当代西方哲学复习笔记
西方哲学史复习笔记
西方哲学史复习笔记《西方哲学史》复习笔记绪论一、哲学是什么古希腊毕达哥拉斯第一个使用philosophia指代哲学，意为“爱智慧”。
古今中外，对哲学的定义五花八门，没有统一的答案。
罗素说，哲学的任何定义都是有争议的，要弄明白哲学是什么，唯一的途径就是去阅读哲学本身。
二、哲学史黑格尔：“哲学史就是哲学。
”哲学史应该是研究哲学、哲学思想来龙去脉，各哲学家思想的前后继承、发展、提高的过程。
三、西方哲学史西方哲学史是指从公元前7世纪古希腊哲学产生到19世纪中叶德国古典哲学终结这一漫长过程中欧洲各国的哲学思想。
☆基本线索和各发展阶段的总体特点：16世纪至18世纪上半叶前7世纪初或6世纪末 18世纪末 19世纪上半叶西哲史的开端：古希腊哲学中世纪基督教哲学文艺复兴时期西欧各国哲学18世纪法国哲学德国古典哲学公元前7世纪初或6世纪末到公元5世纪5世纪到15世纪初16——17世纪16世纪末至18世纪上半叶18世纪19世纪○探讨：万物的本原问题，即有关客观世界的自然哲学和本体论哲学。
○创造了数学方法、辩证法和逻辑。
○西方理性思维的萌芽时期。
○特征：朴素、直观。
○探讨：有关主观精神世界的哲学，即心灵神学或一神论哲学。
○主要是形成于11世纪的经院哲学。
○包括：教父哲学和经院哲学。
○唯名论与唯实论的较量。
○探讨：人与自然的关系。
○三大思潮：人文主义、自然哲学、宗教改革。
○探讨：思维与存在的关系。
○经验论与唯理论两大派别的斗争。
○特点：政治哲学○两个时期：①早期启蒙思想家的自然神论和社会政治学说；②后期百科全书派的唯物主义和无神论。
○探讨：主体能动性与客观制约性的关系。
⑴古典唯心主义：康德、费希特、谢林和黑格尔。
⑵古典唯物主义：费尔巴哈。
第一章古希腊罗马哲学☆概述时间上：公元前6世纪——公元5世纪哲学史上的地位：西方哲学史从古希腊文明讲起，罗马文明基本上继承了希腊文明。
恩格斯：“在希腊哲学的多种多样的形式中，差不多可以找到以后各种观点的胚胎、萌芽。
现代西方哲学期末复习笔记
现代西方哲学期末复习笔记1、叔本华：世界作为表象、世界作为意志、痛苦及其解脱说（1）世界作为表象世界是我的表象：世界即是我所知觉到的样子。
表象世界的形式是主客分立。
客体除了主客分立这一首要的、本质的形式之外，还有次一级的其他从属形式即根据律，它有“四重根”，分别是变化的充足理由律、认识的充足理由律、存在的充足理由律和行为的充足理由律。
（2）世界作为意志意志是身体具有的一种冲动性的力量。
叔本华通过类比法，由自我身体的意志性，推出万物的意志性，从而发现意志世界。
意志是自在之物，表象则是现象。
意志在主客分立和根据律之外。
它是无目的、无休止的挣扎和欲求。
跟康德的自在之物不同的是，叔本华认为意志是可知的。
（3）痛苦及其解脱说痛苦的根源是意志的肯定。
意志一天不得满足，意志的“主体”就要痛苦一天，而每一次满足都不可能是持久的，都是新的欲求的起点。
世界的意志性，注定了人生痛苦的先天性。
痛苦的暂时解脱之路是艺术。
在艺术审美中，人作为纯粹主体，摆脱意志的束缚，洞察到事物之中的理念，达到相对自由的境地，暂时从痛苦中得到解脱。
痛苦的永久解脱之路是意志的否定。
有两条路：圣徒通过单纯的认识看穿“摩耶之幕”从而自觉地禁欲；常人里面的高人通过亲自遭遇苦难看穿“摩耶之幕”。
叔本华哲学给我们指出了解脱痛苦的路径：（一）克制欲求。
人生依赖的东西越少，我们的人生越自足。
（二）把目光从外在收回来，丰富自己的内心，因为只有有着丰富内在的人才是幸福的。
2、尼采：超人学说尼采认为人是应当被超越的东西。
人变得软弱，无法承受无意义的、瞬息万变的生活世界，消极的虚无主义试图在世界和生命之外寻找意义，并用这种意义来评价、裁决、压制生命。
人实现自我超越要经过精神的三种变形，依次是骆驼（最能驮载的动物，可以承载理性主义、基督教、形而上学的各种重负。
你应）、狮子（最强大的动物，有能力打破各种各样的传统价值。
我要）和赤子（最纯洁无怀之人，一种新的肯定。
我是）。
现代西方哲学笔记(精简版)
第一章实证主义第二节孔德的实证主义二、实证哲学的基本理论孔德实证主义认为，哲学应当以实证自然科学为根据，以可以观察和实验的事实及知识为内容，摒弃神学和思辨形而上学的绝对的、终极的，然而却无法证明的抽象本质。
一句话，就是以实证的知识来代替神学和形而上学的思辨概念。
所谓实证指的是具有“实在”、“有用”、“确定”、“精确”、“肯定”、“相对”等意义的东西。
“真正的实证精神用对现象的不变的规律的研究来代替所谓原因（不管是近因还是第一因）；一句话，用研究怎样来代替为何”。
三、思想发展三阶段论孔德用思想发展三阶段论来论证其实证哲学的基本思想。
他认为，人类思想的发展经历了三国阶段：神学阶段，又名虚构阶段；形而上学阶段，又名抽象阶段；科学阶段，又名实证阶段。
神学阶段寻找现象的根源，追究最后原因，不得不求助于超自然的力量――神来作解释；第二阶段以形而上学（超经验）的抽象概念代替超自然的神力来解释一切，要求获得关于事物的本质的绝对知识，并独断地把这些抽象概念当作绝对知识；实证阶段只借助于推理和观察，以发现现象之间的不变的先后关系和相似关系。
与神学阶段相适应的是神权政治和军事统治的社会秩序；与形而上学阶段相适应的是抽象的民主和平等原则支配的政治制度；与实证阶段相适应的是工业社会，其中经济生活成了人们注意的中心，科学家成了社会的支配者。
六、实证的政治和宗教孔德既反对社会主义和共产主义，也反对资产阶级民主制度。
认为社会应由掌握了实证知识的管理者阶级来领导，他们起着中世纪君主和贵族的作用。
孔德的上述政治观以他的道德和宗教观为基础，认为人的最高道德责任或道德生活的最高形态就是对人类的爱和为人类服务。
对个人来说，人类是最高的存在物，具有上帝的地位，应当对之服从和崇敬。
孔德把这种崇拜人类――作为爱的化身的道德实体――的宗教称为人道教。
总之，孔德用思想、情感与行动分别来说明哲学和科学、宗教和短短的、社会和政治，其中哲学是基础、政治是目的，而宗教和道德又将哲学和政治等统一起来。
现代西方哲学(完整版笔记+复习提纲)
绪论一、什么是哲学哲学这个概念源于希腊语hilosophia，由philos和sophia组合而成，意为“爱智慧”。
真正意义上的智慧与通常所说的知识是不同的：知识或者科学知识是我们认识世界改造世界的工具和手段，它们通常都具有功利性或有用性，而人追求和热爱智慧却没有别的目的而只是为了智慧本身，正如亚里士多德所说，虽然一切科学都比哲学更有用，但是唯有哲学是真正自由的学问。
一、什么是哲学？哲学应包括五个部分：形而上学、认识论、逻辑、伦理学、美学。
哲学基本问题：世界第一性？存在与思维的同一性？哲学种类：、经济哲学、数学哲学、社会哲学、政治哲学、宗教哲学、生态哲学、科技哲学二、哲学有用吗？哲学对你有用还是无用，要看你是怎样的人。
三、哲学的不确定性罗素《西方哲学史》绪论哲学，就我对这个词的理解来说，乃是某种介乎神学与科学之间的东西。
它和神学一样，包含着人类对于那些迄今仍为确切的知识所不能肯定的事物的思考；但是它又象科学一样是诉之于人类的理性而不是诉之于权威的，不管是传统的权威还是启示的权威。
一切确切的知识——我是这样主张的——都属于科学；一切涉及超乎确切知识之外的教条都属于神学。
但是介乎神学与科学之间还有一片受到双方攻击的无人之域；这片无人之域就是哲学。
哲学家维特根斯坦说：“把能说清楚的说清楚，不能说清的就保持沉默。
哲学就是试图去说清楚什么，说清楚了的就是科学，不能说的东西，就必须以虔诚的沉默来对待。
”哲学问题几乎都是无法解决的难题：哲学问题是永恒无解的难题，可以有理论和实际两方面的根据。
从理论上讲，哲学所探讨的对象不是经验的对象而是超验的对象，例如宇宙万物的本原、存在、实体或本体，包括人在内所有存在物的来源和归宿等等。
当然，哲学也有比较具体和现实的问题，例如认识论、伦理学、历史哲学、社会政治哲学的问题，不过由于这些问题都属于最基本的问题，因而同样没有确定的答案。
智慧的痛苦只要当无限、绝对、永恒、理想和彼岸从遥远的地平线上升起，人就注定了追求和热爱智慧的命运。
西方哲学史笔记
近代哲学概论一、经验论与唯理论1、相同点：（1）方法论：怀疑主义和理性精神。
（2）目标：追求普遍必然性的知识和建立思维与存在的同一性。
（3）发展过程：都不仅有着纵向上的内在联系和逻辑发展，而且在相互论战中也接受了对方的一些观点。
（4）结果：都走向了自身的反面，未能解决思维与存在的关系问题。
（5）意义：为德国古典哲学对思维与存在关系问题的批判性思考和辨证综合奠定了基础。
2、不同点：（1）出发点：经验论强调从感觉经验出发，唯理论则强调从天赋观念或天赋原则出发。
（2）方法：经验论强调观察实验的方法，在对感觉经验进行概括和提升的基础上制定了经验归纳法；而唯理论则强调数学推理的方法，以天赋原则或天赋观念作为逻辑起点而发展了理性演绎法。
（3）原则：经验论认为一切知识无不来自于经验，唯理论则认为一切普遍必然性的知识都是从天赋观念或天赋原则出发通过理性演绎得来的。
（4）理论困境：经验论的出发点和方法都无法完全保证知识的普遍必然性，而唯理论则是演绎的前提或出发点的合理性问题无法解决。
（5）归宿：经验论的归宿是怀疑主义或不可知论，即休谟对经验之外的任何存在（物质实体、精神实体以及因果联系等规律）都采取悬而不决的态度，否定了知识的客观性和普遍必然性，从而使得精神对自然的认识实际上成为不可能，从而割裂了思维与存在的同一性。
唯理论则发展成为一种独断论，知识被看作是由天赋观念根据矛盾律推演出来的，否定了对客观世界进行广泛的经验观察的必要性，经验只是诱发理性推理的机缘而已，精神只需根据先验的天赋原则进行演绎就可以建立起全部的知识体系，从而直接将思维等同于存在。
弗朗西斯.培根一、概述培根认为，哲学的目的就在于探求知识——知识就是力量。
通过认识自然，就能获得支配自然的力量，而认识自然就是要发现自然的“形式”，即规律。
但要实现对自然“形式”的认识，必须首先消除阻碍我们获得关于自然“形式”知识的思想障碍和更新我们研究知识获得的方法。
西方哲学史复习知识点总结笔记
西方哲学史复习知识点总结笔记古希腊罗马哲学●早期希腊自然哲学早期希腊哲学主要是指爱奥尼亚Ionia地区的米利都学派和爱非斯学派Ephesus，南意大利地区的毕达哥拉斯学派和爱利亚学派的哲学思想。
是希腊哲学的最初形态，第一次摆脱了希腊神话的传统思维模式，以哲学的方式提出了关于万物的“本原”的问题。
●一、希腊哲学●1．希腊哲学概述：在西哲史，古代哲学也称为“古希腊哲学”或“希腊哲学”。
从古代希腊发源，诞生于公元前6世纪，经历了希腊古典时期、希腊化时期、罗马共和国时期和罗马帝国时期，因而有时亦被称为“希腊罗马哲学”。
“罗马哲学”是希腊哲学的延续，实际上相当于希腊哲学的后期阶段，一般称之为“希腊哲学”●2．希腊哲学产生的背景：●（1）希腊哲学产生的条件●①“惊异”和“闲暇”是两个必要条件。
●②希腊民族是一个具有思辨禀性的民族。
●（2）希腊民族具有思辨禀性的原因●①政治层面的原因：希腊城邦社会建立在商品经济的基础上，以个人私有财产不可侵犯为基本原则而形成，这种适应商品生产和公平交换所建立的城邦奴隶制国家，其政治形式必然会日益走向工商业奴隶主民主制。
●②思维方式的原因：城邦生活中将普遍性的法律确立为不可动摇的圭臬的做法，使希腊人养成把抽象原则看得比感性生活更加具有本质性的思维习惯。
黑格尔认为，希腊的精神就是“尺度”和“限制”，将规定性给予那些不可度量的东西。
●（3）哲学含义：哲学=爱智慧●①广义上，一切与知识有关的内容都可纳入哲学的范围，即一般意义上的知识探索，是世界各个古老文化共同具有的。
●②狭义上，只有探寻事物一般原理、追问自然万物本原根据的知识，才能是“智慧”，亚里士多德：“智慧就是有关某些原理与原因的知识。
”对这种“智慧”的热爱与追求（即亚里士多德的“第一哲学”或形而上学），才是真正意义上的哲学。
希腊民族首创的一门独立学术。
●注：亚里士多德对自己哲学的划分为：●①“第一哲学”是指关于“存在本身”or“作为存在的存在”的学问，即实体哲学or形而上学；●②“第二哲学”指广义的物理学or自然哲学。
现代西方哲学学习笔记2012
《现代西方哲学》学习笔记2012.9.24韩玉龙导论一．哲学的本质１、什么是哲学哲学是理论化系统化的世界观。
（是一种社会意识形态，是关于自然、社会、思维的认识，既关于自然科学、社会科学、思维科学的总结和概括）首先，是一种世界观，对整个世界的思考。
这把哲学和具体科学区分出来了。
其次，是理论化系统化的世界观，这又与自发形成的和宗教形成的世界观区分开来了。
２、哲学的三大形态世界哲学有三大形态：西方哲学、中国哲学、印度哲学。
二、西方哲学发展的历程１、古希腊哲学：前６世纪－３世纪２、中世纪宗教哲学：３世纪－１５世纪３、近代哲学：１５世纪－１９世纪中叶：用理性（二元分立）来构建形而上学的体系４、现代哲学：１９世纪中叶－至今三、现代西方哲学的产生和发展１．现代西方哲学的产生社会历史背景：资产阶级危机，无产阶级出现发展背景：自然科学发展哲学理论背景：各种思潮出现２．现代西方哲学的发展历程：19世纪中----19世纪70年代----20世纪初----20世纪50年代过渡期（19世纪中----20世纪初）的基本哲学倾向是实证主义和非理性主义：马赫主义、叔本华的唯意志主义、尼采的权力意志论、弗洛伊德主义、以及狄尔泰和柏格森的生命哲学、詹姆士实用主义、新康德主义、新黑格尔主义、实在主义完成期（20世纪初----20世纪50年代）：罗素和摩尔的分析哲学、胡塞尔的现象学、海德格尔、雅斯贝尔斯、萨特和梅洛－庞蒂的存在主义、杜威的实用主义、新托马斯主义、人格主义、和新正统主义神学蒯因的新实用主义、库恩的历史主义、新历史主义和科学实在论、”哲学思潮的影人本主义（结构主义、后结构主义、哲学解释学）、法兰克福学派、存在主义的马克思主义、结构主义的马克思主义、宗教哲学（新托马斯主义）。
四、现代西方哲学的三大思潮１．科学主义实证主义：孔德、穆勒、斯宾塞马赫主义：马赫20120925实用主义：皮尔士、詹姆士、杜威实在主义：迈农、亚历山大、怀特海分析哲学：罗素、维特根斯坦、维也纳学派、奎因、日常语言学派结构主义：列维——斯特劳斯、阿尔都塞批判理性主义：波普尔历史主义：库恩、费耶阿本德２．人本主义唯意志主义：叔本华尼采生命哲学：柏格森存在主义：雅斯贝尔斯萨特海德格尔弗洛伊德主义：弗洛伊德现象学：胡塞尔哲学人类学：舍勒哲学释义学：伽达默尔３．形而上学和宗教哲学思潮新康德主义、新黑格尔主义新托马斯主义人格主义五、现代西方哲学的基本特征１．人的主体性的反思２．非理性性主义３．个体主义的反思４．相对主义第一章实证主义实证主义沿着经验主义哲学的思想路线，将自然科学的方法移入哲学和社会学，反对传统的思辨形而上学，开创了现代西方哲学的“科学主义”思潮。
西方哲学史之近代哲学部分复习重点（共5则范文）
西方哲学史之近代哲学部分复习重点（共5则范文）第一篇：西方哲学史之近代哲学部分复习重点（共）一、重点掌握的名词概念物体（霍布斯）天赋观念真观念（斯宾诺莎）白板说内省经验（洛克）单子预定和谐（莱布尼茨）印象（休谟）观念（休谟）感性、知性和理性（康德）先天综合判断先验统觉自由（康德）现象（康德）先验幻相（康德）自律与他律（康德）意志自由（康德）物自体（康德）绝对命令（康德）善良意志（康德）实践理性《新工具》《利维坦》《人类理解论》《人类知识原理》《人性论》（休谟）《人类理解研究》《方法谈》《形而上学的沉思》《哲学原理》（笛卡尔）《伦理学》（斯宾诺莎）《人类理智新论》《单子论》《纯粹理性批判》《实践理性批判》《判断力批判》《未来形而上学导论》《道德形而上学基础》二、下列命题或哲学思想要能理解，会简述1、我思故我在2、自由是对必然的认识3、神即自然（斯宾诺莎）4、有花纹的大理石5、单子知觉能力说（莱布尼茨）6、培根的四种假相说7、洛克论实体8、存在就是被感知9、哲学领域的“哥白尼革命”10、人为自然界立法11、理性宇宙论的二律背反三、下列问题重点掌握理解，会论述1、试述莱布尼茨的单子论2、试述斯宾诺莎关于实体、属性、样式的学说3、试述洛克的两种性质的学说4、试述“体谟问题”5、试论休谟的温和怀疑论6、试论康德的时空观7、在康德看来，先天综合判断是如何可能的？8、试论康德的范畴论9、试论康德的道德哲学第二篇：西方哲学史之中世纪哲学部分复习重点一、重点掌握的名词概念教父哲学原罪说三位一体上帝之城唯名论与实在论《上帝之城》《忏悔录》《神学大全》奥卡姆的剃刀二、下列命题或哲学思想要能理解，会简述1、安瑟伦关于上帝存在的本体论证明2、德尔图良和奥古斯丁论理性和信仰3、罗吉尔.培根论知识的来源和认识的途径4、阿奎那论个别与一般的关系三、下列问题重点掌握理解，会论述1、托马斯关于上帝存在的证明。
2、唯名论与唯实论分歧及其争论的理论意义。
现代西方哲学笔记
《现代西方哲学》笔记概论一、什么是现代西方哲学？主要指开始于黑格尔和费尔巴哈之后，即从19世纪后期一直到现在的西方哲学。
二、现代西方哲学的历史渊源1.社会历史背景启蒙运动：科学主义、理性主义和乐观主义●西方古代哲学：自然哲学Vs.中国古代哲学：人文哲学●文艺复兴：“人的发现和世界的发现”●艺术家与其在描绘这个世界，倒不如说是描绘自己的心灵。
●我们的教育：教人往外看，忽视了内观。
启示：想做好任何事，就要对它有感觉！——心灵的发现。
●人的发现是一个很重要的事情。
●人的发现带动了科学的发现，近代科学产生了。
●科学说到底就是对世界的发现。
●科学的客观性也可以受到质疑的。
客观性？科学也是和文化，或者说人文背景联系在一起的。
2.对启蒙运动的继承和发展科学主义。
崇拜科学：科学代表着人的理智武器对付和克服未知的能力，人的日益发展和控制自然，人的智慧的源泉。
歌颂理性。
衡量一切的唯一尺度。
理性所倡导的真理、正义、平等和人权代替迷信、偏见、特权和压迫。
——起到意识形态的作用。
牛顿是最大的英雄。
乐观气氛：用科学与理性、用计算和控制的世界扫除习俗和无知的世界，导致社会进步。
科学与理性导致——实证主义、逻辑实证主义；强调——确凿性、精确性、确定性和严密性。
3.科学主义和人本主义——并行发展●古希腊：人为一切的尺度；文艺复兴：人本主义●人本主义对启蒙主义的批判与反思——人的非理性都不需要了吗？反思机械论——人是机器，是人的精神世界的忽视。
●对实证主义、功利主义、科学主义和工具理性的人本主义反思。
4.资本主义的社会矛盾社会动荡、战争、灭绝人性的迫害等。
5.自然科学的发展19世纪自然科学的巨大发展：力学、光学、热学、电磁学、细胞学说、进化论等。
19世纪末和20世纪初揭开了物理学革命的序幕：电子、X射线、放射性元素的发现、相对论、量子力学的建立。
科学的发展推动哲学的反思，推动实证主义、科学主义的发展，近代科学发展到现代科学。
近代科学不够科学。
西方哲学史笔的记近代哲学
西方哲学史笔记近代哲学西方哲学史笔记：近代哲学一、总论一外缘二源流经验论唯理论比较：两派的共同点是从经验出发重新建立理性的大厦，前者是外在经验，后者是内在经验自我意识二、培根一四假相说族类的假象：即人们总是以自身的尺度而非自然本身的尺度来对待世界。
这从思想史上说是回到了普罗泰格拉的观点但培根却是要否定其相对主义而确立科学的地位）触及了人类认识自然界以及实践活动的根本问题，即人化的自然，但当时还上升不到这样的高度，而且其否定态度也限制了自己洞穴的假象：从作为类的人进入作为个体的人，强调个体习性、环境对认识的影响。
这显然是借用了柏拉图的名词但柏拉图那里主要是类的探讨）也更接近了普罗泰格拉的认识。
当然，态度仍然是批评性的市场的假象：用以形容人们通过语言概念进行交流时，由于语词的误用造成的理解障碍，这与中世纪以来的唯名论传统有关，从人类知识的沟通方面批评剧场的假象：这产生于对那些并不可靠的哲学体系的不加批判的接受。
这是从人类知识的传承方面批评评价：前三项涉及到了人类认识的一般方面，相当于结合了认识论和语言学，后一项涉及到了知识的历史继承性方面。
纵横交互，几乎是对整个人类知识的基础进行反思虽然指出了各种假象，但仍不彻底，有着对于普遍知识之可能性以及朴素唯物主义的预设或者说是一种信念）就前者而言，他虽然重视感性经验，即力图将其与理性调和这由其对科学归纳法的研究可见，似乎其真正目的只是在于将原来的不可靠的理性哲学体系在新的基础上重建，这应当是与康德接近的；就后者而言，应当与他同时作为一名自然科学家这个身份有关，这也是后来康德所要面对的问题二新工具科学归纳法主旨：把握单纯现象间的本质联系，寻找事物的形式特点：强调感官经验而非继感官活动而起的心灵动作,强调归纳而非演绎过程：三表法；种属三朴素唯物主义三、霍布斯一哲学观内容：以处在过程中并具有某种特性之物包括自然界和人类的国家为对象，进行区分、命名、判断、推理重视因果关系，而以服务人生为目的评价：此见得仍然是在唯物主义的立场调和经验与理性之间的矛盾二机械论从培根所具有的朴素辩证法倒退，不再具有质的多样性，自我的多样运动也成了外力推动下的简单位移从经验论导出了机械论，与唯理论导出僵化的莱布尼兹沃尔夫体系一致，这是由于他们的最初目的本来是要为理性重新奠基，但却没有对理性本身进行批判，这在康德完成了；而对于沿着经验主义的方法继续前行的贝克莱等人来说，为了避免矛盾而不得不对理性原则和唯物立场加以据斥，以休谟为顶峰。
现代西方哲学(经典笔记)供考研参考
（4）精神分析学说：以具体个人的心理活动为对象，以“利比多”、“无意识”和人格结构理论（自我、本我、超我）为主要内容。（弗洛伊德）
（5）西方马克思主义：以早年马克思主义为研究对象，力图用黑格尔改造马克思。
（6）西方人权理论：以人权思想在西方的历史演变和当代的最新发展为研究对象。
（7）凯恩斯主义：以强调政府调节经济，超前消费和膨胀性金融政策为内容。
另一方面在技术时代的人也成了机械生产线的延长，人被异化，人性被压抑；
加之资本主义国家内部的种种社会矛盾，引发出以法兰克福学派为代表的社会批判理论。 而凯恩斯主义，新经济自由主义，等政治经济思潮，更直接反映多少派别，归根到底，它的产生和流传都可以在现代资本主义的社会存在中找到其根源。
西方资本主义社会发生了很大的变化，社会形态和政治上发生变化。
2、二战后，资本主义各国调整国策，废弃以武力瓜分殖民地的老做法，代之以发展生产力，提高综合国力，以争世界霸权。
经过几十年的努力，资本主义进入战后高速发展时期，科技日新月异。
科技的发展具有两面性：一方面带来了社会财富的巨大增长；
（8）新经济自由主义：反对政府干预经济、强调经济私有化、鼓吹自由市场经济。
（9）未来主义：以当代新技术革命为背景，探讨全球问题以及社会发展阶段，预测人类未来为内容。
（10）新功利主义：主要研究如何获取利益，如何追求幸福和快乐。
（11）后现代主义：以崇尚多元，相对主义，不确定性为方法，强调否定、摧毁、解构一切。
（三）当代西方社会思潮涉及广泛范围、包括众多流派：1、范围广泛。2、流派众多：
（1）唯意志主义：以“重估一切价值，打倒偶像”为出发点，以高扬意志，贬抑理性为内容。（叔本华、尼采为代表人物）
现代西方哲学思潮 笔记
现代西方哲学思潮笔记黑格尔哲学的余波：左中右三派之分、马克思主义哲学的来源现代西方哲学大体上可以分为科学主义和人本主义。
科学主义与人本主义大体经历三个时期：形成、发展与趋近、合流。
第一节：两大对立思潮的形成现代西方的科学主义思潮是休谟的不可知论的直接继承和发展。
它最早变现与孔德等的实证主义哲学中。
早起科学主义有五大派别：实证主义、马赫主义、实用主义、新实在论、批判实在论。
实用主义产生于美国，兼有科学主义和人本主义两大思潮的性质，促进了科学主义思潮向人本主义思潮合流。
新实在论和批判实在论具有明显的折中主义性质。
早期人本主义有五大派别：意志主义、生命哲学、新康德主义、新黑格尔主义。
人本主义把哲学对象归结为（人的）“意志”或“生命”，反对或贬低观察、实验、逻辑的自然科学方法，提倡内心体验的非理性方法，又被成为“非理性主义”。
意志主义把自我的意志和感情非理性主义化，并把它夸大为宇宙的本源和万物的本质的一种唯心主义哲学流派。
生命哲学以“生命”为宇宙本原，把唯能论生命化，断言一切事物充满活力，生命冲动是宇宙的本原和万物的本质。
新康德主义打着恢复康德哲学的旗号，抛弃康德哲学中的唯物主义和辩证法因素，使它彻底唯心主义和形而上学化。
新黑格尔主义严格说不属于人本主义思潮。
科学主义思潮通过分析哲学运动而发展，目的在于进一步贯彻科学主义，把人类一切知识自然科学化或数理逻辑化。
理想语言分析学派的致命性问题：一切科学命题是普遍有效的全称命题，它们不能被经验证实，因为它们需要“每一个”、“全部”都被证实，然而这是不能完成的。
实用主义分析哲学主张使科学主义人本化。
社会历史学派除重视语言分析外，还强调对科学知识或语言作社会历史的分析，强调在方法论上把科学史的分析与科学知识的语言分析结合起来。
库恩著名的实用主义“范式”理论：科学理论是一个由许多命题、定律、原理有机构成的统一系统，其中一些最基本的理论、观点和方法构成了这个系统的核心部分，他称之为“范式”。
现西哲学笔记
现西哲学笔记本书重点知识1.西方哲学是怎么从近代走向现代的?近代西方哲学面对自然科学的迅速发展，开始质疑自身理论根基的可靠性。
之后，在培根与笛卡尔的怀疑主义的推动下，突破了经院哲学的影响，确认了理性的地位，并论证了人作为理性主体的可靠性。
然而，从康德、斯宾诺莎、费希特、谢林一直到黑格尔，关于人如何能够获得可靠的知识，哲学家们并没有得出令人满意的答案。
2.现代西方哲学的两条主线是什么?现代西方哲学两条最重要的线索，一个是从尼采到海德格尔的意志哲学和存在主义思想，另一条就是从胡塞尔到维特根斯坦的现象学与分析哲学。
(1)尼采哲学延续的是康德哲学中本体世界的这一支，他并没有通过逻辑实证的方法去演绎规律，而是直接思考表象世界背后的决定性力量，也就是他哲学的核心概念：权力意志。
(2)尼采将康德哲学的外在本体转向了生命本身;而海德格尔彻底终结了形而上学，将研究深入到了生命内在，对后来的存在主义思潮产生了决定性的影响。
(3)胡塞尔现象学彻底解决了近代西方哲学陷入的二元困境，超越了主客体的对立关系，把人与世界看成一个整体。
(4)维特根斯坦沿袭着理性主义倾向的路子在进行哲学研究，把对康德所说的现象世界的理性探究走到了极致。
他从语言分析的角度，给哲学的目标画了一张“勘测图”，把哲学与科学严格区分，不再让哲学跑偏。
小结1.在19世纪中叶，现代西方哲学开始了，人们对抽象思辨的兴趣减弱，哲学从思辨转向实际，关心的对象变成了具体的人。
2.自然科学的飞速发展给近代哲学带来了危机，这才带来了西方哲学从近代向现代的过渡。
圣经作为知识和真理的来源这个地位受到了严重的动摇。
3.康德的理论并没有完全解决人怎么追求真理这个问题。
即使斯宾诺莎、费希特、谢林一直到黑格尔，关于人如何能够获得可靠的知识，哲学家们也并没有得出令人满意的答案。
4.就在哲学被科学肆意碾压时，科学的内部发生了重大变革。
先是弗洛伊德《梦的解析》出版了，“无意识”闪亮登场，人们发现，原来人根本不够理性，理性的世界被打破。
当代西方哲学复习笔记
当代西⽅哲学复习笔记当代西⽅哲学复习笔记第⼀章第⼀节现代西⽅哲学⼀、现代西⽅哲学的概念1、关于现代（1）19世纪40年代德国古典哲学终结（2）19世纪70年代巴黎公社失败（3）20世纪初⼀战、俄国⼗⽉⾰命（4）20世纪50年代⼆战哲学：介于科学和宗教之间的学科。
2、为什么将19世纪40年代作为现代西⽅哲学的开端？（1）⼀种崭新的哲学诞⽣了——马克思主义哲学；（2）⼯业⾰命以及第⼀次⾃然科学⾰命；（3）1848年德法资产阶级⾰命；（4）西⽅资产阶级本⾝发⽣了重⼤变化。
3、现代西⽅哲学与资产阶级古典哲学的不同：（1）资产阶级古典哲学的特点：①政治上是⾰命的，思想上是进步的；②唯物主义和辩证法占主要地位；③理性主义哲学。
（2）现代西⽅哲学的特点：①在本体论上，主观唯⼼主义占上风；②在认识论上，⾮理性主义占上风；③对待辩证法的态度，或否认或歪曲；④在社会历史观上宣扬唯⼼史观和悲观主义。
4、现代西⽅哲学的定义;现代西⽅哲学主要指19世纪上半期德国古典哲学终结以来，⾄今100多年来在欧美各国产⽣和发展起来的资产阶级主要哲学流派和思潮。
⼆、两⼤思潮的对⽴1、科学主义（实证主义）思潮的特征：①拒斥“形⽽上学”，以追求实证知识为⽬的，企图超越哲学党派；②与⾃然科学密切相关；③重视⽅法论研究（分析法、现象学⽅法、辩证法）。
2、⼈本主义思潮①重视对⼈的研究；②在认识论上重视⾮理性的直觉或体验；③重视社会历史问题的研究宣扬悲观主义⼈⽣观。
三、现代西⽅哲学的历史演变1、⼈本主义：叔本华存在主义和法兰克福学派2、实证主义：孔德（早期实验主义）马赫主义（经验批判）逻辑实证主义第⼆节为什么要学习现代西⽅哲学1、三次思想交锋第⼀次，1978年左和右；第⼆次，1991年，讨论姓资还是姓社；第三次，1997年，讨论姓公还是姓私。
2、学习现代西⽅哲学的意义：①既有助于我们全⾯深刻地理解和对待马克思主义哲学，也有利于我们捍卫、丰富和发展马克思主义哲学；②有助于我们吸取理论思维的经验教训，提⾼认识能⼒。
[现代西方哲学笔记
[现代西方哲学笔记一、海德格尔现象学的方法论1、从词汇上来考察“现象学”的意义现象学有两部分组成Phenomen 存在者∕假象，自我显示出来的东西｛Logy言说，作为判断的动态过程，显示出意义综合来说在判断或理解的过程中，让存在显示自身2、现象学与科学的关系哲学科学把哲学变为科学，为科学提供最终的原则｛对本质所做物现象学描述，即把本质理解为自我显示的过程3、对“真理”的概念做现象学的分析从词源学上考察真理原义是揭示的过程，是对“隐蔽”的敞开真理与现象的关系传统上说两者是分离的，独立的｛海氏认为两者发生于“存在”的过程真理与现象都发生于人的存在显示自身→现象、、↓存在人的存在｛历史和日常生活的歪曲↓恢复存在的自我显示的内容／揭示存在的意义→真理、、传统哲学对存在的忽视存在是人类知识这棵大树的根4、现象学的中心问题是存在论而不是认识论两人对现象的不同理解胡是在意向活动中显示出来的对象，即意向事物或一般本质海显现是人对自身存在的理解中心问题转变的理由首先，人是在对存在有所作为的过程中理解自身的存在的其次，才是对存在意义的思考，即胡所说的意向存在论的区分1、存在≠存在物存在是过程，是动词的含义｛存在物是实体，是名称的含义2、本体论神学传统实体及附属于实体的性质来定义存在本体论一切实体存在的终极原因和最初动力归结为神神学3、近代哲学的形而上学的特点实体仍是形而上学的对象存在是在事物的本质的意义上所说的实体通过“数学投射”，使一事物本质化，并将本质投射为“数学共相”4、对西方形而上学的解构承认形而上学的概念、命题与存在的一般意义的联系使用传统及新的概念重建存在论“此在”的概念1、生存存在论的出发点传统形而上学的启示存在论的出发点必须是存在物海氏的存在论的出发点是人的存在生存人的存在→存在物的存在2、“此在”概念的提出“此在”人的存在存在于此人追问存在的意义“此在”莱氏对存在一般意义问题的提问为什么总是存在着一些东西，而不是什么都不存在？问题的本身包含着问题的答案① 问题是针对什么提出的→存在物② 问题要解决的目标是什么→存在的意义③ 问题的提出者是谁→人↓人是惟一关心、提问及最贴近存在意义的存在者此在3、基础存在论基础本体论的内涵人的存在的分析→一切存在物的存在未完成一般意义上的存在论，但自成体系“此在”的特征1、“此在”的特征此在的本质在于他的存在；这个存在者为之存在的那个存在，总是我的存在；2、关于两个特征的说明第一点说明人与其他存在物的根本不同；① 存在决定本质；② 决定人的本质的存在过程是多样的；人与外部事物打交道在世之在；与他人交往与他人的“共在”；人的内在的生活在时间中显示各种存在状态第二点说明人不是一个类属，而是一个单个的存在；① 每一个此在都是一个单独的自我；② “此在”存在的两种状态：本质的存在自我的真实存在；非本质的存在被平凡的，公众的生活状态掩盖的个人存在；是自我的片面甚至是歪曲的显示；是通向本质状态的必由之路；在世之在和与他人共在1、人的存在方式是“在世之在”人是有作为的存在① 人是有所作为的，与其他事物“遭遇”；② 世界是人把它们作为自己生存的环境而联系在一起的；是人有存在方式，是其他事物向人显示的结构；③ 在世之在人的存在方式烦忙，打交道① 烦忙把人显示事物的存在方式；② 打交道人与事物的遭遇关系③ 二种方式2、“应手之物”到“现成在手之物”的转变“应手之物”到“现成在手之物”的转变① 所有事物都是作为人的“器具”而存在；②“器具”“打交道”→锤子太重了理性认识的开始评价① 这一转变就是从行动到认识，从实践到理论的过程；② 从存在论的角度说明了行先于知，知来自行的道理；3、“在世之在”的理论意义康德所说的哲学的“丑闻”已经寓于的→存在的三种方式联系一体的ⅱ、三联式：先行于自身将来式；已经寓于自身的过去式；在世之在现在式；ⅲ、三者的关系是相互依存，缺一不可；② 揭示的方式烦Ⅰ、内涵：没有特定的对象，是一般的人生态度；Ⅱ、关于烦的神话Ⅲ、关于烦的三个问题ⅰ、烦对人意味着什么？烦是一种摆脱不掉的心情，揭示了人的当下处境；ⅱ、人为什么而烦？他的目标、未来，他的烦显示了他的潜在性；ⅲ、人面对什么而烦？揭示是将来过去现在的整体结构；面对世界的一切；③ 非本质的“烦”畏Ⅰ、在他人的庇护下取消自我；Ⅱ、区别于抛置态的恐惧没有具体对象，是一般人生态度；④ 本质的“烦”“面对死亡的决断”Ⅰ、三个要素：良知的以往体验的呼唤；决断的当下抉择；先行的未来展望；Ⅱ、只是在面对死亡的心境中，人才体验到存在的全部意义；海氏关于此在的存在与时间性之间的关系的论述的图表:P126；对海氏“烦”的评价：① “烦”并不与任何一种具体的娱乐方式相抵触；② 盲目乐观不但没有摆脱“烦”，而是“畏”的种种体现；③ “烦”作为基本的人生态度，我们并不陌生一种深沉、严肃而又积极有为的人生态度；后期海德格尔1、后期研究领域的转变此在-→真理、语言、艺术、技术-→揭示存在的意义；⒉ 重新定义真理真理的本质是自由；转变：“此在”的除蔽-→真理的本质是自由；真理是遮蔽和除蔽的张力所敞开的场所；林中空地真理“廓清”的含义扩展了“世界”的概念“天地神人”结构语言是存在的家；① 语言的复杂性、多样性、开放性和流动性是存在显示出的既敞开又隐匿的意义；② 西方哲学两极独立的思维方式→人的存在；黑格尔否定辩证法的影响自由批判的精神◆ 萨特的基本哲学思想意识与自我意识的区分1、改造胡塞尔的“意向性”理论；关于“自我意识”的康德笛卡尔传统① 自笛卡尔以来的哲学以自我意识为核心；② 胡塞尔的延续传统；萨特将意向性理论改造为意识理论；2、意识与自我意识的区别；意识的根本特征意识的超越性；区别：① 意识外在事物第一级意识自由的设置② 自我意识意识第二级意识反思活动得到联系：① 从发生学的观点来看：意识始发的提供内容；自我意识是获得的；② 从形态学的观点来看：平行的，并列的；意义：① 避免了胡塞尔现象学的唯心论结局；② 为自由理论提供了认识论的基础；意向活动的自由1、知觉特征总指向一个存在着的事物的；知觉与判断的不一致知觉真实的；判断会是错误、幻觉；例：树桩→情绪对象，决定了的因果世界→自我意识的发生；举例：我的窥视→对于自我的反思，羞愧感他人意识不涉及我与他人的关系；2、我与他人既依存又冲突的关系他人是自我的先决条件，他人又将自我对象化两种心理倾向：① 我把他人彻底对象化性虐待狂的心理；② 他人把我彻底对象化性受虐狂的心理；两种较温和的行为① 他人对象化我爱情我具有独立性爱情即冲突；② 我对象化他人情欲把他人肉体化3、为他之在内涵：我与他人处于互为对象化的矛盾之中冲突是为他的存在的原初意义；他人是地狱；① 不同于“人对人是狼”的关系；② 冲突的形式不是你死我活的决斗，而是若即若离，又即又离的“悲欢离合”；③ 实质不表现为现实的利害冲突，更多地表现为意识和情感上的不适和困扰；④完全的利己主义和完全的利他主义都是不可能的；4、我与他人的冲突的中断我们意识“我们意识”的发生；①“我们意识”的内涵我与他人有共同的注视对象；② 举例：我与他人共同观看交通事故；集体意识是暂时的例：我的狂喊引起其他观众的冷眼5、评价为他之在先于并奠定了与他人共在的基础；海氏“与他人共在”世界→新思想→个人的生存意识的超越个人的生存意识→无限者的超越3、对于雅氏上帝的认识上帝的特征① 上帝是人类意识的终极关怀；② 上帝是属于个人的、纯粹的、自由意识；③ 上帝是不能加以描述和说明的；④ 上帝不强制人做出非此即彼的选择；否定的选择是反超越的倒退4、雅氏的神学与基督教信仰的异同异：反对天启观念；同：① 结论相同，都是信仰上帝；② 哲学与信仰相融；世界哲学1、轴心时代时间：公元前800年公元前200年代表人物：中国的孔子、老子；印度的《奥义书》和佛教的释迦牟尼；伊朗的琐罗亚斯德教；希腊的荷马史诗、伟大的哲学家和悲剧家；近东出现了犹太教的先知；特征：① 整个人类实现了精神突破；② 是人类的全面精神化和人性的全盘改造的过程；③ 现在人类精神生活的主要形式和内容仍受其影响；2、新普罗米修斯时代科技时代科技改善了人类物质生活条件；人类的生存境况没有得到相应的提高反而恶化；3、第二个轴心时代世界哲学世界各地的人将在世界范围内思考全体人类的生存境况问题第 1 页共 1 页。
西方哲学史复习提纲（精华整理版）
西方哲学史复习提纲（精华整理版）第一章早期希腊自然哲学第一节：伊奥尼亚哲学米利都学派：1、泰勒斯：水是万物的本原。
万物充满了神灵。
2、阿那克西曼德：认为世界的本原是?无定?。
the infinite.本原的两个特点：普遍性和流动性.3、阿那克西美尼：认为万物的本原是?气?（万物因气的凝聚与疏散而形成）4、赫拉克利特：认为火是万物的本原。
?世界是一团永恒的火?明确强调了本原的永恒性、普遍性、流动性和秩序性。
（1）主要观点：一切皆流，无物常驻。
All things are in flux .（2）逻格斯（logos）：万物运动变化的法则。
这个概念的提出标志这西方哲学语言学精神的出现，具有客观规律与主观理性的双重含义。
(万物发展的规律性，强调变化不是随意的，而是有规律的)。
第二节：南意大利哲学1.毕达戈拉斯：认为数是万物的本原。
Things consist of numbers.在说明宇宙是天体的和谐的时候提出了十种对立的范畴。
而且发现了音乐中和谐音程之间的数学关系，各种音程之间的关系可以归结为琴弦长短的比例关系。
结论：一切事物的性质都可以被归结为数的规定性。
2.爱利亚学派的存在哲学（1）巴门尼德：（Bing范畴的首创者）提出了两条研究的途径：一条是真理之路?存在存在，不可能不存在?，一条是意见之路?存在不存在，非存在存在?，理智是真理之路，感觉只能获得意见。
指出了真理之路和意见之路的区分：意见之路按众人的习惯认识感觉对象。
真理之路则要用理智来进行论辩。
存在?的意义：A、?所是的东西不能不是，不是的东西必然不是?反对赫拉克利特的?既存在又不存在?的思想，提供真理的是存在，非存在是虚假的不能提供真理。
B、?思维和存在的同一性?。
存在的性质：不生不灭、连续性、不变性和完满性。
（2）芝诺：认为存在不能是众多，只能是单一；存在不能是运动的，只能是静止不动的。
他捍卫巴门尼德的观点：存在是单一的。
四个著名的否定运动否定多的论证：A、?二分法?B、?阿基里追龟?C、?飞矢不动?D、?运动场?芝诺的论证表明他不承认运动本身就是矛盾，运动是时空的间断性和连续性的统一，由此否认运动的可能性。
现代西方哲学思潮(课堂笔记及期末试题)
现代西方哲学思潮（课堂笔记）目录绪论一现代西方哲学思潮的基本态势 (1)二现代西方哲学的基本特征 (1)第一章实证主义一实证主义概况 (2)（一）实证主义的形成（二）实证主义的基本特征二早期实证主义 (3)（一）实证主义的基本原则（二）不可知的实在论（三）实证社会学第二章意志主义一意志主义概况 (6)（一）意志主义的形成（二）意志主义的基本特征二叔本华的“生存意志论” (6)（一）世界是表象和意志（二）认识是意识的工具（三）“人生就是痛苦”三尼采的“权力意志论” (8)（一）世界就是权力意志（二）认识是权力意志的工具（三）“超人”社会学说（四）“重新估价一切价值”论四柏格森的“生命哲学” (11)（一）生命之流是世界的本质（二）把握生命之流的惟一工具是直觉（三）“封闭社会”与“开放社会”理论第三章新康德主义伦理的社会主义 (13)伦理社会主义的原则第四章新黑格尔主义者新黑格尔主义的基本特征 (13)第五章实用主义一实用主义概况 (14)（一）实用主义的理论渊源、（二）实用主义的基本特征二詹姆士的实用主义 (15)（一）彻底的经验主义（二）有用等于真理（三）实用主义方法论三杜威的实用主义 (16)（一）经验自然主义（二）工具主义（三）多元的社会历史观第八章新托马斯主义社会历史观 (17)第十章存在主义一存在主义概况 (17)（一）存在主义的形成与发展（二）存在主义的基本特征二海德格（歌）尔的存在主义 (18)第十一章弗洛伊德主义弗洛伊德主义的精神分析学说 (19)人格三结构理论现代西方哲学思潮（课堂笔记）绪论（19世纪30年代）一现代西方哲学思潮的基本态势两个流派：科学主义思潮人本主义思潮科学主义（或实证主义）思潮：第一代：孔德法国实证主义哲学家第二代：马赫主义第三代：波普批判理性主义第四代：库恩历史主义人本主义（即非理性主义）思潮：第一代：叔本华、尼采意志主义第二代：生命哲学家柏格森第三代：海德格尔、萨特发展了意志主义、生命哲学二现代西方哲学的基本特征第一，关注并深化了对人的问题的研究，提出了某些有意义的思想。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
当代西方哲学复习笔记第一章第一节现代西方哲学一、现代西方哲学的概念1、关于现代（1）19世纪40年代德国古典哲学终结（2）19世纪70年代巴黎公社失败（3）20世纪初一战、俄国十月革命（4）20世纪50年代二战哲学：介于科学和宗教之间的学科。
2、为什么将19世纪40年代作为现代西方哲学的开端？（1）一种崭新的哲学诞生了——马克思主义哲学；（2）工业革命以及第一次自然科学革命；（3）1848年德法资产阶级革命；（4）西方资产阶级本身发生了重大变化。
3、现代西方哲学与资产阶级古典哲学的不同：（1）资产阶级古典哲学的特点：①政治上是革命的，思想上是进步的；②唯物主义和辩证法占主要地位；③理性主义哲学。
（2）现代西方哲学的特点：①在本体论上，主观唯心主义占上风；②在认识论上，非理性主义占上风；③对待辩证法的态度，或否认或歪曲；④在社会历史观上宣扬唯心史观和悲观主义。
4、现代西方哲学的定义;现代西方哲学主要指19世纪上半期德国古典哲学终结以来，至今100多年来在欧美各国产生和发展起来的资产阶级主要哲学流派和思潮。
二、两大思潮的对立1、科学主义（实证主义）思潮的特征：①拒斥“形而上学”，以追求实证知识为目的，企图超越哲学党派；②与自然科学密切相关；③重视方法论研究（分析法、现象学方法、辩证法）。
2、人本主义思潮①重视对人的研究；②在认识论上重视非理性的直觉或体验；③重视社会历史问题的研究宣扬悲观主义人生观。
三、现代西方哲学的历史演变1、人本主义：叔本华存在主义和法兰克福学派2、实证主义：孔德（早期实验主义）马赫主义（经验批判）逻辑实证主义第二节为什么要学习现代西方哲学1、三次思想交锋第一次，1978年左和右；第二次，1991年，讨论姓资还是姓社；第三次，1997年，讨论姓公还是姓私。
2、学习现代西方哲学的意义：①既有助于我们全面深刻地理解和对待马克思主义哲学，也有利于我们捍卫、丰富和发展马克思主义哲学；②有助于我们吸取理论思维的经验教训，提高认识能力。
第二章意志主义第一节概况一、意志主义的形成1、社会背景资本主义的发展和资产阶级的利益；2、思想来源：西方的主观唯心主义和东方佛教；3、理论渊源①古希腊新柏拉图主义普罗提诺“太一”②中世纪教父哲学奥古斯丁意志自由与恶③中世纪唯名论司各脱意志高于理智④德国古典哲学康德绝对命令二、意志主义的流传和影响：自己编吧。
第二节叔本华一、《论女人》1、缺点：①智力低下；②浪费；③虚伪、狡诈、嫉妒性强；④女人一生的工作只为了获得男人的关心。
2、不能对女人有太多奢望，不能给予太多①反对男女平等；②反对一夫一妻；③反对女性继承财产二、本体论（一）生存意志1、什么是意志？①意志是一种奋斗不懈、百折不挠、不可遏制的欲望冲动，其本质特点是求生存；②这种意志是超出人类认识范围的非理性的存在；③这种意志既无空间性也无时间性，却存在于占有时空的个体中；④意志是世界的本质。
2、意志是人的本质（近代—理性是人的本质）①人的肉体；②人的性格；③人的记忆力、注意力；④人的理解力；⑤人的智力；⑥意志优于智力。
3、意志是世界的本质意志：→动物、植物、无机物（二）生殖意志1、种族意志高于个人意志；2、爱情是最佳优生学；①直接关系：种族典型之条件A年龄（18--28）；B体格；C肤色；D互相矫正；②关于精神性质之条件—性格、智慧；③互相对称之条件：性格、体格；④婚姻是爱情的坟墓。
三、悲观主义人生哲学（一）生活在痛苦世界之中1、意志是人生苦难之源；2、快乐是短暂的，痛苦是长久的；3、痛苦和无聊是人生的两大基本要素；4、生命越高等，痛苦越大；5、人生就是战争，人便是吃人的狼（霍布斯）（二）摆脱痛苦的方法1、精神错乱；2、自杀；3、从事文学艺术创作；4、学习哲学；5、信仰宗教。
第三节尼采一、1、三反：反女性；反道德；反传统。
2、发疯的原因：①性格；②新旧思想的冲突；③对一切的厌恶，尤其是人；④疾病的折磨。
3、尼采思想的分期：①合群时期肯定②沙漠时期否定③创造时期自己A审美艺术阶段1870----1876B科学怀疑阶段1876----1883C伦理阶段1883----1889二、尼采的本体论：世界的本质是强力意志（一）酒神精神日神阿波罗理性绘画、雕刻、史学酒神狄俄尼索斯生命本能歌舞、音乐、戏剧（二）强力意志1、强力意志是人的内在本质；2、强力意志本质上是自我超越、扩张、创造性力量；3、强力意志就是世界的本质。
（三）评价1、是唯心主义观点，不以物质作本原；2、有提倡自强精神的一面。
三、重新评估一切的价值（一）对宗教的批判1、揭露基督教复仇精神；2、揭露基督教禁欲主义；3、揭露基督教荒诞不经。
（二）对传统道德的批判1、道德相对主义（善←→恶）2、贵族道德古希腊鹰奴隶道德基督教羊羔3、从三个方面批判传统道德①认为基督教道德提倡柔弱，压制生命的本能；②认为基督教道德提倡谋私，抹杀个性；③认为基督教道德反对创新，扼杀了有创造精神的人。
4、怜悯①怜悯真正的目的是为自己；②怜悯否定了他人与自己的平等地位；③同情是虚伪的。
5、关于中国传统道德①压制本能生命，“存天理，灭人欲”；②提倡无私，抹杀个性；③不重视创新。
（三）推广到其他领域①对科学的看法；②国家；③医学；④历史。
（四）评价1、尼采能在基督教统治了大多数人思想的19世纪对宗教和道德大加批判，这种胆略和勇气令人钦佩；2、尼采对基督教的批判虽然使人类失去了信仰，但他赋予了人类更多的东西；3、尼采对传统道德的批判肯定了人的生命力、人的价值、人的创造力，符合历史发展要求；4、尼采对传统道德和人类文化采取虚无主义的态度是不科学的。
四、超人哲学1、超人与末人相对末人：无个性，谨小慎微。
2、超人的产生过程：精神三变：骆驼→猛狮→婴儿重负凶猛天真、新的开始3、超人的基本特征：①超人是天才，是天生的精华；②超人有极大地权力欲与统治欲；③超人处于善恶的彼岸（超人不受传统道德的约束）；④超人喜欢冒险，喜欢斗争，具有高昂的激情；⑤超人最孤独。
第三章早期实证主义孔德一、生平著作二、实证的要素：1、实证知识必须是真是的而不是幻想的；2、实证知识必须是有用的而不是无用的；3、实证知识必须是具体的而不是抽象的；4、实证知识必须是确切的而不是含糊的；5、实证知识必须是积极的而不是消极的；6、实证知识必须是相对的而不是绝对的；7、实证知识必须是有感情的。
三、思想发展三阶段（人类智力发展规律）1、基本内容;⑴神学阶段（虚构）封建神学统治人类思想原始社会→封建社会（A拜物教B多神论C一神论）⑵形而上学阶段（批判）改头换面的神学阶段，用抽象的概念代替神⑶科学阶段（实证）实证主义思想统治人类最高阶段2、孔德认为这是一条普遍规律，无论个人、各门学科、人类社会各门学科：古代科学知识受神学统治。
3、分析和评价：①孔德把人类思想的发展同科学、同政治制度的发展联系起来，这是正确的；②在一定程度上对人类认识和社会发展采取了历史的态度，肯定了它们都是由低级到高级的发展过程；③把思想本身当作社会发展的原因，陷入了唯心主义；④过于简单，没有看到人类认识及社会是一个错综复杂的过程。
第五章实用主义第一节一、实用主义1、强调哲学要立足于生活，把确认信念作为出发点，把采取行动作为主要手段，把获取实际效果作为最高目的。
2、Pragmatism的含义：实践主义、语用主义、实用主义、实效主义。
二、历史发展1、萌芽时期；2、形成时期；3、发展时期。
三、实用主义在中国1、解放前的旧中国：宣传与论战宣传：胡适全面通俗传播；蒋梦麟传播伦理思想；陶行知传播教育思想。
论战：问题与主义之争。
2、建国到改革开放之前：彻底的批判与否定。
3、80年代至今重新认识与误解四、中国的实用主义邓小平的“猫论”----黑猫白猫，抓住老鼠的就是好猫。
反唯成分主义，反空谈政治。
第三节詹姆士（第二节皮尔士不考，故略）一、生平著作美国哲学家、心理学家、实用主义奠基人。
二、彻底的经验主义—本体论1、基本内容：⑴彻底的⑵中立的→智者状态、意识、角色所知的物客观内容、物质角色⑶多元的2、特点：①把纯粹经验说成是一种原始的、非理性的东西；②纯粹经验有流动性、变化性；③对经验主义的解释具有意志主义的色彩。
三、真理观1、真理是人们的一些观念或信念，是人的思想认识；2、真理是与实在相符合的观念；3、观念的真理性在于其证实过程；4、真理是有利于人们生活的行动工具。
它是有用的，因为它是真的----真理即效用它是真的，因为它是有用的----有用即真理5、真理是多元的、相对的。
第四节杜威实践的探索理论1、“刺激—反应”是杜威关于实践的基本含义；2、实践是一种尝试，一种冒险；3、杜威把实践探索分为五个阶段，又称思维五步法。
①感到疑难的存在；②确定疑难之所在和一般性质；③假定种种解决疑难的办法；④通过推理看哪种方法能最有效地解决问题；⑤进一步观察或实验引导出可信或不可信的结论。
第六章弗洛伊德主义第一节概论一、弗洛伊德主义的形成1、最初只是治疗精神病的方法和技术----自由联想法；2、逐步发展成为一种独特的心理学理论；3、弗洛伊德主义二、弗洛伊德主义的历史演变1、古典弗洛伊德主义⑴产生和创立时期1895—1911⑵修正和分化时期1911----20世纪30年代2、新弗洛伊德主义三、弗洛伊德主义的基本特征1、从心理学角度----对人和社会进行了广泛深入的研究；2、特别突出了“无意识”在人的精神活动中的地位和作用；3、格外关注“性”的问题。
四、弗洛伊德主义的影响：自己找吧。
第二节弗洛伊德一、无意识理论（一）三个系统1、意识系统①清晰的思想；②面向外部世界；③意识的地位和作用；意识是人心理状态的最高形式；意识不是心理的实质，只是心理的一个属性。
2、前意识3、无意识定义：没有被我们的意识所意识到的意识①掐人的本能、欲望和冲动、服从快乐原则；②在正常情况下人们意识不到也体验不到；③它支配人们的思想和行动。
特点：原始性、主动性。
弗洛伊德抬高无意识，贬低意识，认为无意识在先，意识在后；无意识是因，意识是果；无意识为主，意识为次。
（二）分析与评价：1、在精神病分析与治疗方面有很大的实用价值；2、开辟了心理学研究的新领域，提供了哲学研究的新视角；3、过分夸大了无意识的作用。
二、泛性欲主义（一）性1、19世纪90年代与生殖活动有关的性欲2、20世纪初快感3、爱欲（二）力比多对人格影响的五个阶段1、口唇阶段0—1岁接受、咬嚼、吐弃、闭合、咬住不放2、肛门阶段1—3岁3、男性器官崇拜阶段3—5岁恋母嫉父俄狄甫斯情节；恋父嫉母伊莱克戳情节。
4、性潜伏阶段7—12岁5、青春期12—18岁（三）评价：1、弗洛伊德的泛性主义对冲击西欧禁欲主义道德观，促进人类文明发展起了某些积极作用；2、从生物化学角度来看，弗洛伊德的力比多学说预见了性荷尔蒙这种物质的存在；3、过分夸大了性的作用。