关于陕西关中西部地区之丧葬风俗的调研报告

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实践目的：从民国初期，人们就开始倡导移风易俗，简化丧事、喜事，提倡勤俭节约。

步入新中国之后，我们更是摒弃了几千年来的土葬风俗，大力宣扬火化。

古代帝王将相家族那种大兴土木，劳民伤财修建陵寝的习俗早已销声匿迹。

大大简化了丧礼形式，节约了各种资源。

然而就在这样不可逆转的大趋势面前，稍显落后的关中西部的农村地区。

丧礼事宜依然繁琐，讲究颇多。

但也是流传至今的民风民俗，饱含着对逝者纪念与哀思。

对丧葬风俗的研究既包含着对对传统习俗的尊重，也对于礼制混乱今天有一定的教育意义。

实践内容：寒假回老家（关中宝鸡地区的一个农村）的第二天村里就有老人去世，于是作为一个葬礼的参与者，我参加了这个葬礼全部活动，今天加以记叙。

当家里有人去世，主家首先要通知最重要的亲戚。

如果去世为男子，则首先通知其舅家：如果去世的为女子，则先通知其娘家（称为报丧）。

在关中传统中对男子而言，其舅家为最亲近亲戚，对女子而言，娘家则为至亲，所以去世时要最先通知。

对农村而言没有什么事比有人离世更大，所以安葬离世的人往往就成了全村的活动。

事主会请村里有声望的人来商量，实际上就是分配任务，大家一起帮事主将亡人安葬。

在老人去世后，事主会请来阴阳先生，阴阳先生在葬礼中起着至
关重要的作用。

他是葬礼进行控制者，决定着墓葬开挖的地方，入殓，成殓，出殡等事宜。

据说阴阳先生可以根据对墓地地址，风水的选择来决定这个家庭后辈儿孙的发展（农村说是否出官，出秀才）。

所以阴阳先生有着极高的地位，必有专人接送，专人服侍。

当人去世后，一般有3天，5天，7天下葬。

但大多为七天，具体也要根据阴阳先生的意愿。

一般时间越久越好，因为时间久就给主家留下了充分的准备时间，所以整个葬礼自然会更加隆重。

最重要的事自然是建造墓葬，一般而言，墓葬长七尺，高三尺。

而这又分为两种材质，有砖箍墓和土墓。

挖墓是在阴阳先生指导下开始的，阴阳先生根据历书确定墓葬的走势，有南北山和东西山之分。

所谓南北山是指人下葬后头向北，脚朝南；东西山即人下葬后头朝西，脚朝东。

但这里也有禁忌，穿孝之人不修墓。

接下来说孝子和戴孝的礼仪。

孝子包含儿子，儿媳，女儿，女婿，侄子，侄女，孙子，孙女以及外孙外孙女等。

而穿孝根据辈分不同标准不同.亡者平辈不穿孝衫，只是头顶一条白色布带，宽三寸。

儿子辈的则要传孝衫（白布做的衣服），孝衫长度达脚背，头上需戴孝帽（白布做的帽子），脚上需穿白鞋。

孙子辈孝衫可穿也可不穿，如果穿则孝衫的长度不过膝盖，但是头上一定要戴孝。

如果尚未结婚则穿孝衫的同时也要身上披红，称为花孝。

下葬前一天就要过白事了。

即就是宴请群朋。

一般年老者去世，还要唱秦腔戏，吹唢呐，等一套丧礼乐器。

而这一天所有的事都由一人主持操办，俗称其为“总管”他会安排宴席里人的吃喝问题，把亲
朋好友招待好。

今天一天的忙活都是乡亲们的无偿义务帮忙，在厨房帮忙烧火做饭的、宴席里接待客人、倒酒上菜的。

井井有条。

一般在醒目处还得贴一张“执事单”上边毛笔写明谁是总管，谁负责上菜，等都责任到个人。

是无偿但也有些许强制，冥冥之中应该是礼数、乡规民约强制着人们义无反顾的去干吧，其实这更是一种乡村最基本的礼数，无论以前两家关系如何，有人去世则会放下以前的不和。

今天宴请的亲朋好友地位最为高的自然是去世者舅家或娘家亲戚。

这里需要说一种用具叫“哭棍”，也叫“孝棍”.是由长约50厘米，直径两厘米左右的柳树枝制成的。

孝子需要头顶孝盘（普通木盘，内盛，香，白纸，还有白色布条）手持孝棍跪在村口亲戚必经之路上，以示最隆重的迎接。

只有亲戚让起来时才能起来。

同时他们来的时候也带了最为厚重的礼物。

孝，即：很长的，很宽的白布。

这是逝者舅家或娘家对事主最大的赞誉和安慰。

这条白布必须系在事主身上，而这系布条却是一件很有技术含量的活，因为布条又长又宽，必须有一定经验才能把布条系的整齐又有形状。

宴请亲朋好友是一件费时而又隆重的事情，等一切安顿下来就以到下午。

在过白事的前一天晚上，得把遗体从木板床上装殓到做好的棺材里去，再把棺材放到原来放木板床的地方。

这一过程我们称之为“入殓”。

而在过了白事的当晚需要盖棺定论。

就是把逝者在棺材里安放好。

先往棺材里撒上草木灰，不用太厚，然后再往草木灰上平铺一层柏树枝，取松柏常青之意，也可防止老鼠之类。

然后再往死者落腰和头的地方放上铜钱，在头上用7个铜钱摆一个北斗七星，在腰部用九
个摆一个腰带，分别取头枕北斗、腰缠万贯之意。

然后再一层层的铺上亲朋赠送的褥子，一般铺七层。

尔后在场的每个人需口含一口白酒，或许是防止邪气吧。

把头放在枕头上，把脚放在脚架上，而且脚必须踩实了，取脚踏实地之意。

然后把死者生前的衣物少许的放进棺材里一些，压实了。

最后由大孝子往死者口中再放一枚银元之类的东西。

一切完事后把棺材的天花板和盖子虚掩上，而不是盖实。

只有等阴阳先生来后在棺材里放上一些“用物”后方能盖实盖棺定论。

此有一件事不得不提——那就是，不管是寒冬腊月、冰冻三尺，还是三伏酷暑、燥热难耐，只要遗体没放在棺材里，孝子们就得24小时守在遗体的旁边，在朝头和脚的两边铺上厚厚的秸秆，孝子们轮流“值班”坐或者睡在那秸秆上，我们俗称“坐草铺”。

时刻守在遗体的旁边。

尽管逝者已逝，但活着的人依然坚挺着、了却着自己的心愿，久久不愿抛弃昨日还和他们一起生活着的亲人。

坐草铺这个风俗不知道从什么时候开始延续，直到今日依然不息。

这不单单是个受苦的活，更是对华夏5000余年来孝文化的一种继承
过完白事第二天早上就要下葬了，这天晚上对所有亡人亲属来说又是个不眠之夜。

日出之前要下葬了，明天所有的一切必须在今晚安排妥当，大部分亲属今晚也不想睡觉了，心想着在最后陪一晚亡人及其家人吧。

今晚一切就绪后还有个仪式，这个仪式类似于新式丧礼中的追悼会，只不过没那么隆重罢了。

用我们的话说叫“男有户里，女有娘家”男的去世后今晚得把村里德高望重的人请到家里来，话说亡人生前的境况，说他的功劳，受的苦，对其一生做出客观的评价，对
子女对亡人所尽到的孝道进行评价，好的表扬，不好的批评，也算是对孝道文化的一种侧面的宣传吧。

同理，女的去世后，要把娘舅家的人请来，对众孝子点评，娘舅家人“训话”时众孝子得跪下认真听取，不得还嘴。

一般大多都是批评，或许农村人老后大多面临不能被好好孝敬的问题吧，娘舅家的人此时来就是兴师问罪的。

（1）先说来往【逢年过节外甥们侄子们是否常去娘舅家看望】（2）再说奉养【平日里家人对亡人是否孝敬，让其生活无忧，安享晚年】（3）再说埋葬【埋葬时操办的怎么样，是否太寒酸】娘舅家人比较狠而且孝子们对亡人平日不好的，娘舅家人可能会动粗，以解心头之狠，但孝子们只能静跪听候训示。

当然这一切盘问结束后需要总结一下，但这总结却是对逝者亲属的祝福，是为“埋葬父母、黄金入柜、人上千口、积粮万担、人口发旺、牛羊满圈；天有宝，风调雨顺：地有宝，五谷丰登：国有宝，忠臣良将：家有宝，孝子贤孙”。

至此俗称为“说话”的仪式告一段落。

为何之前说要日出之前埋葬呢？因为我们这讲究埋人时不可把活着的人的影子压在坟墓里埋掉，为了避开这个忌讳，我们干脆选在日出前埋人。

从家里把棺材抬出来的时间俗称“发丧时间”也是阴阳先生计算的时间。

时辰一到，把棺材抬出来放在车上，整个过程众孝子都在哭送，当车一启动大孝子得马上把纸盆（平日亲朋烧纸祭奠时放草木灰的瓷盆）摔碎，越碎越好，一摔碎众孝子立马大哭了起来送亡人最后一程。

到了墓地后男的则都动手在埋人之类的，女的则边烧纸钱边哭，再伴随着断断续续的唢呐声。

你如果仔细的去聆听，会惊奇
的发现她们竟然哭的是有腔调的，虽说没人专门的去谱曲，但估计也是人们约定俗成的一种音调吧，嘴里不停的念叨着对亡人的追思。

这种边哭边诉说的音律似乎都成一种特殊的文化风俗了。

这简单而复杂的丧葬事宜，蕴含着我们关中西部农村地区深厚的文化底蕴、特殊的风俗习惯。

在社会飞速发展的今天，传统的丧葬礼仪更是有着自己独特的意义。

1.孝义的延续在汉文化葬礼的发展过程中，葬礼的内涵逐渐突出孝的主题。

丧礼为孝子贤孙提供了表示孝敬之心的机会；活人可以表达对死者的尊敬，排场的仪式可以使家人脸上增光。

同时，中国人贱野羞瘠、慎终追远的传统，也使丧礼更加庄严肃穆。

民间的丧葬习俗同人们普遍的信仰与知识紧紧地联系在一起，丧葬仪式也体现了这种价值观。

二、社会关系的重组在一定程度上，葬礼的主角与其说是死者，还不如说是后面的那些生者。

在葬礼上，共食共餐，奏乐唱戏，体现了家属、亲戚朋友恢复正常状态的意义，也代表了生者的面子、体面与孝心。

葬礼确定了新的家族秩序和社会秩序。

认同世俗生活
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。

死亡是人都会有的一个结局。

可以说，死亡是生命的一部分，一个生命的开始同时就意味着生命的死亡的开始。

所以，在关于葬礼的研究中，重要的不是死亡，而是死亡的价值，更准确地说是葬礼中体现的对人生价值的思考。

谨以此报告记录所见闻且参考百度文库。