人文素质的教育形态及其知识生态

2005年第s期

(总第307期)索霆对汇玉:DIJCATI()NAIRESEARCHNo.8，2005General，No307

“人文素质”的教育形态及其知识生态‘

樊浩

〔摘要〕从丹尼尔·贝尔的“文化”规定出发，可认为“文化”的本质是“人化”。“文

化”由“生命过程”、“解释系统”、“生存困境”、“努力”四个要素构成。由此演绎出关于“人文素质教育”的三个命题和结论:“文化”是“生命过程”“对付”“生存困境”的“解释系统”。文化的“解释系统”是“生命过程”“对付”“生存困境”的“意义世界”，“人文素质”的真谛，是

创造“意义世界”，并以此现实地超越“生存困境”的资质与能力。“解释系统”的基本结构，“意义世界”的知识形态，“人文素质”的教育体系，就是心理、法理、伦理、艺理、哲理“五理”

一体的知识生态，不是知识，而是知识生态，才是“人文素质”及其教育的内核。

〔关键词〕人文素质。教育。生命过程。解释系统。生存困境

「作者简介1樊浩，东南大学人文学院院长、教授、博士生导师(南京210096)

“人文素质教育”在中国已经推进了若干年，

然而，无论在教育的形而上还是形而下的层面，许

多基本理论问题，特别是它的概念基础，从“人

文”、“素质”到“人文素质”、“人文素质教育”，并未

真正得到解决，甚至还未经过自觉而深刻的学术

反思。强烈的历史关切意识与“文化”概念本身的

广裹外延，诱使人们透过经验直觉，越过必要的教

育哲学思辨，直接而主观地诉诸教育行为。不过，

当经验行为展开为教育实践和教育现实的感性多

样性，当这种多样性遭遇源自合理性与现实性两

个纬度的价值追究时，“人文素质教育”就必须也

必然进人形而上理性反思的否定性阶段。于是，

一些具有教育哲学意义的基本理论课题就在经验

世界中呈现:什么是“有文化的人”?“人文素质”

的本质及其现象形态是什么?“人文素质”如何才

能被“教育”?

这些问题的探讨和解决，在相当程度上决定

着“人文素质教育”能否由经验走向反思，由自发

走向自觉，由主观多样性走向有机同一性。

一、“生命过程”及其“解释系统”

“人文素质教育”最基本的难题，无疑是关于

“文化”的概念规定。而“文化”与“素质”及其“教

育”之间的内在概念关联，则是与之相关的另一个

基本难题。解决这两大难题的蹊径，就是从“文

化”的存在价值及其概念要素切人，寻求关于文化

的“实践精神”的把握方式。

在众多关于“文化”的概念规定中，哈佛大学

教授丹尼尔·贝尔对文化的理解比较接近“素质”

的层面。他认为，“文化本身是为人类生命过程提

供解释系统，帮助他们对付生存困境的一种努

力。”①如果以这一定义为诊释文本，并在此基础

上“接着讲”，那么，“文化”便逻辑地—假如这个概念具有真理性，也就历史地由四个要素构成:

“生命过程”、“生存困境”、“解释系统”、“努力”。

‘本文为国家“十五”哲学社会科学基金工程“与社会主义市场经济相适应的伦理体系研究”(课题批准号OIBZXo37)成果之一。“生命过程”是’‘文化”概念的第一规定或第一

要素。这个规定的内涵是:(l)文化根本上是一种

目的行为，文化的目的是人及其生命过程，据此，

不以人及其生命过程为指向的创造，便不属于“文

化”。(2)文化的主体是人及其生命过程，离开人及

其生命过程，“文化”就会因缺乏主体而难以被理

解和难以被“规定”。(3)“生命”及其过程是一个辩

证的概念，在英文中，“生命”和‘“生活”是同一个

词，即“I_ife，，。“Iife”在时lhJ流上表现为生命，在

空间上的现象形态是生活，现实具体的历史过程

则是“人生”。因此，“生命过程”具体地展开为生

命(狭义的)、生活、人生诸方面。

“生存困境”是“文化”概念的第二规定或第二

要素。文化的主体是人及其生命过程，文化的对

象和基础却是人及其生命过程中遭遇的“生存困

境”。文化是人的生命确证和生命需求，然而，生

命过程为什么需要文化?根本原因在于人的“生

命过程”遭遇诸多“生存困境”。生存困境产生和

刺激文化需求，文化本质上不是人类的奢侈品，也

不是人的生命的直接表达和直接呈现。这是文化

的深刻性之所在，也是它的深度与厚度之所在。

所谓“大痛苦孕生大作品”，曹雪芹经历了人生的

大痛苦，所以创造出了《红楼梦》这样的大作品。巴

金体验出20世纪早期中国社会的大痛苦，所以有

“激流三部曲”(((家》、《春》、《秋》)的大作品。由此

就可以解释，为什么深刻的文化和文化的深度繁

荣，总是产生于时势激变的社会动荡时期。春秋

战国、宋、明、20世纪初，这些诞生了文化巨人的

时代，都是中华民族的大痛苦最为深刻的时代，而

盛唐时期，虽然诗词昌盛，可惜却缺乏深刻的思想

文化.更没有产生思想上的大家。

“解释系统”是“文化”概念的核心规定和核心

要素，它规定着“文化”的本性及其存在方式。对

“文化”来说，关于这个“解释系统”的最重要的规

定是:它既不只是“生命过程”的解释系统，也不只

是“生存困境”的“解释系统”，而是“生命过程”和

“生存困境”之间关系的“解释系统”。因此，“文

化”的“解释系统”既不能“事实地”或完全“客观