传统文化中的 智慧.

法家：《韩非子.说林》（上）引作“将欲取之， 必姑与之”。
兵家：《三十六计》第十六计“欲擒故纵”。
“治大国若烹小鲜。”（第六十章）
“为无为，事无事，味无味，大小，多少， 图难于其易，为大于其细。天下难事必作于 易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大， 故能成其大。”（第六十三章）
“为之其未有，治之其未乱。合抱之木，生 于毫末；九层之台，起于累土；千里之行， 始于足下。”（第六十四章）
没那么多顾忌了，心灵自由，但不超出规矩 范围。
11.孔子论处世、处人
子曰：“……天下有道则见，无道则隐。邦 有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉， 耻也。”
子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。 其智可及，其愚不可及。”
“邦有道，危言危行；邦无道，谨言慎行。”
12.孟子的民本、Fra Baidu bibliotek政思想
危）
4.如何对待非议和抱怨？
“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰： “何以报德？以直报怨，以德报 德。”
（《论语.宪问》） “是非以不辩为解脱。”
曾国藩之“人生八德”
勤、俭、刚、明、
忠、恕、谦、浑
4.如何看待团结？
”君子和而不同，小人同而不和。” （《论语.子路》）
“下比周则上危，下纷争则上安。”
2.西方和日本、韩国、新加坡很注意吸收中 国传统文化。
3.“三个代表”就有“代表先进文化的发展方 向”。
三、中华传统文化中的智慧
1.事业靠什么成功？ 很大程度上靠人才，靠杰出的人才。 《曾子》：“用师者王，用友者霸，用 徒者亡。”
怎样识别人才？ “有操守而无官气，多条理而少大言。”
“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。” （ 《论语.卫灵公》 ）
刘邦的观点
上曰：“公知其一，未知其二。夫运 筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不 如子房；镇国家，抚百姓，给饷馈， 不绝粮道，吾不如萧何；连百万之 众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。 三人皆人杰，吾能用之，此吾所以 取天下也；项羽有一范增而不能用， 此其为我所擒也。”（《汉书 .高帝 纪》）
3.如何处理与下级(群众)的关 系？
“上善若水。水善利万物而不争。……夫唯不 争，故无尤。”（第八章）
“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜 者强。知足者富。强行者有志。不失其所者 久。死而不亡者寿。”（第二十三章）
“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强 之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固 与之。是谓微明。”（第三十六章）
1、技术高速发展产生弊端。 2、法治并非十全十美。 3、“科学主义”有见数据不
见人的弊端。
法治之外，还要德治，善治。 重竞争，也要重视协调发展。 重才干，还要重品德。 重典型，也要重整体。 讲效率，还要讲公正。 讲制度，也要讲人文关怀。
祝各位领导和同志们新的一年 工作顺利，事业发达，家庭幸福！
子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰： “未可也。”“乡人皆恶之，何如？” 子曰：“未可也。不如乡人之善者皆好 之，其不善者恶之。”（《论语.子路》
2.人才靠什么发挥积极性？
精神、物质的激励都要有。
“富与贵，是人之大欲也，不以其道 得之，不处也；贫与贱，是人之所 恶也，不以其道得之，不去也。” （《论语.里仁》）
10.孔子论人类精神成长的阶段
“吾十有五而志于学，三十而立，四 十而不惑，五十而知天命，六十而 耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” （《论语.为政》）
问题： （1）为什么15岁才“志于学”呢？岂非太晚？ （2）三十“立”的是什么？ （3）四十不惑的是什么（抵御外界的诱惑）？ （4）“知天命”是否为消极态度？ （5）何为“耳顺”？ （6）“从心所欲”，从，也作“纵”。70岁，
厩焚。子退朝，曰： “伤人乎？”不问马。 （《论语.宪问》） “民为贵，社稷次之， 君为轻。”（《尽心》下）
君对臣，上对下，也要善待。
“君视臣如手足，则臣视君如腹心；君 视臣如犬马，则臣视君如国人；君视臣 如土芥，则臣视君如寇仇。”（《离娄 章句》下）
四、现代生活需要汲取传统文化 的积极思想
适度的矛盾有利于管理 。
5.如何评价清官（廉吏）？
“清”而无作为（不贪但不干），不好。 “清”而扰民，也不好。 自恃“清”而一意孤行，不择手段，方向
错了也无人敢谏，危害性更大。 “清”之外，再加“将才三字”：公、明、
勤。
6.积极性如何控制在合适的
限度？
不越位，不侵权。“天子爱天下，诸侯 爱境内，士爱其家。过其所爱，是为侵 官。”
欢迎批评， 谢 谢 大家 ！
西方现代政治学观点：无责任即无权利。
做好自己份内的事，是最好的社会责任。
7.从政的“五美”、“四恶”
子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以 从政矣。”
何谓五美：惠而不费，劳而不怨， 欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
何谓四恶?不教而杀谓之虐；不戒 （诫）视成谓之暴；慢令致期谓之 贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之 有司。（《论语.尧曰》）
9.以柔胜刚，戒匹夫之勇
“人之生也柔弱，其死也坚强；万物草木之生 也柔弱，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔 弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折，坚 强处下，柔弱处上，柔弱胜坚强。”（《老 子》第七十六章）
“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜， 其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫 不知，莫能行。”（ 《老子》第七十八章）
传统文化中的 智慧
河海大学 尉天骄
一、文化的含义及其层次
罗素说，文化就是人类在 克服自己的对立面的过程中 创造出的东西。
为了克服与自然界的矛盾，人类创造了 物质文化；
为了克服与他人的矛盾，人类创造了制 度（行为）文化；
为了克服与自我的矛盾，人类创造了精 神文化。
文化的不同层面
精神文化 制度（行为）文化
刘邦与大臣的对话
帝置酒雒阳南宫。上曰：“通将诸侯，莫 敢隐朕，皆言其情：吾所以有天下者何？ 项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对 曰：“陛下慢而侮人，项羽仁而敬人。然 陛下使人攻城掠地，所降下者，因以与之， 与天下同利也；项羽妒贤嫉能，有功者害 之，贤者疑之，战胜而不与人功，得地而 不与人利，此所以失天下也。”
8.得失好坏的辩证法（老子）
“天下皆知美之为美，斯恶矣； 皆知善之为善，斯不善矣。 故有无相生，难易相成， 长短相形，高下相倾， 音声相和，前后相随。” （《老子》第二章）
“大道废，有仁义。智慧出，有大伪。六亲不 合，有孝子，国家昏乱，有忠臣。”（第十 八章）
“智者不博，博者不知。圣人不积。既以为 人己愈有，既以与人己愈多。”（第八十一 章）
物质文化
1.物质层面（外层），变化最快；
2.制度层面（中间层），涉及人的行为和利 益，变化稍慢；
3.精神层面（核心层），价值观问题，变化 最慢。
思想、观念、智慧、方法，都属于精神层面。
二、中华传统文化的特点
1.传统文化并不是仅指儒家文化，而是多种 思想的融合。
最主要的是儒、道、释。 智慧与糟粕并存 。
民对官(下级对上级)有三不欺：“子产治 郑，人不能欺；子贱治单父，人不忍欺； 西门豹治邺，人不敢欺。”
“君任德 则臣感义而不忍欺，君任察则 臣畏觉而不能欺，君任刑 则臣畏罪而不
敢欺。”
三者要结合使用。
德、察、刑的限度
德不能近滥（滥好人）。（《论语. 阳货》：”乡愿，德之贼也。”）
察不可过细。（“人至察则无徒”） 刑不能太厉。（法家重刑，人人自
“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情 有所不能忍者，匹夫见辱，把剑而起，挺身 而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然 临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持 者甚大，其志甚远也。”（苏轼《留侯论》）
《论语.述而篇》：“暴虎冯河，死而无悔者， 吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
朱熹《四书章句》：“小勇，血气所为；大 勇，义理所发。”