c主张“克己复礼”。
希望恢复西周的礼乐制度，使每个人的行为符合礼的要求。
d主张“有教无类”。
孟子：a主张实行“仁政”。
b提出“民贵君轻”的民本思想。
c主张“性善论”。
荀子：a主张统治者施政用“仁义”和“王道”，以德服人；b提出“君舟民水”的论断。
c提出“性恶论”，强调用礼乐来规范人的行为，使人向善。
经过孟子、荀子对儒家思想的总结和改造，战国后期，儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗。
2、汉代儒学了解汉代“罢黜百家，独尊儒术”和太学“罢黜百家，独尊儒术”：①提出：汉武帝时，儒生董仲舒对儒家思想进行了改造，把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒学体系。
董仲舒提出了“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的'主张。
他提出不在儒家六经范围之内的各家学术都应罢黜。
目的是为适应汉武帝加强中央集权的需要，以思想上的统一来巩固政治上的统一。
必修3第1课百家争鸣(第一轮复习)
荀子简介
荀子，名况，战国晚期赵 国人。代表新兴地主阶级 的利益。是儒家思想的集 大成者。荀子有两位有名 的学生：一位是杰出的学 者韩非子，一位是秦始皇 的丞相李斯。当代哲学家 冯友兰认为荀子是儒家的 现实主义代表。
荀子的思想
1 、政治主张: “仁义”和“王道” 2 、民本思想: “君舟民水”
A．孟子的‚仁政‛学说 B．墨子的‚兼爱‛思想 C．韩非子的变法革新主张 D．庄子的‚齐物‛观点
1．孔子主张‚克己复礼为仁‛，他所指的 ‚礼‛是指( ) A．周礼 B．和谐的人际关系 C．礼貌待人 D．封建社会的统治秩序
2．孔子政治主张中的核心内容在其教育 思想上的最主要体现是( ) A．‚中庸之道‛ B．有教无类 C．因材施教 D．创办私学
【习题3 】（2013·湖南浏阳一中第三 次月考·1）“人为”两字合起来，就是 一个“伪”字。与材料观点相符的学派 是( ) A．墨家 B．道家 C．儒家 D．法家 【解析】人为是指人的有为，结合“伪” 的含义，可知该学派的观点不主张有为， 而主张无为是道家思想，故B项正确；ACD 项都是主张有为的思想。 【答案】B
３、 世界万物和人类社会总在不停运动，有无、 难易、贵贱、祸福都是相互依存，不断转化 的。
1、老子及其道家思想
道生一，一生二，二生 三，三生万物。”（道： 包含着世界万物的道理）
（1）世界万物的本原是道
（2）无为而治、小国寡民
鸡犬相闻， 民至老死不 相往来
‚无为‛指不妄为，不胡作 非为，不为所欲为。 治理天下，要化烦为简，不 使用权谋，不过分威逼百姓 统治者不要干预民生、民利， 这叫‚无为而治‛。
“把依法治国与以德治国紧密结合起来”
小 结：
一个时期： 春秋战国时期 一种局面： “百家争鸣”
必修三第一节百家争鸣学习题纲简化版
必修三专题一第一节百家争鸣学习题纲一、百家争鸣1、“百家争鸣”的含义：指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。
所谓“百家”，是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。
所谓“争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会对万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。
2、春秋战国时期思想特征：（1）思想自由，思想家富有创新精神（2）流派纷呈，学术活跃，形成“百家争鸣”3、原因（1）根本原因：春秋战国，是我国由奴隶制向封建制转变的社会大变革时期。
（2）政治：战乱纷争的格局（周王室衰微，诸侯士大夫崛起），造成思想界相对宽松自由（3）经济：奴隶制经济的瓦解（井田制崩溃），封建经济的发展，奠定物质基础（4）人才——“士”的活跃：私学的兴盛，造就一批知识分子：“士”在社会政治活动中活跃，受到诸侯国同统治者重用。
⑸思想文化：学在官府发展为“学在民间”（私学兴起），⑹各国统治者争霸的需要。
4、性质：中国历史上第一次思想解放运动二、具体学派及代表人物：（一）：儒家学派及代表人物：A：孔子——创始人（代表（1）“仁”与“礼”，“德治”主张“为政以德”。
◆“仁”的学说——思想的核心内容：（仁是指处理人与人关系的方式。
强调调和矛盾）。
目的：爱人之心调节与和谐社会人际关系，稳定社会秩序◆“礼”的学说：实质：维护奴隶制的等级秩序（维护奴隶制的统治秩序）（2）注重政治与人事，对鬼神之事敬而远之。
（3）教育方面：①教育主张：有教无类，不问出身，使平民也有受教育的机会，扩大了教育的范围②创办私学：孔子开创了中国古代私人讲学之风。
打破了由奴隶主贵族垄断教育的“学在官府”的局面。
（学在官府发展为“学在民间”）③教育思想：“因材施教”和采取启发诱导的方式去教育学生④培养目标：注重人的全面发展：礼、乐、射、御、书、数（4）整理文献，孔子：《诗经》《书经》《礼》《乐》《易》和《春秋》+弟子编纂的《论语》即“五经”与《论语》◆我们应如何评价孔子？孔子是中国古代伟大的思想家、教育家。
高中历史必修三专题一百家争鸣
3. 孔子是儒家思想的创始人，孔子思想体系的核心是
（ ） A、克己复礼 B、宽刑薄赋
C、仁
D、民贵君轻
B、生产力的发展
4、百家争鸣局面产生的根本原因是 A、社会大变革
B
C、文化教育的发展 D、言论自由
5、对孟子学说的评述，不正确的是 A、思想核心是仁政学说
B、否认天命
C、民贵君轻
孟子
仁政
民贵君轻（成为中国 早期民本思想的基础）
“性善论”
提倡修养浩然正气， 重义轻利
3、荀子
“君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟, 水亦覆舟。”——《荀子·王制》
天行有常 制天命而用之 人之性恶，其善者伪也。
思 想
政治：“仁义”“王道” “君舟民水” 哲学：天行有常制天命 而用之
荀 子
伦理：“性恶论” 礼法并施
总结历史
德治
仁政 （民本思想）
礼法并举 王霸统一
说说他们对儒学的贡献：
孔子开创了儒家学派，孟子继承和发展了孔 子的学说，荀子广泛吸收各家思想的精华，丰富 了早期儒家思想的内容。
二、老庄之学——道家
你知道成语“紫气东来”的来历吗？
[汉]刘向《列仙传》：“ 老子西游，关令尹喜望见 有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。”
8．以下哪种观点不属于老子的主张 A“无为而治” B“守静” C“忠恕”之道 D“天法道，道法自然” 9.孟子"民为贵"的主张 A．否定了君主制度 B．具有民主政治的性质 C．适应了君主统治的需要 D．体现了当时民众的利益
C
C
10、春秋战国时期在人性论上持截然相反观点的思想家 是:
A、孟子和荀子 B、孟子和老子 C、老子和孔子 D、荀子和墨子
历史必修三专题一百家争鸣
子曰：克己复礼为仁。 子曰： 仁者爱人。 子曰：仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣。 子曰：能行五者于天下，为仁矣。曰：恭、宽、信、敏、 惠。
集权观：加强君主集权 法治观：厉行赏罚,奖励 耕战 改革观：“不期修古,不 法常可”、“世异则事 异，事异则备变。” 认识论：①遵循客观规 律行事；②“参验法”
老子说：“道就是不能够说出来的，能够说出来的 那就不是道了。”事物种种的玄妙，都是因为从道 里边出来的。正因为老子认为道无法解释，而道又 无处不在，所以老子在处世方法上主张“无为”。 注意，这里的无为绝对不是表面的无所作为的意思， 而是一种积极的无为思想，正所谓“无为而无不 为”。中国古代的“休养生息和韬光养晦”的思想 就是直接来自于这个思想的影响。当然在老子的心 目当中，辩证法的思想也占有重要的地位。
法家：这是违纪行为，主张严格惩罚 道家：这是无意识的，主张顺应自然，
等学生自我觉悟
巩固新课
一、“百家争鸣”局面的出现
（形成的社会原因、影响）
二、孔子和早期儒学
（孔孟荀的思想，蔚然大宗）
三、道家和法家
（老庄、韩非子的思想）
1、（2002年上海）以下主张明显体现春秋战国时 期儒家思想的是
AA仁者爱人
孔子三位弟子的理想中有什么共同的地方？
都非常地强调“礼”。“礼”是孔子思想的
一个重要的组成部分。孔子三位弟子的理想
是越来越接近人生的起点的，从子路要治理
一个大大的国家到公西华要在礼仪中担任一 曾点个的小内心小是的一角个色从体容现不了迫的这人种，趋他向上来后先卖了一个关
人民版历史一轮复习必修三专题一第一课《百家争鸣》说课稿
2.加强对学生的个别辅导，关注他们的学习困难；
3.不断更新和完善教学内容，使之更贴近学生的实际需求。
（三）巩固练习
为帮助学生巩固所学知识并提升应用能力，我计划设计以下巩固练习或实践活动：
1.小组讨论：组织学生进行小组讨论，针对特定问题或案例进行分析，促使他们在互动中深化理解。
2.角色扮演：让学生扮演诸子百家的代表人物，模拟辩论或对话，培养他们的表达能力，加深对各种思想的理解。
3.知识竞赛：设置关于百家争鸣的知识竞赛，激发学生的竞争意识，巩固所学知识。
三、教学方法与手段
（一）教学策略
在本节课的教学中，我将采用以下主要教学方法：启发式教学法、小组合作学习法和情境教学法。
启发式教学法旨在激发学生的思考，通过提问、讨论等方式引导学生主动探索知识。理论依据在于建构主义学习理论，认为学生是主动的信息建构者，而教师则是引导者和协助者。
小组合作学习法鼓励学生在小组内进行交流、协作，共同完成学习任务。这一方法的理论依据是社会建构主义，强调学习过程中的社会互动和协作。
（二）学习障碍
在学习本节课之前，学生可能具备的前置知识或技能包括中国古代历史的基本知识、对部分诸子百家思想的了解。然而，可能存在以下学习障碍：1.对百家争鸣时期背景知识的理解不够深入；2.对各学派思想内涵的把握存在困难，容易混淆；3.缺乏将理论联系实际的能力，难以理解古代思想对现代社会的意义。
（三）学习动机
人民版历史一轮复习必修三专题一第一课《百家争鸣》说课稿
一、教材分析
（一）内容概述
本节课是人民版历史一轮复习必修三专题一的第一课《百家争鸣》。这一课程内容是中国古代思想史的重要组成部分，它标志着中国古代哲学思想的多元发展，对后世产生了深远的影响。在整个课程体系中，它位于先秦时期思想文化模块的起点，为后续学习诸子百家以及其他时期的思想文化奠定了基础。
高考历史(人教版)一轮复习必修三第1课百家争鸣(共22张PPT)
比较孔子、孟子、荀子思想的异同
孔子
仁的思想 爱人 同
民本思想 为政以德
异 人性论 性相近
孟子 仁政
民贵君轻 性本善
荀子 仁义
君舟民水 性恶论
毫无疑问，孔子是一个失败的士，一个失败的理 想主义者……然而，就是这样一个彻底的失败者，对 后来中国的影响，却远远超过了他心中的偶像周公。
作为上层建筑，它被一定时代、地区 的经济和政治发展所决定。同时反映着一 定时代、地区的经济和政治发展特征。
一、“百家争鸣”
1． “百家争鸣”的含义：
• “百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同 学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。
• “百家”是泛指，意为数量多，指春秋战国时期 的儒、道、墨、法等思想流派。
(3)荀子在天人关系上提出了“天行有常”、“制天命而用 之”的唯物论思想，认为学习的最高目标是把握“礼”， 提出了“性恶论”。
2020/2/19
正确评价孔子的思想
(1)进步性：朴素的人道主义精神，抑制暴政，在先
“仁”
秦时期的进步意义。(2)局限性：仁是有差等的，即 鲜明的阶级性。“克己复礼为仁”，他推崇周礼，
【思维拓展】
中国古代的三种治国思想：
(1)儒家推崇“人治”，即治国时偏重人的作用， 实行“仁政”，是一种民本思想。 (2)法家主张“法治”，主张用法令来统一人们 的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。 (3)道家主张“无为而治”，即不要把自己的意 志强加给社会，顺应时势和民心。 (4)中国封建社会统治思想实际上是把三者加以 融合互补，以儒家思想为基础，法家思想为辅助， 兼采道家的合理思想。
四大家代表的阶级属性
• 法家：新兴的地主阶级
高二历史必修三知识点总结 (1)
（1）主张走出家门，到实践中求真知，力求解决国计民生的现实问题。
（2）著述《天下郡国利病书》。这部书记述了山川形势、物产风俗、民生利弊，有很高的实用价值。
（3）影响：顾炎武以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河。
3、王夫之的唯物思想
一、 从“无为”到“有为”
（1）原因：秦末战火频繁，社会经济破坏严重。
（2）目的：为了恢复生产和安定人心，统治者吸取道家“无为而治”的思想，采取与民休息的政策。
（3）措施：减轻田租、赦免自卖为奴婢者为庶人、让大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的赋税和徭役等。
（4）结果：经过六十多年的休养生息，汉朝的经济实力逐渐恢复和增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。
2、董仲舒的思想主张：
（1）为适应汉武帝加强中央集权的需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。提出不在儒家六经范围之内的各家学术都应罢黜。
பைடு நூலகம்（2）为了加强君权，董仲舒宣扬“君权神授”。他提出了“天人合一”和“天人感应”学说。
（3） 董仲舒还提出了“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德标准，后人归纳为“三纲五常”。
（5）汉初面临的社会问题：
内：诸侯国的势力日益膨胀，土地兼并严重，割据局面正在形成。
外：匈奴为患，边关危机，威胁着西汉的稳定。
（6）为了加强中央集权，适应国家统一形势的发展需要，积极有为的政治思想成为时代的需要。
二、“罢黜百家，独尊儒术”
1、董仲舒其人：
汉代儒家的代表人物。他把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒学体系。汉武帝在位期间，董仲舒曾三次参加对策，阐发他的儒学思想。
人民版必修三专题一：百家争鸣
4.春秋战国时期“百家争鸣”局面出现 的原因是 ① 井田制崩溃 ② 周王室衰微，诸侯士大夫崛起 ③ 阶级关系出现新变化 ④ 出现了私人讲学 A．①②③④ B．①②③
C．②③④
D．①③④
5.诸子百家中后来成为传统文化领域
主流思想的是
A.儒家思想
C.法家思想
B.墨家思想
D.道家思想
6.下列思想家中，认为后天教育对人的 成长至关重要的是
A. 孟子
C. 荀子
B. 庄子
D. 韩非子
7.孔子“有教无类”的主张是指 A．不分类别，人人都有受教育权
B．不分类别，都使用一种教育模式
C．不分类别，都使用一种教材 D．不分类别，都提出同一种要求
2、庄子及其主要思想： 庄子（约前369年—前286年），名 周，其主要思想为： （1）把“道”作为世界最高原则，宣 传天道与自然无为。 （2）崇尚自然，主张超越功利去追求 精神自由的倾向，即“逍遥”。
法家
前期代表人物：李悝（魏国变法），申不 害（韩国变法，术派代表），商鞅（秦国 变法）
后期代表人物：韩非子（法家集大成者）
孔子的主要思想
• （1）政治思想 • 提出“仁”与“礼”学说，希望统治者“克己复礼”， 推行德治。
问题：如何看待孔子的“德治” ①主观目的：缓和阶级矛盾，维护奴隶主的统治。 ②具有进步性：A、提高劳动人民的身份地位，促 进生产的发展。 B、有助于调解社会人际关系，促 进社会稳定 ③在阶级社会里是无法实现的．
1.夏、商、西周时期的学校
A.都是官办
B.都是私办 C.官办为主私办为次
D.私办为主官办为次
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６、某中学历史探究课上，学生从“穿衣”的角度 表达他们对诸子百家思想的理解， 甲生说：“穿衣服应合乎大自然四季的变化来穿衣， 天气冷多穿一点，天气热少穿一点； 乙生说：穿衣服要看你的身份地位，什么身份何种 地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服； 丙生说：讲究衣服的穿着是一种浪费，穿得简单、 甚至破烂的衣服也未尝不好； 丁生说：何必麻烦，由上面规定，大家都穿一样的 制服不就好了吗?”他们的描述所对应的思想是 A．甲一儒，乙一墨，丙一法，丁一道 B．甲一道，乙一儒，丙一墨，丁一法 C．甲—儒，乙一法，丙一墨，丁一道 D．甲一道，乙一墨，丙一法，丁—儒
问题二：为何会出现“百家争鸣”？
问题三：如何“争鸣”（自然、社会、人生 ） “道”：超越时空的绝对存在，永远 我无为，而民自化； 学派 人物 时 主要思想 不可感知的精神实体，永远依照自然 我好静，而民自正； 孔子 春 仁、礼，以德治民（内贤外王），有教无类 的法则在那里循环运转。统领支配天 我无事，而民自富； 孟子 儒家 仁政、民本；性善说； 战 、地、人的总规律和总法则。 我无欲，而民自朴。 仁义王道、舟水，性恶、礼乐，制天命用之 荀子
儒家
战 国
体现了新兴地主阶级主张调和阶级 矛盾，以利于封建统治的观点
派别
主张内涵
随着封建经济的发展，小生产者要求 墨家 分享利益、希望社会安定。 反映了新兴地主阶级要求结束诸侯割 法家 据、建立统一的中央集权封建国家的 主张，适应了社会大变革的需要
问题五：如何评价“百家争鸣”？
①是春秋战国时期中国社会大变革的产物 ；②是中国第一次思想解放运动；③奠定 了中国思想文化基础； ④诸子“百家”的 思想在今天大放异彩。 儒家 “仁”、“仁政” ——契合当今的“以德治国”、
１、韩非子主张治国“以法为本”“法不阿贵”。 他的这种思想 ①仍有一定的现实意义 ②与当今的“依法治国”有本质区别 ③符合当时社会发展的潮流 ④强调法律的至高无上地位 A.①②③④ B.②③④ C.①②③ D.①③④ 【解析】韩非子的“法治”思想实质上是维护君 主统治的工具，本质上仍是一种“人治”，因而 不能说法是至高无上的，排除④，选C项。
“公民道德教育”、发扬中华民族优良传统等 法家的 法治思想——契合当今的“依法治国” 孔子的 有教无类等教育 思想——契合当今的全民 教育、素质教育、职业教育等 墨家的 兼爱、非攻 ——契合当今的平等博爱、热爱 和平、反对战争
古为今用
制天命而用之
什么思想与之相反？
三 峡
朱元璋曾经一边读《孟 子》，一边看到不称心处 就骂：“这老头要如生在 今日，岂能放过他！”根 据朱元璋的标准，认为应 该删去的，都一一给予注 明，结果共删去《孟子》 全书85处，剩下170余节， 编成《孟子节文》，于洪 武五年（1372）颁发各级 学校，作为钦定的教材。 这是为什么？ 民贵君轻
面对晚自习很多同学不遵守纪律，经常 吵闹影响他人学习的情况，你作为儒家/道家 /法家的思想家，你会提出什么主张？
儒家： 这是品德问题，主张思想教育 法家： 这是违纪行为，主张严格惩罚
道家：这是无意识的，主张顺应自然，
等学生自我觉悟。
中国古代治国的三种主要观点： 儒家推崇“人治”“德治”，即治国时偏重人 的作用，实行“仁政”； 法家提倡法治，主张用法令来统一人们的思想 和行为； 道家主张“无为而治”，要顺应时势和民心。 把以德治国与依法治国紧密结合，注重环 保，构建和谐社会。
第１课 战国时期的
课标要求: 1、了解孟子、荀子为代表的诸子百家 的基本思想主张； 2、分析百家争鸣产生的意义。
问题一：主要代表学派有哪些？
儒、道、墨、法四家的学說
小生产者 经济：井田制瓦解，封建经济发展（根因） 政治：周王室衰微，诸侯争霸，分封制、宗法 ——没落的奴隶主阶级 制崩溃。 阶级：新兴地主阶级崛起，“士”阶层活跃 文化： 私学兴起，“学在官府”到“学在民 间” 背景：春秋战国时期，中国社会发生重大变 革(奴—封) 社会生产力的发展推动了社会大变革
墨家 墨子 战 兼爱（仁）、非攻；尚力；节俭 老子 春 道；无为而治，小国寡民；辩证法 道家 庄子 战 齐物（无差别）；逍遥，超脱；顺从自然 法家 韩非 战 以法治国，君主中央集权；改革观
问题四： 如何理解各家的思想内涵
派别
道家
内涵
反映了面对春秋奴隶制度崩溃、战乱不 断的局面，人们消极、没落的情绪 反映了随着奴隶制的瓦解，没落的奴隶 春 秋 主贵族望挽回奴隶制统治的愿望
4、右图是韩非子“法、术、势”思想主张示意图，对 此理解正确的是 A.“法”是核心，是“术”和“势” 的落脚点 B.“势”是核心，是“法”和“术” 的出发点和归宿 C.“术”是核心，“法”和“势”为 “术”服务 D.“法、术、势”相辅相成，共 同维护君主的权利
５、春秋战国时期诸子百家的世界观、人生观，为 塑造中华民族的民族性格奠定了基础。与儒家、墨 家、道家、法家Байду номын сангаас崇尚的理想人格相对应的排列组 合是 A．君子、侠客、隐士、英雄 B．英雄、侠客、隐士、君子 C．君子、侠客、英雄、隐士 D．英雄、隐士、侠客、君子
２、韩非言：“法不阿贵”，“刑过不避大臣，赏善 不遗匹夫”。对以上言论的理解正确的是 A．其“法治”思想体现了社会公正的原则 B．其“法治”思想的实质是君主利用“法”巩固专制 统治 C．他强调法律面前人人平等 D．其“法治”思想打击了权贵势力，维护了人民利益 ３、美国前副总统戈尔因关心环保议题，开拍纪录片 《难以忽视的真相》，记录地球生态所将面临的浩劫， 而获得2007年诺贝尔和平奖。面对地球生态环境遭到 破坏，你认为中国哪一思想学派最能回应此议题？ A．道家 B．墨家 C．儒家 D．法家