柏拉图的思想
柏拉图理念论的基本思想
柏拉图理念论的基本思想柏拉图的哲学理论是一个庞大的思想体系，其宇宙论、知识论、国家说等都是建立在理念论上的，理念论是其全部思想体系的核心，基本思想大致有：（1）理念的概念。
柏拉图认为，我们的感官所感知到的一切事物都是变动不定的，因而都是不真实的，真正实在的东西（存在）是不动不变的；这种真实的存在就是绝对的永恒不变的概念。
柏拉图把这种一般概念称之为“理念”，这种“理念”是不依赖于人的主观意识而独立存在的。
所有的理念构成一个客观独立存在的世界，即理念世界，这是唯一真实的世界。
至于我们的感官所接触到的具体事物所构成的世界，是不真实的虚幻的世界。
这样，在柏拉图那里就出现了真实世界（理念）与幻影世界（个别事物）之间的对立。
（2）理念和具体事物的关系。
柏拉图提出，理念也是具体事物所追求的目的，具体事物要想达到它，但永远不能达到，因为它是绝对的、永恒的，而具体事物总是相对的、流逝的。
他把理念看作永恒不变的“真正的实在”，个别事物有生有灭，但理念则永存无息。
柏拉图认为，各类事物都有其理念，他把事物的理念分为最低级、较高一级、更高级、最高级四个层次：具体事物的理念是最低级的理念；数学或科学的概念或范畴是较高一级的理念；艺术和道德的理念是更高级的理念；在所有理念之上，最高级的理念就是“善”。
善是至高无尚的理念，是认识和真理的源泉，是超乎一切之上的，没有其他理念能与之相比。
各种理念在善的理念的统辖下，形成一个有条理的、真实的世界。
又因为善的理念是最高的理念，所以它也是其他理念追求的目的，是宇宙最高的目的。
这样，以善的理念为最高级的理念世界就形成为一个目的论的体系。
柏拉图认为，哲学的任务就是用逻辑思维来把握这个理念世界的本质和内在秩序。
（3）理念论在自然观方面的表现──宇宙生成说。
柏拉图认为理念是真实的存在，具体事物则是不真实的。
巨匠或造物主以理念世界为蓝图或模型，以善的理念为指导，将各种理念的模样加诸原始混沌的“物质”，使之成为一个有序的世界。
柏拉图的四个思想主张
柏拉图的四个思想主张柏拉图（Plato）是古希腊哲学家中的一位，公元前427年出生于古希腊雅典，是古希腊哲学家、思想家、政治家、教育家，被誉为西方哲学的奠基人之一，他是苏格拉底的学生，也是亚里士多德的老师。
他的哲学思想对于西方哲学史的发展产生了深远的影响。
柏拉图的四个思想主张：1、柏拉图认为美是相对的、柏拉图认为世间所有的事物之间都是有联系的，人们不能把一个事物孤立的拿出来看，应该用发展的眼光去看待我们周围的事物。
2、在柏拉图哲学当中明细提出将宇宙间的原则及道理都要看成一致普遍性，不仅仅将理念世界呈现在众人的面前，还一一的描述出当时的希腊哲学具有什么样的缺点，人们接受哲学观点后，将误解点明。
3、柏拉图提出理想国和哲学王思想。
4、柏拉图哲学中分别将理念及事物区分，以往的哲学家并没有注意到这一点，而柏拉图敏锐的抓住了这个区别，哲学方面主要分成一为批判，二为两重，三为回忆。
柏拉图的着作：1、《理想国》。
《理想国》是柏拉图的代表作，它成于作者壮年，震古铄今，影响深远，不仅是作者政治思想的宣言书，而且是一部折人政治家的治国纲要。
柏拉图以继承苏格拉底大业自任，前后共着对话二十五篇。
他坚信哲学家能兼为政治家，确能治理世界。
书中论及正义、国家、财产、幸福、哲学家、真理、认识、理念等方方面面的问题，两千余年来为西方知识界必读之书。
2、《智者》：柏拉图最深刻的对话录之一。
该书是柏拉图晚期的作品。
该书是一篇对话体哲学着作，它反映了晚期柏拉图存在论、知识论和语言哲学等方面的核心思想，在古希腊哲学发展史上占有重要地位。
3、《会饮篇》：柏拉图式爱情的源头。
本书是古希腊哲学家柏拉图所着的一篇对话式的作品，是以对话或者演讲的形式写成的，其背景是古希腊的一群男子在一场酒宴之中的谈话，所讨论的主题是爱的本质。
本书表达了柏拉图的内心信念，即不可见的事物是永久的。
本书也讲述了从低级到高级的爱，在本书中，这群男子认为最高贵的爱是男人之间的爱，他们认为男子应该去爱另一个男子，但是他们反对古希腊风俗中男子对少年的爱，这是他们讨论的前提。
柏拉图理想国主要思想
柏拉图理想国主要思想
柏拉图理想国的主要思想是：
1. 公平：柏拉图理想国的政治体制是一个公平的民主政治，每个公民都有平等的权利和义务。
2. 平等：柏拉图理想国的社会结构是一个平等的社会，每个公民都有平等的机会参与政治、经济和文化活动。
3. 公正：柏拉图理想国的司法制度是一个公正的司法制度，每个公民都有平等的司法保护。
4. 公平：柏拉图理想国的经济体制是一个公平的经济体制，每个公民都有平等的经济权利和义务。
5. 公正：柏拉图理想国的教育体制是一个公正的教育体制，每个公民都有平等的教育机会。
柏拉图的哲学思想总结
柏拉图的哲学思想总结柏拉图（Plato）是古希腊伟大的哲学家和教育家，他是苏格拉底的学生，也是亚里士多德的老师。
柏拉图的哲学思想广泛探讨了宇宙和人类的本质，尤其是关注了道德、政治和知识的重要性。
以下是对柏拉图的哲学思想的简要总结：1. 类型学的理论：柏拉图的思想包含了形而上学的元素，他提出了存在两个世界的理论-感官世界和理念世界。
感官世界是我们感知到的现实世界，而理念世界是不可感知但却是真实和稳定的。
理念世界中有各种“理念”，它们是完美、永恒和不变的。
2. 形而上学的本质：柏拉图认为，人类灵魂在诞生前曾经存在于理念世界中，并且通过知识的觉醒和追溯，我们可以重新连接到理念世界。
人类的目标是了解和追求真理，通过思考和哲学推理，我们可以超越感官世界的局限。
3. 论道德的哲学思考：柏拉图相信，道德不是主观的而是客观的。
他认为，人们应该追求善和美，这些是理念世界中的统一和完美。
通过教育和培养，人们能够意识到道德根本上是对统一和真理的追求。
4. 共和国的政治理念：柏拉图在他的作品《理想国》中提出了一个理论性的政治结构，他认为正确的治理应该是基于专业化和智慧的领导。
他主张哲学家应该成为国家的统治者，因为只有那些追求真理和智慧的人才能真正了解公共利益，并为之工作。
5. 教育的重要性：柏拉图认为教育是实现个体和社会完善的关键。
他提出了概念“哲学之爱”，它涉及对知识和真理的追求。
他主张年轻人通过对数学、科学和哲学的学习来提高他们的理性和审美感，并通过培养灵魂对善的向往来实现完美。
6. 知识论：柏拉图对知识的本质和获取提出了独特的见解。
他认为真正的知识不是从感官世界中获得的，只有通过思考和理念的觉醒，人们才能获得持久和真实的知识。
他主张哲学家通过对理念的研究来获得真理和智慧。
7. 爱的概念：柏拉图认为爱是人类的最高追求，它涉及到对美和完美的追求。
他通过分层理论解释了爱的本质，从对个人的爱逐渐拓展到对理念的爱。
柏拉图主张爱是一种引导人们追求智慧和真理的力量。
柏拉图及其哲学思想
柏拉图及其哲学思想一、柏拉图生平•出生贵族，大约20岁，开始追随苏格拉底•前399年，苏格拉底被判处死刑，柏拉图逃离雅典避难•前387，回到雅典，创办学园•前367，再度出游，到达叙拉古，欲将自己的理念赋予实施，未能成功，被叛卖为奴隶，后由学生赎回•前360年，回到雅典，继续在学园讲学雅典学园波普尔的评价•柏拉图著作的影响（无论好坏）是不可估量的。
可以说，西方思想不是柏拉图哲学就是反柏拉图哲学的，但很少是非柏拉图哲学。
怀特海的评价•关于全部西方哲学传统的普通特征，可以稳妥地概括为：两千年的西方哲学史都是柏拉图的注脚。
二、柏拉图的哲学思想•1、理念说•2、回忆说•3、对理念论的反思和修正1、理念论•理念是从苏格拉底关于“是什么”的定义而来，它的基本规定之一就是“由一种特殊性质所表明的类”，不过“理念”并非单纯的抽象概念，而是超越于个别事物之外并且作为其存在之根据的实在。
•一类事物有一个理念，感觉事物是多，理念是一，它作为其自身是永恒不变的自我完善的整体。
理念的多重含义•理念是事物的共相。
理念是通过对事物的抽象而形成的普遍共相，即事物的类概念或本质。
•理念是事物存在的根据。
个别事物是由于分有了理念而成为这一事物，离开了理念就没有事物。
•理念是事物模仿的模型。
理念是事物之完满的模型，事物是理念不完满的摹本，事物是因为模仿了它的理念而成其为事物的。
•理念是事物追求的目的。
理念是事物的本质，事物存在的目标就是实现它的本质，从而成为完满的存在。
a. 理念如何派生事物•一是“分有”。
具体事物之所以存在，是因为它们分有了同名的理念。
“如果美自身之外还有美的事物，那么它之所以美的原因不是别的，而是因为它分有了美自身。
每类事物都是如此。
”•二是二是模仿。
造物主是根据理念模仿。
造物主是根据理念来创造具体事物的，所以事物因模仿理念而存在。
•“木工是根据理念来制造我们所使用的床和桌子，按床的理念制造床，按桌子的理念制造桌子。
柏拉图与亚里士多德的思想比较
柏拉图与亚里士多德的思想比较一、亚里士多德和柏拉图的思想比较（一）两者对国家起源的看法之比较1、柏拉图的国家起源思想——社会的分工导致国家产生柏拉图认为,国家产生于人类生活的需要，把社会分工作为国家起源的基础。
他认为,个人需要的多样性和个人才能的局限性必然导致社会的分工,而这种分工最终导致了国家的产生。
柏拉图的国家起源说并非完全科学,在他那里,把社会的起源混同为国家的起源。
事实上,在原始社会时期,人类就已经出现了相互合作,出现了一定的分工,但当时并没有导致国家的产生。
2、亚里士多德的国家起源思想——人类本性所导致的自然生成在亚里士多德那里,国家被看成是由人的本性所决定的，在历史的长河中自然而然产生的。
他指出,自然赋予人类的目的是过优良的生活,人类不同于其他动物的特征就在于他的合群性(社会性),是人类生存和过优良生活的前提。
有了这一前提,人类就可以结成社会,组成城邦,过有组织的生活。
亚里士多德的国家起源说,是从社会及其成员的内在活动和发展中寻求国家的起源,认为城邦是由于人们的需要并且沿着由家庭而村坊而城邦的进程“自然地生长起来的”。
3、两种国家起源观的分歧与实质关于国家起源的两种不同的理论体现了柏拉图和亚里士多德各不相同的政治风格。
由严格的社会分工所产生的国家,必然使国家带有分工本身所固有的特点,因此,社会的等级井然、整个国家的整齐划一就成为国家的突出特色。
相反,由社团的自然发展所产生的国家必然体现出“自然生成”的特色,一切依照自然、顺应自然。
因此,这样的国家更加适应人的本质的发展,多元化文化并存就成为这种国家的特色。
同柏拉图相比较,亚里士多德明确地把国家和社会区别开来,认为国家是“至善”的社会团体,从而突出了国家的作用和地位,认为国家不像柏拉图所言是人类社会从来就有的,而是人类社会发展到一定阶段的产物。
（二）关于国家阶级构成的理论关于国家的阶级构成,柏拉图和亚里士多德相差甚远。
柏拉图崇尚的是一种由哲学王直接统治的、社会中各阶级等级森严的理想社会;而在亚里士多德那里,存在的是以法治国。
论柏拉图的教育思想及其对我国当代教育的启示
论柏拉图的教育思想及其对我国当代教育的启示柏拉图（Plato）是古希腊著名的哲学家、思想家和教育家，他的教育思想对西方教育产生了深远的影响。
他的教育思想主要体现在其著作《理想国》和《蒂迈欧斯》中。
柏拉图认为，教育是引导人从无知到知识、从低级到高级的道路，是为了培养公民的品质和德性，使他们能够在社会中扮演积极的角色。
柏拉图的教育思想蕴含着丰富的内涵，不仅对古代教育有着重要的指导作用，而且对当代教育也有着重要的启示。
本文将以柏拉图的教育思想为核心，探讨其对我国当代教育的启示。
一、柏拉图的教育思想1. 理想国中的教育观柏拉图的教育思想主要体现在《理想国》一书中。
他认为，教育是培养公民品质和道德的重要手段，教育的目的是为了使人们成为具有道德品质和专业素养的公民。
他提出了“哲学王”和“守护者阶级”这两个教育阶层，通过对这两个阶层的特殊培养，使他们成为社会的领袖和守护者，从而实现社会的和谐稳定。
2. 知识和德性的统一柏拉图认为，教育应该以知识和德性的统一为目标。
他认为，知识是德性的基础，而德性是知识的归宿。
教育的目标是培养具有高尚品德和专业素养的公民，而这需要以知识为基础，以德性为目标。
他主张通过音乐、体育、数学、几何等学科的学习，培养学生的思维能力和创造力，使他们成为对社会有益的人才。
3. 德性教育的重要性柏拉图强调德性教育的重要性，他认为，德性是公民的基本品质，是构建和谐社会的基石。
他通过音乐、诗歌、训练和教导等手段，培养学生的德性，使他们成为具有高尚品格和高尚情操的人物。
4. 教育与政治的关系柏拉图认为，教育与政治是密不可分的。
他主张教育应该服务于政治，通过教育来培养出具有高尚品德和专业素养的政治领袖和守护者，从而保证社会的和谐与稳定。
他主张教育要服务于国家和社会，成为国家治理的一部分。
二、对我国当代教育的启示1. 注重品格教育柏拉图的教育思想强调品格教育的重要性，这对我国当代教育有着重要的启示。
随着我国社会的快速发展，教育的重点也在不断发生变化，而品格教育却常常被忽视。
柏拉图的教育思想
柏拉图的教育思想一、时代与生平柏拉图是古代西方哲学史上客观唯心主义最大的代表人。
在西方教育思想史上，柏拉图的《理想国》与卢梭的《爱弥儿》和杜威的《民主主义与教育》堪称是三个里程碑。
柏拉图生活于古希腊雅典城邦迅速走向衰落的时期，亲身经历了社会的混乱、多变、无序、争斗、罪恶，使他萌生了探求一个稳定、和谐、正义、完善的理想社会的宏愿。
柏拉图出身于名门望族，母亲是梭伦的后裔。
跟随苏格拉底学习8年，苏格拉底死后，柏拉图漫游各国长达十二年，成为阅历丰富、知识渊博、卓有声誉的学者。
公元前387年，柏拉图在雅典近郊的运动场附近创建学园，讲授哲学和科学。
他主持学园40年，他创办的学园存在了数百年，是当时哲学和科学中心。
二、《理想国》中的教育观柏拉图认为，教育和培养是当政者应注意的一件大事。
理想国内对儿童施行公养公育，婴儿一出生就被送入国立养育院。
由公民身份的男女儿童的教育从音乐和讲故事开始，禁止不健康的东西。
10岁时，所有的男女孩子都被送到乡下去受教育，除识字阅读外，还学习算数几何。
20岁时，进行第一次筛选，被挑选出来的青年要能将学过的课程加以综合，以考察他们有无辩证法的天赋。
30岁时，把第一次挑选出来的人进行再次筛选，筛选出的人用五年的时间学习辩证法。
35岁时再放到实际工作中锻炼。
50岁时接受最后考验，从事管理国家事务并继续研究哲学。
理想国中最高的教育目标是培养哲学王。
这种教育贯穿一生，学习和实际锻炼紧密结合。
柏拉图认为女子和男子接受同样的教育，从事同样的职业。
柏拉图是“寓学习与游戏”的最早提倡者，他要求不强迫孩子学习，主张采用做游戏的方法，在游戏中更好的了解每个孩子的天性。
但是游戏必须是有选择的，孩子参加的有戏必须符合法律精神。
简析柏拉图的音乐教育思想及其启示
简析柏拉图的音乐教育思想及其启示柏拉图（Plato）是古希腊著名哲学家之一，他对音乐教育的思想对后世产生了深远的影响。
他认为音乐对于人类的教育和道德修养至关重要，提出了一系列关于音乐教育的观点和理论。
本文将简要分析柏拉图的音乐教育思想，并探讨其对于当代音乐教育的启示。
柏拉图认为音乐是对灵魂的教育。
在他的著作《理想国》中，柏拉图提出了一个理想的国家模式，其中包括了对音乐教育的论述。
他认为音乐对于人的灵魂具有塑造和影响的作用，因此应当非常慎重地选择对待音乐。
柏拉图将音乐分为两种，一种是激发人的激情和欲望的音乐，另一种是陶冶人的心灵和品德的音乐。
他主张在教育中应该优先选择后者来培养学生的品德和道德修养。
柏拉图强调音乐教育的早期重要性。
他认为，音乐教育应当从儿童时期开始，并且是整个教育体系中不可或缺的一部分。
他主张通过音乐教育来培养学生的感情、思维和品行，使其成为一个完整的人。
他认为在孩童时期接受正确的音乐教育可以对个体的品德和道德产生深远的影响，这对于整个社会的发展和进步都具有重要意义。
柏拉图强调音乐教育应该是全面的。
他认为音乐不仅仅是一种艺术，更是一种哲学和道德的表达。
他主张音乐教育应该包括音乐的理论和实践，学生不仅应该学会欣赏音乐，更应该学会创作音乐。
他认为只有当学生能够理解音乐的内涵，才能够真正地受益于音乐教育。
他主张音乐教育应该是全面的，包括音乐理论、音乐欣赏、音乐表演和音乐创作等方面。
柏拉图的音乐教育思想对当代音乐教育依然具有重要的启示意义。
他的思想提醒我们要高度重视音乐对于个体全面发展的作用，音乐教育不仅是培养学生音乐素养的功利性教育，更重要的是通过音乐教育来培养学生的感情、思维和品行。
柏拉图的思想提醒我们要关注音乐教育的全面性，不能仅仅局限于音乐的理论和实践，而应该注重音乐与其他学科的融合，使其成为一种全面的人文教育。
柏拉图的音乐教育思想具有深刻的内涵和现实的意义，其对于音乐教育的启示意义不可忽视。
希腊柏拉图的思想观点是什么
希腊柏拉图的思想观点是什么柏拉图是著名的古希腊哲学家，他写下了许多哲学的对话录，并且在雅典创办了著名的学院。
以下是店铺为你精心整理的希腊柏拉图的思想观点介绍，希望你喜欢。
希腊柏拉图的思想观点介绍唯心主义柏拉图是西方客观唯心主义的创始人，其哲学体系博大精深，对其教学思想影响尤甚。
柏拉图认为世界由“理念世界”和“现象世界”所组成。
理念的世界是真实的存在，永恒不变，而人类感官所接触到的这个现实的世界，只不过是理念世界的微弱的影子，它由现象所组成，而每种现象是因时空等因素而表现出暂时变动等特征。
由此出发，柏拉图提出了一种理念论和回忆说的认识论，并将它作为其教学理论的哲学基础。
柏拉图认为任何一种哲学要能具有普遍性，必须包括一个关于自然和宇宙的学说在内。
柏拉图试图掌握有关个人和大自然永恒不变的真理，因此发展一种适合并从属于他的政治见解和神学见解的自然哲学。
柏拉图认为，自然界中有形的东西是流动的，但是构成这些有形物质的“形式”或“理念”却是永恒不变的。
柏拉图指出，当我们说到“马”时，我们没有指任何一匹马，而是称任何一种马。
而“马”的含义本身独立于各种马(“有形的”)，它不存在于空间和时间中，因此是永恒的。
但是某一匹特定的、有形的、存在于感官世界的马，却是“流动”的，会死亡，会腐烂。
这可以作为柏拉图的“理念论”的一个初步的解说。
柏拉图认为，我们对那些变换的、流动的事物不可能有真正的认识，我们对它们只有意见或看法，我们唯一能够真正了解的，只有那些我们能够运用我们的理智来了解的“形式”或者“理念”。
因此柏拉图认为，知识是固定的和肯定的，不可能有错误的知识。
但是意见是有可能错误的。
在柏拉图的《理想国》中，有一个著名的洞穴比喻来解释理念论：有一群囚犯在一个洞穴中，他们手脚都被捆绑，身体也无法转身，只能背对着洞口。
他们面前有一堵白墙，他们身后燃烧着一堆火。
在那面白墙上他们看到了自己以及身后到火堆之间事物的影子，由于他们看不到任何其他东西，这群囚犯会以为影子就是真实的东西。
柏拉图的主要哲学思想是什么
柏拉图的主要哲学思想是什么柏拉图是著名的古希腊哲学家，柏拉图提出的很多哲学思想到现在依然适用。
柏拉图提出的主要哲学思想是什么呢?下面就是店铺给大家整理的柏拉图的主要思想，希望对你有用!柏拉图的主要思想柏拉图出身于雅典贵族，青年时从师苏格拉底。
苏氏死后，他游历四方，曾到埃及、小亚细亚和意大利南部从事政治活动，企图实现他的贵族政治理想。
公元前387年活动失败后逃回雅典，在一所称为阿加德米(Academy)的体育馆附近设立了一所学园，此后执教40年，直至逝世。
他一生著述颇丰，其教学思想主要集中在《理想国》(The Republic)和《法律篇》中。
柏拉图是西方客观唯心主义的创始人，其哲学体系博大精深，对其教学思想影响尤甚。
柏拉图认为世界由“理念世界”和“现象世界”所组成。
理念的世界是真实的存在，永恒不变，而人类感官所接触到的这个现实的世界，只不过是理念世界的微弱的影子，它由现象所组成，而每种现象是因时空等因素而表现出暂时变动等特征。
由此出发，柏拉图提出了一种理念论和回忆说的认识论，并将它作为其教学理论的哲学基础。
柏拉图认为人的一切知识都是由天赋而来，它以潜在的方式存在于人的灵魂之中。
因此认识不是对世界物质的感受，而是对理念世界的回忆。
教学目的是为了恢复人的固有知识。
教学过程即是"回忆"理念的过程。
在教学中，柏拉图重视对普遍、一般的认识，特别重视学生思维能力的培养，认为概念、真理是纯思维的产物。
同时他又认为学生是通过理念世界在现象世界的影子中才得以回忆起理念世界的，承认感觉在认识中的刺激作用。
他特别强调早期教育和环境对儿童的作用。
认为在幼年时期儿童所接触到的事物对他有着永久的影响，教学过程要通过具体事物的感性启发，引起学生的回忆，经过反省和思维，再现出灵魂中固有的理念知识。
就此而言，柏拉图的教学认识是一种先验论。
柏拉图的教学体系是金字塔形。
为了发展理性，他设立了全面而丰富的课程体系，他以学生的心理特点为依据，划分了几个年龄阶段，并分别授以不同的教学科目。
柏拉图的教育思想
柏拉图的教育思想_柏拉图是古希腊著名的哲学家教育家，与苏格拉底、亚里士多德并称为“古希腊前三贤”，一生之中留下了大量宝贵的思想遗产，对于哲学、教育学以及文学方面的发展做出了突出的贡献。
其早年出生于雅典一贵族家庭，青少年时期受过贵族的优良教育，并在二十岁左右师从苏格拉底，对于今后思想的进一步发展打下了坚实的基础。
此外，受当时社会环境的影响，在雅典历经常年战争后，国家经济日益衰退，阶级斗争不断激化，百姓苦不堪言，对于此种现象，柏拉图将矛头指向了雅典的民主制，认为正是民主制扰乱了长幼尊卑的顺序，导致了国家的混乱，由此，柏拉图为验证贵族寡头制度的正确性，于其思想著作中构建了未来国家的美好蓝图，并在教育方面提出了一系列完整的设想。
一、教育思想的理论基础：回忆说柏拉图将世界分为现象世界和理念世界两种，现象世界主要指我们现实生活的世界，理念世界是我们灵魂存在的世界，他认为，人的灵魂是永恒的、不变的，人的灵魂在理念世界存在时就已经掌握了一切理念和真理，只不过在灵魂投胎到现象世界并与肉体结合的过程中受到了外界世界的污染，从而导致我们在灵魂状态所掌握的一切真理都暂时性遗忘了，而重新回忆起这些内容则需要一定的条件或者线索提示，而这种提示或刺激一般是通过学习获得的，所以，柏拉图得出了他的著名的论断“学习即回忆”、“观念先天地存在于人的灵魂之中”，学习的知识并不是从外部世界获得的，而只是回忆起了灵魂中已有的内容，不仅强调了学习的重要性，这也与内发论的观点相一致。
考查要点：人物和观点“回忆说”之间的对应;名言对应;人物和内发论的对应。
二、《理想国》中蕴含的教育思想柏拉图一生之中笔耕不辍，留下了大量的精神遗产，所以其本人也被誉为“西方教育史上第一个有大量著作流传的人”，《理想国》为其中典型代表之一，蕴含着丰富的教育思想。
在《理想国》中，柏拉图将人分为三种层级。
最底层的是从事农工商的劳动者，是神用铜铁铸成的，具有铜铁的品质，主要任务是为其他阶层提供物质财富。
论柏拉图的教育思想及其对我国当代教育的启示
论柏拉图的教育思想及其对我国当代教育的启示柏拉图是古希腊哲学家之一，他的教育思想对于当代中国教育仍然有着重要的启示。
他提出了许多与教育相关的观点，包括教育目的、教育方法、教育内容等方面。
下面将重点探讨柏拉图的教育思想及其对我国当代教育的启示。
柏拉图认为教育的目的是培养公民，使他们具备正确的品德和思想。
他强调道德教育的重要性，认为一个人只有具备良好的品德和道德才能成为真正的公民。
对于当代中国教育来说，柏拉图的观点提醒我们要注重德育教育，培养学生正确的价值观和道德观念，使他们成为具有良好品德的公民。
柏拉图主张通过对话的方式进行教育。
他认为教育应该是一种互动的过程，而不是单纯的灌输。
教师应该引导学生思考，让他们自己发现问题的答案，而不是简单地告诉他们答案。
对于当代中国教育来说，柏拉图的观点提醒我们要注重培养学生的自主学习能力和批判思维能力，培养他们主动探索和思考的习惯。
柏拉图认为教育的内容应包括理论知识和实践技能。
他认为学生除了学习科学、哲学等理论知识外，还应该学习实际运用这些知识的技能，如演讲、写作等。
对于当代中国教育来说，柏拉图的观点提醒我们要注重培养学生的实践能力，让他们在学习的过程中不仅能够掌握理论知识，还能够灵活运用。
柏拉图提出了一个理想教育国家的设想。
他认为教育对于一个国家的发展至关重要，一个国家只有通过良好的教育才能实现政治、经济和社会的进步。
对于当代中国教育来说，柏拉图的观点提醒我们要重视教育的重要性，把教育摆在国家发展的核心位置，加大对教育的投入，提高教育的质量。
柏拉图思想中的的相论和教育思想
柏拉图思想中的的相论和教育思想柏拉图思想中的相论和教育思想柏拉图是古希腊的哲学家和思想家，他的思想影响了整个古希腊和西方文明。
在他的思想中，相论和教育是非常重要的两个方面。
本文将对柏拉图思想中的相论和教育思想进行探究。
一、相论相论是柏拉图思想中重要的一部分，他认为通过相互讨论和辩论可以达成真理。
他提倡的是真理是客观存在的，而不是由社会或个人主观意志决定的。
相论是通过对话和研究进行的，这样可以深入了解他人的观点和人类智慧的本质。
在柏拉图的对话中，他提出了一种对话方式，称为“柏拉图式对话”。
这种对话方式由若干人依照一定次序进言，讲述自己的观点和理解，经过辩论、探讨，最终达成共识。
他认为通过这种方式，可以发现真理，了解自己以及他人的局限性和不足之处。
一个充满爱德思想的相论过程将会是建设性的，它要求每一方都要遵守某种规则，即不应对对方进行攻击和指责，而是尊重的认为对方是一位同等重要的对话者。
柏拉图认为这种相论可以提高人的思考能力，也可以帮助人们了解自己和别人的思想，让人们更好地理解世界，同时也可以提高人的道德素养和文化水平。
二、教育柏拉图认为教育是培养人才的重要手段，他在其著作《理想国》中系统地阐述了自己的教育思想。
他主张把一切教育都建立在爱的基础上。
他认为教育不是说传授知识，而是将正真的知识和景观、美德及真实的人间价值观带给人们。
柏拉图的教育体系有三大部分构成，即幼儿教育、义务教育和高等教育。
幼儿教育主要是为了培养孩子们的个性特征，使他们更好地发展自身的天赋和良好的品格。
义务教育则是基础教育，通过音乐、朗诵和读写等方面，寻找到并培养每个人的优点和特长。
在高等教育中，柏拉图主张将学生进行分类，进行专业性培训，即将在知识领域中有技术和能力水平的人带入专业领域。
同时，柏拉图强调高等教育应该包括哲学和伦理道德方面的教育，以培养学生的整体素养，帮助他们了解真理，增强独立思考和分析问题的能力。
总结柏拉图思想中的相论和教育思想都是对现代社会有着重要意义的。
柏拉图美学思想总结
柏拉图美学思想总结柏拉图是古希腊哲学家，也是柏拉图学派的创始人之一。
他对美学的思考对西方美学产生了深远的影响。
柏拉图的美学思想主要包括形式论、美的本质、艺术的作用等方面。
首先，柏拉图提出了形式论的概念。
他认为世界上所有的事物都是由永恒的、不变的形式所支配的。
这些形式存在于一个超越感官世界的理念世界中。
在这个理念世界中，形式是真实的、永恒的，它们是事物的真正本质。
而感官世界中的具体事物只是形式的模仿或参与。
柏拉图认为艺术家是从理念世界中获取启示，并将其表达在感官世界中的物质作品中。
其次，柏拉图对美的本质进行了深入的探讨。
他认为美是一种超越感官的观念，是一种理念世界中的形式。
美是与真善一样的真实存在，是伴随着真理和道德的，它是无私、正义和完美的。
柏拉图认为人们对美的欣赏和追求是一种对真理和完美的追寻，是灵魂的升华和超越。
此外，柏拉图认为艺术有一种教育的作用。
他认为艺术作品是启迪人类灵魂的工具，能够引导人们的思想和行为。
艺术作品是一种对理念世界的模仿，它能够让人们感受到真实美的存在并激发人们的内心。
艺术家通过创作和表演，传达出理念世界的价值观念和道德准则，引导人们追求真理和完美。
柏拉图认为优秀的作品应该具有真实性、完美性和道德性，只有这样才能够引导人们追求美好的生活和精神的升华。
然而，柏拉图对艺术的态度并不是完全肯定的。
他认为艺术作品只是形式的模仿，不能够直接展示真理和完美的本质。
因此，艺术作品只能够引起人们的情感共鸣，而不能够给予人们真正的智慧和认识。
柏拉图担心通过感官世界中的艺术带来的欢愉和享受会成为人们追求真理的障碍。
因此，他主张要正确看待艺术，将之作为一种辅助工具来引导人们向着真理和完美的方向发展。
总的来说，柏拉图的美学思想强调了形式的存在和真理的追寻。
他认为美是真理和完美的体现，艺术是人们对真美的追求和表达。
柏拉图通过形式论的概念和艺术的教育作用，向人们阐释了美的本质和艺术的意义。
虽然他对艺术的态度持有一定的保留，但这并不影响他对美和艺术的重要性的认识。
柏拉图及其思想
有些爱情只注定了缘分，因为上帝忘了给 他们交错点，于是爱情就只能成为永远的 平行线。 只是站在爱人的身边，默默的付出，静静 的守候。 不奢望走近，也不祈求拥有。 即便知道根本不会有结果，却仍然执迷不 悔。 只留下回忆中美好的片段，当做永恒！ 这恐怕是世界上最高尚最美丽的爱情，也 是“柏拉图的永恒”要向我们传递的精神！
柏拉图式爱情的意义 1,理想式的爱情观(比喻极为浪漫或根本无法实现 的爱情观)； 纯精神的而非肉体的爱情； 2.男女平等的爱情观 (互相都更加尊敬对方才算是 平等，而不是互相不尊敬，也不是只有一方尊敬 另一方)； 3.在这世上有，且仅有一个人，对你(他)而言，她 (你)是完美的，而且仅对你(你)而言是完美的。也 就是说，任何一个人，都有其完美的对象，而且 只有一个。
柏拉图的永恒
原品出自FoliFolie，全球只限量销售50条， 所以价格不菲，民间拍卖价曾高达二万六千 英镑，现在已经没有卖的了，原品是白金和 玫瑰金制作的。寓意柏拉图式爱情，纯洁， 绚烂，至高无上 ，是所有人都渴望的一种 爱情真谛。此款手链选用925纯银精心制作 而成，设计独特，构思巧妙，工艺精湛，华 美绝伦，绝对的经典之作，让人回味无穷。
柏拉图式爱情，以西方哲学家柏拉图命名的一种异性间 的精神恋爱，追求心灵沟通，排斥肉欲。 最早由Marsilio Ficino于15世纪提出，作为苏格拉底式 爱情的同义词，用来指代苏格拉底和他学生之间的爱慕 关系。 柏拉图认为：当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这 时的思想才是最好的。而当灵魂被肉体的罪恶所感染时， 人们追求真理的愿望就不会得到满足。当人类没有对肉 欲的强烈需求时，心境是平和的，肉欲是人性中兽性的 表现，是每个生物体的本性，人之所以是所谓的高等动 物，是因为人的本性中，人性强于兽性，精神交流是美 好的、是道德的．
柏拉图教育思想
父亲给他请了三位启蒙老师：一位教文法、 01 修辞学和写作，另一位则教美术、音乐，
还有一位教他体育。
20岁起，柏拉图跟随苏格拉底学习达8年
02
之久。
公元前387年，活动失败后逃回雅典，并 03 设了一所培养治国人才的学园
（Academy）。
柏拉图起初打算继承家族传统而从政，但后来情 况发生变化。公元前399年，苏格拉底受审并被 判死刑，柏拉图对现存的政体完全失望，于是开 始游遍意大利、西西里岛、埃及等地以寻求知识。 据说他在四十岁时返回雅典，并在雅典城外西北 角创立了自己的学校—阿卡德米学园，这所学院 成为西方文明最早的有完整组织的高等学府之一。
202X 古代希腊的教育思想
主要内容 苏
柏
格
拉
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图
亚 里 士 多
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德
柏拉图
约前427年－前347年，柏拉图生于一个较为富裕的贵族家庭，他 在家中排行老四。他的家庭宣称是古雅典国王的后代，柏拉图的 原名为亚里斯多克勒斯 (Aristokles) ，后来因为他强壮的身躯而 被称为柏拉图 (在希腊语中，Platus一词是“平坦、宽阔”等意 思) 。但第欧根尼也提起了其他的说法，柏拉图这个名字也可能 是来自他流畅宽广 (platutês) 的口才、或因为他拥有宽广的前额。 由于柏拉图出色的学习能力和其他才华，并称在柏拉图还是婴儿 的时候曾有蜜蜂停留在他的嘴唇上，才会使他口才如此甜蜜流畅。
因此教育目的的处发现就在于了解和掌握各种理念。
学习过程就是恢复我们固有的知识的过程，学习只不过是回 忆。
3.回忆说
1.教育目的
01
普遍目标和终极目
02
柏拉图的教育观
标
普遍目标：培养国 家的统治人才
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柏拉图的思想
一、定义
定义的对象不是感性事物，而是另一类东西，任何感官对象都不能有一个普遍的定义，因为它们是变化无常的。
柏拉图把另一类东西称为理念，认为感性事物都是按理念来命名的。
他认为事物之所以存在，是靠“分有”与他们同名的理念。
美的东西是美使它美的：美本身以外还有其它美的东西，这东西之所以美，就只能是因为它分有了美本身。
二、理念
柏拉图哲学思想的核心是理念论。
在柏拉图那里，理念是现实世界的原型、范式、本原，是唯一真实的存在。
而被人们感觉到的经验事物和现象世界则是不真实的，一切感性事物都在永恒的流变中，不属于存在的范畴。
理念世界是永恒不变的，而现象世界变动不居，只是理念世界的某种歪曲的摹本和虚幻的影子。
理念职能被某种高超的智慧所把握，真正知识是对理念的认识，因为理念是事物的形式和本质，它规定了事物的基础和原则，是纷繁复杂的现象界的稳定标准和范式。
三、回忆
人们通过理性，把纷然杂陈的感官知觉集纳成一个统一体，从而认识理念，这就是回忆。
回忆到我们灵魂所见到的一切，看见那些真正的本体，能正确应用这种回忆的人，才算正真完善的人。
不过柏拉图说：能保持适当回忆的只有少数，大部分人是难以回忆起的，当他们在下界见到上界事物的影像时，就惊喜交加，不能自制，却又不知道所以然，因为他们看不清。
（现实中…）
认识就是灵魂的回忆，灵魂是不死的。
（情人和竖琴）
四、知识和意见
知识和意见是两种不同的能力，知识相应于存在，以认识存在为目的，知道事物本身（理念）的人具有知识。
意见只是按照现象进行判断的能力，那些只能见到事物人只有意见。
绝对存在的东西是绝对可以认识的，绝对不存在的东西是绝对不可以认识的。
如果有一样东西既存在又不存在，那就不是处于绝对存在和绝对不存在之间了。
柏拉图认为这种东西就是意见。
不同的能力具有不同的对象，所以知识的对象就不能是意见的对象。
如果存在是知识的对象，那意见的对象就该是异于存在的另一种东西了。
是不存在吗？
存在与知识相连，不存在与无知相连。
意见介乎知识和无知之间。
同一事物从不同角度看有不同的性质（美、大、小、重、轻…），这些就是我们的意见，可以说他们既是存在，又是不存在。
五、可见世界与可知世界
六、对自己分离说的批判
柏拉图之前把世界这样分：一方面是理念本身，另一方面是分有这些理念的东西，二者彼此分离。
某些理念，其他的东西分有着它们，因而具有它们的名字（分有“大”就大，分有“美”就美…），那理念不就同时存在许多的事物中，单一的理念同时也就是同一的了，而这些事物又是彼此分离的，这样，理念不就要同它自己分离了，那就是每个理念的一部分在每个分有者里面了。
假如一个东西取了小（理念）的一部分，小比这部分要大些，因为这是它的一部分，这样，小自身就是大了；那被取出来的部分如果加在某物上，这物就变得更小，而不是比以前更大，因为它分有了小的理念。
在大自身和分有它的事物之上还要出现另外一个大的理念；然后在这一切之上又要出现另外一个大的理念使这一切成为大的，这样，柏拉图那些理念就不是单一的，而将是无穷多的了。
七、理想的国家
假设我们的城邦已经恰当的建立起来了，并且安排得当，那么它就是全善的。
也就是智慧的、勇敢的、节制的，因此它也是公道（正义）的。
智慧指的是足智多谋，明显是一种知识。
无知不会让人们足智多谋的，让人足智多谋的是知识。
而城邦的智慧掌握在少数统治者之中，那些其他具体知识不能称之为智慧。
所以当一个城邦建立在自然律之上时，整个城邦具有的智慧，都归因于城邦中那个数量最少的团体和阶层，也归因于这个团体所用有的知识，他们是城邦的当权者和统治者阶层。
我们还发现，这类人数量自然是最少的，却天生地拥有那种唯一配称得上智慧的知识。
勇敢，是一种保持，就是保持住法律通过教育所建立起来的关于可怕事物——即什么样的事情应当害怕，也就是有所畏惧，有所不惧。
勇敢往往掌握在城邦的战士之中。
当我们遴选出我们的卫士并让他们接受文艺和体育教育的时候，我们也是如同染色一样向他们彻底的灌输法律，这样他们关于可慎惧的事物以及关于其它一切事物的信念，就牢牢地固定下来了，而这需要恰当的天性和教养，这样染上的颜色就不会被褪色能力很强的碱水洗掉——快乐是一种比碱水和碱液更强的洗涤液，痛苦、憎恨和渴望也比其他任何洗涤液更强。
所以这种在任何情况下都坚持一种真正合法的信念，即关于什么是可怕的、什么是不可怕的信念，那就是勇敢。
节制，就是某种对快乐和欲望的律令和控制。
因此用一个含混的表达就是“做自己的主人”，不过任何作为自己主人的人当然也是自己的奴隶，反之亦然，因为在所有这些表述中说的都是同一个人。
苏格拉底想说的是：在一个人的心灵中较好的部分和较差的部分，当天性较好的部分控制了较差的部分，那么我们就使用“做自己的主人”这个说法，而这毕竟是滥美之词。
但要是接受了坏的教养或与坏的事物打交道，那么较小而较好的那个部分就会被较大的那个部分击败，那样我们就要使用批判性、贬斥性的话语，吧处于这种状态的人说成是缺乏自主和节制的。
对于我们的城邦来说，就必须承认自己做自己的主人这种说法是正当的，
因为任何较好的部分统治它的较差的部分的东西，都应该被说成是具有自制和自主的。
表现在城邦要成为自己的主人，而不是沦为自己的奴隶。
城邦的节制当然也存在于城邦的统治者之中。
正义，从一起头，开始建立城邦的时候，我们就设立了一个作为普遍要求的原则——在柏拉图看来这个原则或它的某些形式就是正义。
就如你记得的那样，我们设立并且时常加以重申的原则就是每个人必须在城邦里担任唯一一项适合其禀性的工作。
此外，经常听人说正义就是做自己的工作而不闯入到别的领域去，我们也常常这样说。
所以，这在某种意义上说就似乎是正义——做自己的工作。
八、哲学王（政治家必须同时是哲学家）
柏拉图期望的“哲学王”思想，在广义上是讲应当由哲学家来当国王，当哲学家当不了国王的时候，希望国王能够成为哲学家。
其观点或多或少地被误解，原因之一，就是人们把那时的“哲学”理解成了今天的“哲学”，把那时的“哲学王”理解成了今天的“哲学王”。
其实，正如当时的哲学不是今天的哲学一样，当时的“哲学王”也不是今天的“哲学王”。
在柏拉图时代，一切科学都被包含在哲学之中，哲学几乎是一切科学的总称，柏拉图的“哲学王”并不是今天的“哲学王”的含义。
与其说他期望的是“哲学王”，还不如说他期望的是理论家、学问家、思想家来治理国家，或者让治理国家的人成为理论家、学问家和思想家。