浅析丁玲短篇小说中的女性意识

浅析丁玲短篇小说中的女性意识

——以《莎菲女士的日记》和《我在霞村的时候》为例

摘要：经过“五四”精神洗礼的女作家丁玲通过对女性生存境遇，心路历程和认识追求的书写，发出“心理上负着时代苦闷的创伤的青年女性的叛逆的绝叫者”的声音。文章以丁玲的两部作品为例，来浅析其中所包含的女性意识。

关键词：女性意识；丁玲；《莎菲女士的日记》、《我在霞村的时候》

自阶级社会以来，女性就沦为父权社会的牺牲品，“男尊女卑”、“三从四德”、宗法制将女性归诫成无思想的机器，从思想、伦理道德、身体等沦为男性的附庸。经过“五四”精神洗礼的女作家丁玲通过对女性生存境遇，心路历程和认识追求的书写，发出“心理上负着时代苦闷的创伤的青年女性的叛逆的绝叫者”的声音。在此，笔者以丁玲的《莎菲女士的日记》和《我在霞村的时候》为例，阐述了作为开一代先锋的女性主义作家丁玲，是怎样抛开了历史、社会给女性身上实价的重负，在时代的漩涡里表现女性意识的。

“女性意识是女性对自己作为人的价值的体验和醒悟。”女性和男性的性别差异, “奠定了女性作为独特的文化群体的类的本质, 而这一本质又是女性作为一个相异于男性的性

别主体的历史性出场所必须的”。性别差异性决定了女性对人生、爱情有自己独特的思考。

一、《莎菲女士的日记》中体现出的女性意识

《莎菲女士的日记》以“日记”的方式，潜入人物内心世界的底部，用躁动而紊乱的，自述、自剖、自白、自辩相杂糅的语调和句式。表达人物无名的反叛，情绪和苦闷心理。《日记》中的“我”（主人公莎菲）被摆到了一个对周围的事物具有评判之权的中心位置上，“我”的笑、哭、喜、怒，成了小说叙述的焦点，衡量事物价值的尺度。在这种叙事格局中，女性的观点和立场贯穿了小说的始终。

1.大胆的“性爱”意识

众所周知，性爱意识是女性意识中的一项重要内容，也正是几千年来父权制文化所竭力压抑的对象。性爱，在道家，是滋养补阴的养生之道；在儒家，是传宗接代之手段，都是指男人而言，女性，只是男人养生货传宗接代的工具罢了。工具们，当然是不能有意识的，倘若有了性意识，也要玩弄男人一把，这女人是端端不得好死的，潘金莲的命运已足以说明。

丁玲打破了传统女性作家作品中对女性身体欲望的禁忌。在《莎菲女士的日记》中,莎菲仿佛成为女性欲望的化身,她渴望爱情,渴望男性的拥抱和爱怃。第一次见到凌吉士就被他的美貌所吸引,渴求凌吉士“那两个鲜红的、

嫩腻的、深深凹进的嘴角”,并因欲望不能满足而感到“心像被许多小老鼠啃着一样,又像是一盆火在心里燃烧”,为接近他, 用尽了心机,即使在认清了凌吉士的伪君子面目后,仍无法割舍对他的依恋,渴求“他能把我紧紧地拥抱着,让我吻遍他全身”,毫不掩饰自己内心的性爱冲动,以惊人的大胆坦率表露自己对性爱的渴求。女性生命底处的渴望与不得满足的苦闷张扬达到一种疯狂的地步。这样率直的女性的心理描写,在五四女作家充满禁欲气息的作品中是绝无仅有的。丁玲超越五四以来性爱表现的文学传统,抛弃世俗的道德标准,还女性性欲以自然、合理的生命本真,女性的性觉醒、性体验第一次毫无顾忌地得到文学的眷顾。

2.独特的女性心理


丁玲以女性的视角来审视主人公感情细腻,任性,多愁善感,希望得到他人关心、呵护的幽微精妙的女性意识, 把女性心理感受的真实性和复杂性表现得惟妙惟肖。“没有人来理我,看我,我会想念人家或恼恨人家,但有人来后, 我不觉得又会给人一些难堪, 这也是无法的事。”莎菲既怕被人忽视,又有女性强烈的自尊,其行为和内心的矛盾心态就是因为两者的相互交织。主人公“装病躺在床上不肯起来”和“伏在桌上想起一些不满意的事而哼哼唧唧地哭” ,她的这种娇纵乖戾的表现是渴望得到蕴姊的抚摩和千依百顺的疼爱。“我要那样东西, 我还不愿去取得, 我务必想

方设法让他自己送来。是的, 我了解我自己,不过是一个女性十足的女人,女人只把心事放到她要征服的男人们身上。我要占有他,我要他无条件地献上他的心,跪着求我赐给他的吻吧。”这种充满激情的女性倾诉把莎菲面对爱情时矛盾、自私的女性心理表现得栩栩如生、活灵活现。二、《我在霞村的时候》中体现出的女性意识

《我在霞村的时候》描写的是在抗战中落入日本人手中的贞贞受尽蹂躏，后利用特殊身份为我方传递情报，终因染上性病被遣送回乡的故事。小说花笔墨写的是这个被上百个日本兵“睡”过得女子，在人世间活下去有多艰难。首先是不能见容于相亲，那片黑压压挤到大院里来看“破鞋”的人群；其次是无以面对痛感女儿生不如死的双亲；再者是恋人夏大宝的爱，那份虽执着却在心理上永远无法平衡的爱。丁玲用沉痛的笔调，写出了这个被命运推进重重灾难烂泥钟的女子无助的处境。她最终的奔赴延安未曾不是一种自我放逐。

1.大胆追求自主婚姻

在20 世纪40 年代初的解放区,虽然政府通过一系列政策来提倡妇女解放,但是大多解放区“是个山野地方,从前人们说‘山高皇帝远’,现在也可以说是‘山高政府远’”。

封建冻土层太厚,婚姻问题上还是因袭着传统的买卖婚姻和包办婚姻,更甚的是女性直接就沦为家庭中的一种商

品,“到了年纪只要有人出得起够格的钱,便把她卖了,甚至有不问对方是否残废,是年老年小的!”大部分的女性默默忍受着命运的安排,妇女在家庭中“永远是从属的,是不足道的,并且要求无限的恭顺”。

贞贞,一个霞村普通的农家女孩,倔强、热情、有着强烈的自我个性。虽不似《莎菲女士的日记》中的莎菲那样唯我独尊地俯视周围的男性,却能大胆反抗父权的威严,积极追求自由幸福婚姻,她不愿屈从于父亲的安排,虽然父亲帮她讲的这门亲事的主是家道厚实的米铺小老板。她有自己的选择,她爱的是一个比她家还要穷的磨坊伙计夏大宝,并且爱得“痴心痴意”,为了自己的爱,她向她的爹哭过,但是“别的事她爹都能依她, 就只这件事老头子不让”,向父亲哭求无效后,贞贞并没有就此屈从于父亲的安排,她还是抱着满腔的热情,把希望寄托于恋人夏大宝的身上,希望能和夏大宝一起逃跑,但是“我那时不过是一个穷小子,我能拐着她逃跑么?”夏大宝的怯懦让贞贞深深地失望了。当恋人无法帮助自己时,贞贞宁愿去天主教堂做“姑姑”,也不愿做“父母之命”的婚姻牺牲品。反抗包办婚姻,大胆追求自主婚姻,这是贞贞女性主体意识觉醒的最初表现,较之祥林嫂反抗觉醒后屈从于命运,更有一种决然的行动,私奔不成,宁愿做修女也不屈从于包办婚姻，表现出对封建婚姻的抗议和不妥协。