统编版下册第一单元《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》PPT课件
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《子路曾皙冉有公西华侍坐》课件59张统编版高中语文必修下册
言的意思。“论语”就是语言的编纂。
· 一 部语录体的散文集，是孔子的门人和 再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面 反映了孔子的哲学、政治、文化和教育 思想，是关于儒家思想的重要著作。
三玄：《老子》《庄子》《周易》 四书：《论语》《孟子》《大学》《中庸》 五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》
六经：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《 春秋》 六 艺：六种技能：礼、乐、射、御、书、数
“宗庙会同，非诸侯而何?赤也为之小 ，孰能为之大?”
形容词作名 词，小相
形容词作名词，大相
任务四梳理结构深度解读 课文具体讲述了什么内容?全文围绕什么话题展开的?
本文讲述了孔子和四个弟子的谈话。 全文围绕的话题是“言志”(谈理想)。
任务四梳理结构深度解读
课文围绕谈1~2段): 孔子问志
文化常识
(4)端章甫
穿着礼服，带着礼帽，这是做小相时的穿戴。端，古代用整幅 布做的礼服。章甫，古代礼帽，用布制。 (5)会同
会：诸侯在非规定时间朝见天子；同 ：诸侯一起朝见天子。 朝 觐 ：古代宾礼之一。为周代诸侯朝见天子的礼制。诸侯朝见 天子，“春见曰朝，秋见曰觐”,天子派卿大夫见诸侯或别国诸 侯 叫“ 聘”,此为定期朝见。春秋两季朝见天子，合称为朝觐。
指子路、冉有、
公西华
走在后面
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如?”
子曰：“亦各言其志也已矣。” 也已矣，罢了。语气
曰：“夫子何哂由也?’谦让
词连用，表示肯定语
气的加强。罢了
曰：“ 为 国以礼，其言不让，是故哂之。”
为什么 以：用
状语后置，以礼为国
是故，因此，所以。
唯：语气词，无实义 “唯求则非邦也与?” 怎么见得 “安见方六七十如五六十而非邦也者?” “唯赤则非邦也与?”
· 一 部语录体的散文集，是孔子的门人和 再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面 反映了孔子的哲学、政治、文化和教育 思想，是关于儒家思想的重要著作。
三玄：《老子》《庄子》《周易》 四书：《论语》《孟子》《大学》《中庸》 五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》
六经：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《 春秋》 六 艺：六种技能：礼、乐、射、御、书、数
“宗庙会同，非诸侯而何?赤也为之小 ，孰能为之大?”
形容词作名 词，小相
形容词作名词，大相
任务四梳理结构深度解读 课文具体讲述了什么内容?全文围绕什么话题展开的?
本文讲述了孔子和四个弟子的谈话。 全文围绕的话题是“言志”(谈理想)。
任务四梳理结构深度解读
课文围绕谈1~2段): 孔子问志
文化常识
(4)端章甫
穿着礼服，带着礼帽，这是做小相时的穿戴。端，古代用整幅 布做的礼服。章甫，古代礼帽，用布制。 (5)会同
会：诸侯在非规定时间朝见天子；同 ：诸侯一起朝见天子。 朝 觐 ：古代宾礼之一。为周代诸侯朝见天子的礼制。诸侯朝见 天子，“春见曰朝，秋见曰觐”,天子派卿大夫见诸侯或别国诸 侯 叫“ 聘”,此为定期朝见。春秋两季朝见天子，合称为朝觐。
指子路、冉有、
公西华
走在后面
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如?”
子曰：“亦各言其志也已矣。” 也已矣，罢了。语气
曰：“夫子何哂由也?’谦让
词连用，表示肯定语
气的加强。罢了
曰：“ 为 国以礼，其言不让，是故哂之。”
为什么 以：用
状语后置，以礼为国
是故，因此，所以。
唯：语气词，无实义 “唯求则非邦也与?” 怎么见得 “安见方六七十如五六十而非邦也者?” “唯赤则非邦也与?”
1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件统编版高中语文必修下册
——《论语•公冶长》
子曰：“足食，足兵，民信之矣。”
• 子路： 侧重军事 • 冉有： 侧重经济 • 公西华： 侧重以礼治邦 曾皙有什么不同呢？
曾皙: “莫春者,春服既成┅┅浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”
师生春游图 不像其他三人汲汲于仕途,只想在礼乐教化上发挥点作用, 认为在乱
世中不能推行正道，因此要洁身自好。
①子路率尔而对曰(
)
②舍瑟而作(
)
答案
（1）加之以师旅，因之以饥馑
译文：用军队来请略它，接下来有饥荒 （2）异乎三子者之撰。
译文：我和他们三位的才能不一样呀！ （3）以吾一日长乎尔 译文：因为我年纪比你们大一点
子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则曰: ‘不吾知也. ’如或知尔,则何以哉? ”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国 之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之， 比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之， 比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事， 如会同，端章甫[fǔ] ，愿为小相焉。”
子路、曾皙、冉有、公西华 由、点、求、赤
古人有姓、名、字以及号，称名 表示亲昵或自谦，称字表示尊敬。
侍坐 陪长者闲坐
“陪长者闲坐”，这样的语境就容易使气氛和谐 融洽，师生平等、轻松自由，弟子们能各抒己见。
重点字词读音
论语 lún 饥馑 jĭn 曾皙 xī 哂 shĕn 舞雩 yú 铿尔 kēng小相 xiàng 沂 yí 冠者 guàn喟 kuì 俟 sì 撰 zhuàn 摄 shè 比及 bì 毋 wú 冉 răn
唯赤则非邦也与？宗庙会同， 非诸侯而何？赤也为之小，孰 能为之大？
子曰：“足食，足兵，民信之矣。”
• 子路： 侧重军事 • 冉有： 侧重经济 • 公西华： 侧重以礼治邦 曾皙有什么不同呢？
曾皙: “莫春者,春服既成┅┅浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”
师生春游图 不像其他三人汲汲于仕途,只想在礼乐教化上发挥点作用, 认为在乱
世中不能推行正道，因此要洁身自好。
①子路率尔而对曰(
)
②舍瑟而作(
)
答案
（1）加之以师旅，因之以饥馑
译文：用军队来请略它，接下来有饥荒 （2）异乎三子者之撰。
译文：我和他们三位的才能不一样呀！ （3）以吾一日长乎尔 译文：因为我年纪比你们大一点
子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则曰: ‘不吾知也. ’如或知尔,则何以哉? ”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国 之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之， 比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之， 比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事， 如会同，端章甫[fǔ] ，愿为小相焉。”
子路、曾皙、冉有、公西华 由、点、求、赤
古人有姓、名、字以及号，称名 表示亲昵或自谦，称字表示尊敬。
侍坐 陪长者闲坐
“陪长者闲坐”，这样的语境就容易使气氛和谐 融洽，师生平等、轻松自由，弟子们能各抒己见。
重点字词读音
论语 lún 饥馑 jĭn 曾皙 xī 哂 shĕn 舞雩 yú 铿尔 kēng小相 xiàng 沂 yí 冠者 guàn喟 kuì 俟 sì 撰 zhuàn 摄 shè 比及 bì 毋 wú 冉 răn
唯赤则非邦也与？宗庙会同， 非诸侯而何？赤也为之小，孰 能为之大？
高中语文统编版必修下册1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件(共36张ppt)
“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”这一标题虽是从开篇截取，但仍值得关注。
读
分角色朗读课文，注意文中人物说话的语气。读完后说说我更喜欢（ ）的表达，因为他的志……他的语言……
朗读辨志
何为“志”？“志”者，藏也，志者，心之所向。陈涉说：“燕雀安知鸿鹄之志哉！”班超说：“小子安知壮士之志哉！”陶渊明说：“刑天舞干戚，猛志固常在。”王勃说：“穷且益坚，不坠青云之志。
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。
率尔：急遽而不加考虑的样子尔，助词，表状态，常放在形容词或拟声词之后，相当于“然”。摄：夹。 乎：相当于“于”，可译为“在”。加：加于，加到……上。师旅：侵犯的军队。 因：接续。饥馑：泛指饥荒。饥，五谷不熟；馑，蔬菜不熟。为：治理。 比及：等到。 方：合乎礼义的行事准则。 哂：微笑。翻译：子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵犯，接着内部又有饥荒；如果让我去治理，等到三年后，我就可以使人人勇敢善战，并且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。
不断做加法的子路
“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
方：计算面积用语，多用于计量土地，后加表示长度的数词or量词，表示纵横若干长度的意思。如：连词，或者。足：形容词使动用法，使……富足。 如：连词，至于。 俟：等待。翻译：“冉求，你怎么样啊？” 冉求回答说：“一个纵横六七十里或五六十里（的小国），如果让我去治理，等待三年，可以使人民富足。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的），那就等待君子（来推行了）。
子路
子路之“志”是“可使有勇”，侧重于治国安邦，救民于水火，扶社稷于危境。“摄乎”“加之”“因之”“且”，子路言“志”多用加法，他不断给自己设置难题，然后又信心满满地去解决它们。这样的子路，体现的是自信、有抱负、敢担当。这样的子路，会冲动地第一个举手，他鲁莽、草率，然而又鲁莽得可爱，这便是一种直率。
读
分角色朗读课文，注意文中人物说话的语气。读完后说说我更喜欢（ ）的表达，因为他的志……他的语言……
朗读辨志
何为“志”？“志”者，藏也，志者，心之所向。陈涉说：“燕雀安知鸿鹄之志哉！”班超说：“小子安知壮士之志哉！”陶渊明说：“刑天舞干戚，猛志固常在。”王勃说：“穷且益坚，不坠青云之志。
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。
率尔：急遽而不加考虑的样子尔，助词，表状态，常放在形容词或拟声词之后，相当于“然”。摄：夹。 乎：相当于“于”，可译为“在”。加：加于，加到……上。师旅：侵犯的军队。 因：接续。饥馑：泛指饥荒。饥，五谷不熟；馑，蔬菜不熟。为：治理。 比及：等到。 方：合乎礼义的行事准则。 哂：微笑。翻译：子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵犯，接着内部又有饥荒；如果让我去治理，等到三年后，我就可以使人人勇敢善战，并且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。
不断做加法的子路
“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
方：计算面积用语，多用于计量土地，后加表示长度的数词or量词，表示纵横若干长度的意思。如：连词，或者。足：形容词使动用法，使……富足。 如：连词，至于。 俟：等待。翻译：“冉求，你怎么样啊？” 冉求回答说：“一个纵横六七十里或五六十里（的小国），如果让我去治理，等待三年，可以使人民富足。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的），那就等待君子（来推行了）。
子路
子路之“志”是“可使有勇”，侧重于治国安邦，救民于水火，扶社稷于危境。“摄乎”“加之”“因之”“且”，子路言“志”多用加法，他不断给自己设置难题，然后又信心满满地去解决它们。这样的子路，体现的是自信、有抱负、敢担当。这样的子路，会冲动地第一个举手，他鲁莽、草率，然而又鲁莽得可爱，这便是一种直率。
1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件统编版高中语文必修下册PPT课件
点 击
(2)莫
莫
莫
甲骨文 小篆 隶书 楷书
“莫”是会意字，甲骨文外边是“茻”字(即草)，里边是“日”字，合
起来指傍晚太阳落入草丛中。是“暮”的本点字，表示傍晚、日暮，后
击
借用来作否定副词。
例句
义项
莫春者，春服既成
①同“暮”，晚
苟非吾之所有，虽一毫而莫取(《赤壁赋》) ②不，不要
盈虚者如彼，而卒莫消长也(《赤壁赋》)
(第11段)子曰：“何伤
①希( 同“稀”，稀疏) ②作( 起身，站起来) ③撰( 才能，这里指为政的才能) ④何伤( 何妨，意思是有什么关系呢)
点 击
乎？亦各言其志也。”
（曾皙）弹瑟的声音逐渐稀疏了，
接着铿的一声，放下瑟直起身子
(第12段)曰：“莫春者，春服既
成，冠者五六人，童子六七人，浴乎
沂，风乎舞雩，咏而归。” (第13段)夫子喟然叹曰：“吾与点 也！” (第14段)三子者出，曾皙后。曾皙曰：
②如会同，端章甫 名词作动词，端，穿着礼服/章甫，戴着礼帽
③鼓瑟希
名词作动词，弹奏
④冠者五六人
名词作动词，戴帽子
⑤曾皙后
名词作动词，落在后面
⑥赤也为之小，孰能 形容词作动词，小，做小相/大，做大相
为之大
5.特殊句式
例句
句式特点(请指出标志词)
①不吾知也
宾语前置句 标志词：不(否定词)、 吾(人称代词)
理解性默写
• 1.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问，公西华(点)认 为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说“ , ”。
• 2.孔子认为”礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、 冉有、公西 华侍坐》中他嗤笑子路是因为子路:“ , ”
1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件统编版高中语文必修下册课件
礼乐，以俟君子。”
等待
使动用法，使……足。 可以使百姓丰衣足食
(冉有)回答说:“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老 百姓富足起来。至于振兴礼乐教化，那就只有等待贤人君子了。” “冉有，你怎么样?”
冉有之志是什么？侧重点是什么？他的性情特点又是怎样
的？
冉有（求）
呀!'假如有人了解你们，那么(你们)打算怎么做呢?”
这两段主要讲了什么内容？这一部分体现了孔子怎样的性 情特点？
孔子用和蔼自谦的话打消了学生们的顾虑，营造了一 个轻松、亲切、活跃的环境，明确提出这次谈话的中心— —述志
基 础 复习
即率然，草率 急忙的样子
春秋时四匹马拉一辆兵车，
指军队。有军
配甲士三人，步卒七十二人。 夹 队来侵犯它
4.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的理想社会是在 “__________，____________”情况下，成年人带几个孩子自由自在的生活 在和谐的社会里。 4.莫春者 春服既成 5.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的子路表示，对于一个夹在大国之 间又“_________，__________ ”的“千乘之国”，自己只要三年就可以使 百姓变勇敢并懂规矩。 5.加之以师旅 因之以饥馑 6.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有认为在“____________， ___________”的条件下，他可以用三年时间到达富民的目的。方六七十
曾晳之志是什么？侧重点是什么？ 曾皙（点）
志： 暮春时节，脱下冬衣，穿 上春衣，和五六个成年人，带 着六、七个少年，在沂水边洗 洗澡，在舞雩台上吹吹风，一 路唱着歌回来。
性情： 洒脱高雅 从容淡定
基 础 复习
走在后面
统编版高中语文必修下册1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件(29张PPT)
轻率急忙的样子
中等国家（古时一车 四马为"一乘"
夹处 于，在
子路率尔而对曰:"千乘之国，摄乎大国之间，
攻打 有 军队 接续 饥荒
治 指千乘之国 等到
加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年，
（人人）都有勇气
知道为人的正道。方：道，是非准则
可使有勇，且知方也。"
微笑 并且
夫子哂之。
子路急忙不假思索地回答说：“一个拥有千乘兵车的中等 诸侯国，夹在（几个）大国之间，有（别国）军队来攻打它， 接下来（国内）又有饥荒；如果让我治理这个国家，等到三 年，就可以使人人都有勇气，而且知道义理。”
而曾皙讲的这个境界，就应是社会安 定、国家自主、经济稳定、天下太平，每 个人都享受了真、善、美的人生，这就是 孔子的自由民主—— 一个大同世界的理 想。其实现在孔子看来，就是礼治。
谈一谈：你觉得孔子是怎样一位老师？
示例：
1.与学生关系十分融洽； 2.关心、爱护学生，对每个学生的情况都了解； 3.注重教育教学方式，循循善诱（在日常谈话 中，引导学生立志）。
何妨，有什么关系呢
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
同“暮”，农历三月 夹衣 定
成年人
才能，指为政才能 少年
曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴
乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
作动词，吹风
夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 曾
长叹的样子
赞同
点 ，
字
皙
“曾皙，你怎么样？” （曾皙）弹瑟的声音渐渐稀疏，铿的一声，把瑟放下，站起来，回答说：“我 和他们三人为政的才能不一样。" 孔子说："那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向。" （曾皙）说：“暮春时节，春天的衣服已经穿好了。成年人五六个，少年六七 个，到沂水里去洗澡，在舞雩台上吹风，唱着歌回家。” 孔子长叹一声说：“我赞同曾皙啊！”
高中语文统编版必修下册1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》(共56张ppt)
翻译：“冉求，你怎么样啊？” 冉求回答说：“一个纵横六七十里，
或者五六十里的国家，如果让我去治理，等待三年，可以使人民富足 起来。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的）只好等待着修养更高 的君子来推行了。
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端（名作
章甫 动）
[fǔ]
（名作动），愿为小相焉。”
翻译子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙走在后面。曾皙问孔子：“他们三 个人的话怎么样？” 孔子说：“只不过自己谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：“您 为什么笑仲由呢？”孔子说：“治国要讲究礼让，可是他说话一点都不谦虚，因此 我笑他。难道冉求所讲的就不是国家大事吗?怎么见得纵横六七十里或者五六十里讲 的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见 天子，讲的不是国家大事又是什么呢？如果公西赤只能给诸侯做一个小相，那么谁 能做大事呢？”
侍坐
（由） （点） （求） （赤） 陪长者 闲坐
古人有姓、名、字以及号。
长辈对晚辈说话 自谦
称名
论语lún 舞雩yú 冠者guàn 摄shè 冉răn 端章甫fǔ
饥馑 jĭn 铿尔 kēng 喟kuì 毋wú 莫春者mù
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
曾皙xī
哂shĕn
小相xiàng 沂yí
撰zhuàn
思考：文章五人是围绕 什么展开对话的？
“点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而（表顺承）作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂yí ，风乎舞雩yú ， 咏而（表修饰）归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
重点词：希：同“稀”，稀疏。 尔：助词，在拟声词之后。舍：放下。 作：起， 站起来。 撰：才能，这里指为政的才能。一说，讲述、解说。亦：只是，不过。 莫：同“暮”。既：已经。 乎：相当于“于”，可译为“在”。风：动词，吹风， 乘凉。 咏：唱歌。 喟然：长叹的样子。 与：赞同、赞成。
或者五六十里的国家，如果让我去治理，等待三年，可以使人民富足 起来。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的）只好等待着修养更高 的君子来推行了。
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端（名作
章甫 动）
[fǔ]
（名作动），愿为小相焉。”
翻译子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙走在后面。曾皙问孔子：“他们三 个人的话怎么样？” 孔子说：“只不过自己谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：“您 为什么笑仲由呢？”孔子说：“治国要讲究礼让，可是他说话一点都不谦虚，因此 我笑他。难道冉求所讲的就不是国家大事吗?怎么见得纵横六七十里或者五六十里讲 的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见 天子，讲的不是国家大事又是什么呢？如果公西赤只能给诸侯做一个小相，那么谁 能做大事呢？”
侍坐
（由） （点） （求） （赤） 陪长者 闲坐
古人有姓、名、字以及号。
长辈对晚辈说话 自谦
称名
论语lún 舞雩yú 冠者guàn 摄shè 冉răn 端章甫fǔ
饥馑 jĭn 铿尔 kēng 喟kuì 毋wú 莫春者mù
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
曾皙xī
哂shĕn
小相xiàng 沂yí
撰zhuàn
思考：文章五人是围绕 什么展开对话的？
“点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而（表顺承）作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂yí ，风乎舞雩yú ， 咏而（表修饰）归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
重点词：希：同“稀”，稀疏。 尔：助词，在拟声词之后。舍：放下。 作：起， 站起来。 撰：才能，这里指为政的才能。一说，讲述、解说。亦：只是，不过。 莫：同“暮”。既：已经。 乎：相当于“于”，可译为“在”。风：动词，吹风， 乘凉。 咏：唱歌。 喟然：长叹的样子。 与：赞同、赞成。
1.1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 课件(共17张PPT).ppt
②词类活用 名词作动词
端章甫
穿着礼服，戴着礼帽
赤也为之小，孰能为之大？
形容词作名词
小相 大相
3 文言句式
①宾语前置句
不吾知也 不知吾也（不了解我。）
则何以哉 则以何哉（那么打算怎么做呢？）
尔何如
尔如何（你怎么样？）
②介宾短语后置句
以吾一日长乎尔 因为我年纪比你们大些
加之以师旅
有军队来攻打它
浴乎沂，风乎舞雩 到沂水洗澡，
到舞雩台吹风
四、课文结构
（1-2）孔子问“志”（师长风范）
线 索 ： （3-13）弟子述“志”（各展抱负） 言 志
（14-21）孔子评“志”（借评传志）
五、分析人物志向和性格
人物 子路
冉有 公西华
曾皙
（仲由） （冉求） （公西赤） （曾点）
千乘之国
志向 有勇知方
小诸侯国 可使足民
宗庙会同 浴乎沂 愿为小相 风乎舞雩
从神舟五号的“一人一天”，到神舟十三号的“三人半年”，中 国人的飞天梦一步步实现了。
你有什么样的理想呢？你愿意为之付出什么样的努力呢？请写一 篇日记。
⑯曰：“夫子何哂由也？” ⑰曰：“为国以礼，其言不让（谦让），是故哂之。” ⑱“唯求则非邦（国）也与？” ⑲“安见（怎见得）方六七十，如五六十而非邦也者？” ⑳“唯赤则非邦也与？” ㉑“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
2 重点文言词语
①一词多义 如或知尔 如五六十 如其礼乐
如果 或者 至于
⑤“求，尔何如？” ⑥对足民。如其礼乐，以（来）俟（等待）君子。”
⑦“赤！尔何如？” ⑧对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同（诸侯朝见天 子），端章甫，愿为小相(xiàng) 焉。” ⑨“点，尔何如？” ⑩鼓瑟希（稀），铿(kēng)尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子 者之撰（才能）。”
1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件(共34张PPT) 统编版高中语文必修下册.ppt
第1课 篇目一 子路、曾晳、冉有、公西华侍坐
《论语·先进》
学习目标
掌握文中重点文言词语和句式，熟悉论语的语言表达 语言素养目标： 习惯，提高文言文的阅读能力。
理解体会孔子通过个人言行去分辨个人性格特点的思 思维素养目标： 维方式，以及由此推及其政治才能的做法。
了解《论语》的相关常识，了解孔子的思想内涵和特 文化素养目标： 点。
能推行正道，因此要洁身自好。
3．怎样理解孔子所说的“吾与点也”？ 明确：“莫春者”至“咏而归”一段文字有两种解释：一种认 为这是曾皙设想的因施行仁政而出现的太平盛世的图景，是孔 子“为国以礼”的最终目标，因此孔子说“吾与点也”；一种 认为这是曾皙所设想的不问政治、悠闲自在的安适生活，与孔 子在政治上失意后的隐退避世思想相吻合，因此孔子说“吾与 点也”。
③对公西华：孔子的惋惜之情溢于言表，“赤也为之小，孰能为之 大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。 孔子认为公西华低估 了自己完全可以担任更重要的工作的能力。孔子惜之。
④对曾皙：孔子与之。
5.结合课文中的言、行、神态描写，分析孔子形象，感悟孔子的教育观 及治国理念。 明确：首先，文章写出了孔子的理想抱负。孔子要求弟子“各言其
1.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
侍：侍奉，本指侍立于尊者之旁。 侍坐：此处指执弟子之礼，侍奉老师 而坐。
因为
比 不要 “已”，停止
2.子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
闲居， 平日在家时
了解
有人
如果
那么 做
居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
不吾知也：宾语前置句，即“不知吾也”。 则何以哉：宾语前置句，即“则以何哉”。
4.简析孔子对四弟子述志的态度。
明确：①对子路：并没有否定子路治理“千乘之国”的才能，但他 认为子路的谈话的态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。孔子“哂 之”。
《论语·先进》
学习目标
掌握文中重点文言词语和句式，熟悉论语的语言表达 语言素养目标： 习惯，提高文言文的阅读能力。
理解体会孔子通过个人言行去分辨个人性格特点的思 思维素养目标： 维方式，以及由此推及其政治才能的做法。
了解《论语》的相关常识，了解孔子的思想内涵和特 文化素养目标： 点。
能推行正道，因此要洁身自好。
3．怎样理解孔子所说的“吾与点也”？ 明确：“莫春者”至“咏而归”一段文字有两种解释：一种认 为这是曾皙设想的因施行仁政而出现的太平盛世的图景，是孔 子“为国以礼”的最终目标，因此孔子说“吾与点也”；一种 认为这是曾皙所设想的不问政治、悠闲自在的安适生活，与孔 子在政治上失意后的隐退避世思想相吻合，因此孔子说“吾与 点也”。
③对公西华：孔子的惋惜之情溢于言表，“赤也为之小，孰能为之 大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。 孔子认为公西华低估 了自己完全可以担任更重要的工作的能力。孔子惜之。
④对曾皙：孔子与之。
5.结合课文中的言、行、神态描写，分析孔子形象，感悟孔子的教育观 及治国理念。 明确：首先，文章写出了孔子的理想抱负。孔子要求弟子“各言其
1.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
侍：侍奉，本指侍立于尊者之旁。 侍坐：此处指执弟子之礼，侍奉老师 而坐。
因为
比 不要 “已”，停止
2.子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
闲居， 平日在家时
了解
有人
如果
那么 做
居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
不吾知也：宾语前置句，即“不知吾也”。 则何以哉：宾语前置句，即“则以何哉”。
4.简析孔子对四弟子述志的态度。
明确：①对子路：并没有否定子路治理“千乘之国”的才能，但他 认为子路的谈话的态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。孔子“哂 之”。
1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件 (共53张PPT) 2023-2024学年统编版高中语文
哂：为国以礼，其言不让，是故哂之。 补充：《礼记·曲礼上》规定 “长者不及，勿谗言。” 这就是说 在长者面前，如不问及， 是非礼的，所以受到孔子的哂笑。这种形式 的主动发言，并不被孔子所提倡。 非礼勿视，非礼勿听 非礼勿言，非礼勿动。 《论语·颜渊》
与点：曾点描绘了一幅“暮春咏归图”， 是一种超然的“世外桃 源”， 是太平盛世的一个缩影，人们无拘无束，自由快乐，实际上就 是委婉展现了曾点出世为政的理想，即所治理的国家安定自主，百姓自 由幸福的和谐社会理想生活
五、文本研读 公西华（赤）
志向：能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。 性格：谦恭有礼，说话委婉，娴于辞令，娴熟礼仪。
五、文本研读
子路: 侧重强国
冉有: 侧重富民
公西华: 侧重以礼治邦
志向虽各有侧重,
但都愿意在仕途上创 一番事业. 都是参加 政治.
五、文本研读
“点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者 之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子 六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
曾皙（点）
五、文本研读
志向：暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０ 岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩 台上吹吹风，一路唱着歌回来。
性格：谦恭有礼，说话委婉，娴于辞令， 娴熟礼仪。
五、文本研读
夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如 ？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非 邦也与？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则 非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能 为之大？”
五、文本研读
与点：曾点描绘了一幅“暮春咏归图”， 是一种超然的“世外桃 源”， 是太平盛世的一个缩影，人们无拘无束，自由快乐，实际上就 是委婉展现了曾点出世为政的理想，即所治理的国家安定自主，百姓自 由幸福的和谐社会理想生活
五、文本研读 公西华（赤）
志向：能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。 性格：谦恭有礼，说话委婉，娴于辞令，娴熟礼仪。
五、文本研读
子路: 侧重强国
冉有: 侧重富民
公西华: 侧重以礼治邦
志向虽各有侧重,
但都愿意在仕途上创 一番事业. 都是参加 政治.
五、文本研读
“点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者 之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子 六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
曾皙（点）
五、文本研读
志向：暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０ 岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩 台上吹吹风，一路唱着歌回来。
性格：谦恭有礼，说话委婉，娴于辞令， 娴熟礼仪。
五、文本研读
夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如 ？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非 邦也与？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则 非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能 为之大？”
五、文本研读
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》ppt课件
——《孟子·梁惠王上》
拓展思考
• 子曰：“道不行，乘桴浮于海。”（《论语·公冶长》） • 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，
何陋之有？”（《论语·子罕》） • 子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下
有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道， 富且贵焉，耻也。”（《论语·泰伯》） • 用之则行，舍之则藏。（《论语·述而》）
拓展思考
课文总结
文言巩固
实词
实词
文言巩固
虚词
虚词
作业布置
拓展思考
朱熹：而其胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙，隐 然自见于言外。视三子之规规于事为之末者，其气象不侔矣，故夫子 叹息而深许之。（《四书章句集注》）
拓展思考
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其 时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣； 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
拓展思考
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“愿车马衣轻裘， 与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰： “愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《论 语·公冶长》）
拓展思考
“四子侍坐，固各言其志，然于治道亦有次第。霍乱勘定，而后可 施政教。初时师旅饥馑，子路之使有勇知方，所以勘定祸乱也。乱之 既定，则宜阜俗，冉有之足民，所以阜俗也。俗之既阜，则宜继以教 化，子华之宗庙会同，所以化民成俗也。化行俗美，民生和乐，熙熙 然游于唐虞三代之世矣，曾皙之春风沂水，有其象矣。夫子志夫三代 之英，能不喟然兴叹？”——张履祥《备忘录》
子路曾皙冉有 公西华侍坐
《论语》
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拓展思考
• 子曰：“道不行，乘桴浮于海。”（《论语·公冶长》） • 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，
何陋之有？”（《论语·子罕》） • 子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下
有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道， 富且贵焉，耻也。”（《论语·泰伯》） • 用之则行，舍之则藏。（《论语·述而》）
拓展思考
课文总结
文言巩固
实词
实词
文言巩固
虚词
虚词
作业布置
拓展思考
朱熹：而其胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙，隐 然自见于言外。视三子之规规于事为之末者，其气象不侔矣，故夫子 叹息而深许之。（《四书章句集注》）
拓展思考
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其 时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣； 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
拓展思考
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“愿车马衣轻裘， 与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰： “愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《论 语·公冶长》）
拓展思考
“四子侍坐，固各言其志，然于治道亦有次第。霍乱勘定，而后可 施政教。初时师旅饥馑，子路之使有勇知方，所以勘定祸乱也。乱之 既定，则宜阜俗，冉有之足民，所以阜俗也。俗之既阜，则宜继以教 化，子华之宗庙会同，所以化民成俗也。化行俗美，民生和乐，熙熙 然游于唐虞三代之世矣，曾皙之春风沂水，有其象矣。夫子志夫三代 之英，能不喟然兴叹？”——张履祥《备忘录》
子路曾皙冉有 公西华侍坐
《论语》
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1.1《子路曾皙冉有公西华侍坐》课件统编版高中语文必修下册
从容不迫，逍遥洒脱。
指子路、冉有、 公西华
走在后面
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？”
也已矣，罢了。语气词 连用，表示肯定语气的 加强。罢了
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
为什么
以：用 状语后置，以 礼为国
忍让
是故，因此，所以。
为何“与”点？
1、描画的是一个太平盛世景象，社 会安定，天下太平，经济稳定，每人
以
都享受真善美生活的一个大同世界，
礼
这是孔子毕生追求的和谐社会。
治
国
2、晚年不想做官，逍遥生活避世之 心。
物 人物
人物志向
人物性情
子路 冉有
侧重强国 侧重富民
有魄力、自信；性情也 较鲁莽、草率
性情谨慎、谦虚、自知
公西华 以礼治邦
谦恭有礼，娴于辞令
曾皙
暮春咏归图
温文尔雅，性情从容洒脱
七、想一想
你一定行的！
1、选出对孔子述志时的语言和 神态动作所表现出性情特 点理解不正确的一项（D ）
A .子路：“率尔对曰”表现其坦率莽撞 B .冉有：“如其礼乐，以俟君子”表现其谦虚谨 慎 C .公西华：“非曰能之，愿学焉”表现其沉稳自知 D .曾皙：“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而坐”表现其清高闲散
• 希：同“稀”，稀疏。
• 舍：放下。
作：起身，站起来。
• 撰：才能，这里指为政的才能。
•伤:妨害
亦：只是，不过。
• 莫：同“暮”。 既：已经。
• 乎：相当于“于”，可译为“在”。
• 风：动词，吹风。 咏：唱歌。
• 喟然：叹息的样子。 与：赞成。
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统编版下册第一单元《子路、曾皙、 冉有、 公西华 侍坐》P PT课件
子路、曾皙、冉有、公西华
（由）（点）（求） （赤）
侍
坐
陪长者闲坐
古人有姓、名、字以及号。
长辈对晚辈说话 尊敬对方或自谦
称名
统编版下册第一单元《子路、曾皙、 冉有、 公西华 侍坐》P PT课件
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子路率尔而对曰:"千乘之国，摄乎大国之间，加之以师 旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年，可使有勇，且知 方也。"夫子哂之。
率尔:轻率急忙的样子。 千乘(shèng)之国:有一千辆兵车的诸侯国。古时一车四马 为"一乘"。千乘的国家，当时是一个中等国家。 摄:迫近。进而作"夹"讲。 师旅:古时军队的编制。五百人为一"旅"，五旅为一"师"。 后因以"师旅"为军队的通称。 饥馑:谷的不熟为"饥"，果蔬不熟为"馑"。 比(bì)及:等到。 方:正道。这里指辨别是非的道理。 哂(shěn):微笑。这里略含讥讽的意思。
我最亲爱的孩子们！他日，你长大。如果你愿意从 政，请你做一个正直，诚实，心有大爱，心有慈悲的人 ！我相信，一个人的能力有大小，但是只要心中有大爱 ，有着一颗慈悲的心肠，他就一定会为百姓踏实办事！
我最亲爱的孩子们！他日，你长大。如果你愿意从 商，一定记得。做商人必有几分侠气！凭本事赚钱，凭 大义救国。浙江发出物资告急的信息时，喊话的对象是 浙商。请向家乡，伸出援手。于是我们看到世界各地的 浙商，用自己的能力，守护着这片热土。
公子 西路 华、 侍曾 坐皙
、 冉 有 、
《论语》
子路，姓仲名由，字子路，即“由”,51岁； 曾晳，名点，字皙，即“点” ，39岁； 冉有，姓冉，名求，字子有，即“求” ，31岁； 公西华，姓公西，名赤，字子华，即“赤”，18
岁。
智者、仁者---- 名丘，字仲尼，春秋末期
鲁国人，儒家学派创始人，我 国著名的思想家、教育家、政 治家，被尊称为圣人。
我最亲爱的孩子们！他日，你若长大，你们会从事
各行各业。但无论你在哪里，在做什么。请你记得，一 个人的信仰不能丢。一个人对祖国和人民的大爱，不能 丢！我们要做对这个社会有用的人，我们的人生才有意 义！只有温暖了别人，你的世界才会更加精彩，更有意 义！我最亲爱的孩子们，我相信，终有一天，我们会更 加团结战胜困难！中国是发展中国家，你们是中国的明 天！我相信，你们的善良、正直、勇敢、钻研、热血的 心，一定能够点亮中国的明天！我相信！加油！而此刻 ，作为明天的你们，请认真落实课内作业任务，扎实学 习，为有一天实现自身价值，努力充电！为有一天不必 遗憾地说，我能做什么，而读书！周恩来说，少年当为 中华之崛起而读书！你们，当勇敢地面对社会责任，为 了实现中国梦的读书！孩子们！加油！
、诲人不倦”的精神。 • 8．在品德方面，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭
、俭、让”等。
思想宝库 一部语录体的散文集，是孔子
的门人和再传弟子所辑录的孔子的 言行录，全面反映了孔子的哲学、 政治、文化和教育思想，是关于儒 家思想的重要著作。
宋儒把《论语》《大学》《中 庸》和《孟子》全称为“四书”。
统编版下册第一单元《子路、曾皙、 冉有、 公西华 侍坐》P PT课件
统编版下册第一单元《子路、曾皙、 冉有、 公西华 侍坐》P PT课件
子路率尔而对曰:"千乘之国，摄乎大国之间，加之以师 旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年，可使有勇，且知 方也。"夫子哂之。
高一语文开学第一课
为什么我的眼中常含泪水， 因为我对这土地爱的深沉！
人都有信仰，它不是你平日里高喊的口号，它不是 你挂在朋友圈的签名。它，贯穿了你一生的灵魂。而 我的信仰，就是对这片土地，最深沉的爱。因为我爱 脚下这片热土地，我想告诉我的孩子们，它也应该是 你的信仰！
我最亲爱的孩子们！他日，你长大。请你做像钟 南山爷爷那样的人！敢说真话，勇挑重担，专业一流 ，成为10几亿人的倚靠。
我最亲爱的孩子们！他日，你长大。如果你愿意 学医，请你做像这些冲上一线的医护人员那样的勇者 。用自己的身躯，扛起万重大山。总是要到这一刻， 我们才明白，什么是白衣天使。他们不怕吗？他们不 哭吗？责任重于泰山，选择了这个职业，就要为其奉 献一切。
我最亲爱的孩子们！他日，你长大。如果你愿意走
上科研道路，可不可以不仅仅评职称发论文，可不可以 为人类的发展，做更长远的预计。可不可以，因为你的 毕生努力，人们不必再遭受这样的祸患。
重点字词读音
论语 lún 饥馑 jĭn 曾皙 xī 哂 shĕn 舞雩 yú 铿尔 kēng 小相 xiàng 沂 yí 冠者 guàn喟 kuì 俟 sì 撰 zhuàn 摄 shè 比及 bì 毋 wú 冉 răn
统编版下册第一单元《子路、曾皙、 冉有、 公西华 侍坐》P PT课件
讲解课文： 统编版下册第一单元《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》PPT课件
子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则曰: ‘不吾知也. ’ 如或知尔,则何以哉? ”
以：介词，因为。
乎：相当于“于”，介词，放在形容词之后，可译为 “比”。 尔：你们。以：“已”。 居：在平时、闲居，指平时在家的时候。
则：作“辄”解，常常，总是，就。 知：了解，知道。 如：连词，假如，如果。 或：代词，在这里指人。以：用，做。何以：以何，如何。 翻译：孔子说：“因为我比你们年纪大一点，不要认为我 年纪大一点（你们就不说了） 。你们平时总在说：‘没 有人知道我。’如果有人知道你们，那么你们打算怎么办 呢？”
思想核心是仁，政治上主 张礼治，鼓励人们入仕。
孔子
汉代以后，其学说成为两 千余年封建社会的统治思想。
孔子的有关思想主张
• 1．孔子主张礼治，反对法治。 • 2．在经济方面，他反对封建的田赋制度而极力维护西周以来
的田赋制度。 • 3．孔子主张维护等级制度的正名思想。 • 4．孔子主张克己复礼。 • 5．在伦理思想方面，孔子主张仁。 • 6．在哲学上，孔子主张天命观。 • 7．在教育上，孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌
统编版下册第一单元《子路、曾皙、 冉有、 公西华 侍坐》P PT课件
子路、曾皙、冉有、公西华
（由）（点）（求） （赤）
侍
坐
陪长者闲坐
古人有姓、名、字以及号。
长辈对晚辈说话 尊敬对方或自谦
称名
统编版下册第一单元《子路、曾皙、 冉有、 公西华 侍坐》P PT课件
统编版下册第一单元《子路、曾皙、 冉有、 公西华 侍坐》P PT课件
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统编版下册第一单元《子路、曾皙、 冉有、 公西华 侍坐》P PT课件
子路率尔而对曰:"千乘之国，摄乎大国之间，加之以师 旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年，可使有勇，且知 方也。"夫子哂之。
率尔:轻率急忙的样子。 千乘(shèng)之国:有一千辆兵车的诸侯国。古时一车四马 为"一乘"。千乘的国家，当时是一个中等国家。 摄:迫近。进而作"夹"讲。 师旅:古时军队的编制。五百人为一"旅"，五旅为一"师"。 后因以"师旅"为军队的通称。 饥馑:谷的不熟为"饥"，果蔬不熟为"馑"。 比(bì)及:等到。 方:正道。这里指辨别是非的道理。 哂(shěn):微笑。这里略含讥讽的意思。
我最亲爱的孩子们！他日，你长大。如果你愿意从 政，请你做一个正直，诚实，心有大爱，心有慈悲的人 ！我相信，一个人的能力有大小，但是只要心中有大爱 ，有着一颗慈悲的心肠，他就一定会为百姓踏实办事！
我最亲爱的孩子们！他日，你长大。如果你愿意从 商，一定记得。做商人必有几分侠气！凭本事赚钱，凭 大义救国。浙江发出物资告急的信息时，喊话的对象是 浙商。请向家乡，伸出援手。于是我们看到世界各地的 浙商，用自己的能力，守护着这片热土。
公子 西路 华、 侍曾 坐皙
、 冉 有 、
《论语》
子路，姓仲名由，字子路，即“由”,51岁； 曾晳，名点，字皙，即“点” ，39岁； 冉有，姓冉，名求，字子有，即“求” ，31岁； 公西华，姓公西，名赤，字子华，即“赤”，18
岁。
智者、仁者---- 名丘，字仲尼，春秋末期
鲁国人，儒家学派创始人，我 国著名的思想家、教育家、政 治家，被尊称为圣人。
我最亲爱的孩子们！他日，你若长大，你们会从事
各行各业。但无论你在哪里，在做什么。请你记得，一 个人的信仰不能丢。一个人对祖国和人民的大爱，不能 丢！我们要做对这个社会有用的人，我们的人生才有意 义！只有温暖了别人，你的世界才会更加精彩，更有意 义！我最亲爱的孩子们，我相信，终有一天，我们会更 加团结战胜困难！中国是发展中国家，你们是中国的明 天！我相信，你们的善良、正直、勇敢、钻研、热血的 心，一定能够点亮中国的明天！我相信！加油！而此刻 ，作为明天的你们，请认真落实课内作业任务，扎实学 习，为有一天实现自身价值，努力充电！为有一天不必 遗憾地说，我能做什么，而读书！周恩来说，少年当为 中华之崛起而读书！你们，当勇敢地面对社会责任，为 了实现中国梦的读书！孩子们！加油！
、诲人不倦”的精神。 • 8．在品德方面，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭
、俭、让”等。
思想宝库 一部语录体的散文集，是孔子
的门人和再传弟子所辑录的孔子的 言行录，全面反映了孔子的哲学、 政治、文化和教育思想，是关于儒 家思想的重要著作。
宋儒把《论语》《大学》《中 庸》和《孟子》全称为“四书”。
统编版下册第一单元《子路、曾皙、 冉有、 公西华 侍坐》P PT课件
统编版下册第一单元《子路、曾皙、 冉有、 公西华 侍坐》P PT课件
子路率尔而对曰:"千乘之国，摄乎大国之间，加之以师 旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年，可使有勇，且知 方也。"夫子哂之。
高一语文开学第一课
为什么我的眼中常含泪水， 因为我对这土地爱的深沉！
人都有信仰，它不是你平日里高喊的口号，它不是 你挂在朋友圈的签名。它，贯穿了你一生的灵魂。而 我的信仰，就是对这片土地，最深沉的爱。因为我爱 脚下这片热土地，我想告诉我的孩子们，它也应该是 你的信仰！
我最亲爱的孩子们！他日，你长大。请你做像钟 南山爷爷那样的人！敢说真话，勇挑重担，专业一流 ，成为10几亿人的倚靠。
我最亲爱的孩子们！他日，你长大。如果你愿意 学医，请你做像这些冲上一线的医护人员那样的勇者 。用自己的身躯，扛起万重大山。总是要到这一刻， 我们才明白，什么是白衣天使。他们不怕吗？他们不 哭吗？责任重于泰山，选择了这个职业，就要为其奉 献一切。
我最亲爱的孩子们！他日，你长大。如果你愿意走
上科研道路，可不可以不仅仅评职称发论文，可不可以 为人类的发展，做更长远的预计。可不可以，因为你的 毕生努力，人们不必再遭受这样的祸患。
重点字词读音
论语 lún 饥馑 jĭn 曾皙 xī 哂 shĕn 舞雩 yú 铿尔 kēng 小相 xiàng 沂 yí 冠者 guàn喟 kuì 俟 sì 撰 zhuàn 摄 shè 比及 bì 毋 wú 冉 răn
统编版下册第一单元《子路、曾皙、 冉有、 公西华 侍坐》P PT课件
讲解课文： 统编版下册第一单元《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》PPT课件
子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则曰: ‘不吾知也. ’ 如或知尔,则何以哉? ”
以：介词，因为。
乎：相当于“于”，介词，放在形容词之后，可译为 “比”。 尔：你们。以：“已”。 居：在平时、闲居，指平时在家的时候。
则：作“辄”解，常常，总是，就。 知：了解，知道。 如：连词，假如，如果。 或：代词，在这里指人。以：用，做。何以：以何，如何。 翻译：孔子说：“因为我比你们年纪大一点，不要认为我 年纪大一点（你们就不说了） 。你们平时总在说：‘没 有人知道我。’如果有人知道你们，那么你们打算怎么办 呢？”
思想核心是仁，政治上主 张礼治，鼓励人们入仕。
孔子
汉代以后，其学说成为两 千余年封建社会的统治思想。
孔子的有关思想主张
• 1．孔子主张礼治，反对法治。 • 2．在经济方面，他反对封建的田赋制度而极力维护西周以来
的田赋制度。 • 3．孔子主张维护等级制度的正名思想。 • 4．孔子主张克己复礼。 • 5．在伦理思想方面，孔子主张仁。 • 6．在哲学上，孔子主张天命观。 • 7．在教育上，孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌