丁玲与张爱玲作品中女性意识的比较

丁玲与张爱玲作品中女性意识的比较内容摘要丁玲与张爱玲同是20世纪三四十年代,活跃在中国文坛上的女作家她们都在创作中体现出鲜明的女性意识。本文试图从两位作家对女性角色的态度女性形象的塑造女性出路的探究女性的悲剧命运以及女性的心理描写着手试着比较两位作家的作品中女性意识的异同。关键词丁玲张爱玲女性意识20世纪三四十年代在多元教育结构体制下各级女子的教育获得了较大的发展呈现出较明显的民主化多样化科学化的发展趋势这一时期的女性教育处在保守与开放落后与进步的斗争中逐步前进。这时期的女性往往出现迷惘和困惑很希望有人能做她们的明灯让自己走出心中的黑暗看到妇女得到幸福的曙光。而丁玲与张爱玲就是这个时期活跃在中国文坛上的女作家她们都在创作中体现出鲜明的女性意识为女性的解放指明了前进的道路是女性文学中不可忽视的存在。1986年3月4日丁玲同志逝世后中央曾评价说:“她在将近六十年的革命文学道路上,创作了许多思想深刻、为人民喜爱的作品。在新文学的几个转折时期,她的创作都体现了党所倡导的文学发展的方向。"[1]丁玲在

文学上的成就是举世公认的。她曾说过我自己是女人我会比别人更懂女人的缺点我却更懂得女人的痛苦。”[2]夏志清为张爱玲辟专章时称她是“今日中国最优秀最重要

的作家称《金锁记》是“中国从古以来最伟大的中篇小说”.[3]同样张爱玲在文学方面的成就也是举世瞩目的。张爱玲和丁玲两位作家是中国文坛上的两颗巨星。由于两

位都是女性作家她们作品的主人公无一例外也是女性内容是女性的爱情与婚姻她们和其他女作家一样对女

性角色表明态度在作品中用女性独特的视觉刻画人物塑造不同的女性形象对女性的出路作出探究明白女性的悲剧命运擅长对女性的心理进行描写对细节的把握

得心应手。她们都在创作中体现出鲜明的女性意识。一张爱玲与丁玲作品中女性意识的不同点。一对女性角色的态度不同张爱玲的作品中塑造了一批在乱世生活中的平凡而又普通的女性。在她的笔下这些女性消解了女性神话打破了传统的观念。她不认可把女性抬上“神”的宝座。对于女性角色她认为既不是神化的女人也不是女人化的神。她曾用尖刻的话语说过翩若惊鸿宛若游龙的洛神只不过是个古装美女世俗所供的观音不过是古装美女赤了脚半裸的高达肥硕的希腊石像不过是女运动家金发的圣母不过是个俏奶奶当众喂了一千年的奶。”[4]这表明了张爱玲推翻了传统女性神话。她清楚地意识到在当时的男权社会下对女性的“神化”只是男人们征服女性的手段。男人们对“神化”女性的赞颂实质是在向女性实施男性标准的“妇德是“怎样在一个多妻主义的丈夫面前愉

快地遵行一夫一妻主义”。[5]一个个与女性相关的“封号

明显带着男性权威的痕迹。但同时她又绝对讨厌女权主义讨厌专门卖弄学问被西方人称作“蓝袜子” 的女学者。这是张爱玲对女性角色的态度她认为女性的角色与男性的角色是平等的。而丁玲作品中的女性却带有传统观念上的神化美。无论是被视为“春天的童话”-----《梦珂》中的梦珂夏天的童话”------《莎菲女士的日记》菲秋天的童话”-----《阿毛姑娘》中的阿毛还是“冬天的童话”-----《杜晚香》中的杜晚香以及其小说作品中的其他女性形象大

都符合传统女性神话的形象既有外表美也有心灵美同时还有人性美。这很容易让人感受到丁玲对作品中女性的态度女性像神一样“同情、慈悲、了解、安息女性是无私的是优越于男性的。由此可见张爱玲与丁玲这两位女作家对女性地位、角色存在着迥然不同的见解。张爱玲

并不赞颂女性的“神化美认为这是男性征服女性的手段同时又反对“女权主义不赞同女性优越于男性从这点可以反映出张爱玲对于男女的角色她的态度是提倡平等

的。而丁玲与张爱玲的观点却恰恰相反她十分赞颂女性认为女性是美的是优越于男性的她是极力支持“女权主义”。二对女性形象的塑造不同两位作家对女性角色持有不同的态度导致了她们在作品中对女性形象的塑造也有所不同。张爱玲作品中的女性无论是新派的还

是旧派的都摆脱不了对男性的依赖心理多数是自甘为

奴、麻木愚昧的。例如在《倾城之恋》中的女主角白流苏她深深地意识到一个女人再好些如果得不到异性的爱也得不到同性的爱女人们就是这点贱。所以她就把希望寄托在男性身上想得柳原的爱。即使柳原再风流即使自己明白柳原并不是真正爱自己自己也希望得到他的爱。她如此迷恋柳原其实是爱他为自己挣来的尊严爱他成为自己的经济支柱生活的靠山。作品中的流苏就是这样依赖着柳原她能够不计较柳原的前嫌心甘情愿地爱着柳原却从来没有想过自立奋斗从来没有想过自己能创造出更有意义的生活一生只是被封建思想所束缚。又再如《半生缘》中的曼璐也是这样为了拴住男人的心达到一生有所依附的目的明明知道自己的悲惨命运明明可以选择自己生存的更好的方式竟然忍气吞声地顺从丈夫干出伤天害理之事把自己的亲妹妹送到自己狼心狗肺、满肚淫欲的丈夫面前对自己的妹妹进行软禁、欺凌亲手毁掉自己妹妹的一生幸福。她在伤害自己妹妹的同时也深深地把一把剑插入自己的心。这样伤人不利己的事源于她对男性的依赖心理对充满淫欲的丈夫的纵用自甘为丈夫的奴隶。而丁玲作品中的女性形象却大大不同于张爱玲的。在丁玲笔下的女性是傲又是勇具有自立自强敢于抗争的思想。例如在《梦珂》中的主人公梦珂就处处流露

出一股傲气在学校她看不惯那个矮矮胖胖的“红鼻子先生在人丛中解救出受辱的模特儿她看不惯学校的众多同学厌倦学校的生活最后敢于反抗选择离开学校。到了姑母家里她目睹表哥表嫂的生活状态自身的尊严油

然而生极不愿意过表哥表嫂的生活最终也选择离开成了电影明星。梦珂的选择可能不是最好但她至少为自己而生活可谓是一个不甘于环境懂得叛逆学会自立的人。又例如《我在霞村的时候》中的贞贞被日本人污辱了面对村里人的嘲笑她能以一种卓然的傲气对付对他

们的不理解讽刺挖苦她不为自己的命运感到悲哀而是选择不予理睬投身于革命利用安慰妇女的机会为游击队提供情报为国家的伟大事业作出贡献。可见贞贞是有理想的懂得自立奋斗从不把自己的命运寄托在男性身上她认为自己总得为自己找活路还要活得有意思除非万不得已。她的傲她的勇令读者深深感受到她自

强不息的精神。此外丁玲自负是一个彻底解放的女青年这点可以从施蛰存《丁玲的“傲气”》中可以看出当时的施蛰存因鼓动“非孝”而暴得大名当上了上海大学的教授所以丁玲常常去他那里玩。由此可见张爱玲作品中的女性

形象是缺乏自立思想的没有时代的奋斗精神她们是奴性的愚昧的麻木的甘愿把自己的一生依附于男人身上。而丁玲作品中的女性形象都具有一股革命奋