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汤显祖《牡丹亭游园》上课用课件

《牡丹亭》共五十五出。生：柳梦梅，旦：杜丽娘
作品中的柳和梅都是爱情的象征。从比兴象征的角度讲，柳和梅是女子的心象。作品中，柳和梅的比兴贯穿全篇，也是一种香草美人的手法。
• “柳”又代指柳梦梅，“梅”又代指杜丽娘。
• 上本：“梅”梦“柳”－－杜丽娘由生到死（因情而死）（梦生情，人鬼情）；
《惊梦》是汤显祖《牡丹亭》中最为精彩的一出。杜丽娘是南安太守杜宝的独生女儿，正值青春年少，父母视她为掌上明珠，试图用自己的道德观念把杜丽娘塑造成为一个符合当时社会规范的大家闺秀。杜丽娘被隔绝在深闺大院，平时是“手不许把秋千索拿，脚不许把花园路踏”，杜丽娘在官衙里住了几年，连后花园都没有到过，白天打个盹都成了违反家教、大逆不道的行为，遭到父母的责骂，她只能做些女红，或者看看书来打发时光。杜宝为了把女儿调教成一个合乎封建规范的大家闺秀，请了个迂腐的老先生陈最良来教女儿读书，这个老先生是一个典型的老学究，满嘴的之乎者也，满脑子的封建教条。在这样严格的封建家庭教育下成长的杜丽娘本来是个十分温顺的少女，然而环境的寂寞，精神生活的空虚，使这个正在成长中的青春少女苦闷万端。她在丫鬟春香的鼓动下，准备到太守府的后花园游玩。《惊梦》一出就是从这里开始的。
︻游园︼
汤显祖是明代最杰出的戏剧作家，是中国古代文学史上一颗璀璨的巨星。其不朽名作《牡丹亭》则是文学遗产中的瑰宝。
汤显祖的人生经历
字义仍，号若士、海若、海若士，别署清远道人，晚年自号茧翁，所居书斋名“玉茗堂”、清远楼，抚州临川（今属江西）人。著有传奇五种：《紫箫记》、《紫钗记》、《牡丹亭》（也叫《还魂记》）、《南柯梦》、《邯郸梦》。《紫钗记》是《紫箫记》的改本，所以历代以来称《紫钗记》以下四种为 “临川四梦”或“玉茗堂四梦”。

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最后一曲，准确地展示了杜丽娘陡然跌落的心境，在一阵无可奈何的“枉然”哀叹中结束了游园，使杜丽娘内心的情感痛苦从向往和自悲自怜中幡然猛醒而达到饱和，为下半出的《惊梦》作了铺垫。
《牡丹亭·游园》
《游园》共六支曲子，前三支写出游之前，后三支写游园及回归。作者描绘了一幅幅万花璀灿，莺歌燕舞、烟水画船，雨丝风片浓重不一的彩墨画面。
3.音乐上，杂剧每折限用一个宫调，一韵到底；传奇每出不限只用一个宫调，可以换韵。
杂剧演唱用北曲，传奇多用南曲，并吸收北曲，创造了“南北合套”的方法。如《桃花扇》中的《哀江南》就是一套北曲。
4.传奇的角色与杂剧大同小异，但角色增多，分工更细。杂剧的主角是末、旦，传奇的角色是生、旦。传奇也有末，但不是主角。
《牡丹亭·游园》
【皂罗袍】原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！……（合）朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船，——锦屏人忒看的这韶光贱！……
【皂罗袍】写杜丽娘步入后园，开始了全曲的第二部分。大自然灿烂绚丽把杜丽娘吸引了。杜丽娘情不自禁唱出了自己的心曲。
作者简介
汤显祖（1550—1616）与莎士比亚（1564—1617）同时。字义仍，号若士，又号清远道人，江西临川人。
（日）青木正儿：“东西曲坛伟人，同出其时，以一奇也。” 二十一岁时中举，文名渐隆，然屡应会试不第。
据《明史》本传，万历五年汤显祖第三次应会试时，因拒绝权相张居正的延揽而落选。张居正去世的万历十一年（1583）中进士。万历十九年（1591），上《论辅臣科臣疏》被贬广东徐闻。
汤显祖早年创作以诗文为主，反对后七子。戏剧方面：最早的作品为万历初年所写的《紫箫记》，未完，后于万历十五年改编为《紫钗记》。

完整版07第七编明代文学--第六章--汤显祖-《中国古代文学史》-马工程.pptx

▪ 汤显祖出入于儒道释之间，具有复杂的精神面相。受儒家思想的影响，汤显祖有着强烈的用世情怀
▪ 受老师和另一思想家李贽的影响，汤显祖形成了贵生的哲学思想、顺情的政治思想与重情的文学思想。
▪ 和同时代的士大夫一样，汤显祖渴望在学而优则仕的道路上立德、立功、立言。然而，汤显祖本质上是一个诗人，其不朽之思只能以诗人的方式来完成。
《邯郸记》
▪ 卢生慨叹自己不能“建功树名，出将入相，列鼎而食，选声而听，使宗族茂盛而家用肥饶”。吕洞宾于是授卢生磁枕，引卢生入梦，在梦中经历了一番荣辱升沉， “进封赵国公，食邑五千户，四子尽升华要”。卢生病危，朝野趋奉。一梦醒来，黄粱犹未熟。
▪ 汤显祖在剧作中探讨了为官之道。
▪ 汤显祖在剧作中对朝政进行了严厉的批判。《邯郸记》对时政进行抨击，举凡科场腐败、吏治腐败、君臣荒淫、宦官敛财、权臣威福、朋党倾轧诸世相，均在作者抨击之列。
第六章汤显祖
本章内容
▪ 第一节汤显祖的生平与人生观 ▪ 第二节《牡丹亭》 ▪ 第三节汤显祖的其他剧作
第一节汤显祖的生平与人生观
▪ 汤显祖（1550—1616），字义仍，号海若，别号海若士，晚年号茧翁，别署清远道人。江西临川人。
▪ 第一个时期是求学应举阶段。文名远播,甚至引起了首辅张居正的关注。汤显祖于三十四岁中进士。
▪ 立功不得，立言不得，其毕生创作“大者不传，或传其小者”，这小者即“临川四梦”，寄托了他的无限悲慨。汤显祖以诗人情怀写“临川四梦”：《紫钗记》写“一点情痴”，《牡丹亭》写 “生生死死为情多，奈情何”，《南柯记》写“一往之情，则为所摄”，《邯郸记》写“一生耽搁了个‘情’字”。以情始，以情终，入于情而出于情。
第三节汤显祖的其他剧作

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就这样以大团圆作了结局。
第二章
作者介绍
作者介绍
汤显祖（1550年9月24日—1616年7月 29日），生于抚州府临川县，字义仍，号海若、若士、清远道人，明代戏曲家、文学家，被誉为“东方的莎士比亚”。他的剧作被视为世界戏剧艺术的珍品，主要作品有《紫钗记》《南柯记》《牡丹亭》等
汤显祖虽然也创作过诗文等，但成就最高的还是传奇。他的戏剧创作现存主要有五种，即“玉茗堂四梦” 及《紫箫记》。《紫钗记》《牡丹亭》《邯郸记》《南柯记》这四部戏都与“梦” 有关，所以被合称为“临川四梦”或“玉茗堂四梦”。
此事为老道姑察觉，柳梦梅和她秘议请人掘了杜丽娘坟墓，杜丽娘得以重见天日。俩人随即做了真夫妻，一起来到京都参加了进士考试。考完后柳梦梅来到淮扬，找到杜府时被杜巡抚盘问审讯，柳梦梅自称是杜家女婿
剧本简介
杜巡抚怒不可遏，，且又听说女儿杜丽娘的墓被这儒生发掘，因而判了他斩刑。在审讯正吊打之时，朝廷派人伴柳着梦梅的家属找到杜府上，报知柳梦梅中了状元了。柳梦梅这才得以脱身，但杜巡抚还是不信女儿会复活，于是写了奏本让皇上公断，皇帝传杜丽娘来到公堂，在“照妖镜”前验明，果然是真人身。于是下旨归第成亲。一段生而复死，死而复生的姻缘故事
主要人物
柳梦梅
原名春卿，岭南书生，唐代诗人柳宗元后裔，英俊潇洒，博学多才，志向远大，尽管生活窘迫，仍心志高远，坚持发奋苦读，既有报国之志，他虽一身书卷之气，却又不乏正义豪迈之心，且又有血气方刚、年少轻狂之气，常常，打抱不平。他与杜丽娘因梦生情，忠贞不渝，为丽娘的重生冒杀头之险掘坟救人，用自己的敢作敢为成就了一段绝世爱情。
作者介绍
这四部作品中，汤显祖最得意，影响最大的当数《牡丹亭》。《牡丹亭》写一个女孩因情而死，又因情而复生的故事。在《牡丹亭》之前，中国最具影响的爱情题材戏剧作品是《西厢记》。而“汤义仍《牡丹亭》梦一出，家传户诵。汤显祖另有诗文《感事》《闻都城渴雨时苦摊税《玉茗堂文集》《红泉逸草》，小说《续虞初新志》

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垣”，残败破落的画面从另一个极端给予少女强烈的震撼。
良辰美景/奈何天，赏心乐事/谁家院！
这两句话运用典故，典出晋宋时代谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》： “世界良辰、美景、赏心、乐事，四者难并”。突出了良辰美景与赏心乐事之间的对比，指出杜丽娘黯然的心情与艳丽春光间的不谐，春天的生机强化了她黯然伤感的情怀。
从狭小的园内扩展到寥廓的境界，正是女主人公心所向往的广阔天地。
原来/姹紫嫣红/开遍，似这般/都付与/断井颓垣。良辰美景/奈何天，赏心乐事/谁家院！朝飞/暮卷，云霞/翠轩；雨丝/风片，烟波/画船——锦屏人/忒看的/这韶光贱！
所以，杜丽娘的心情究竟是怎样的？
伤春伤己
情窦初开
厌弃窒息
四美具
④《游园（【皂罗袍】）》中“___________________________”一句，是春心的萌动，更是追求美好生活和自由人性的觉醒。这样的呼声在当时具有反封建的进步意义。
答案
①原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。 ②良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！ ③朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船 ④锦屏人忒看的这韶光贱！
【惊梦】的意义
明中晚期，“程朱理学”已经被曲解，进而发展成
对人性的禁锢，作为社会弱势群体的女性，生活更
是水深火热。
裹小脚
贞节牌坊
残酷地戕害着女性的身心
【惊梦】的意义
在【惊梦】中，汤显祖大胆地直面了一个女人的情思，更将杜丽娘与柳梦梅的相会写得无比真挚、热烈而美好。天然的人性正如烂漫的花朵与大好的春光，是自然而然、与生俱来的。这一切应该被正视，而不应被视为是荒淫或罪恶。
女主人公杜丽娘长得天生丽质而又多情善感。她到了豆蔻年华，正是情窦初开的怀春时节，却为家中的封建礼教所禁锢，不能得到自由和爱情。忽一日，她那当太守的父亲杜宝聘请一位老儒陈最良来给她教学授课，这位迂腐的老先生第一次讲解《诗经》的“关关雎鸠”，即把杜丽

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年妇女中产生了广泛而深刻的影响。
上承西厢下启红楼
历代评论
“临川四梦”中成就最高的是《牡丹亭》，王思任在《牡丹亭叙》中说：“若士自谓一生四梦，得意处唯在《牡丹》。”尽管剧本在音律方面确有不少地方“佶(jí)屈聱(áo)牙，多令歌者咋舌”，但内容真实地反映了明代社会现实，表达了进步的愿望和理想。故此剧一出就获得了当时人民的广泛喜爱。张琦《衡曲麈谈》说，此剧 “上薄风骚，下夺屈宋，可与实甫《西厢》交胜”。沈德符《野获编》则说，“汤义仍《牡丹亭》一出，家传户诵，几令《西厢》减价。”
《牡丹亭》故事情节
《牡丹亭》是汤显祖的代表作，原名《还魂记》，是一部爱情题材的传奇剧本：宋朝南安太守杜宝的女儿杜丽娘，美貌多姿，才华出众，受封建礼教束缚，从小生长闺中，深居简出。一天，丽娘背着父母和塾师，与丫环到后花园去游春。美丽的风光，百花盛开姹紫嫣红的景色，激发起她对青春易逝的惋惜和对爱情的向往。
汤显祖于1616年逝世，这恰好和英国大戏剧家莎士比亚是同一年去世。由于汤显祖在东方剧坛上的崇高地位，人们都称汤显祖是 “中国的莎士比亚”。
汤显祖深受王学左派影响，倾心于思想家李贽。反对维护封建礼教的程朱理学，崇尚真情，认为“情有者理必无，理有者情必无”（《寄达观》）。作品除《牡丹亭》外，还有《紫箫记》、《紫钗记》、《邯郸记》、《南柯记》，后三种与《牡丹亭》，合称“临川四梦”，亦称“玉茗堂四梦”。
选出各组中解释有误的项并改正
(1)A、设帐：汉朝马融讲学时设绛纱帐，后人称教书为设帐 B、管待：照顾和接待 C、膳：饭食 D、逑：追求
(2)A：上书：上课 B: 款步：快步 C：诨：开玩笑 D: 敷演：陈述而加以发挥
(3) A: 潇洒：坐姿自然优雅，心情舒畅 B：葩：华美 C：铅华：妇女化妆用的脂粉 D：风化：风俗、教化

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8、真正的爱，应该超越生命的长度、心灵的宽度、灵魂的深度。
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9、永远不要逃避问题，因为时间不会给弱者任何回报。
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10、评价一个人对你的好坏，有钱的看他愿不愿对你花时间，没钱的愿不愿意为你花钱。
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11、明天是世上增值最快的一块土地，因它充满了希望。
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12、得意时应善待他人，因为你失意时会需要他们。
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T.99(4-2)惊梦
游倦的丽娘回房休息，在梦中与一个英俊的少年男子柳梦梅相遇，两人互相爱悦，许多花仙齐来作媒……但好景不长，母亲将丽娘唤醒后见女儿神情恍惚，嘱她以后少去游园。丽娘虽然应允，但心中仍在追恋梦境，并对梦中所爱之人日夜思念，
怅然感伤，日久成疾，病入膏盲。
丽娘临终时自画肖像一幅，题曰：“他年得傍蟾宫客,不是
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39、人的价值，在遭受诱惑的一瞬间被决定。
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40、事虽微，不为不成；道虽迩，不行不至。
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41、好好扮演自己的角色，做自己该做的事。
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42、自信人生二百年，会当水击三千里。
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43、要纠正别人之前，先反省自己有没有犯错。
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44、仁慈是一种聋子能听到、哑巴能了解的语言。
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45、不可能！只存在于蠢人的字典里。
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1、再长的路一步一步得走也能走到终点，再近的距离不迈开第一步永远也不会到达。
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2、从善如登，从恶如崩。
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3、现在决定未来，知识改变命运。
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4、当你能梦的时候就不要放弃梦。
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5、龙吟八洲行壮志，凤舞九天挥鸿图。
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6、天下大事，必作于细；天下难事，必作于易。
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7、当你把高尔夫球打不进时，球洞只是陷阱；打进时，它就是成功。

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谢谢观看！
赏析：主人公情绪跌入低谷之后，仍念念不忘“良辰美景”“赏心乐事”“云霞翠轩”“烟波画船”，美好的事物始终深刻内嵌于少女的思维深处，读者不难从中窥探出主人公内心深处的期待，为下一段奇遇柳梦梅，为情而死的故事找到心理依据。
文章分析
这段唱词既是景语，也是情语。人物的感情和景色交织在一起，映衬了主人公的对景自怜的伤感，其内心深处顾影自怜的哀愁在美好春光的感召下喷薄而出。此曲从喜乐到苦痛的情绪流变紧紧扣咬着从浓艳的实景向残败的虚景的转变，读者很难剖判外在之景与内在之情的严格界限，只因在此处，景现而情发，情入而景犹存。
《牡丹亭》
《牡丹亭还魂记》（简称《牡丹亭》，也称《还魂梦》或《牡丹亭梦》）是明朝剧作家汤显祖创作的传奇（剧本），刊行于明万历四十五年（1617年）。该剧描写了官家千金杜丽娘对梦中书生柳梦梅倾心相爱，竟伤情而死，化为魂魄寻找现实中的爱人，人鬼相恋，最后起死回生，终于与柳梦梅永结同心的故事。该剧文辞典雅，语言秀丽。该剧是中国戏曲史上杰出的作品之一，与《西厢记》《窦娥冤》《长生殿》（一说《西厢记》《长生殿》《桃花扇》）合称中国四大古典戏剧。
《牡丹亭·惊梦》
《惊梦》是明代著名戏剧家汤显祖昆曲《牡丹亭》中一出经典段落。主要内容描写了青年男女的相互爱慕，大胆追求自由爱情，坚决反对封建礼教的精神，揭露、批判了程（程頣、程颢）朱（朱熹）理学“存天理、灭人欲”的虚伪和残酷。
本诗背景
这支曲子出自《牡丹亭》第十出《惊梦》。《牡丹亭》是汤显祖在明代万历（明神宗年号，1563－1620）年间据明人小说《杜丽娘慕色还魂》改编而成的传奇作品。《皂罗袍·原来姹紫嫣红开遍》是《牡丹亭》女主人公杜丽娘偶尔来到后园游赏时的一段唱词。

《惊梦》ppt课件

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冷雨幽窗不可听，挑灯闲看
画烛摇金阁，珍珠泣绣窗。如
丹亭》。人间一亦、有痴汤于显我，祖岂与何《伤牡此曲丹，亭偏只》在娄江？
心是小青！
俞二娘
秀慧能文词，未有所适，酷嗜《牡丹亭》
传奇，蝇头细字，批注其侧，幽思苦韵，有
冯小青痛于本词者，十七惋愤而终。每演至《寻梦》、《闹殇》诸出，真
商小玲若身其事者，缠绵凄婉，横波之目，常搁
陈：“这甚么笔？”
杜：“这便是画眉细笔。”
陈：“俺从不曾见，拿去，拿去。这是什么纸？” 杜：“薛涛笺。” 陈：“拿去，拿去，纸拿那蔡伦造的来。这是什么砚？是一个，是两个？” 杜：“鸳鸯砚。”
陈：“许多眼？” 杜：“泪眼。” 陈：“哭甚么子？一发换了来。” 春：“好个标老儿！”
4、曲词典雅秾丽
以典雅秾丽的曲词来抒写人物的内心情感。
来
13
丽
娘
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游玩
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梅幽会杜。丽（娘梦梦柳中）与
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画自己杜的丽容娘颜梦后醒伤后情为而相死思。所（苦写，真描）
16
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17
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生
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两人结为夫妻。
梦梅掘墓开棺，
（杜
幽丽
媾娘
）起
死
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三、《惊梦》文本赏析
【绕池游】【乌夜啼】

汤显祖·牡丹亭ppt课件

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杜丽娘个性发展在剧中有两个契机：
第七出《闺塾》——爱情的觉醒；第十出《惊梦》——青春的觉醒。《惊梦》一出由两部分组成，前半出称“游园”，后半出称“惊梦”。此选前半出。
青春版牡丹亭
伍：《牡丹亭·游园》的舞台感知
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• 白先勇（1937年7月11日～），广西临桂人，回族，当代著名作家，居台湾。国民党高级将领白崇禧之子。2004年，白先勇号召两岸三地的艺术人才，把《牡丹亭》改编为青春版，重现在舞台上，在文化界引起了极大的震撼。三年以来，青春版《牡丹亭》已在大陆、港、澳、台和美国等演出超过一百场，男女主角成为众多年轻观众的偶像。
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昆腔新声的影响
1、明末清初的传奇剧昆腔一统天下； 2、影响了被称为“国粹”的京剧的产生； 3、昆曲作为世界“非物质文化遗产”，被称
为中国古典戏曲的“活化石”。
昆曲于2001年5月18日被联合国教科文组织命名为“人类口述遗产和非物质遗产代表作” 称号。2006年5月20日，昆曲经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
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三大传奇剧
标志明代传奇剧成熟的是中叶“三大传奇剧” 的出现：
李开先《宝剑记》：忠奸剧梁辰鱼《浣纱记》：历史剧无名氏《鸣凤记》：时事剧
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《宝剑记》
作者李开先，字伯华，号中麓，山东章丘人，明代著名的诗人、学者。作品取材于中国白话小说名著《水浒传》而有所改动。林冲参奏高俅而被高陷害，刺配沧州，最后逼上梁山。高俅子谋占林妻张贞娘，贞娘出逃，在白云庵出家。梁山英雄攻打京城，朝廷将高俅父子送梁山军前处死，并招安梁山军。
牡丹亭小型张（1984年）
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【商调引子】【绕地游】（旦上）梦回莺啭，乱煞年光遍。人立小庭深院。（贴）炷尽沉烟，抛残绣线，恁今春关情似去年？

汤显祖·牡丹亭与汤沈之争PPT课件

另外，汤与把李贽“童心说” 运用于文学创作的“公安三袁” 之首的袁宏道亦有来往。
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8
【“至情”理论】
1. 宏观上，世界是有情的世界，人生而有情。 2. 程度上，有情人生的最高境界—至情 3. 途径上，最有效的感悟方式——戏曲
• 汤显祖《牡丹亭·题词》： “如丽娘者，乃可谓之有情人
耳。情不知所起，一往情深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”
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汤显祖之墓
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• 汤显祖纪念馆
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【汤显祖戏剧创作】
最早的作品为万历初年所写的《紫箫记》，未完，后于万历15年改编为《紫钗记》。其余三剧பைடு நூலகம்《牡丹亭》、《邯郸记》、《南柯记》，均作于辞官以后的晚年。合称《临川四梦》，又称《玉茗堂四梦》。
（一）《紫钗记》
• 此剧与《霍小玉传》最大的不同，是把李益负情、霍小玉含情而死的悲剧故事，改写成霍、李两情相悦，结为夫妇，李益中状元，权臣卢太尉欲强招他为婿，使两人久不能相会并产生误解，后有得到皇帝信任的黄衫客相助，才重新团聚。剧中用许多笔墨描绘霍小玉的痴情，有感人之处，表现了汤显祖以“情”为核心的文学观。
第一章汤显祖与《牡丹亭》
汤显祖
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2
汤显祖（1550—1616）字义仍，号海若、若士，自署清
远道人，晚年号茧翁。江西临川人。
与莎士比亚（1564—1617）同时。
（日）青木正儿：“东西曲坛伟人，同出其时，亦一奇也。”
汤显祖21岁中举。由于拒绝权相张居正的笼络而落选。直到张死后的34岁（万历11年，1583）才中进士。
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23
冯孝将事

牡丹亭《游园惊梦》ppt

《牡丹亭》的文化意义
一、以情反理；
二、崇尚个性解放，突破禁欲主义；三、对于正在兴起的个性解放思潮起了推波助澜的作用。
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【隔尾】观之不足由他缱，便赏遍了十二亭台是枉然，倒不如兴尽回家闲过缱。
缱(qiǎn)：留恋。
【隔尾】“既然春香看不够，就由她留恋吧！可就是观赏遍了所有的亭台楼阁也是白搭，倒不如兴尽回家去消磨诗光、打发日子。”
杜丽娘观景后的烦闷心情。在一阵无可奈何的 “枉然”的哀叹中结束了游园，使杜丽娘内心的情感痛苦从向往和自悲自怜中幡然猛醒而达到饱和，为下半出《惊梦》作了铺垫。
【乌夜啼】晓来望断梅关，宿妆残。你贴着宜春髻子，恰凭栏。翦不断，理还乱，闷无端。已吩咐催花莺燕借春看。云髻罢，梳还对镜，罗衣欲换添香。镜台衣服在此。
【乌夜啼】一早起来就眼巴巴地望着梅关，一直望到尽头。昨天梳妆的发髻都散乱，也顾不得梳理，只是发呆地望着。你凭着栏杆侧着头看得多久了？这无端的苦闷，剪也剪不断，理也理不清。
梅兰芳《皂罗袍》唱曲欣赏
镜屏人：闺中人。
【皂罗袍】这样繁花似锦的迷人春色无人赏识，都付予了破败的断井颓垣。这样美好的春天，宝贵的时光如何度过呢？使人欢心愉快的事究竟什么人家才有呢？雕梁画栋，飞阁流丹，碧瓦亭台，如云霞一般灿烂绚丽，和煦的春风，带着蒙蒙细雨，烟波浩渺的春水中浮动着画船，封建家长们把这美好的春光看的太卑贱了！
三春好处：比喻自己青春美貌。艳晶晶花簪八宝填：镶嵌着各种宝石光闪闪的簪子。八宝：泛指各种珍宝。“八”是概数。填：镶嵌。
【醉扶归】你说我穿着绛红色的裙衫多么艳丽光彩，颈上戴的宝石锒嵌的花簪多么光彩夺目，可知爱美是我的天性。恰恰这美好的春天却无人赏识。杜丽娘纵然有沉鱼落雁之美，羞花闭月之貌，这青春之美又有谁来赏识呢？

明代戏剧与汤显祖的《牡丹亭》 ppt课件

汤显祖与
《牡丹亭》
汤显祖像
—、汤显祖的生平、思想与创作
汤显祖（1550——1616），字义仍，号海若，江西临川人。杰出的戏剧大师。哲学思想：汤显祖受王学左派（如李贽、罗汝芳、达观禅师
等）的影响，反对维护封建礼教的程朱理学，崇尚真性情，用“情”对抗道学家的“理”。“情有者理必无，理有者情必无。”（《寄达观》）政治思想：他支持代表中小地主和工商业主利益的东林党人。文艺思想：反对前后七子的拟古主义，提倡抒写性灵，不拘格套。晚年因政治失意和爱子夭折，崇尚佛道，消极的出世思想有所滋长。 “临川四梦”：明代剧作家汤显祖四部剧作《牡丹亭》、《南柯记》、《邯郸记》、《紫钗记》的合称。因作家是江西临川人，且四部作品皆以神灵梦感来展开故事情节国古老的戏曲声腔、剧种，原名“昆山腔”，清朝以来被称为“昆曲”，现又被称为“昆剧”。早在元末明初之际（14世纪中叶）即产生于江苏昆山一带，它与起源于浙江的海盐腔、余姚腔和起源于江西的弋阳腔，被称为明代四大声腔，同属南戏系统。昆曲的伴奏乐器，以曲笛为主，辅以笙、箫、唢呐、三弦、琵琶等（打击乐俱备）。昆曲的表演最大的特点是抒情性强、动作细腻，歌唱与舞蹈的身段结合得巧妙而和谐。在语言上，该剧种原先分南曲和北曲，南曲以苏州白话为主，北曲以大都白话为主。后来北曲发展成为京剧，南曲流传至今。目前，推着推广普通话的号召，昆曲的发音正在向普通话逐渐靠拢。
二、明中叶传奇
• 中期的传奇创作已开始从理学的桎梏中解放了出来，产生了著名的“明中期三大传奇”，即李开先的《宝剑记》、梁辰鱼的《浣纱记》和王世贞或其门人所作的《鸣凤记》。这是明代传奇创作的新时期。
三、明后期传奇
• 明代后期，是传奇创作兴盛繁荣的时期。其主要标志：一是大批剧作家与作品涌现；二是戏曲创作流派的正式形成和相互竞争（沈璟为代表的“临川派”和汤显祖为代表的“吴江派”）；三是产生了伟大的戏曲作家和具有划时代意义的作品，即汤显祖及其剧作《牡丹亭》。

汤显祖与牡丹亭ppt实用课件1

2.疏斥时弊，被贬徐闻：万历19年上《论辅臣科臣疏》，抨击申相专横挟私，任人唯亲，又指责神宗皇帝，贬广东雷州徐闻县典史。
3.知县遂昌，政绩卓著：徐闻三年升遂昌知县，缓赋税，办书院，革刑政，制裁强霸，廉明拒贿，驱除虎患。人民拥戴为立生祠、遗爱祠。
4.弃官归家，从事创作：因得罪大官僚王锡爵及给事中项应祥，又愤太监征矿税扰民，愤而于万历26年辞官归家，自建玉茗堂、清远楼，潜心戏曲创作。先后写出《牡丹亭》（1598）、《南柯记》（1600）、《邯郸记》（1601），改写早年《紫箫记》为《紫钗记》，合称“临川四梦”，又称《玉茗堂四梦》，外有诗文集。
章汤显祖与牡丹亭
第一节汤显祖的生平和创作
汤显祖（15501616），父均无仕宦。
1.不阿权贵，科举坎坷：21岁中举，文名播天下。次年考进士，因忤名公陈继儒落第；25岁再赴考，又落第。28岁三次赴考，因拒绝首相张居正拉拢提携其子又落第。直到34岁时张居正死后才及第，宰相张四维、申时行以汤与己子同年招之，而汤不往，只授南京太常博士。
• 3.思想艺术分析 • （1）淳于棼本是一个“情痴”的典型，包括
两种情：一是性爱之情，二是政治理想之情，二者同步交错发展为： • 性爱：情著———情遂———情断———情尽 • 政治：失意———得意———复失———省悟 • （遇瑶芳）（招驸马）（瑶芳病逝）（禅师斩断，瑶芳升天） • （丢官）（任郡太守）（遣回人间）（顿悟情缘虚幻，成佛）
• （2）剧本新增了许多情节，使霍小玉、李益、卢太尉、黄衫客等主要人物性格更丰富饱满。
• （四） “四梦”不同处：
• 首先，从题材内容看，前两剧属儿女风情戏，女性为主；后两剧属政治问题剧，男性为主。

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明刻本《邯郸记》插图
“四梦”之比较女性为主角；后两剧为政治问题戏，以男性为主角。从审美倾向看，风情戏的主要基点是对人物发自内心的肯定，充满热情的赞颂；而政治戏的基点在于对主要人物及其所初环境的整体否定。

从曲词看，风情戏艳丽多姿，政治戏尖锐深刻。汤显祖一生四梦，得意处唯在《牡丹亭》。

《牡丹亭》五十五出，取材于话本小说《杜丽娘慕色还魂记》
为情而亡为情而生
汤显祖羁留大余以此为背景创作《牡丹亭》
《牡丹亭还魂记》插图，万历丁已四十五年（1617年），七峰草堂版
爱情观《牡丹亭题词》
情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。杜丽娘生活在一个与社会隔绝甚至与大自然隔绝的环境氛围中，娇贵小姐，养尊处优。对情窦初开的青春少女而言，无疑是精神牢笼，人间地狱。杜丽娘所追求和向往的爱情是在充满荆棘的贫瘠土地上萌生的，显得格外艰难、可贵、美好。作者重视人物性格和环境的关系，对所反映的生活有非常清醒的认识。
明刻本《南柯记》插图

《邯郸记》

取材于唐沈既济传奇《枕中记》。即是 “黄梁美梦”的故事。写寒士卢生一日在小饭店与仙人吕洞宾相遇，谈话间，目昏思寐，此时店小二正为他们做黄梁饭。卢生暂横榻上，吕仙便将所携磁枕为其枕之。卢生梦入清河富家崔氏，与其女结婚，得金钱无数。上京应试，遍赂权要，举为状元。……历经宦海风波，位极人臣，实现了早年追求的“建功树名，出将入相”的愿望。活了八十多岁，仕宦五十余年。卢生醒来，黄梁未熟，终悟功名富贵乃是虚幻，追随吕仙而去。

《南柯记》

取材于唐李公佐传奇《南柯太守传》写淳于芬与友人在庭中古槐树下饮酒，酒醉梦入槐安国，被召为驸马，与瑶芳公主成婚，从此仕途平步青云。任南柯郡太守二十年间，政绩显著，举国欢诵，升左丞相。瑶芳公主病逝，断送前程。梦醒，其酒尚温，方知大槐安国乃大槐树下的蚁穴。后经契玄大师以剑斩断其情缘，大悟万象皆空，立地成佛

文化警示意义
一、以情反理二、崇尚个性解放，突破禁欲主义三、对当时正在兴起的个性解放思潮起了推波助澜的作用

《牡丹亭》其实还未从根本上跳出“发乎情，止乎礼义”的传统轨道《牡丹亭》是继《西厢记》以来影响最大、艺术成就最高的一部杰作，杜丽娘已经成为人们心中青春与美艳的化身，至情与纯情的偶像。
思考题

1、汤显祖的文学思想 2、分析杜丽娘的人物形象 3、《牡丹亭》的浪漫主义风格特征 4、《牡丹亭》的文化警示意义 5、《牡丹亭》外《临川四梦》其他三梦及其比较

第七章汤显祖
情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生，皆非情之至也。 ——《牡丹亭题词》
本章要目

第一节汤显祖的生平和思想
第二节《牡丹亭》

第三节 “临川四梦”其余三部
第一章汤显祖的生平和思想
汤显祖（ 1550 ～1616 ），
字义仍，号若士，又号清远道人，江西临川人。

创作方法上，强调作家的个性和创造性。
从理论上驳斥以沈璟为代表的吴江派作家的批评：”凡文以意趣神色为主，四者到时，或有丽词俊音可用，尔时能一一顾九宫四声否？如必按字模声，即有窒滞迸拽之苦，恐不能成句矣。”（《答吕姜山》）
汤显祖《行书诗卷》
第二节《牡丹亭》

一问世即轰动剧坛，“家传户诵，几令《西厢》减价”（沈德符《顾曲杂言》）娄江女子俞二娘读《牡丹亭》内江一女子读汤显祖剧本（焦循《剧说》）杭州演员商小玲演《牡丹亭•寻梦》时气绝而亡广陵冯小青绝命诗：冷雨幽窗不可听，挑灯闲看《牡丹亭》。人间亦有痴于我，岂独伤心是小青。

“这般花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨！”杜丽娘“一生爱好是天然”
“慕色而亡”——富有深刻的悲剧意义

杜丽娘的死，不是死于爱情被破坏，而是死于对爱情的陡然渴望。这是本剧超过以前才子佳人爱情剧的地方展开想象的翅膀，托之于浪漫的虚构，让杜丽娘幽魂在幻想世界里，继续追求理想的爱情，为杜丽娘“至情”形象的塑造加上极为重要的浓重一笔，同时也对现实世界的扼杀人性提出了强有力的批判和反抗。《牡丹亭》浪漫主义的积极意义
杜丽娘——“情”的化身
她对爱情的追求来自于生命的自然冲动，“欲”的追求

“关了的睢鸠，尚有州渚之兴，何以人不如鸟乎！” “年已及笄，不得早成佳配，诚为虚度青春。光阴如过隙耳，可惜妾身颜色如花，岂料命如一叶乎！” 《惊梦》 [ 皂罗袍 ] ：原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院？朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船，锦屏人忒看的这韶光贱！
男主人公柳梦梅身上的才华与痴情紧密地结合在一起，个性鲜明封建家长杜宝夫妇，顽固保守的一面；慈爱的一面陈最良僵化穷酸，被科举和封建教条奴化的典型丫环春香天真活泼娇憨这些人物建立在现实生活基础上，显得真实可感《牡丹亭》在艺术上也有明显的缺陷，主要是篇幅过长，结构松散，尤其是后半部李全兵乱、杜宝平叛的描写，游离于全剧爱情主线之外。

通过文学形式以情格理。认为“情在而理亡” ，提出富有挑战意义的 “至情”论。《牡丹亭题词》说：“嗟夫！人世之事，非人世所可尽。自非通人，恒以理相格耳。第云理之所必无，安知情之所必有耶！” 创作实践上抓住文学描写人性、反映人的生命欲望和生命活力的“真情” 这一艺术特征，表现了个性解放的可贵精神，赢得了“言情派”代表的美誉。

“情”的内涵——历史性的进步

《西厢记》最后一句唱词：
愿普天有情人皆成眷属

《牡丹亭》最后一句唱词：
则普天下做鬼的有情谁似咱

汤显祖肯定了由“欲”到“情”的自然合理要求，表现它的升华过程，体现了个性解放的人文精神 “情”，爱情；人的自然要求《牡丹亭》既属于、又超越它那个时代

其他人物形象的塑造

白先勇策划的《青春版牡丹亭》，片长2小时46分36秒
国家三级演员苏州昆剧院沈丰英饰杜丽娘
杜丽娘与柳梦梅
白先勇青春版《牡丹亭》
昆曲《牡丹亭· 寻梦》
昆曲《牡丹亭· 游园》
第三节 “临川四梦”其余三部

《紫钗记》
是汤显祖在其早年创作《紫箫记》（未写完）基础上改作而成。原因是“曲中乃有讥托，为部长吏抑止不行”（《玉合记题词》）。取材于唐蒋防传奇《霍小玉传》，不同的是，把李益负心，霍小玉含恨而亡的悲剧故事改写成霍、李至诚相爱，中经曲折误会，终于团圆的喜剧结局。剧作浓墨重彩霍小玉的痴情，生动感人，同样表现了作者对“至情”的肯定和赞扬。
汤显祖的思想

正统儒家思想；神仙佛老思想师从泰州学派罗汝芳结识著名的禅僧柴柏大师

读李贽《焚书》，极为倾慕。辞官后，曾在故乡与李贽相会

柴柏大师和李贽是晚明反传统反礼教的斗士，被称 “一雄一杰”，“二大教主”。崇尚人性真情，反对虚伪残忍的程朱理学，张扬个性自由。
李贽像
鲜明进步的文学观
十四岁补为诸生二十一岁中举三十四岁中进士次年任南京太常寺博士，后升任南京礼部祠祭司主事
明代中后期，政治腐败、社会黑暗万历十九年，汤显祖上《论辅臣科臣疏》，揭露赈灾官员贪贿行为，并将矛头直指万历皇帝，因而震动朝野，激怒皇上，被贬为广东徐闻县典史汤显祖深感朝政日非，官场黑暗，从政热情渐渐冷却万历二十六年（1598），毅然辞官，隐居故乡王茗堂。主要精力从事戏剧创作