古代文学明清复习资料

名词解释

繁本和简本：指的是《水浒传》的版本可分为两大系统。繁本文繁事简，均无王庆、平田虎情节。简本文简事繁，有王庆、平田虎事。

《水浒传》标志着我国古代运用白话语体小说创作的成熟。

吴中四杰

高启、杨基、张羽、徐贲

台阁体：指明永乐至成化年间,以当时馆阁名臣杨士奇,杨荣,杨溥等为代表的一种文学创作风格。他们的诗文内容大多比较贫乏,多为应制,题赠,酬应而作,题材常是"颂圣德,歌太平",艺术上追求平正典丽,是诗歌发展的逆流。

三杨

杨士奇、杨荣、杨溥

茶陵派：明代成化、弘治年间的诗歌流派，以李东阳为主，主要成员有谢铎、张泰、陆釴、邵宝、鲁铎、石珤等人。针对台阁体卑冗委琐的风气，李东阳提出诗学汉唐的复古主张。在对待如何学古的问题上，李东阳强调较多的是对声调节奏等法度的掌握。值得一提的是，李东阳的复古论点对当时的文坛产生过一定的影响，如崛起于弘治年间的以李梦阳、何景明为代表的“前七子”，在诗歌师古问题上就吸取了李东阳“轶宋窥唐”的主张。

前七子：是指以李梦阳为核心，包括何景明、王九思、边贡、康海、徐祯卿、王廷相等人的文学群体。他们的文学口号是“文必秦汉，诗必盛唐”。面对文坛萎弱卑冗的格局，李梦阳等前七子，以复古自命，所谓“反古俗而变流靡”，在某种意义上具有重寻文学出路的意味，借助复古手段而欲达到变革的目的，这是前七子文学复古的实质所在。

后七子：是指嘉靖、隆庆时期以李攀龙、王世贞为首，包括谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦在内的文学群体。其中以王世贞声望最显，影响最大，提倡复古，有具体的法度要求，对唐宋派有所反拨。

唐宋派：嘉靖年间，文坛又有以王慎中、唐顺之、茅坤、归有光为代表的文学复古流派。该文学派别将李梦阳、何景明等前七子师法秦汉作为自己反拨的对象，提倡唐宋文风，在当时有着一定的影响。其中，茅坤编成《唐宋八大家文钞》。四声猿：是徐渭的杂剧作品，语出于郦道元《水经注》。《四声猿》，包括四部杂剧《狂鼓史渔阳三弄》、《玉禅师翠乡一梦》、《雌木兰替父从军》、《女状元辞凰得凤》，被誉为“明曲第一”。王骥德《曲律》称《四声猿》为“天地间一种奇绝文字”。

明中期三大传奇：即明中叶李开先的《宝剑记》、梁辰鱼的《浣纱记》和署名王世贞等人的《鸣凤记》的三部传奇作品。它们分别是忠奸剧的定型、历史剧的新篇、时事剧的发轫，三大传奇的出现，标志着明代传奇创作的新时期的到来。《浣纱记》是第一部用改革后的昆山腔谱曲并演出的传奇剧本。

四大声腔

弋阳腔、余姚腔、海盐腔、昆山腔

吴江派：是以沈璟为代表的注重戏曲格律的传奇派别。他剧作的思想倾向偏于保守，倡导封建伦理道德的气息比较浓厚；其次是“本色论”，强调语言的通俗自然；三是“声律论”，这是沈璟曲论中影响最大的方面，也是他一以贯之的主张。吴江派的其他成员还有沈自晋、冯梦龙、袁于令、范文若、吕天成等人。

临川四梦：汤显祖所作传奇《紫钗记》、《牡丹亭》、《南柯记》、《邯郸记》，代表了他戏剧创作的全貌，并且这四部传奇又均与梦相关，而汤显祖是临川人，故而合称为“临川四梦”。又因汤显祖的书斋名为玉茗堂，故又称“玉茗堂四梦”。

四大奇书：从清代开始，人们通常把《三国演义》、《水浒传》、《西游记》和《金瓶梅》称为中国古代小说的“四大奇书”。这四部小说基本上代表了中国古代小说的四种类型，即历史演义小说、英雄传奇小说、神魔小说和世情小说；实际上，它们又是南宋时期说话艺术中主要四家的延续和发展：《三国演义》是讲史小说的发展，《水浒传》是说铁骑儿的发展，《西游记》是说经小说的发展，《金瓶梅》则是小说家小说的发展。《金瓶梅》是中国第一部文人独立创作的白话长篇小说。三言：是冯梦龙对宋元话本和明代拟话本加工、编辑而成的短篇白话小说集。分三部：《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》。每部四十篇，共一百二十篇。

二拍：是凌濛初应书商要求编写的两部短篇白话小说集，即《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》，共八十篇。

《今古奇观》：“姑苏抱瓮老人”见“三言”与“二拍”“卷帙浩繁，观览难周”（《今古奇观序》），故从中选取40种成《今古奇观》。后三百年中，它就成为一部流传最广的白话短篇小说的选本。

童心说：是晚明李贽提出来的。所谓“童心”即是“绝假纯真，最初一念之本心也”。“绝假纯真”，即不受道学等外在“闻见道理”的蔽障和干扰；“最初一念”，实则指人本然的私心。在李贽看来，要保持“童心”，使文学存真去假，就必须隔断与道学的联系。

公安派：在晚明文学领域，公安派是一个具有相当影响的文学派别，主要人物有袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，其中袁宏道的影响尤为突出，是公安派的首要人物。因他们是湖北公安人，所以人称公安派。公安派提出了一系列体现晚明文学新价值观的理论主张。“性灵说”便是他们提出的一个著名的口号。

“性灵说”的内涵：

（1）.从诗歌创作的角度，强调真实表现作者个性化思想情感的重要性，反对各种人为的约束以及“粉饰蹈袭”。

（2）.从提倡直抒“性灵”出发，公安派反对拟古蹈袭。

（3）.公安派以“性灵说”作为文学主张的内核，而反映在创作上则注重有感而发，直抒胸臆。

竟陵派：继公安派之后，以锺惺、谭元春为代表的竟陵派崛起于文坛，并产生较大的影响。锺、谭均为湖北竟陵人，因名竟陵派。在文学观念上，竟陵派受到过公安派的影响，提出重“真诗”，重“性灵”。在总体上追求一种幽深奇僻、孤往

独来的文学审美情趣。竟陵派作家追求的创作境界是“幽情单绪”、“奇情孤诣”。锺、谭二人曾合编《诗归》。

小品文：指体制短小的散文,体裁上不拘一格,序、记、跋、传、铭、赞、尺牍等文体都可适用。晚明小品文创作风格上的一个显著特点是趋于生活化、个人化，另一个特点是率真直露，注重真情实感。代表作家有公安三袁、张岱、王思任等,代表作有袁宏道《晚游六桥待月记》、张岱（《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》）的《西湖七月半》。

复社、几社：继晚明江南士大夫政治团体东林党后，明末江南地区一些文人组织相继崛起，崇祯初年，太仓人张溥、张采等发起带有政治团体性质的文社——复社。与此同时，松江人陈子龙和同邑夏允彝、徐孚远、周立勋等创建几社，与复社彼此呼应。这是两个在当时有较大影响的文人团体，以“复古学”为宗旨，企图从文化上复兴传统精神，挽救明朝政府的危亡。

清初三大家（古文三大家）

侯方域、魏禧、汪琬

江左三大家

钱谦益、吴伟业、龚鼎孳

梅村体：吴伟业以唐诗为宗,五七言律绝具有声律妍秀、华艳动人的风格特色。而他最大的贡献在七言歌行。他是在继承元、白诗歌的基础上,自成一种具有艺术个性的"梅村体"。他吸取白居易《长恨歌》、《琵琶行》和元稹《连昌宫词》等歌行的写法,重在叙事,辅以初唐四杰的采藻缤纷,温庭筠、李商隐的风情韵味,融合明代传奇曲折变化的戏剧性,在叙事诗里开出新境界。梅村体的题材、格式、语言情调、风格、韵味等具有相对稳定的规范,以怆怀故国和感慨身世荣辱为主,又突出叙事写人,多了情节的传奇化。它以人物命运沉浮为线索,叙写实事,映照兴衰,组织结构,设计细节,极尽俯仰生姿之能事。"梅村体"叙事诗约有百首,如《永和宫词》、《萧史青门曲》、《鸳湖曲》、《圆圆曲》、《听女道士卞玉京弹琴歌》等,把古代叙事诗推到新的高峰,对当时和后来的叙事诗创作产生了很大的影响。其中《圆圆曲》是"梅村体"的代表作。

阳羡派：阳羡派词宗陈维崧,江苏宜兴人，宜兴古称阳羡,故他所代表的词派被称为阳羡派。他的词师法苏、辛。以豪情抒悲愤，是陈词的风格特征。他尊词体，以词并肩“经”、“史”，摒弃“小道”和“词为艳科”的传统观念，继承白居易“新乐府”精神，敢拈大题目，写出大意义，反映明末清初的国事，无愧“词史”之称。他在宋明之后异军突起,成为清词的一面旗帜,集结万树、蒋景祁、史唯园、陈维岳等大批阳羡派词人,为词的振兴作出重要贡献。

浙西派：朱彝尊是浙西词派开创者，与李良年、李符、沈皞日、沈岸登、龚翔麟号为“浙西六家”，和陈维崧并称“朱陈”。他推尊词体，崇尚醇雅，宗法南宋，以姜夔、张炎为圭臬，自述“不师秦七，不师黄九，倚新声玉田差近”。他的风格是句琢字炼，清醇高雅。浙西派在其影响下，标举清空醇雅风格，蕴藉空灵，无轻薄浮秽之弊，也不落浓艳媚俗。即使艳情咏物，也力除陈词滥调，独具机杼，