汉代画像砖、画像石艺术的浅析

汉代画像砖、画像石艺术的浅析

摘要：汉代是中华文明的重要组成部分，汉代的艺术以其独特的艺术风格和艺术价值，在中国艺术史上留下了浓墨重彩的一笔。汉代的画像砖、画像石在中国绘画艺术的长河中，起着承上启下的重要作用。本文从画像砖、画像石产生的社会背景、艺术特点等方面进行分析，希望能够进一步认识汉代形成的雄浑朴实的中国审美艺术。

关键词：汉代画像砖画像石艺术

一、汉代画像砖、画像石艺术的浅析

古代中国进入阶级社会，产生了社会分工，在业余的工匠中产生了专业的画工。从艺术的发展历程来看，第一位走上美术舞台的是民间画工，之后是宫廷画师和文人画家。可以说画工画是宫廷画和文人画根植的沃土。经过了千年绘画艺术的发展，到了汉代，已经达到了中国民间美术较为辉煌灿烂的时期，在这一时期，产生了画像石、画像砖。画像石、画像砖可谓是中国时间最久、分布最广、作者众多、品种最丰、受众最多的艺术形式之一。

汉代汉王朝建立之初总结亡秦的教训，实施与民休养生息的政策，奉行黄老哲学。汉初的各项政策，使社会环境相对宽松，因此战争破坏的经济得到了一定程度的恢复和发展。汉初

经济和政治都有所发展和繁荣，汉武帝时期推行“罢黜百家，独尊儒术”的国策，因此这一时期在政治、外交和思想上都达到空前的统一和繁荣。

画像砖、画像石是我国古代服务于丧葬礼俗的一种特殊的艺术形式，具有浓郁的民族特色和时代特点。所谓画像石实际上是汉代地下墓室、墓地祠堂、墓阙和庙阙等建筑上雕刻画像的建筑构石。画像砖则是用拍印和模印方法制成的图像砖。首先从材质和制作方法上来讲，二者有比较清楚的区别。画像石是汉民采集石料雕刻上图画形成的。画像砖则是用黏土为料，在烧制的前后进行印模压印、彩绘、雕刻等工序制作而成的。画像砖和画像石使用于祠堂、碑阙、墓圹甚至是建筑。从功能上来看，二者既是建筑结构的一部分，又是一种室内装饰。汉代的画像石、画像砖生动地记录了汉代的政治、经济、思想、民俗等诸多方面，完全可以视之为“汉代的百科全书”。历史学家翦伯赞先生在《秦汉史・序》中，曾高度评价画像石、画像砖是“除了古人的遗物以外，再没有一种史料比绘画、雕刻更能反映出历史上的社会之具体形象。同时，在这个历史上，也在没有一个时代比汉代更好在石板上刻出当时现实生活的

形式和流行的故事来”。鲁迅先生也称赞它“气魄深沉雄大”，并且多次高度评价画像石、画像砖的艺术价值。

二、画像石、画像砖的产生

严格来说，画像石、画像砖的起源并不在汉朝，而是从战国就已经初具雏形。所谓“秦砖汉瓦”说明了画像砖在秦朝时就已经出现。画像石、画像砖的流传时间很长，主要的流行年代是在汉武帝之后的三百年间，在某些地区一直延续到宋代。画像石、画像砖发展的高峰时期，在汉朝无疑。

1.坚实经济基础。汉朝的建立，结束了秦朝以来的经济凋敝、民怨沸腾的年代。在“汉承秦制”之上，汉代的统治者吸取了秦之灭亡的教训，轻徭薄赋、休养生息，经济终于发展起来。西汉在武帝时期达到了鼎盛，此时社会稳定，经济富足，《史记・平准书》记载：“至今上(武帝)即位数岁，汉兴七十余年之间，国家无事，非遇水旱之灾，民则人给家足，都鄙国家无事，非遇水旱之灾，民则人给家足，都鄙廪庾皆满，而府库余货财。京师之钱累巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食。”同时，从汉朝的中期开始，大地主阶级发展壮大，地主经济得到发展，特别是东汉时期，土地兼并严重，地主豪强、富商巨贾都壮大起来。在《后汉书》中有这样的描写：“豪人之室，连栋数百，膏田满野，奴婢千群，徒附万计。”从这些描述中可以得出结论，汉朝的发展为厚葬提供了经济基础。

2.画像石、画像砖产生的思想基础。汉武帝时期，武帝“罢黜百家，独尊儒术”，以孝为仁之本的儒家思想受到统治者的

推崇和重视，而“孝”的首要表现就是为亲人奉行厚葬。“崇饬丧纪以言孝”崇尚对先人的丧事极尽奢华，大操大办以求孝名。社会上流行“厚葬为德，薄葬为鄙”。

汉武帝在位的第二年就开始为自己修筑陵墓，上行下效，王公诸侯、权贵皇亲、地主巨贾都竞相模仿。王符曾在《潜夫论・浮侈篇》描绘道：“今京师贵戚，郡县豪家，生不极养，死乃崇丧。或至金缕玉匣，檽、梓、楩、楠，多埋珍宝偶人车马，造起大冢，广种松柏，庐舍祠堂，崇奢上僭。”在“事死如事生”的厚葬之风愈演愈烈的趋势中，画像砖墓也随之大量涌现出来，这些画像的意义，在一定程度上是随葬品的代替、扩展或延伸。

汉朝的文化更多的继承了楚汉的浪漫主义思想，保持了南楚故地的乡土本色。艺术作品中流露出一种朝气蓬勃、豪迈洒脱、浑然一体的风格。从原始社会发展起来的对神灵的崇拜延续到汉朝，“天人合一”“死即是生”等观点出现，彻底改变了当时人们对于死亡的看法，转变为了死后对神明时间的向往和憧憬。当时的人们认为，人死之后，灵魂生活在阴间，等待转世。人在阳间生活需要什么，灵魂在阴间依然需要什么。所以，生前的一切都要带走，以便在阴间舒适的生活。比如妻妾奴仆，当然不能够带走，但在生活中又十分的必要，那么只能够在砖、石上呈现。

三、汉代画像砖、画像石的艺术特征

汉朝的画像砖、画像石产生的原因和目的，是为了给墓主人提供舒适的生活环境，由这一点，就决定了画像砖、画像石的艺术特征。

1.画像砖、画像石的内容特色。住宅是人生活所必需的，住宅同时也是墓主人生前阔绰生活的体现。四川德阳汉画像砖《甲第》，就是再现了墓主人豪华的住宅。画面正中是一个高大的门楼，三个房顶上的瓦楞纹路清晰，主门楼铺设的是双层瓦，门楼下面是粗大的柱子，非常气派。在主建筑的后面，有几株茂盛的树木，几只小鸟或停在树上，或在空中飞舞。整个建筑生机盎然，金碧辉煌。在汉画像砖、画像石中，守门人是建筑的一部分，和建筑一同出现。在名为《门吏》的画像砖、画像石中，就呈现了不同的守门人。守门人的形象多样，有执笏门吏、执戟门吏、执棒门吏，等等，造型生动，为墓主人守护着家园。画像砖、画像石还再现了墓主人生前丰富多彩的内容，有宴乐、百戏、起居、庖厨、出行、狩猎、战争、讲经、谒见以及仪仗车马、消遣娱乐等，无不齐备。著名的作品《乐舞杂技画像石》构思就颇为巧妙，画面的正中是一个高高的烛台，画面表现的是烛台下面的空间。作者采用的是四等分的构图，画面左上方是一个跪着奏乐的人，他的下方也是一个跪着奏乐的乐师。画面的正中是一位踏歌而舞的人，帽子上