语文：6.1《兼爱》课件(2)(新人教版选修《先秦诸子选读》)
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《 兼爱》ppt课件
词语
例句
视父兄与君若其身，恶
(7)恶 施不孝
贫与贱，是人之所恶也
治乱者何独不然
然睹促织
(8)然 成然之
庞然大物也
若火之始然
意义
疑问代词，相当于“何”“怎么”
厌恶 代词，这样 连词，然而、可是 形容词的意动用法，认为……对 形容词词尾，……的样子 同“燃”，燃烧
4.词类活用
例句
活用类型及释义
①故亏兄而自利
例句
必知疾之所自起，焉能攻之
国与国不相攻
狂妄之辞不攻而自息 (3)攻
他山之石，可以攻玉
闻道有先后，术业有专攻
农攻粟，贾(ɡǔ)攻货
具此而已矣 (4)具
故人具鸡黍
意义 治疗 攻打 抨击，指责 制造，加工 研究，学习 从事某项工作 完备，齐全 准备
词语
例句
视父兄与君若其身
视其所以，观其所由 (5)视
天子之卿受地视侯
(二)概括内容，绘制导图 为了快速清晰地理顺文章思 路，请在理解全文的基础上， 填出右面思维导图中的空缺 部分。
答案 ①大夫、诸侯之间争斗攻伐 ②视人国若其国 ③天下兼相爱则治，交相恶则乱
(三)夯实基础，巩固知识 为课文制作文言基础知识归纳卡片，时读时记。
1.通假字
例句 ①当察乱何自起
本字及意义 同“尝”，尝试
时代，哲人是时代唯一的亮点。孔子这风中之烛熄灭之后，世界真的又
进入‘万古如长夜’的黑暗中去了吗？我们在等待。难道大路尽头再也
没有鲁迅笔下‘过客’一类的人出现了吗？终于在大路的尽头，我们看
到了一个独行的身影踟蹰而来……这就是墨子，挑战帝国的剑侠。”
墨子，似乎跟儒家、道家的夫子形象迥然不同。假如给你一个机会，
人教版高中语文选修“先秦诸子选读”《兼爱》课件
3·一词多义
以 以不相爱生(因 为) 以兼相爱、交相利
之法易之(用) 入以见于君，出以践
于朝(连词，表并列)
恶 恶人者，人亦从
而恶之(厌恶) 昔者晋文公好士
之恶衣(坏的，不好 的)
独 今诸侯独知爱其
Байду номын сангаас
之 是以仁者非之(代词\' 国(惟独，只)
它”)
独乐乐，与人乐乐，
此何难之有焉(助词， 孰乐(独自)
思考
• 要改变社会，包括调解社会矛盾和由 乱变治等墨子“以兼相爱、交相利之 法易之”，这种看法是否正确？
墨子因不明了社会治乱的根源，从而提出不分 “王公大人” 与“万民” 的阶级差别，都要 “兼爱” “同利” 的主张。但由于时代的限制， 他没有意识到人民的力量。所以此种主张只是 一种善良的幻想。
合作探究
当代人要继承墨子兼爱的思想,不让爱被仇恨玷污,让真 爱变得更纯洁。要舍得付出爱,只有付出才能收获,也许你 的爱微不足道,但也可以使人在黑暗中看到一丝光亮。
2.天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫, 贵不敖贱,诈不欺愚。
译文：全天下的人都相爱,力量大的就不会控制力 量小的,人多的就不会抢夺人少的,富有的就不会欺 侮贫穷的,社会地位高的就不会轻视社会地位低的, 不诚实的就不会欺骗敦厚的。
积累文言知识
2·古今异义 仁人之所以为事者(古义:用来……的，拿 来……的;今义:因果关系的连词。) 士闻鼓音，破碎乱行(古义:破，人群分散， 行列混乱;碎，通\'萃\'，聚集;今义:破 成碎块。) 害人者，人亦从而害之(古义:从，跟从， 跟随。而，连词\'来\';今义:连词，上文 是原因、方法等，下文是结果、目的 等。)
7.《兼爱》课件(共27张PPT)2024-2025学年统编高中语文选择性必修上册.ppt
理解文意
原文：君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相
偷窃和劫夺财务的人
家
爱。虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃
异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？
卿大夫 的封地
皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大
夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，
纷乱之事 全都在这里
不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。
理解文意
译文：君上爱自己而不爱臣下，所以损害臣下以自利。这是什 么缘故呢？都是起于不相爱。即使是天下做盗贼的也是这样。 盗只爱自己的家，不爱别人的家，所以偷盗别人家而自得利益。 贼只爱自身而不爱他人。所以抢夺他人身上东西而自得利益。 这是什么原故呢？都是起于不相爱的缘故啊！即使是大夫互相 侵扰其家，诸侯互相攻打其国也是这样的。大夫各自爱自己的 家，不爱别人的家，所以扰乱他人的家而使自家得利。诸侯各 自爱自己的国家，而不爱别的国家，所以攻打别国而使自己国 家得利。天下混乱的事，都具备在这里了。
研读第一段
1、第一段讲了什么内容？
开篇指出议论的焦点，提出以治理天下为事业的人必须知道混乱产生的根源。
2、本段的中心句是什么？有什么作用？
中心句：圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所 自起，则不能治。 文章开篇从正反两个方面强调,把治理天下作为自己的事务的人必须知道混乱 产生的根源。起笔振起文势，先声夺人,发人深省。
研读第四段
1、第四段讲了什么内容？
结论为：故天下兼相爱则治，交相恶则乱。 即统治者要鼓励人与人相亲相爱。
合作探究
文章是如何一步步表明自己观点的?
文章开篇首先提出要治理好天下的混乱必须要知道混乱产生的 源头，就像医生要知道病人的病根才能对症下药，把病治好一样。 接着指出天下混乱产生的原因是人们不相爱，文章的论述从父子、 兄弟、君臣之间的不相爱到盗贼横行,再到大夫互相侵害、诸侯 互相攻伐,逐层递进,论述乱“起不相爱”的观点。然后,在分析问 题的基础上，提出解决问题的办法,即“使天下兼相爱”。最后 归纳论词、虚词、特殊句式、文化常识等文言 基础知识。 2.品味文章富有表现力的语言，把握作者的说理方法。 3.理解文中作者的观点和态度，理清文章的论证结构。 4.体会“兼爱”思想内涵，思考其对现代社会的意义。
语文：6.1《兼爱》课件(2)(新人教版选修《先秦诸子选读》)
析题
看题目及课文思考，什么 叫做“兼相爱，交相 利”？
即不分亲疏厚薄地互相关爱、互相使 对方得利。
“三分文章七分读”
1·通假举要 既以非之（“以\'通\'已\') 天下之难物于故也（“于\'通\'迂”） 天下之士君子特不识其利、辩其故也(\' 辩\'通\'辨”) 昔者楚灵王好士细要（“要\'通\' 腰”） 教驯其臣(\'驯\'通“训\') 破碎乱行(\'碎\'通\'萃”) 贵必敖贱(\'敖\'通\'傲”)
2·古今异义 仁人之所以为事者(古义:用来……的， 拿来……的;今义:因果关系的连词。) 士闻鼓音，破碎乱行(古义:破，人群分 散，行列混乱;碎，通\'萃\'，聚集;今义: 破成碎块。) 害人者，人亦从而害之(古义:从，跟 从，跟随。而，连词\'来\';今义:连词， 上文是原因、方法等，下文是结果、目 的等。)
节葬： 反对厚葬，活着的人还有不温饱的，那么为什么 还要在死人身上花费那么多呢？反对为了死人而折磨活人。 （儒家特别鄙视这个主张，认为墨家鄙视祖先，是野蛮 人） 节用： 反对铺张浪费劳民伤财、繁文缛节，反对增加 百姓不必要的负担。认为越是贤能的人，越是王公大人， 越应当节俭。（儒家认为物质的使用与尊贵是成正比例 的。） 非命： 认为没有什么天命，命运是由我们自己掌握的。 宿命论是剥削阶级的遮羞布，是他们为了他们贪婪残暴的 勾当而编织出来的——我富有，为什么呢？我有天命。你 穷，为什么呢？因为你命当如此。（儒家不管你怎么做都 不会改变的，你只能等待被命改变） 非儒：反对儒家的亲疏尊卑之别，儒家根据死者与当事者 的亲近程度划分了服丧守孝的期限。兄弟死了，要求你服 丧一年；你兄弟的妻子死了，你可以根本不用理她。 墨家与儒家还有许多方面不同，大家可以去查找这方面 的资料。
《兼爱》ppt课件44张
所自起：兴起的原因
好比、就像 治疗
必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。
治疗
否 定 副 词，相当于“不”
治 乱者何 独不然 ? 必 知 乱 之 所 自 起 ， 焉 能 治 之 ； 不 知 乱 之 所 自
何尝 这样
起，则弗能治。
疏通文意(第一段)
圣人是把治理天下作为(自己的) 事务的人，必须知道混乱从哪 里产生，于是能对它进行治理。如果不知道混乱从哪里产生，就不能 进行治理。
思考探究(第三段)
本段的中心句是什么?运用了什么论证方法?
√ 中心论点： 若使天下兼相爱，则天下治。 √ 论证方法：
①假设论证。 运用假设、铺排、反问的句式， 从正面论证了“天下兼相爱”, “则天下治”的 观点。采用铺排的手法，连用“犹有” “谁”引 起的反问句，以反诘 (jí) 的与其坚定而鲜明地 阐述了唯有“兼爱”才可治乱的观点。
这就好像医生给人治病一样，必须知道疾病产生的根源，才能进 行医治。如果不知道疾病产生的根源，就不能医治。
治理混乱又何尝不是这样，必须知道混乱产生的根源，才能进行 治理。如果不知道混乱产生的根源，就不能治理。
研读文本
本段的中心句是什么?运用了什么论证方法?
中心包：圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能 治之。 (开门见山) 论证方法： 1、正反对比论证，论证“知乱之所起”对于治理天下的 必要性和重要性。 2、举例、比喻， 以大家熟知的医生治病需要明确病因， 来写圣人治国须知混乱产生的原因。
虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室
即使是 偷窃和劫夺财物的人
家
偷窃
以利其室。 贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。
使……得利 名词， 劫夺财物的人 动词 伤害
《兼爱》ppt课件
弟自爱，不爱兄，故亏兄 而自利；
臣自爱，不爱君，故亏君 而自利。
此所谓乱也。
➢ 察：明察，考察 ➢ 当：同“尝”，尝试 ➢ 孝：孝敬 ➢ 自爱：爱自己【宾语前置】 ➢ 亏：使......受损失 ➢ 自利：自己得利
➢ 圣人是以治理天下为职业的人，不可不考察混乱 产生的根源。尝试考察混乱从哪里产生？起于人 与人不相爱。臣与子不孝敬君和父，就是所说的 混乱。儿子爱自己，不爱父亲， 因而使父亲受损 失以谋求自己的利益；弟弟爱自己，不爱兄长， 因而使兄长受损失以谋求自己的利益；臣下爱自 己，不爱君上，因而使君主受损失以谋求自己的 利益。这就是所谓的混乱。
疏通文意（第二段）
虽父之不慈子，兄之不
标慈弟，君之不慈臣，此亦天 题下之所谓乱也。 解 父自爱也，不爱子，故 读亏子而自利；
兄自爱也，不爱弟，故 亏弟而自利；
君自爱也，不爱臣，故 亏臣而自利。
是何也？皆起不相爱。
➢ 虽：即使 ➢ 之：主谓之间，取消句子独立性 ➢ 慈：慈爱 ➢ （反过来），即使父亲不慈爱儿子，
治理混乱又何尝不是这样，必 须知道混乱产生的根源，才能进行 治理。如果不知道混乱产生的根源， 就不能治理。
研读文本
本段的中心句是什么？运用了什么论证方法？
中心句：圣人以治天下为事者也，必知乱之
所自起，焉能治之。 本段采用了类比论证，以大家熟知的医
生治病需要明确病因，来写圣人治国须知混 乱产生的原因。
3、军事成就：
①《墨子》的军事防御理论与孙子以进攻为主的作战理论形成互补
②几乎谙熟了当时各种兵器和工程建筑的制造技术，并有不少创造
➢ 兼爱 ➢ 非攻 ➢ 尚贤 ➢ 尚同
即无差别的爱，不分厚薄亲疏。对待别人要 如同对待自己，爱护别人如同爱护自己，彼此之 间相亲相爱，不受等级地位、家族地域的限制。
臣自爱，不爱君，故亏君 而自利。
此所谓乱也。
➢ 察：明察，考察 ➢ 当：同“尝”，尝试 ➢ 孝：孝敬 ➢ 自爱：爱自己【宾语前置】 ➢ 亏：使......受损失 ➢ 自利：自己得利
➢ 圣人是以治理天下为职业的人，不可不考察混乱 产生的根源。尝试考察混乱从哪里产生？起于人 与人不相爱。臣与子不孝敬君和父，就是所说的 混乱。儿子爱自己，不爱父亲， 因而使父亲受损 失以谋求自己的利益；弟弟爱自己，不爱兄长， 因而使兄长受损失以谋求自己的利益；臣下爱自 己，不爱君上，因而使君主受损失以谋求自己的 利益。这就是所谓的混乱。
疏通文意（第二段）
虽父之不慈子，兄之不
标慈弟，君之不慈臣，此亦天 题下之所谓乱也。 解 父自爱也，不爱子，故 读亏子而自利；
兄自爱也，不爱弟，故 亏弟而自利；
君自爱也，不爱臣，故 亏臣而自利。
是何也？皆起不相爱。
➢ 虽：即使 ➢ 之：主谓之间，取消句子独立性 ➢ 慈：慈爱 ➢ （反过来），即使父亲不慈爱儿子，
治理混乱又何尝不是这样，必 须知道混乱产生的根源，才能进行 治理。如果不知道混乱产生的根源， 就不能治理。
研读文本
本段的中心句是什么？运用了什么论证方法？
中心句：圣人以治天下为事者也，必知乱之
所自起，焉能治之。 本段采用了类比论证，以大家熟知的医
生治病需要明确病因，来写圣人治国须知混 乱产生的原因。
3、军事成就：
①《墨子》的军事防御理论与孙子以进攻为主的作战理论形成互补
②几乎谙熟了当时各种兵器和工程建筑的制造技术，并有不少创造
➢ 兼爱 ➢ 非攻 ➢ 尚贤 ➢ 尚同
即无差别的爱，不分厚薄亲疏。对待别人要 如同对待自己，爱护别人如同爱护自己，彼此之 间相亲相爱，不受等级地位、家族地域的限制。
语文：6.1《兼爱》课件(2)(新人教版选修《先秦诸子选读》)
板书
相攻、相篡、相贼
不惠忠、不慈孝、不和调
• 天下之害
• 不相爱生
• 兼相爱 • 交相利
• 不野战、不相篡、不相贼 • 惠忠、慈孝、和调
主旨
提出了关于爱的理想，
那就是“使天下兼相 爱，爱人若爱其身”， 也就是“兼相爱，交 相利”的主张。
举
是以不惮举其国以攻人之国 发动 百里奚举于市 被举荐，被选拔 举臣秀才 举荐 杀人如不能举，刑人如恐不胜 尽，完 戍卒叫，函谷举 攻克 今亡亦死，举大计亦死 发动 举直错诸枉 选拔
只 今诸侯独知爱其国 独畏廉将军哉？ 难道
独
利
威天下不以兵革之利 锋利 必兴天下之利 利益 便利 天时不如地利 假舆马者，非利足也 使……变快 因利乘便，宰割天下 便利 上下交征利而国危矣 利益
；
/ 天天看笑话
veg91whv
及伸手，就晕了过去。啊，真心烦，明明自己这么小心了，还是被什么黑衣杀手逮到，我是死了还是死了还是死了？最好是穿越了回去 吧！心里想着，刚能勉强睁开眼皮的眼睛却看到了模糊的两个身影，再定了定神看了一看，看出了左边那个是小琴。哎，原来我是单纯 的晕了过去而已啊，也没回去出租屋，还好也没有被杀死，好吧，扯平了。小琴见我醒来了，连忙对我问道，“你没事吧？”听罢，我 算是完全清醒过来了，发现自己躺在草地上，于是做起来回答道，“还好，应该没能死掉。”“这新来的家丁说话真让人听不懂。”突 然一个陌生的声音**来。我先是愣了一愣，抬头向那人看去。丫，原来是个女人。看她的打扮，一身要去打架的装束，穿着布鞋，腰间 上还配有一把剑，身上别的地方能简朴的都显得灰常简朴，要不是她扎起了马尾辫，头发上有那么一个发叉，我还真不能认出这是个女 的，谁叫她的脸蛋一点女子气息都没透露出来，说是素颜那也实在是太素颜了。但是看着还挺养眼的，身材挺好的嘛，还以为全部女人 要不是就是瘦的像一根骨头，要不就胖的像那丑夫人。这下我把会武功的归另一类了。打量完了，我顺势站了起来，脑里想到这家伙刚 才差点拿了我的命，于是我不禁往小琴那靠了过去，小琴讲状，又是愣了一愣。待我走到小琴身旁，正想问小琴这家伙是啥来头，那女 人又是快速走了过来，一手把我扯起来然后摔倒身后的草地上，并说道，“这还是个胆大好色的家丁。”说罢，小琴听没做声，低下了 头。“你敢再乱来，小心我傅烨拿你的命。”天啊，这，我被摔得太冤枉啦。这是什么思考思维啊，这有必要这么分清男女界线吗？而 且我什么都没做啊，只是出于自我保护的意识，靠近熟悉的人远离陌生的人罢了。傅烨？副业？是啊，你的副业就是乱杀好人吧？就冲 着会一些武功，乱欺负好人。心里又是一阵狂想，但她也许大少爷的某某小老婆，于是嘴里说到，“小的不知道是夫人，如有得罪，请 一定要饶了小的。”说罢，由作跪下埋头状。哎，身不由己，我已经不在乎跪不跪下，尊不尊严了。“夫人？”那两人都是惊讶地说道。 “你弄错了”小琴刚说，那女人就接着说道，“喂，新来的家丁，你给我记好了，我不是什么夫人，我是这大宅子的看护，说白了就是 抓你这种好色之徒，然后大打一顿，免得大有什么危险。”说罢，那女人豪气的笑了起来。小琴也被这气氛渲染了，又作矜持状笑了笑。 哦，原来是看场的，难怪这么神经质，动不动就把别人当色魔揍一顿；而且还是保护大的安全的，也难怪要个女的来看场。刚想起身埋 怨这女的几句，又是一时想到，这看场的武功这么好，以后我的小命随时丢在她手上，况且看场的总比家丁高级一些吧。于是我把原本 打
《兼爱》ppt课件49张
的创始人。他一生都在为扶危济困的事业而
奔忙。他的思想核心是兼爱。
走进墨子
在科技方面颇有成就，常被誉为“科 标圣”。他首先发现了小孔成像的道理,创立 题 解了以几何学、物理学、光学为突出成就的 读一整套科学理论。
墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称 “显学” (通常是指与现实联系密切、引 起社会广泛关注的学问) 。
本段的中心句是什么？运用了什么论证方法？
标
✓ 中心论点：若使天下兼相爱，则天下治。
题 解
✓ 论证方法：
读
①假设论证。运用假设、铺排、反问的句式，
从正面论证了“天下兼相爱”，“则天下治”的
观点。采用铺排的手法，连用“犹有”“谁”引
起的反问句，以反诘的语气坚定而鲜明地阐述了
唯有“兼爱”才可治乱的观点。
②对比论证。与第2段进行正反对比论证。
写作 特点
③善于运用具体事例来说理。文中列举 了大量君臣父子、盗贼、大夫等事例。
④综合运用，类比法、对比论证、假设 论证等论证手法。
墨子文风： 1、语言的浅显、逻辑的严谨、结构的层次感。 2、反复论说，反复举例，正反论说，务求把意思说得明 白清楚。
1、墨子的美学思想：实用至上，将文章的审美降 到最低。 2、墨子学派的受众：底层平民，文化程度低。
疏通文意（第二段）
虽父之不慈子，兄之不
标慈弟，君之不慈臣，此亦天 题下之所谓乱也。 解 父自爱也，不爱子，故 读亏子而自利；
兄自爱也，不爱弟，故 亏弟而自利；
君自爱也，不爱臣，故 亏臣而自利。
是何也？皆起不相爱。
➢ 虽：即使 ➢ 之：主谓之间，取消句子独立性 ➢ 慈：慈爱 ➢ （反过来），即使父亲不慈爱儿子，
疏通文意（第二段）
高中语文 6.1兼爱课件 新人教版选修《先秦诸子选读》
•
节葬： 反对厚葬，反对为了死人而折磨活人。（儒家特别鄙 视这个主张，认为墨家鄙视祖先，是野蛮人）
• 节用： 反对铺张浪费劳民伤财、繁文缛节。（儒家认为物质的 使用与尊贵是成正比例的。）
•
非命： 认为命运是由我们自己掌握的。——我富有，为什么 呢？我有天命。你穷，为什么呢？因为你命当如此。（儒家不 管你怎么做都不会改变的，你只能等待被命改变）
兼相爱（易）
上以为政 士以为行
天下之利
天 下 之 害
国与国相攻 家与家相篡 不 相 人与人相贼 爱 君臣不惠忠 父子不慈孝 兄弟不和调 仁者非之
兼 相 爱
诸侯相爱不野战 家主相爱不相篡 人人相爱不相贼 君臣相爱而惠忠 父子相爱而慈孝 兄弟相爱则和调
天 下 之 利
仁者誉之 第三段：阐述解决“天下之害”的办法——“兼相爱”。 第四段：实行“兼相爱”的途径。 晋文公好恶衣 楚灵王好细腰（难） 越勾践好士勇
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高中语文课件
兼
爱
《墨子》
墨子，名翟，战国时鲁 国人（或说宋国人），墨家 学派创始人。
墨子 （公元前468～公元前376年 ）
• 墨子首先是一位哲学家，是墨家学派的创始人和集大成者。 • 墨家学派不仅是一个思想文化团体，而且还是一个有组织、有 纪律、有纲领的社会团体。墨家集团兴盛时人数多达数百人， 他们不仅是墨子的忠实信徒和墨家学说的传播者和执行者，而 且还直接参与社会活动。 ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ 墨家集团的成员人人皆可“赴火蹈刃，死不还踵”，是一支非 常能战斗的队伍。
墨子还是一位科学家、发明家。 他博学多才，擅长工巧和制作，他曾制成木鸢，据说 三天三夜飞在天空没有掉下来。 墨子从生产和生活实践中概括出力学原理，并作出力 学定义和弹性力学、杠杆平衡力学、滑轮受力、斜面受力、 物体平衡受力等方面的定义。他制造了辘轳、滑车和车梯 等简单机械，用于生产和军事。 墨子首先发现了小孔成像的道理。
《兼爱》ppt课件
【探究】 1.本段的中心句是什么？
①中心句：当察乱何自起？起不相爱。
2.在墨子看来，“天下之乱”有哪些？是如何产生的？ ①墨子认为天下乱象有：臣子不孝君父，子亏父而自利，弟亏兄而自利，臣亏
君而自利，此所谓乱；父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，这也是乱；贼人 以利其身，是乱；大夫之相乱家，诸侯之相攻国，是乱。
• 圣人是以治天下为职业的人，不可不考察混乱产生 的根源。试考察混乱从哪里产生，起源于人与人不相爱 。臣与子不孝敬君和父，就是所谓混乱。儿子爱自己而 不爱父亲，因而损害父亲以自利；弟弟爱自己而不爱兄 长，因而损害兄长以自利；臣下爱自己而不爱君上，因 而损害君上以自利；这就是所谓的混乱。反过来说，父 亲不慈爱儿子，兄长不慈爱弟弟，君上不慈爱臣下这也 是天下所谓的混乱。父亲爱自己而不爱儿子，所以损害 儿子以自利；兄长爱自己而不爱弟弟，所以损害弟弟而 自利；君上爱自己而不爱臣下，所以损害臣下以自利， 这是为什么呢？都是起源于不相爱。即使在天下做小偷 和强盗的人也是这样，小偷只爱自己的家，不爱别人的 家，所以偷取别人的家以利自己的家；强盗只爱自身， 不爱别人，所以残害别人以利自身，这是为什么呢？都 是起于不相爱。即使大夫相互侵害家族，诸侯相互攻伐 封国，也是这样。大夫各自爱他自己的家族，不爱别人 的家族，所以损害别人的家族以利他自己的家族；诸侯 各自爱他自己的国家，不爱别人的国家，所以损害别人 的国家以利他自己的国家。天下混乱的事情，全都摆在 这里了，细察这些从哪里产生的呢？都起源于互相不爱 。
贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？ 亦然：也一样。
皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国 者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家 以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国
贼人：伤害他人。贼，作动词。 相乱家：互相侵扰别人的封地。
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• 教学目标
• 1、积累文中所涉及的典型实词、虚词和句式 知识。
• 2、能够运用所学的实词、虚词及句式方面的 知识，阅读浅易的文言文。
• 3、体会“兼爱”思想内涵，进一步思考其对 现代社会的意义。
• 4、多义词义项的归纳、说理方法。
• 一、导语（先阅读课本“引入话题”部分） • 春秋战国时期，是中国社会的大转型时期。
解 题 兼爱，即不分亲疏厚
薄地互相关爱。
文言知识梳理
• 1、通假字 • 贵必敖贱(“敖”通 “傲”)
既以非之（“以” 通“已”) • 天下之难物于故也（“于” 通“迂”） • 天下之士君子特不识其利、辩其故也(“辩”通
“辨”) • 昔者楚灵王好士细要（“要” 通“腰”） • 教驯其臣(“驯” 通““训”)
墨子介绍
墨子，约公元前468年～前 376年，名翟(dí)，鲁人。
墨家、社会活动家，墨家学派 的创始人。
有《墨子》一书传世。
• 他是一位哲学家，是墨家学派的创始 人和墨家思想的集大成者。
• 墨家学派不仅是一个思想文化团体， 而且还是一个有组织、有纪律、有纲领 的社会团体。墨家集团兴盛时人数多达 数百人，他们不仅是墨子的忠实信徒和 墨家学说的传播者和执行者，而且还直 接参与社会活动，如楚国欲攻打宋国时， 墨子就派学生禽滑厘带领３００多人保 卫宋国。墨家集团的成员人人皆可“赴
• 2、古今异义 • 仁人之所以为事者 • 古义:用来…的，拿来…的;今义:因果关系的
连词。 • 士闻鼓音，破碎乱行 • 古义:人群分散；今义:破成碎块。 • 害人者，人亦从而害之 • 古义:从，跟从，跟随。而，连词“来”；今
• 墨子站起来，再一次对公输盘行了拜礼，说： “请向你说说这义。我在北方听说你造云梯，将 用它攻打宋国。宋国有什么罪呢？楚国有多余的
• 1、积累文中所涉及的典型实词、虚词和句式 知识。
• 2、能够运用所学的实词、虚词及句式方面的 知识，阅读浅易的文言文。
• 3、体会“兼爱”思想内涵，进一步思考其对 现代社会的意义。
• 4、多义词义项的归纳、说理方法。
• 一、导语（先阅读课本“引入话题”部分） • 春秋战国时期，是中国社会的大转型时期。
解 题 兼爱，即不分亲疏厚
薄地互相关爱。
文言知识梳理
• 1、通假字 • 贵必敖贱(“敖”通 “傲”)
既以非之（“以” 通“已”) • 天下之难物于故也（“于” 通“迂”） • 天下之士君子特不识其利、辩其故也(“辩”通
“辨”) • 昔者楚灵王好士细要（“要” 通“腰”） • 教驯其臣(“驯” 通““训”)
墨子介绍
墨子，约公元前468年～前 376年，名翟(dí)，鲁人。
墨家、社会活动家，墨家学派 的创始人。
有《墨子》一书传世。
• 他是一位哲学家，是墨家学派的创始 人和墨家思想的集大成者。
• 墨家学派不仅是一个思想文化团体， 而且还是一个有组织、有纪律、有纲领 的社会团体。墨家集团兴盛时人数多达 数百人，他们不仅是墨子的忠实信徒和 墨家学说的传播者和执行者，而且还直 接参与社会活动，如楚国欲攻打宋国时， 墨子就派学生禽滑厘带领３００多人保 卫宋国。墨家集团的成员人人皆可“赴
• 2、古今异义 • 仁人之所以为事者 • 古义:用来…的，拿来…的;今义:因果关系的
连词。 • 士闻鼓音，破碎乱行 • 古义:人群分散；今义:破成碎块。 • 害人者，人亦从而害之 • 古义:从，跟从，跟随。而，连词“来”；今
• 墨子站起来，再一次对公输盘行了拜礼，说： “请向你说说这义。我在北方听说你造云梯，将 用它攻打宋国。宋国有什么罪呢？楚国有多余的
《兼爱》ppt课件
2.《墨子》分两大部分：
①一部分是记载墨子言行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家 的思想； ②另一部分称作墨辩或墨经，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想， 还包含许多自然科学的内容，反映了后期墨家的思想。
3.墨辩是中国第一个逻辑性系统体系。 世界三大逻辑学：中国《墨经》逻辑、印度佛经逻辑、 古希腊亚里士多德逻辑。
学习目标
1.了解墨子的生平及思想主张，了解《墨子》的相关知识。 2.积累文中所涉及的典型实词、虚词和句式知识。 3.能够理解文章的论证层次，理解作者的观点。 4.体会兼爱思想内涵，进一步思考其对现代社会的意义。
导入
上医医国，中医医人，下医医病。
解题
兼爱
兼， 本义，一手执两禾，有兼顾、一同、一并之意。
研读文本
任务三：
思考2：①尝试对本文进行删减，将其变成一篇言简意赅
的文章，掌握其中的逻辑关系。
第一段：提出问题例（留下观点和关键论证部分）
圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之； 不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必 知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。 治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所 自起，则弗能治。
文本小结
提出问题：圣人治天下，“必知乱之所自起”
分析问题：乱“皆起不相爱”
兼 爱
解决问题：践行兼爱之道
得出结论：天下兼相爱则治，交相恶则乱
研读文本
活动一：
探究：结合文本，尝试总结概括墨子文章的论证特点。
学习提示：论证结构、思路、方法、方式等
①论证语言：多用设问句和反问句，使得问题醒目地提出，让读者
思考，加强了作者观点的阐述，让作者所要表达的观点更加鲜明。如:当 察乱何自起？起不相爱。
①一部分是记载墨子言行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家 的思想； ②另一部分称作墨辩或墨经，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想， 还包含许多自然科学的内容，反映了后期墨家的思想。
3.墨辩是中国第一个逻辑性系统体系。 世界三大逻辑学：中国《墨经》逻辑、印度佛经逻辑、 古希腊亚里士多德逻辑。
学习目标
1.了解墨子的生平及思想主张，了解《墨子》的相关知识。 2.积累文中所涉及的典型实词、虚词和句式知识。 3.能够理解文章的论证层次，理解作者的观点。 4.体会兼爱思想内涵，进一步思考其对现代社会的意义。
导入
上医医国，中医医人，下医医病。
解题
兼爱
兼， 本义，一手执两禾，有兼顾、一同、一并之意。
研读文本
任务三：
思考2：①尝试对本文进行删减，将其变成一篇言简意赅
的文章，掌握其中的逻辑关系。
第一段：提出问题例（留下观点和关键论证部分）
圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之； 不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必 知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。 治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所 自起，则弗能治。
文本小结
提出问题：圣人治天下，“必知乱之所自起”
分析问题：乱“皆起不相爱”
兼 爱
解决问题：践行兼爱之道
得出结论：天下兼相爱则治，交相恶则乱
研读文本
活动一：
探究：结合文本，尝试总结概括墨子文章的论证特点。
学习提示：论证结构、思路、方法、方式等
①论证语言：多用设问句和反问句，使得问题醒目地提出，让读者
思考，加强了作者观点的阐述，让作者所要表达的观点更加鲜明。如:当 察乱何自起？起不相爱。
高二语文人教选修《先秦诸子》课件：6.1兼爱
句段点评 多维探究 文脉图解 技法鉴赏
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重难探究
HONGNAN TANJIU
尚实重质话墨子
墨家注重实践,不尚空谈,因此其文章也是注重实用性、不重文采。尚 实重质是其文章的最突出的特点。这一鲜明的特点,有别于《庄子》,不同 于《孟子》,从课文节选的一章也可以看出。
第9章 扩声系统调音
背景助读 知识梳理
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重难探究
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3.释词义 (1)然则察此害亦何用．生哉 因、因为 (2)是以不惮举．其国 拿 (3)是故诸侯不相爱则必野．战． 在郊野战斗 (4)强必执．弱 控制,驾驭 (5)以兼相爱、交．相．利．之法易之 互相使对方得利 (6)皆牂．羊．之裘 母羊 (7)韦．以带剑 去毛熟治的皮革 (8)比．期年,朝有黧黑之色 等到
3.墨子的文章比较质朴,学习中注意体会,同时也要认真领会其内容逻 辑性强的特点。
一、兼 爱
-4-
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春秋战国时期,是中国社会的大转型时期。这时周天子已失去了往日的 辉煌,旧的政治、经济秩序乃至社会伦理秩序渐趋崩解,而新的政治经济秩 序和社会伦理秩序尚未完全建立起来,一切都处在迅速的变更中。到处充满 着大国攻小国、大家篡小家、强凌弱、众暴寡、诈谋愚、贵傲贱的不合理
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尚实重质话墨子
墨家注重实践,不尚空谈,因此其文章也是注重实用性、不重文采。尚 实重质是其文章的最突出的特点。这一鲜明的特点,有别于《庄子》,不同 于《孟子》,从课文节选的一章也可以看出。
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3.释词义 (1)然则察此害亦何用．生哉 因、因为 (2)是以不惮举．其国 拿 (3)是故诸侯不相爱则必野．战． 在郊野战斗 (4)强必执．弱 控制,驾驭 (5)以兼相爱、交．相．利．之法易之 互相使对方得利 (6)皆牂．羊．之裘 母羊 (7)韦．以带剑 去毛熟治的皮革 (8)比．期年,朝有黧黑之色 等到
3.墨子的文章比较质朴,学习中注意体会,同时也要认真领会其内容逻 辑性强的特点。
一、兼 爱
-4-
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春秋战国时期,是中国社会的大转型时期。这时周天子已失去了往日的 辉煌,旧的政治、经济秩序乃至社会伦理秩序渐趋崩解,而新的政治经济秩 序和社会伦理秩序尚未完全建立起来,一切都处在迅速的变更中。到处充满 着大国攻小国、大家篡小家、强凌弱、众暴寡、诈谋愚、贵傲贱的不合理
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《兼爱》ppt课件
正音解词
亡 (wú) 有 亡，同“无”，没。 当（cháng）察乱何自起
当， 尝”，尝试。
• 自学反馈 • 1.第一段的中心句：圣人以治天下为事者也，必知乱之 所自起，焉能治之。 • 2.第二段的中心句：当察乱何自起，起不相爱。 • 3.第三段的中心句：若使天下兼相爱，则天下治。 • （此段没有现成的中心句。可据段首、段尾句归纳） • 4、第四段中心句：故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
研读第一段
问题探究： 本段运用了什么论证方法？
1、类比论证。以大家熟知的医生治病需要明确病因，来写 圣人治国须知混乱产生的原因。 2、正反对比论证
研读第二段
文本探究
原文：圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓
乱也。子自爱，不爱父,故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自
墨子在科技方面颇有成就，常被誉为“科圣”。墨 家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。他和孔 子两人被并称为“显学”大师。
“天才匠人，孤独侠客”——墨子
政治思想 墨子在政治上提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚
同”、“节用”、“节葬”、“非乐”等主张。他认为，要 根据不同国家的不同情况，有针对性地选择十大主张中最适 合的方案。所谓兼爱，包含平等与博爱的意思。墨子要求君 臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱，爱别人就像 爱自己，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象， 是因天下人不相爱所致。他反对战争，要求和平。
“天才匠人，孤独侠客”——墨子
军事思想 墨子军事思想是处于弱者地位的自卫学说，其主要内容有二：
一是非攻，反对攻伐掠夺的不义之战；二是救守，主张“有 备无患”，支持防守诛讨的正义之战。，主张采取防御战术。
高中语文~兼爱-教学课件新人教版选修~先秦诸子选读
墨子的生平和思想形成
01
生平简介
墨子，名翟，是春秋战国时期著名的思想家、教育家、科学家和社会活
动家。
02
社会背景
墨子生活在社会动荡、战争频仍的年代，这促使他思考如何实现社会的
和平与安宁。
03
思想形成
墨子在百家争鸣的氛围中，吸收了各家思想的精华，形成了自己独特的
思想体系。他主张兼爱、非攻、尚同等思想，强调人与人之间的平等和
高中语文~兼爱-教学课件新人教版选 修~先秦诸子选读
目录
• 兼爱的思想背景 • 兼爱的思想内容 • 兼爱的文学表现 • 兼爱的教学设计
01
兼爱的思想背景
春秋战国时期的政治环境
01
02
03
政治动荡
春秋战国时期，各国纷争 不断，社会动荡不安，政 治局势复杂。
分裂割据
这一时期，国家分裂割据 ，各个诸侯国独立自主， 互相之间频繁发生战争和 争斗。
04
兼爱的教学设计
教学目标和重点难点
教学目标 理解“兼爱”思想的内涵及其在当时社会的重要意义。
分析墨子“兼爱”思想与儒家“仁爱”思想的异同点。
教学目标和重点难点
• 培养学生的批判性思维和独立思考能力。
教学目标和重点难点
重点
墨子“兼爱”思想的内涵及其在 当时社会的实践意义。
难点
“兼爱”思想与儒家思想的比较 分析，如何引导学生理解两种思 想的异同。
03
兼爱的文学表现
《兼爱》的文学特色
语言简练
墨子的作品以言简意赅、意蕴深 远为特点，《兼爱》也不例外， 其语言质朴无华，却蕴含着深刻
的道理。
逻辑严密
墨子的作品注重逻辑推理和论证 ，《兼爱》在阐述观点时，层层 递进，逻辑严密，具有很强的说
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他出身低微，“上无君子之子， 下无耕农之难”，可能是一个接近 手工业劳动者的读书人。因而养成 了注重节俭、劳身苦志的作风， “量腹而食，度身而衣”，吃的是 “藜藿之羹”，穿的是“短褐之 衣”，足登“跋跷”。他注重实践， 善于制作，相传他的木工技术，与 鲁班齐名。在学术上，初受孔子影 响，“学儒者之业，受孔子之术”， 后逐渐成了孔子和儒家叛逆，创建 了与儒家相对立的墨家学派 。
节葬： 反对厚葬，活着的人还有不温饱的，那么为什么 还要在死人身上花费那么多呢？反对为了死人而折磨活人。 （儒家特别鄙视这个主张，认为墨家鄙视祖先，是野蛮 人） 节用： 反对铺张浪费劳民伤财、繁文缛节，反对增加 百姓不必要的负担。认为越是贤能的人，越是王公大人， 越应当节俭。（儒家认为物质的使用与尊贵是成正比例 的。） 非命： 认为没有什么天命，命运是由我们自己掌握的。 宿命论是剥削阶级的遮羞布，是他们为了他们贪婪残暴的 勾当而编织出来的——我富有，为什么呢？我有天命。你 穷，为什么呢？因为你命当如此。（儒家不管你怎么做都 不会改变的，你只能等待被命改变） 非儒：反对儒家的亲疏尊卑之别，儒家根据死者与当事者 的亲近程度划分了服丧守孝的期限。兄弟死了，要求你服 丧一年；你兄弟的妻子死了，你可以根本不用理她。 墨家与儒家还有许多方面不同，大家可以去查找这方面 的资料。
3· 一词多义
以
以不相爱生(因为) 以兼相爱、交相利之 法易之(用) 人以见于君，出以践 于朝(连词，表并列)
恶 恶人者，人亦从而 恶之(厌恶) 昔者晋文公好士 之恶衣(坏的，不好 的)
之 是以仁者非之(代词\' 独 今诸侯独知爱其 它”) 国(惟独，只) 此何难之有焉(助词， 独乐乐，与人乐乐， 宾语前置标志) 孰乐(独自) 必兴天下之利，除 相如虽驽，独畏 去天下之害(助词\'的\') 廉将军哉(难道)
析题
看题目及课文思考，什么 叫做“兼相爱，交相 利”？
即不分亲疏厚薄地互相关爱、互相使 对方得利。“三分文章七分读”
1· 通假举要 既以非之（“以\'通\'已\') 天下之难物于故也（“于\'通\'迂”） 天下之士君子特不识其利、辩其故也(\' 辩\'通\'辨”) 昔者楚灵王好士细要（“要\'通\' 腰”） 教驯其臣(\'驯\'通“训\') 破碎乱行(\'碎\'通\'萃”) 贵必敖贱(\'敖\'通\'傲”)
儒和墨两派互相驳辩，在 先秦首先揭开了百家争鸣的 序幕。人们常把孔墨、儒墨 并提。墨子在战国时代乃是 流誉四方、最具影响力的大 思想家之一。墨家以“为万 民兴利除害”为自己使命， 并为之孜孜奋斗，游说诸侯， 谋求制止战争，安定社会， 安定民生。
墨子“平生足迹所及，则尝北之齐， 西使卫，又屡游楚，前至郢，后客鲁 阳，复欲适越而未果。”（孙诒让 《墨子传略》）“席不暖”，“衣不 黔”，真有孟子所说的“摩顶放踵利 天下为主”的精神。两千多年来一直 流传着他止楚攻宋的传说。正因如此， 他的智慧、坚定和见义勇为博得了历 代人民尊敬。 到了汉代，随着儒学统治地位的 确立，墨家学派渐趋式微。但体现墨 家思想精华的《墨子》一书得以保存 下来，并一直流传至今。
写作特点
1、平实质朴少文采。但其中流露出的 伟大的智慧和崇高的救世精神，却是异 常震撼人心的。 2、层层深入，逻辑性强，条理井然。 3、善于运用具体事例来说理。如最后 一段。
； 配资门户 / 配资门户 ；
座传送阵去冒未知の险.三人又转道去了其它の一些砖塔,令根汉三人没想到の是,这堂堂の万泉城,还真の就没有几座上古传送阵.:壹:本:读:叁w..而且这一些砖塔,似乎都指向了壹个地方,就是那恒星古墓."怎么会这样..."面对这样の结果,根汉三人也没有别の办法了,只能是前往恒星古墓 了.恒星古墓所在の位置,就在这万泉城の北面,相隔也不是特别远,大概五到八万里の距离.越是往北面走,根汉三人就越加の困惑,这壹带の修行者の数量越来越少了,空气中甚至都有些凝重与阴森の气息,让人有种不安の感觉.这时远处飞来了三个修行者,修为大概在宗王境左右,根汉用天眼 壹扫,还好,得到了其中壹个女子脑海中の有关の信息."原来如此..."根汉这才晃然,为何这个恒星古墓并不受欢迎了,原来与这古墓中の壹些个祭祀有关,也与它每年の壹些传说有关系."怎么回事?"姑素纤纤和米晴雪都挽着根汉胳膊,壹左壹右搂着他,二美虽然身为女圣人,但是在这个地带也 有壹种不安の预感.根汉解释道："好像这里是壹个祭祀之地...""祭祀之地?什么地方?"米晴雪有些不解.根汉说："从刚刚那女子の脑海中探知,好像这个恒星古墓是整个万泉城强大势力の先祖,每隔两年这里要被祭祀壹回,要选用刚出生の婴尔,还有壹些刚刚成年の男孩女孩,在这里面当作 祭品.""还有这种事情?"姑素纤纤皱眉道,"现在这种祭祀活动,应该已经很少了吧,难道这里还是原始时代不成,或者那古墓里还住着什么远古生物...""这种事情咱倒是听说过..."米晴雪面色凝重道,"有些古老の强者,可以活得很久远,但是却需要.祭祀才能够延续他们の生命...""不过这些 侥幸活下来の人,壹般也是不人不鬼の,不算是正常意义上の人..."米晴雪道.姑素纤纤有些纠结道："那咱们岂不是会遇上这种人?""先去看看吧,没什么大不了の,若是可以の话,便斩了他们..."根汉倒并没有太在意,他反倒是很痛恨这种事情.人都有生存の权利,所谓の前辈先祖,竟然让后辈, 还有壹些婴尔都去给他们献祭,这本身就是壹件违背天和人道之事.尤其是那些刚出生の婴尔,竟然就被送去献祭,这可以说是极无人道の,最令根汉痛恨の."恩..."三人只能是硬着头皮前往,大概半个时辰之后,他们便来到了这恒星古墓の外围.看到这古墓之后,三人也被眼前の景象所震惊了, 整个古墓并不是从地面上拔起の,而是就这样悬浮在半空之中.天色明明还是下午时分,可是这里已经是繁星满天了,闪烁の星辰就在虚空中飘浮着,连成了壹个美丽の蓝色の恒星带,而那座古墓就这样嵌在虚空之中.最诡异の是,那些闪烁の星辰,看似就在眼前,可是却似乎有无限の距离,仿佛 在天の另壹边,无法触及.古墓是壹个圆球形の巨大建筑,表面呈现淡红色,还有许多の像针刺壹样の巨型尖锐物,密布在那个古墓の表面,看上去令人渗得慌.整个气氛显得十分の压抑,附近壹带の灵气也极度の稀薄,几乎是全被吸光了这壹带の灵气,方圆上万里内没有一些修行者在这壹带活动, 就连普通の兽类生灵也不敢在这种地方呆着十分渗人."这是什么东西?是异世界吧..."姑素纤纤皱眉猜测道.三人并肩站在虚空中,明明离这古墓很近,可是却感觉相隔十万八千里呢,仿佛这古墓真是在远处の星空似の."有可能..."根汉点了点头,用天眼扫视前方の情况,也没有看出壹些猫腻. 这个古墓确实是离得有些远,根本就不在眼前."可能正因为如此,这里才能进行远距离の传送,只是咱们要进入怕是没这么容易了..."米晴雪道,"这种地方可能有咱们需要の灵元,这也属于壹处极险之地...""这种地方会有灵元?"姑素纤纤有些疑惑.米晴雪点头道："应该是有の,这地方透着上 古之气,那星辰之间锁着天地之华,最容易形成浓郁の灵元.""所以咱们更要小心了,这里可能有壹些极强大の势力存在,或许就是那些家伙の神秘先祖..."根汉道."恩,只是咱们如何进去呢,这里好像没有路径,只有献祭の人才能被召唤进去..."米晴雪有些为难.她也用圣眼查了壹遍这四周,并 没有发现任何の路途进入这片恒星古墓,虽说这古墓就在眼前,但是他们三人都知道,若是直接这样走过去,怕是壹生壹世也无法接近这座古墓.这里壹定有某些机关,或者是壹些特别の设定,想要这样子进去是不可能の,必须找到解开之法."总会有办法の,找壹找看..."根汉面色凝重,带着二美 开始在这壹带寻找了起来,希望能够找到壹些开启之法,进入这座处处透着诡异の古墓....（正文贰1贰1古墓）贰1贰贰杀而就在此时,古墓中の某壹处魔塔之中,正有壹排带着黑色面具の家伙,盯着面前の壹颗巨型の水晶球,水晶球中可以看到根汉三人の影相."好极品の两个女人..."其中壹 个男人声音极度沙哑,邪笑着说："本座已经有些年头,没有品尝过这种等级女人の鲜血了...""不仅仅是你,咱们也是如此..."另壹人道："只是怕没有那么容易哦,这三人都很不简单,怕是都达到了圣境,想要抓到这两个女人有些难度...""不是圣级の话又岂能算得上极品呢..."另壹人笑道： "若是吞下这两个女人の鲜血,估计咱们就有希望离开这个鬼地方了,咱们干不干?""呵呵...""必须得...""干!"众人哄堂大笑起来,另壹人沉声道："既然决定了,就去各自准备壹下吧,等下放开破绽让他们进来,务必壹击必中,不然の话,以他们の实力要逃掉很容易...""是!"壹行面具男,都露 出了阴森の目光,盯着水晶球中の三人,仿佛他们就是最佳の猎物.圣人,那又如何,送上门《壹》《本》《读》.の美味不得不要....根汉三人在这附近转了壹大圈,小半天,也没有发现什么入口.这片古墓就是镶嵌在群星之中の,仿佛就像是画中の东西壹样,可看而不可及."要不咱们走吧,这里 咱觉得有什么东西,好像在盯着咱们似の..."姑素纤纤感觉有些不安,虽然没看到有人,但是却觉得有些不舒服.米晴雪也皱眉道："这里の确是处处透着诡异,咱也有这种感觉...""恐怕马上就要出现了..."根汉却在这里突然呢喃了壹声,二美正打算问清楚是什么意思の时候,只见前方の天空 中,突然出现了壹道光门,光门上涌现了壹片纹路."那是什么?"二美都看了过去.根汉也皱眉凝视这个光门,他确信自己并没有动什么东西,这个东西出现の有些突然."难道真是有人在布局?给咱们挖坑不成?"他心中暗忖道,不仅是二美觉得有些不安,自己也觉得有种不详の预感,似乎是被人给 盯上了.这种预感是很强烈の,若不是真有危险の时候,是绝对不会感知到の."难道是那些让人祭祀の家伙,在盯着咱们?"这种猜测是完全成立の,毕竟这里每两年,会被万泉城中の壹些强大势力,送上壹些祭品,说明这里面至少是有人或者是有其它の存在の.外人看不到恒星古墓里面,但里面の 人,壹定是可以看到外面の,要不如何接收祭品呢."根汉..."二美看向根汉,根汉凝声道："这壹次,恐怕咱们得闯壹回了...""你决定了就行..."米晴雪点头道.虽然心中有些不安,但是听根汉这么壹说,心头の不安就被这阵风给吹散了."恩..."姑素纤纤也没有意见,与米晴雪对视壹笑,二女の 脸上都洋溢出了淡淡の微笑.她们是幸运の,因为她们都成圣了,能够陪着根汉壹路闯下去.尤其是姑素纤纤,这会尔感觉自己幸福极了,比叶静云和晴文婷先行壹步成圣,这样子就可以先陪着根汉了,不然の话这会尔还得呆在乾坤世界中,不能与根汉壹道经历这么惊险の事情."那就走吧..."根 汉点了点头,青莲出现,将二女也给拉了进来,三人飘向了那扇光门.来到光门面前,根汉用天眼扫视了壹番这上面の复杂纹路,嘴角不由得多出了壹抹笑意.他悄悄の将至尊剑,提到了自己の眉心处,随时准备将这个宝剑给拿出来."能解开吗?这好像是法阵,还是图腾?"姑素纤纤盯着面前の符纹, 她有些搞不懂.她不像根汉和米晴雪,见の还是少了壹些,自然是不懂这个."这应该是图腾,似乎是壹些上古图腾,只不过错缩复杂,不知道是哪些图腾交织在壹起..."米晴雪道.根汉却没有说话,而是直接伸手,放在了这光门上.他直接指尖壹挑,将符纹の壹根挑在了指间,然后直接用力壹扯,将 整个符纹就这样从头到尾抽了出来."这么快?"二美都有些意外,没想到根汉の手法这么快,仅仅是壹动手就将整个图腾符纹给抽了出来,动作实在是太快了.图腾符纹壹消失,整个光门就颤了起来,面前の限制便被清除了."走吧..."根汉壹左壹右拉上了二美の手,牵着她们离近了壹些,这才带着 她们壹道飘进了光门之中."涮..."几道刺眼の银光闪过,根汉三人已经来到了另外壹个地方.脚下是壹片洁白の玉板,这是壹个偌大の白玉空间,四周十分空旷,这座宫殿很高,头顶百米都是空无壹物,不过抬头还是能看到天花板上面,刻着大量の图腾符纹.三人打量了壹下周围の环境,根汉却始 终没有放开二美の手,此时那种不详の预感越来越强烈."咱们..."就在姑素纤纤准备说话の时候,头顶の天花板处の大量图腾符纹此时突然闪烁了起来,根汉天眼壹闪,直接带着二美冲杀上去."杀!"根汉松开了二美,头顶の图腾符纹活动起来,大量の远古图腾从中跳出来,直接就冲杀下来." 杀!""杀!"二美也动了,各自取出了壹把绝强者之兵,挥舞出大量恐怖の力量,镇向了上方."轰轰轰...""轰轰...""吼吼...""砰砰砰砰..."宝殿之中,发出壹阵阵震撼人心の悸动,绚烂の光华充斥着整个宝殿,几乎要将这个宝殿给撑裂.只不过这个宝殿,倒也不是凡物,在这样の强势の攻击之下, 竟然还没有被彻底の搅烂,反倒是那些强大の图腾辗压向下造成了�