《女娲造人》教学反思

一课两比，丰厚积累
——《女娲造人》教学反思
内江市第四初级中学校邓维羽
《女娲造人》是一篇神话故事，文字通俗易懂，但是，文字的表达效果却又是形象生动的，在教学设计的时候，我就准备在语言表达上做文章，通过对比，积累语言表达的感性的方法，再通过对比，把这种方法内化为学生对语言积累与运用的能力。

我的教学环节是这样安排的：
一、试比较：
比较《女娲造人》与《风俗通》里两则短文，看看课文丰富了哪些内容？学生阅读活动，得出结论：课文丰富了女娲为什么造人、怎样造人、造人以后的喜悦、造人的辛劳、怎样造更多的人、怎样让人类自己繁衍生息……的内容。

师生研讨：析读相关语段，看看课文是怎样来丰富这些内容的？
二、得出结论：
借助想象来丰富情节，借助描写来丰富细节。

回读课文丰富情节与丰富细节的语句，说说，通过这些丰富了的内容，我们可以感知到女娲是一个怎样的形象？
学生阅读活动，得出结论：女娲是一个神，她无所不能；女娲是一个人，有人的七情六欲；女娲还是一个母亲，有母爱情怀，有勤劳品格。

教师板块小结：神话，是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事，通过神奇的幻想，把远古人民的认识和世间万物的生长变化都蒙上了一层奇异的色彩。

想象，是神话的生命，描写，是生动的前提。

三、再比较：
比较《女娲造人》与《圣经故事上帝造人》，就语言表达的生动形象来看，想想圣经故事中，“上帝造人”可以丰富哪些情节，可以丰富哪些细节？学生阅读，思考，一致认为，《女娲造人》一文中，所丰富的情节与所丰富的细节，都可以移植到“上帝造人”的故事里来。

我追问：女娲造人与上帝造人，在丰富情节与丰富细节的过程中，有没有什么不同的地方？
学生的思维是发散性的：女娲造第一个“人”以后，是继续不辞劳苦地造第二个、第三个……而上帝，造出“亚当”以后，把伊甸园交给他管理，自己就休息去了；女娲利用神力把人直接分为男女，而上帝，却是很细心地为亚
当造了“夏娃”；女娲安排了人类的繁衍，而亚当和夏娃是因为偷吃了禁果受到上帝的严厉惩罚，被逐出了伊甸园，他们相亲相爱，繁衍了后代；女娲身上是母性，而上帝，身上应该带着父性才对……
接着，我就让学生动笔，来改写上帝造人的神化故事，要求采取丰富情节与丰富细节的方法，既写出与女娲造人的“同”，也要写出与女娲造人的“异”。

这个“写”的环节，因为时间的原因，我把它当作了课外作业。

从学生的改写作业来看，语言表达训练的效果是很显著的。

通过比较，学生发现了改写活动中可以迁移的语言运用“普遍性”方法，通过比较，学生还关注到改写活动中要关注的语言运用“特殊性”要求。

尤其让我高兴的是，有少数几个孩子，居然查阅了古希腊造人神化故事，把三个故事放一起进行比较，他们的比较结论虽然是稚嫩的，但是，这样的“比较”思维的种子，如果好好培植，也许就能开出花，结出果来。