最新师说重点句子翻译(十句-有得分点)
师说重点句子加翻译大全
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师说高中原文及翻译注释
师说高中原文及翻译注释文言文是我们中学时期所学内容的一大难点，我们需要用心去学习，认真思考。
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师说原文古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
”呜呼！师道之不复，可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒，其贤不及孔子。
孔子曰：三人行，则必有我师。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
师说翻译古代求学的人必定有老师。
老师，是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的人。
人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为困惑的问题，就始终不能解开。
出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他学习，以他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。
我是向他学习道理的，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？因此，就从师问道来说，没有贵和贱的区分，没有长和幼的区分，道存在的地方，就是老师在的地方。
师说文言文翻译及注释
师说文言文翻译及注释《师说》作于唐贞元十八年(公元802年)韩愈任四门博士时，这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的。
《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。
师说文言文翻译及注释是如何呢?本文是店铺整理的师说文言文翻译及注释资料，仅供参考。
师说文言文原文师说作者：韩愈古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟(jiē)乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎!爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读(dòu)者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(fǒu)焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。
位卑则足羞，官盛则近谀。
”呜呼!师道之不复，可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!圣人无常师。
孔子师郯子(tán)、苌弘、师襄、老聃(dān)。
郯子之徒，其贤不及孔子。
孔子曰：三人行，则必有我师。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
师说文言文注释[1]学者：求学的人。
[2]道：指儒家孔子、孟轲的哲学、政治等原理、原则。
可以参看本书上面所选韩愈《原道》。
[3]受：通“授”。
传授。
[4]业：泛指古代经、史、诸子之学及古文写作，可以参看本书下面所选韩愈《进学解》中所述作者治学内容。
师说原文翻译及知识点总结
师说原文翻译及知识点总结
师说原文:
古人学者必有师，师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之，生乎吾后，其闻道也亦告乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之后生于吾乎？是故，无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古人圣人，其也人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是古圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓
传其解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医，乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，日师日弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近庚。
呜呼！师道之不复，可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反
不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聘。
郯子之陡，其贤不及孔子。
孔子曰：三人行，必有我师。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，。
师说重点句子
篇一：师说重点句子默写1、师者，_________________。
2、吾师道也，_________________？_________________，无长无少，_________________，_________________。
3、_________________，_________________；于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，_________________，_________________。
_________________，惑之不解，或师焉，_________________，_________________，吾未见其明也。
4、彼与彼年相若也，道相似也，_________________，_________________。
5、巫医乐师百工之人，_________________，_________________，其可怪也欤！6、孔子曰：“三人行，_________________。
_________________，_________________。
_________________，_________________，如是而已。
篇二：师说重点句子翻译《师说》重点句子翻译（一）1、古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
古代求学的人一定有老师。
老师，是（可以）用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。
2、生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？生在我前面，他懂得道理本来（就）比我早，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也比我早，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。
我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？3、道之所存，师之所存也。
道理存在的地方，就是老师存在的地方。
4、是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧；圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都出在这吧？5、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
2022文言文师说原文翻译及注释
2022文言文师说原文翻译及注释文言文相信大家都不陌生吧，它出现在我们语文学习之旅的道路上，今天让我们来学习一篇高中文言文吧!下面是由小编为大家整理的“2022文言文师说原文翻译及注释”，仅供参考，欢迎大家阅读。
2022文言文师说原文翻译及注释原文：古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
”呜呼!师道之不复，可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!圣人无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒，其贤不及孔子。
孔子曰：三人行，则必有我师。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
翻译：古代求学的人必定有老师。
老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。
人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑?有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为困惑的问题，就始终不能解开。
出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他学习，以他为老师;出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。
师说重点句子翻译(十句,有得分点)
师说翻译1、师者，所以传道受业解惑也。
译文：老师，是靠他来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。
得分点：判断句、所以、语句通顺。
（3分，每点一分）2、人非生而知之者，孰能无惑？译文：人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？得分点：非、而、孰、语句通顺。
（4分，每点一分）3、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？译文：我学习的是道理，哪里要了解他的年龄比我大还是比我小呢？得分点：师道、庸、于、语句通顺。
（4分，每点一分）4、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
译文：因此不论地位高贵还是地位低下，不论年长还是年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
得分点：无、所存、判断句、语句通顺。
（4分，每点一分）5、是故圣益圣，愚益愚。
译文：所以圣人就更加圣明，愚昧的人就更加愚昧。
得分点：是故、第一个圣、第二个愚、语句通顺。
（4分，每点一分）6、句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗，吾未见其明也。
译文：不理解停顿断句，不能解决疑惑，有的（书本上的字句）向老师学习，有的（大道理的疑难）却不向老师求教，小的方面学习，大的方面却放弃了，我看不出他们是明白道理的。
得分点：宾语前置句、或、师、小、语句通顺。
（5分，每点一分）7、位卑则足羞，官盛则近谀。
译文：以地位低的人为师，就足以感到羞愧，以官位高的人为师，就被认为近于谄媚。
得分点：位卑、则、足、语句通顺。
（4分，每点一分）8、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
译文：因此学生不一定不如老师，老师也不一定比弟子强。
懂得道理有先有后，学问和技艺上各有专门研究，像这样罢了。
得分点：于、攻、如是、语句通顺。
（4分，每点一分）9、六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
译文：六经的经文和解释经文的著作都普遍地学习过，不被时代风气束缚，向我求学。
得分点：传、通、被动句、状语后置句。
（4分，每点一分）10、余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
《师说》文言文原文与翻译
《师说》文言文原文与翻译《师说》文言文原文与翻译《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。
下面是小编收集整理的《师说》文言文原文与翻译，希望大家喜欢。
【原文】古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰："彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
"呜呼！师道之不复，可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒，其贤不及孔子。
孔子曰：三人行，则必有我师。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
【译文】古代求学的人必定有老师。
老师，（是）靠（他）来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的人啊。
人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑（的问题）？（有了）疑惑，如果不跟老师（学习），那些成为疑难问题的,（就）始终不能解答了。
出生在我前头（的人），他懂得道理本来早于我，我（应该）跟从（他），把他当做老师；出生在我后面（的人），（如果）他懂得道理也早于我，我（也应该）跟从（他），把他当做老师。
师说注解及原文和翻译
师说注解及原文和翻译 This model paper was revised by the Standardization Office on December 10, 2020《师说》注解及原文和翻译古之学者①必有师。
师者，所以传道受业解惑也②。
人非生而知之③者，孰能无惑惑而不从师，其为惑也④，终不解矣。
生乎吾前⑤，其闻⑥道也固先乎吾，吾从而师之⑦；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也⑧，夫庸知其年之先后生于吾乎⑨是故⑩无(11)贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也(12)。
嗟乎！师道(13)之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人(14)也远矣，犹且(15)从师而问焉；今之众人(16)，其下(17)圣人也亦远矣，而耻学于(18)师。
是故圣益圣，愚益愚(19)。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎爱其子，择师而教之；于其身(20)也，则耻师(21)焉，惑矣(22)。
彼童子之师，授之书而习其句读(23)者也，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知(24)，惑之不解，或师焉，或不焉(25)，小学而大遗(26)，吾未见其明也。
巫医(27)乐师(28)百工(29)之人，不耻相师(30)。
士大夫之族(31)，曰师曰弟子云者(32)，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若(33)也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀(34)。
”呜呼！师道之不复(35)，可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿(36)，今其智乃(37)反不能及，其可怪也欤(38)！圣人无常师(39)。
孔子师郯子(40)、苌弘(41)、师襄(42)、老聃(43)。
郯子之徒(4 4)，其贤不及孔子。
孔子曰：三人行，则必有我师(45)。
是故弟子不必(46)不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻(47)，如是而已。
李氏子蟠(48)年十七，好古文，六艺经传(49)皆通(50)习之，不拘于时(51)，学于余。
余嘉(52)其能行古道(53)，作《师说》以贻(54)之。
师说重点句子翻译第丁勇
•师说重点句子翻译1．师者，所以传道受业解惑也。
老师，是靠他来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。
2．人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。
人不可能生下来就懂得道理的，谁能没有疑难问题呢？有了疑难问题而不去向老师学习，这些疑难问题便始终不能解决。
3．吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！我学习的是道理，哪里要了解他的年龄比我大还是比我小呢？4．是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
因此，不论地位高贵还是地位低贱，不论年长还是年少，道理存在的地方，也是老师存在的地方。
5．是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚。
所以圣人更加圣明，愚昧的人更加愚昧。
圣人之所以圣明，愚人之所以愚昧，大概都是由于这个缘故吧。
6．句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
不理解断句停顿，向老师学习，不能解决疑难问题，却不向老师求教，小的方面学习了，大的方面却丢弃了，我看不出他们是明智的。
7．是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
因此学生不一定不如老师，老师也不一定比学生贤明，懂得道理有先有后，学问和技艺上各有各的专门研究，如此罢了。
8．生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。
在我之前出生的的人，他得知真理本来比我早，我跟从他、拜他为师。
9．古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。
今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
古代的圣人，他们远远地超出一般人，还要跟从老师向老师请教;现在的一般人，他们远远低于一般人，却以向老师学习为耻。
10．六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
六经的经文和传记都普遍地学习过，不被耻学于师的时代风气束缚，向我求学。
11．余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
我赞扬他能履行古人拜师求学的传统，写了这篇《师说》来赠给他。
12．彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
那些儿童的老师是教他读书，学习书中的文句的人，并不是我所说的传授道理、解释疑难问题的人。
高中师说的翻译和知识点
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师说重点句子及翻译
师说重点句子及翻译
1. 【师说中的重点句子】
1、古之学者必有师.师者，所以传道受业解惑也.古代求学的人一定有老师.老师是靠他来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的.这两句是论述教师的作用，说明从师学习的必要，这是构成中心论点的一项重要内容.
2、无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也.无论地位高低，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方.这一句论述了择师的态度与标准，意思是说，从师是为了学道，应不论其地位高低和年纪大小.这是构成中心论点的另一项重要内容.本文的中心论点是：人应该从师学习，从师是为了学道，应不论其地位高低和年纪大小.
3、师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣.从师的风尚不流传已经很久了，想要人们没有疑难，也难啊！这一句是从反面证明中心论点：人应该从师学习.
4、圣人无常师.圣人没有固定的老师.这一句包含着广泛学习的意思.世上学问门类众多，人总是各有长短，要想得到广泛的知识，就要向许多内行的人学习，体现了以有道者为师的观点，从正面证明中心论点.
5、弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已.学生不一定不如老师，老师也不一定比学生贤能，懂得的道理有先有后，学问和技艺各有专门研究，如此罢了.这一句是进一步澄清从师学习的目的，阐明了一种新型的师生关系，扫除了从师学习的思想障碍.这是对中心论点的深入阐述.。
《师说》注解及原文和翻译
《师说》注解及原文和翻译古之学者①必有师。
师者，所以传道受业解惑也②。
人非生而知之③者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也④，终不解矣。
【字词注释】①学者：求学的人。
②师者，所以传道受业解惑也：老师，（是）靠（他）来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。
者，语气助词，用在句中表示停顿。
所以，用来……的、……的凭借，跟现代汉语中表因果关系的“所以”不同。
受，同“授”。
③生而知之：生下来就懂得道理。
之，指知识和道理。
④其为惑也：那些成为疑难问题的。
【诗文翻译】古代求学的人必定有老师。
老师，（是）靠（他）来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的人啊。
人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑（的问题）？（有了）疑惑，如果不跟老师（学习），那些成为疑难问题的，（就）始终不能解答了。
生乎吾前⑤，其闻⑥道也固先乎吾，吾从而师之⑦；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也⑧，夫庸知其年之先后生于吾乎⑨？是故⑩无(11)贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也(12)。
【字词注释】⑤生乎吾前：后面略去“者”（……的人）。
乎，相当于“于”。
下文“先乎吾”的“乎”同。
⑥闻：知道，懂得的意思。
⑦从而师之：跟从（他），拜他为老师。
师之，就是“以之为师”。
⑧吾师道也：我（是向他）学习道理。
师，动词。
⑨庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的年龄比我大（先生于吾）还是比我小（后生于吾）呢？庸，岂、哪。
知，识别。
年，这里指年龄。
之，结构助词，无实在意义。
⑩是故：因此，所以。
(11)无：无论，不分。
(12)道之所存，师之所存也：道存在的（地方），就是老师在的（地方）。
意思是谁懂得道理，谁就是自己的老师。
【诗文翻译】出生在我前头（的人），他懂得道理本来早于我，我（应该）跟从（他），把他当做老师；出生在我后面（的人），（如果）他懂得道理也早于我，我（也应该）跟从（他），把他当做老师。
我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的（地方），就是老师所在的（地方）。
韩愈《师说》原文以及翻译
韩愈《师说》原文以及翻译韩愈《师说》原文以及翻译在平时的学习中，说起文言文，大家肯定都不陌生吧？文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。
相信还是有很多人看不懂文言文，下面是小编帮大家整理的韩愈《师说》原文以及翻译，希望对大家有所帮助。
原文古之学者（1）必有师。
师者，所以（2）传道（3）受（4）业（5）解惑也。
人非生而知之者（6），孰能无惑？惑而不从师，其为惑也（7），终不解矣。
生乎（8）吾前，其闻道（9）也固先乎吾，吾从而师之（10）；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎（11）？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存（12）也。
嗟乎！师道（13）之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人（14）也远矣，犹且（15）从师而问焉；今之众人（16），其下圣人也亦远矣，而耻学于师（17）。
是故圣益圣，愚益愚（18）。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之。
于其身也，则耻师焉，惑矣（19）！彼童子之师（20），授之书而习其句读（dòu）（21）者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉（22），或不（fǒu）焉，小学而大遗（23），吾未见其明也。
巫医（24）乐师百工（25）之人，不耻相师（26）；士大夫之族（27），曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：彼与彼年相若（28）也，道相似也。
位卑则足羞（29），官盛则近谀（yú）（30）。
呜呼！师道之不复（31）可知矣！巫医乐师百工之人，君子（32）不齿（33），今其智乃（34）反不能及，其可怪也欤（yú）（35）！圣人无常师（36）。
孔子师郯子、苌（cháng）弘（38）、师襄、老聃（dān）（39）。
郯（tán）子（37）之徒，其贤不及孔子。
孔子曰：“三人行，则必有我师。
（40）”是故弟子不必（41）不如师，师不必贤于弟子。
(完整版)师说注解及原文和翻译
《师说》注解及原文和翻译古之学者①必有师。
师者，所以传道受业解惑也②。
人非生而知之③者,孰能无惑？惑而不从师，其为惑也④，终不解矣.生乎吾前⑤，其闻⑥道也固先乎吾,吾从而师之⑦；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也⑧，夫庸知其年之先后生于吾乎⑨？是故⑩无(11)贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也（12)。
嗟乎！师道（13）之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人,其出人(14)也远矣，犹且（15）从师而问焉；今之众人（16)，其下(17)圣人也亦远矣,而耻学于(18）师。
是故圣益圣，愚益愚(19).圣人之所以为圣，愚人之所以为愚,其皆出于此乎？爱其子，择师而教之;于其身（20）也，则耻师（21）焉,惑矣（22)。
彼童子之师,授之书而习其句读(23)者也，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知(24），惑之不解，或师焉，或不焉（25),小学而大遗(26)，吾未见其明也.巫医（27)乐师(28)百工（29)之人，不耻相师（30）。
士大夫之族（3 1)，曰师曰弟子云者（32），则群聚而笑之。
问之,则曰：“彼与彼年相若（33)也，道相似也，位卑则足羞,官盛则近谀（34）.”呜呼！师道之不复(35），可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿(36），今其智乃（3 7）反不能及，其可怪也欤(38)!圣人无常师(39)。
孔子师郯子(40）、苌弘（41)、师襄（42)、老聃(4 3)。
郯子之徒(44），其贤不及孔子.孔子曰：三人行,则必有我师（45）。
是故弟子不必（46）不如师,师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻（47),如是而已。
李氏子蟠（48）年十七，好古文，六艺经传（49）皆通(50）习之，不拘于时（51)，学于余。
余嘉（52)其能行古道(53)，作《师说》以贻（5 4）之.【字词注释】①学者：求学的人。
②师者，所以传道受业解惑也：老师,（是）靠（他）来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。
者,语气助词，用在句中表示停顿。
《师说》译文及注释
《师说》译文及注释《师说》译文及注释《师说》作于唐贞元十八年（公元802年）韩愈任四门博士时，这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的。
《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。
那么《师说》译文及注释是怎样的呢？以下仅供参考！原文古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。
位卑则足羞，官盛则近谀。
”呜呼！师道之不复可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒，其贤不及孔子。
孔子曰：三人行，则必有我师。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作师说以贻之。
译文古代求学的人一定有老师。
老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。
人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。
生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。
《师说》注解及原文和翻译
《师说》注解及原文和翻译古之学者①必有师。
师者，所以传道受业解惑也②。
人非生而知之③者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也④，终不解矣。
【字词注释】①学者：求学的人。
②师者，所以传道受业解惑也：老师，（是）靠（他）来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。
者，语气助词，用在句中表示停顿。
所以，用来……的、……的凭借，跟现代汉语中表因果关系的“所以”不同。
受，同“授”。
③生而知之：生下来就懂得道理。
之，指知识和道理。
④其为惑也：那些成为疑难问题的。
【诗文翻译】古代求学的人必定有老师。
老师，（是）靠（他）来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的人啊。
人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑（的问题）？（有了）疑惑，如果不跟老师（学习），那些成为疑难问题的，（就）始终不能解答了。
生乎吾前⑤，其闻⑥道也固先乎吾，吾从而师之⑦；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也⑧，夫庸知其年之先后生于吾乎⑨？是故⑩无(11)贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也(12)。
【字词注释】⑤生乎吾前：后面略去“者”（……的人）。
乎，相当于“于”。
下文“先乎吾”的“乎”同。
⑥闻：知道，懂得的意思。
⑦从而师之：跟从（他），拜他为老师。
师之，就是“以之为师”。
⑧吾师道也：我（是向他）学习道理。
师，动词。
⑨庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的年龄比我大（先生于吾）还是比我小（后生于吾）呢？庸，岂、哪。
知，识别。
年，这里指年龄。
之，结构助词，无实在意义。
⑩是故：因此，所以。
(11)无：无论，不分。
(12)道之所存，师之所存也：道存在的（地方），就是老师在的（地方）。
意思是谁懂得道理，谁就是自己的老师。
【诗文翻译】出生在我前头（的人），他懂得道理本来早于我，我（应该）跟从（他），把他当做老师；出生在我后面（的人），（如果）他懂得道理也早于我，我（也应该）跟从（他），把他当做老师。
我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的（地方），就是老师所在的（地方）。
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师说翻译
1、师者，所以传道受业解惑也。
译文：老师，是靠他来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。
得分点：判断句、所以、语句通顺。
（3分，每点一分）
2、人非生而知之者，孰能无惑？
译文：人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？
得分点：非、而、孰、语句通顺。
（4分，每点一分）
3、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
译文：我学习的是道理，哪里要了解他的年龄比我大还是比我小呢？
得分点：师道、庸、于、语句通顺。
（4分，每点一分）
4、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
译文：因此不论地位高贵还是地位低下，不论年长还是年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
得分点：无、所存、判断句、语句通顺。
（4分，每点一分）
5、是故圣益圣，愚益愚。
译文：所以圣人就更加圣明，愚昧的人就更加愚昧。
得分点：是故、第一个圣、第二个愚、语句通顺。
（4分，每点一分）
6、句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗，吾未见其明也。
译文：不理解停顿断句，不能解决疑惑，有的（书本上的字句）向老师学习，有的（大道理的疑难）却不向老师求教，小的方面学习，大的方面却放弃了，我看不出他们是明白道理的。
得分点：宾语前置句、或、师、小、语句通顺。
（5分，每点一分）
7、位卑则足羞，官盛则近谀。
译文：以地位低的人为师，就足以感到羞愧，以官位高的人为师，就被认为近于谄媚。
得分点：位卑、则、足、语句通顺。
（4分，每点一分）
8、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
译文：因此学生不一定不如老师，老师也不一定比弟子强。
懂得道理有先有后，学问和技艺上各有专门研究，像这样罢了。
得分点：于、攻、如是、语句通顺。
（4分，每点一分）
9、六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
译文：六经的经文和解释经文的著作都普遍地学习过，不被时代风气束缚，向我求学。
得分点：传、通、被动句、状语后置句。
（4分，每点一分）
10、余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
译文：我赞赏他能履行古人从师学习的传统，写了这篇《师说》来赠送给他。
得分点：嘉、行、以、语句通顺。
（4分，每点一分）。