2016_2017学年高中语文第3单元文心雕龙课件新人教版必修5
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文心雕龙 教学PPT课件
• 小结： • 基本文学思想
• 1.原道、征圣、宗经 • 2.执正驭奇 • 3.局限：
• 对不符合儒家思想标准的作品予以较多排斥； • 未能认识风格质朴、题材朴素的文学的价值； • 对儒家经典语言特征的描述失真。
重要范畴
(一)神思：
1概念内涵： 指文学创作中的思维活动，相当于今 人所说的艺术思维或形象思维。
莫辩乎《书》，说体者莫辩乎《礼》，说志者莫 辩乎《诗》，说理者莫辩乎《春秋》。
宗经：
一、经为一切思想与教化之源。世人从中汲取思想 的资源，得以陶冶性情。
二、经为一切文体之源。 三、经为“文”的风格和内容确立基本写作要求。 四、经还为“文”的创作提供了技法。 五、经为文学批评建立形式和思想上的统一标准。
辨骚：
……四家举以方经，而孟坚谓不合传，褒贬 任声，抑扬过实，可谓鉴而弗精，玩而未核者也 。
故论其典诰则如彼，语其夸诞则如此。固知《 楚辞》者，体宪于三代，而风杂于战国，乃《雅 》、《颂》之博徒，而词赋之英杰也。观其骨鲠 所树，肌肤所附，虽取熔《经》旨，亦自铸伟辞 。……故能气往轹古，辞来切今，惊采绝艳，难 与并能矣。
商
《文心雕龙》的思想特点 儒释道三家兼之而以儒家为主。
论文之思想以儒家为准的；
创作思想推崇自然之道，受道家 思想 影响深； 论述方法与逻辑体系注重辩证， 吸取佛教思维方式。
《文心雕龙》价值与影响
《文心雕龙》的价值与影响：
1《文心雕龙》是我国古代一部最 重要的文学理论和文章学著作，也 是一部文学史，分体文学史，古典 美学著作。
若禀经以制式，酌雅以富言，是即山而铸铜， 煮海而为盐也。故文能宗经，体有六义∶一则情深 而不诡，二则风清而不杂，三则事信而不诞，四则 义贞而不回，五则体约而不芜，六则文丽而不淫。 扬子比雕玉以作器，谓五经之含文也。夫文以行立， 行以文传，四教所先，符采相济。励德树声，莫不 师圣，而建言修辞，鲜克宗经。是以楚艳汉侈，流 弊不还，正末归本，不其懿欤！
人教版高中语文必修五全套教案课件ppt(61份) 人教课标版12
配人教版 语文 必修5
6．词类活用 (1)名词的活用 ①名词作动词 目．吴会于云间_________看__，__望____________ ②名词作状语 雄州雾．列，俊采星．驰__像__雾__一__样__，__像__星__星__一__样__ 上．出重霄_________向__上_____________________
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③名词的意动用法 襟．三江而带．五湖___以__…__…__为__襟___以__…__…__为__衣__带____ (2)动词的活用 动词的使动用法 腾．蛟起．凤_____使__…__…__腾__飞____使___…__…__起__舞______ 屈．贾谊于长沙________使__…__…__受__委__屈______________ 窜．梁鸿于海曲________使__…__…__逃__走________________
介词，在 连词，相当于“而”
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5．特殊句式 ①童子何知 句式特点：____________宾__语__前__置_______________ ②奏流水以何惭 句式特点：___________宾__语__前__置________________ ③俨骖 于上路，访风景于崇阿 句式特点：__________介__宾__短__语__后__置_____________
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5 滕王阁序
配人教版 语文 必修5
名句赏读 ①君子自知自信，了然不惑。 ——《横渠易说·系辞上》 赏读：一个君子对自己的主张自己清楚，又有信心，不会 为一些外力所干扰，所迷惑。
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②天下之治，由得贤也；天下不治，由失贤也。
——《二程文集》
高中语文第3单元文心雕龙第8课咬文嚼字课件新人教版必修5
鲁莽．(mǎnɡ)
胸襟．( jīn )
惰．性( duò)
清沁．肺腑( qìn )
搅．扰( jiǎo ) 妥．当( tuǒ ) 讥．刺( jī ) 锱．铢．必较( zī )( zhū ) 茗．烟(mínɡ)
(二)多音字注音
憎恶 wù 恶恶意 è
恶心 ě
咬文嚼字 jiáo 嚼倒嚼 jiào
• 例句：“‘十二五’时期，我们要办的事很多，方 方面面都需要花钱。”他语重心长地说，“艰苦奋 斗的作风不能忘，勤俭节约的本色不能丢，必须坚 持勤俭办一切事情，必须精打细算、锱铢必较……”
• 3．索然无味：
• ____形_容__事__物__枯_燥__无__味_或__毫__无__兴_致__。___________________ ____ 索然：没有意味、没有兴趣的样子。
琢磨
• 3．不免·未免
• 辨析：“不免”是“免不了”之意，表示出现的某 种结果，用来加强句子的语气，有时也可以作谓语； “未免”指实在不能不说是……(表示不以为然)，不 能作谓语。
• 例句：①二手房楼体外观建造较为传统、单一，房 不龄免久了________有发黄、裂缝之处。
• ②儿童入学年龄是家长们关心的一个话题。许多小 孩仅仅差了两三个月甚至几天，就被学校拒之门外， 如此年龄硬性规定________教条化。
• 2．锱铢必较：
• _______对__极_少__的__钱__或_很__小__的_事__，__都__十_分__计__较_，___________ ____也比喻气量狭小。锱、铢，古代很小的重量单位。
• _____________________________________________ ____
• 其著作甚丰，《文艺心理学》《__诗__论____》是他的代 表西作方。 美他 学的 历西方史《美的__学著_史_作__。__另__外__还》有是中国第一部系统论述
人教版高中语文必修五第三单元语基课件
自成风会：自主形成风气时尚。
附赠材料
怎样掌控你的课堂
1
目标
– 如果你现在走进教室问学生这样一个问题:“你 的老师平时般都站在哪儿?”他们能回答出来 吗?是不是有些班级的学生,他们可以精确地指 出自己的老师平时所在的位置?回想一下,每次 参加会议时,你是不是都习惯坐在同样的地方呢? 也许你喜欢坐在后排靠近过道的位置;也许你喜 欢坐在房间里靠近正中的位置;也许你喜欢坐在 前排。不可否认,大多数人总喜欢房间里某个特 定的位置。
都站在哪里,学生能一下就指出来吗?
课程
课 程
事实上,在高效教师的课堂里,没人 能确定这位老师接下来会走到什么位置。 而且,学生也习惯了自己的老师在教室内 不停地走动,他们都见怪不怪了,但是教师 并不是漫无目的地随意走动每次巡视他 都会有特定的目的,只不过教师走动的十 分频繁且经过了深思熟虑,因此学生猜测
形：
婵娟 禅让（坐禅） 忌惮 蝉联 掸土 殚思极虑 箪食瓢饮
逻辑 通缉 舟楫 揖让 修葺（茸毛） 蕴藉 狼藉（籍） 户籍 流弊 遮蔽 凋敝 词藻 噪音 干燥 急躁 尺牍 渎职 黩武 救赎 牛犊 木椟
形：
婵娟 shàn让（坐chán） 忌dàn chán联 dǎn土 dān思极虑 dān食瓢饮
逻辑 通jī 舟jí yī让 修qì（róng毛） 蕴藉 狼jí（籍） 户jí 流弊 遮bì 凋bì 词藻 zào音 干zào 急zào 尺牍 dú职 dú武 救shú 牛dú 木dú
义：
咬文嚼字 炼字 援例 锱铢必较 索然无味 因缘 端木遗风 自鸣得意
义：
咬文嚼字：常含贬义，指过分斟酌字词或卖弄才 学。文中指谨严务实的治学精神。
炼字：指锤炼字词；练字：指练习书法或写字。 援例：即援引，引用事例，引用成例。
附赠材料
怎样掌控你的课堂
1
目标
– 如果你现在走进教室问学生这样一个问题:“你 的老师平时般都站在哪儿?”他们能回答出来 吗?是不是有些班级的学生,他们可以精确地指 出自己的老师平时所在的位置?回想一下,每次 参加会议时,你是不是都习惯坐在同样的地方呢? 也许你喜欢坐在后排靠近过道的位置;也许你喜 欢坐在房间里靠近正中的位置;也许你喜欢坐在 前排。不可否认,大多数人总喜欢房间里某个特 定的位置。
都站在哪里,学生能一下就指出来吗?
课程
课 程
事实上,在高效教师的课堂里,没人 能确定这位老师接下来会走到什么位置。 而且,学生也习惯了自己的老师在教室内 不停地走动,他们都见怪不怪了,但是教师 并不是漫无目的地随意走动每次巡视他 都会有特定的目的,只不过教师走动的十 分频繁且经过了深思熟虑,因此学生猜测
形：
婵娟 禅让（坐禅） 忌惮 蝉联 掸土 殚思极虑 箪食瓢饮
逻辑 通缉 舟楫 揖让 修葺（茸毛） 蕴藉 狼藉（籍） 户籍 流弊 遮蔽 凋敝 词藻 噪音 干燥 急躁 尺牍 渎职 黩武 救赎 牛犊 木椟
形：
婵娟 shàn让（坐chán） 忌dàn chán联 dǎn土 dān思极虑 dān食瓢饮
逻辑 通jī 舟jí yī让 修qì（róng毛） 蕴藉 狼jí（籍） 户jí 流弊 遮bì 凋bì 词藻 zào音 干zào 急zào 尺牍 dú职 dú武 救shú 牛dú 木dú
义：
咬文嚼字 炼字 援例 锱铢必较 索然无味 因缘 端木遗风 自鸣得意
义：
咬文嚼字：常含贬义，指过分斟酌字词或卖弄才 学。文中指谨严务实的治学精神。
炼字：指锤炼字词；练字：指练习书法或写字。 援例：即援引，引用事例，引用成例。
文心雕龙之三创作论剖析PPT学习教案
“风”指《风骨》，“势”指《定势》。 《风骨》篇是论述对一切作品的总的要求， 《定势》篇是论述对具体作品的具体要求。
第13页/共32页
1、风骨问题
第14页/共32页
是以怊(chāo)怅述情，必始乎风； 沉吟铺辞，莫先于骨。 辞之待骨，如体之树骸；情之含风， 犹形之包气。 结言端直，则文骨成焉；意气骏爽， 则文风生焉。 练于骨者，析辞必精；深乎风者， 述情必显。 若瘠义肥辞，繁杂失统，则无骨之 征也；思不环第周15页，/共32页索莫乏气，则无 风之验也。
章、表、奏、议，则准的乎典雅；赋、颂、 歌、诗，则羽仪乎清丽；符、檄、书、移，则 楷式于明断；史、论、序、注，则师范于核要； 箴、铭、碑、诔，则体制于弘深；连珠、七辞， 则从事于巧艳。
第17页/共32页
（五）苞会、通： 从《通变》到《附会》
1、继承与革新 《通变》是《文心雕龙》的重要论题之一。
第7页/共32页
（三）摛神、性：艺术构思和艺术风格
1、艺术构思 《神思》
积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿 （绎）辞。
第8页/共32页
夫神思方运，万涂竞萌；规矩虚位， 刻镂无形。登山则情满于山，观海则 意溢于海；我才之多少，将与风云而 并驱矣。
第9页/共32页
2、艺术风格 《体性》：
四曰显附：特点是辞句质直，意义明畅， 符合事理而令人满意。
第11页/共32页
五曰繁缛：特点是比喻多，文采富，善于铺陈，写 得光华四溢。 六曰壮丽：特点是议论高超，文采不凡。 七曰新奇：特点是厌旧趋新，追求诡奇怪异。 八曰轻靡：特点是辞藻浮华，趋向庸俗。
第12页/共32页
（四）图风、势：对作品总的要求和具体要求
第19页/共32页
2、熔意裁辞 《熔裁》篇主要是论述内容的规范和文辞
第13页/共32页
1、风骨问题
第14页/共32页
是以怊(chāo)怅述情，必始乎风； 沉吟铺辞，莫先于骨。 辞之待骨，如体之树骸；情之含风， 犹形之包气。 结言端直，则文骨成焉；意气骏爽， 则文风生焉。 练于骨者，析辞必精；深乎风者， 述情必显。 若瘠义肥辞，繁杂失统，则无骨之 征也；思不环第周15页，/共32页索莫乏气，则无 风之验也。
章、表、奏、议，则准的乎典雅；赋、颂、 歌、诗，则羽仪乎清丽；符、檄、书、移，则 楷式于明断；史、论、序、注，则师范于核要； 箴、铭、碑、诔，则体制于弘深；连珠、七辞， 则从事于巧艳。
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（五）苞会、通： 从《通变》到《附会》
1、继承与革新 《通变》是《文心雕龙》的重要论题之一。
第7页/共32页
（三）摛神、性：艺术构思和艺术风格
1、艺术构思 《神思》
积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿 （绎）辞。
第8页/共32页
夫神思方运，万涂竞萌；规矩虚位， 刻镂无形。登山则情满于山，观海则 意溢于海；我才之多少，将与风云而 并驱矣。
第9页/共32页
2、艺术风格 《体性》：
四曰显附：特点是辞句质直，意义明畅， 符合事理而令人满意。
第11页/共32页
五曰繁缛：特点是比喻多，文采富，善于铺陈，写 得光华四溢。 六曰壮丽：特点是议论高超，文采不凡。 七曰新奇：特点是厌旧趋新，追求诡奇怪异。 八曰轻靡：特点是辞藻浮华，趋向庸俗。
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（四）图风、势：对作品总的要求和具体要求
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2、熔意裁辞 《熔裁》篇主要是论述内容的规范和文辞
高中语文精品课件 文心雕龙
移步换景的写景方法写一片断作文，可以 是你去过的某一风景区，也可以是我们身 边的景色。
11
1、建筑在山上的小屋，如同缥缈在空中 的楼宇
2、山上的环境独立安静，与外界隔离
6
思考问题： 1.理清文章结构。 2.文章从那几个角度写小屋？
7
1-8.立足小屋之外 （定景换点）
小屋
山下
山下Leabharlann 9-18.立足小屋山上
8
9-18.立足于小屋 （定点换景）
花园
小屋
山路
光线
9
10
写作练习： 运用本文所学的定景换点、定点换景、
寂然凝虑，思接千载；悄然 焉动，视通万里；吟咏之间， 吐纳玉珠之声；眉睫之前，卷 舒风云之色。
刘勰《文心雕龙》
1
2
关于一个人的屋子
经典情结
山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。 斯是陋室，唯吾德馨。苔痕上皆绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经， 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛亮，西 蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
——刘禹锡·陋室铭
3
教学目标： 1.朗读课文，整体感知。 2.理清文章结构，掌握本文所运用的
几种写景方法。
4
作者简介 李乐薇：台湾现代作家，江苏人，早年
肆业于上海大夏大学，后来一直从事文化教 育事业，以散文见长，文笔清新脱俗，语言 优美动人，风格柔和温婉，富于感情。
5
空中楼阁意象
成语“空中楼阁”意为比喻幻想或脱 离实际的理论、计划，在本文中，作者反 其寓意而行，采用其本意：建筑在或说飘 浮在空中的楼阁。
11
1、建筑在山上的小屋，如同缥缈在空中 的楼宇
2、山上的环境独立安静，与外界隔离
6
思考问题： 1.理清文章结构。 2.文章从那几个角度写小屋？
7
1-8.立足小屋之外 （定景换点）
小屋
山下
山下Leabharlann 9-18.立足小屋山上
8
9-18.立足于小屋 （定点换景）
花园
小屋
山路
光线
9
10
写作练习： 运用本文所学的定景换点、定点换景、
寂然凝虑，思接千载；悄然 焉动，视通万里；吟咏之间， 吐纳玉珠之声；眉睫之前，卷 舒风云之色。
刘勰《文心雕龙》
1
2
关于一个人的屋子
经典情结
山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。 斯是陋室，唯吾德馨。苔痕上皆绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经， 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛亮，西 蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
——刘禹锡·陋室铭
3
教学目标： 1.朗读课文，整体感知。 2.理清文章结构，掌握本文所运用的
几种写景方法。
4
作者简介 李乐薇：台湾现代作家，江苏人，早年
肆业于上海大夏大学，后来一直从事文化教 育事业，以散文见长，文笔清新脱俗，语言 优美动人，风格柔和温婉，富于感情。
5
空中楼阁意象
成语“空中楼阁”意为比喻幻想或脱 离实际的理论、计划，在本文中，作者反 其寓意而行，采用其本意：建筑在或说飘 浮在空中的楼阁。
【新编】高二语文人教版必修五课件：第三单元 附录一 三锤炼思想 学习写得有文采
追求里也可以有放弃的果断， 放弃里也能有追求的永 恒。(5) 追求是巍峨的高山，放弃便是一架云梯。 追求是浩瀚的海洋，放弃即是一叶风帆。 追求是缥缈的梦幻，放弃就是揭开梦幻的真实劝言。 追求是无底悬崖，放弃就是那悬崖上的一片蓝天。(6) 勇敢追求，果断放弃，在生命的大道上一马平川。(7)
[精彩点评] (1) 三段话以“……放弃了……才……”的句式 并举，句式整齐，富有韵律美。同时，以三只鸟在放 弃中追求的两面性切入话题，保证了文章的全面性。 语句简洁，有感召力。 (2)画线句运用比喻的修辞手法，告诉人们“追求 与放弃”并不矛盾，而是对立统一的。
拥抱自然，为的是收获一份恬淡，感受一份幸福。 看天光云影，测阴晴雨雪，也不必在乎难逾目力所及， 因为目力所及之处，即为风光最美之地。登高远眺， 一览众山小的豪情，即为一种“小确幸”。这种小小 的确定的幸福，又哪能是独坐家中所能感到的呢？(4)
顾城有诗： “草在结它的种子/风在摇草/我们静静 地站着/不说话/便十分美好。”其实我们拥抱自然，又 何必知道花鸟之名呢？细听鸟鸣婉转， 静闻花朵香气， 这一切，不就已经很美好了吗？草长莺飞，云卷云舒， 大自然自有其美妙之处；枝叶枯荣，四季更替，大自 然自有其生长规律。只要有发现美的眼睛，生活何处 不美？自然何时不美？(5)
范文 2
[品读范文] 张开双臂，拥抱自然 “秀才不出门， 尽知天下事。 ”现代社会， 人们打开电视， 便可知明日天气；轻点鼠标，便一览生物种类。但朋友，可不 可以暂时放下手中的手机，张开双臂，拥抱自然呢？(1) “每一个人都不是一座孤岛。 ”约翰· 唐尼在《沉思》中 写道。人类从远古的人猿走来，依自然而生，傍自然而活。可 以说，我们，便是大自然哺育的儿女，大自然精妙的艺术品。 而自工业革命以来，科技在人类与自然间筑起了一道墙，人与 自然似乎很“远”，但其实不过一步之遥。(2)
文心雕龙英译一个文化的pptPPT学习教案
第2页/共49页
一、引言：《文心雕龙》的英译
后来，牛津大学汉学家休斯博士（Ernest Richard Hughes）（又译修中 诚、休中诚、许士、胡飞驷）用英语翻译了西晋太康年间陆机的不朽名著 《文赋》，1951年刊于纽约，内含《文心雕龙》首篇。1959年，美国西雅 图市华盛顿大学教授、美籍华人施友忠（Vincent Y. C. Shin）将《文心 雕龙》全书译成英文(The Literary Mind and the Carving of Dragons) 在纽约出版。1970年于台北刊行中英文对照本。1983年，香港中文大学出 版社出版中英双语新刊本。《中国早期的文学批评》（Early Chinese Literary Criticism）文论选译，编译者黄兆杰（Siu-kit Wong），1983 年刊于香港。所选文章包括《文心雕龙》（黄译为“The Book of Literary Design”）《神思》和《序志》两篇。
文心雕龙英译一个文化的ppt
会计学
1
摘 要：《文心雕龙》在英语世界的传播 与研究得益于《文心雕龙》的英译，而文 化专有项的解读与翻译是考察《文心雕龙》 英译的一个重要切入点。《文心雕龙》中 文化专有项的英译策略多种多样，但最有 效也最为常用的翻译策略却是归化和异化。 “文”、“神思”及“文心雕龙”等关键 术语的英译说明，保留文化特色和异质性 是翻译取得成功的第必1页/共要49页手段。目前，文论 失语症是我国文艺理论研究所面临的最严
第10页/共49页
二、《文心雕龙》中的文化专有项及其翻译策略
所谓有不同的文本地位，也就是因意识形态、惯用法或使用频率 等方面的差异而有不同的价值。什么是文化专有项，不单取决于 项目本身，而且取决于译语文化所理解的该项目在文本中的功能。 这就是说，凡是译语文化中的一般读者或者任何当权者觉得在意
一、引言：《文心雕龙》的英译
后来，牛津大学汉学家休斯博士（Ernest Richard Hughes）（又译修中 诚、休中诚、许士、胡飞驷）用英语翻译了西晋太康年间陆机的不朽名著 《文赋》，1951年刊于纽约，内含《文心雕龙》首篇。1959年，美国西雅 图市华盛顿大学教授、美籍华人施友忠（Vincent Y. C. Shin）将《文心 雕龙》全书译成英文(The Literary Mind and the Carving of Dragons) 在纽约出版。1970年于台北刊行中英文对照本。1983年，香港中文大学出 版社出版中英双语新刊本。《中国早期的文学批评》（Early Chinese Literary Criticism）文论选译，编译者黄兆杰（Siu-kit Wong），1983 年刊于香港。所选文章包括《文心雕龙》（黄译为“The Book of Literary Design”）《神思》和《序志》两篇。
文心雕龙英译一个文化的ppt
会计学
1
摘 要：《文心雕龙》在英语世界的传播 与研究得益于《文心雕龙》的英译，而文 化专有项的解读与翻译是考察《文心雕龙》 英译的一个重要切入点。《文心雕龙》中 文化专有项的英译策略多种多样，但最有 效也最为常用的翻译策略却是归化和异化。 “文”、“神思”及“文心雕龙”等关键 术语的英译说明，保留文化特色和异质性 是翻译取得成功的第必1页/共要49页手段。目前，文论 失语症是我国文艺理论研究所面临的最严
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二、《文心雕龙》中的文化专有项及其翻译策略
所谓有不同的文本地位，也就是因意识形态、惯用法或使用频率 等方面的差异而有不同的价值。什么是文化专有项，不单取决于 项目本身，而且取决于译语文化所理解的该项目在文本中的功能。 这就是说，凡是译语文化中的一般读者或者任何当权者觉得在意
刘勰《文心雕龙》PPT
刘勰《文心雕龙》
1
刘勰所著《文心雕龙》是我国第一部系统阐述 文学理论的专著，是中国古代文学理论批评史 上一部最杰出的重要著作。 它体例周详，论旨精深，结构严密，条理分明。 清人章学诚称之“体大而虑周”。
2
鲁迅《论诗题记》：“篇章既富，评骘遂生。 东则有刘彦和之《文心》，西则有亚里士多德 之《诗学》，解析神质，包举洪纤，开源发流， 为世楷式。”（《鲁迅全集》第八卷） 既是一部文学理论著作，也是一部文章学著作， 又是一部文学史、各种文体的发展史，而且还 是一部古典美学著作。 “龙学”
一、论文学的本质与起源---- 《文心雕龙·原道》
刘勰认为文学的本质：道是其内容，文是其表 现形式。
《原道》：“文之为德也大矣，与天地并生者 何哉？”
“德”即“得道”
“道”----广义的人文所体现的“道”：是指宇 宙万物内在的普遍自然规律，是接近于老庄所 说的哲理性的自然之道。
14
狭义的人文所体现的“道”：是指儒家的社会 政治之道。 刘勰认为儒家的社会政治之道，乃是对作为普 遍的自然规律的哲理之道的具体运用和发挥。
☆“然勰为文长于佛理，京师寺塔及名僧碑志， 必请勰制文。” 政治上：追求仕进 《文心雕龙·程器》：
5
☆“盖士之登庸，以成务为用。 ……安有丈夫学 文，而不达于政事哉。”
☆“是以君子藏器，待时而动，发挥事业，固宜 蓄素以绷中，散采以彪外，楩楠其质，豫章其 干，摛文必在纬军国，负重必在任栋梁，穷则 独善以垂文，达则奉时以骋绩，若此文人，应 梓材之士矣。”
17
人文是体现道的，而圣人之文又是阐明道的最 集中最典型的代表，“六经”又是圣人之文的 经典，因此，人文的写作自然必须效法圣人， 以“六经”为楷式。 内容上，圣人文章是“政化”（政治教化）、 “事迹”（礼仪事功）、“修身”（修身养性） 为基本内容的； 形式上，圣人文章具有“或简言以达旨，或博 文以该情，或明理以立体，或隐义以藏用”， 达到了内容和形式的高度统一。
1
刘勰所著《文心雕龙》是我国第一部系统阐述 文学理论的专著，是中国古代文学理论批评史 上一部最杰出的重要著作。 它体例周详，论旨精深，结构严密，条理分明。 清人章学诚称之“体大而虑周”。
2
鲁迅《论诗题记》：“篇章既富，评骘遂生。 东则有刘彦和之《文心》，西则有亚里士多德 之《诗学》，解析神质，包举洪纤，开源发流， 为世楷式。”（《鲁迅全集》第八卷） 既是一部文学理论著作，也是一部文章学著作， 又是一部文学史、各种文体的发展史，而且还 是一部古典美学著作。 “龙学”
一、论文学的本质与起源---- 《文心雕龙·原道》
刘勰认为文学的本质：道是其内容，文是其表 现形式。
《原道》：“文之为德也大矣，与天地并生者 何哉？”
“德”即“得道”
“道”----广义的人文所体现的“道”：是指宇 宙万物内在的普遍自然规律，是接近于老庄所 说的哲理性的自然之道。
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狭义的人文所体现的“道”：是指儒家的社会 政治之道。 刘勰认为儒家的社会政治之道，乃是对作为普 遍的自然规律的哲理之道的具体运用和发挥。
☆“然勰为文长于佛理，京师寺塔及名僧碑志， 必请勰制文。” 政治上：追求仕进 《文心雕龙·程器》：
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☆“盖士之登庸，以成务为用。 ……安有丈夫学 文，而不达于政事哉。”
☆“是以君子藏器，待时而动，发挥事业，固宜 蓄素以绷中，散采以彪外，楩楠其质，豫章其 干，摛文必在纬军国，负重必在任栋梁，穷则 独善以垂文，达则奉时以骋绩，若此文人，应 梓材之士矣。”
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人文是体现道的，而圣人之文又是阐明道的最 集中最典型的代表，“六经”又是圣人之文的 经典，因此，人文的写作自然必须效法圣人， 以“六经”为楷式。 内容上，圣人文章是“政化”（政治教化）、 “事迹”（礼仪事功）、“修身”（修身养性） 为基本内容的； 形式上，圣人文章具有“或简言以达旨，或博 文以该情，或明理以立体，或隐义以藏用”， 达到了内容和形式的高度统一。
高中语文第3单元文心雕龙第10课谈中国诗课件
道学，只是教训旁人，并非自己有什么道德。(钱钟书)
10．人生据说是一部大书。假使人生真是这样，那么，我 们一大半作者只能算是书评家，具有书评家的本领，无须看得 几页书，议论早已发了一大堆，书评一篇写完交卷。(钱钟书)
预习集腋成裘
一、读准字音 (一)单音字注音 精髓 ( suǐ ) ． 羡妒 (xià n )( dù ) ．． 零碎 ( suì) ． 洋溢 ( yì ) ．
②龙岩历史________ 悠久 ，文化灿烂，名胜古迹众多；境内山
水辉映，风光优美，集自然、历史和区域人文景观于一身，是 旅游的好去处。
3．分辨·分辩 辨析：“分辨”与“分辩”只有一字之差，词义却有很大 的差别。“分辨”的“辨”是“辨别”，“分辩”的“辩”是 “辩白”；“分辨”是要“分”，“分辩”是要“说”；“分 辨”用于区分事物的质量、颜色、种类、归属等，“分辩”用 于说清楚理由、事情的真相等。 分辨 出来。 例句：①他要把每个诗人特殊的美一一________
默 静mò 寂mò 寞 漠 冷mò 蓦 然 mò
三、用准词语
(一)词语辨析
1．静默·沉默 辨析：“静默”，指寂静，没有声音；肃立不做声，表示 悼念。“沉默”，指人不爱说笑，不说话。 例句：①证券公司或者散户厅就像一个舞台，开盘的时候
热闹，收盘之后________ 静默 ，即使在行情低迷时期也一样。
伐枯梧树
【原文】 邻父有与人邻者，有枯梧树，其邻之父言梧树 之不善也，邻人遽伐之。邻父因请而以为薪。其人不说曰： “邻者若此其险也，岂可为之邻哉？” (《吕氏春秋·先识览》)
【文意】
邻居中有位老大爷，与别人相邻而居，பைடு நூலகம்人屋
旁有棵快枯死的梧桐树，邻居老人对那人说，这棵梧桐树不吉 利，那人连忙把树砍伐了。老人向那人请求把这棵砍倒的树给 他当柴烧。那人很不高兴地对人说：“这个邻居竟这样用心险
中国文学世说新语兰亭集序文心雕龙PPT课件
魏晋时期形成清谈玄理、品评人物的风尚，清谈巩 固其志气，药与酒陶冶其趣味，而名人效应之下， 清谈、药与酒渐渐在魏晋社会流行起来了。因此说， 魏晋风度其实是一种人格范式。
建安七子、正始名士、竹林七贤、王谢世家、桃源 陶令等是这种人格范式的鲜明代表。
6
刘义庆《世说新语》
7
《世说新语》*
《世说新语》是中国魏晋南北朝时期“志人小说” 的代表作，为言谈、轶事的笔记体短篇小说。
王子猷是魏晋名士，高洁放诞简傲，竹子在他心目 中是高洁人格的象征，须臾不可离。竹子有节、中 空，象征着虚怀若谷和浑身气节。主干挺直、坚韧， 象征人格坚忍不拔。
名士的气节与风度，典雅别致的人生情趣。
14
雪夜访戴
王子酞居山阴①。夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四 望皎然。因起仿徨，咏左思《招隐诗》②，忽忆戴安 道。时戴在剡③，即便夜乘小船就之。经宿方至，造 门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴 尽而返，何必见戴？”
被鲁迅先生称为：“一部名士底[的]教科书” 。
9
《世说新语》*
全书善用作比较、比喻、夸张、与描绘的文学技巧， 为全书增添了无限光彩。
《世说新语》除了有文学欣赏的价值外，人物事迹， 文学典故、等也多为后世作者所取材引用，对后来 笔记影响尤其之大。
《世说新语》的文字一般都是很质朴的散文，有时 用的都是口语，而意味隽永，其中有不少故事成了 诗词中常用的典故。
（3）这是魏晋风度的一种表现，是洒脱不拘俗礼的 真率性情的体现。
（4）如果敲门，即使是不拘俗礼的名士之间，其言 谈对话行为做作，也不会超脱人世。会破坏王子猷 一夜独与自然精神相往来的生命审美感受；人间交 往有待他日，今日，王子猷只为享受自然山水之乐。
由南朝刘宋宗室临川王刘义庆（403-444年）组 织一批文人编写的，梁代刘峻作注。
建安七子、正始名士、竹林七贤、王谢世家、桃源 陶令等是这种人格范式的鲜明代表。
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刘义庆《世说新语》
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《世说新语》*
《世说新语》是中国魏晋南北朝时期“志人小说” 的代表作，为言谈、轶事的笔记体短篇小说。
王子猷是魏晋名士，高洁放诞简傲，竹子在他心目 中是高洁人格的象征，须臾不可离。竹子有节、中 空，象征着虚怀若谷和浑身气节。主干挺直、坚韧， 象征人格坚忍不拔。
名士的气节与风度，典雅别致的人生情趣。
14
雪夜访戴
王子酞居山阴①。夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四 望皎然。因起仿徨，咏左思《招隐诗》②，忽忆戴安 道。时戴在剡③，即便夜乘小船就之。经宿方至，造 门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴 尽而返，何必见戴？”
被鲁迅先生称为：“一部名士底[的]教科书” 。
9
《世说新语》*
全书善用作比较、比喻、夸张、与描绘的文学技巧， 为全书增添了无限光彩。
《世说新语》除了有文学欣赏的价值外，人物事迹， 文学典故、等也多为后世作者所取材引用，对后来 笔记影响尤其之大。
《世说新语》的文字一般都是很质朴的散文，有时 用的都是口语，而意味隽永，其中有不少故事成了 诗词中常用的典故。
（3）这是魏晋风度的一种表现，是洒脱不拘俗礼的 真率性情的体现。
（4）如果敲门，即使是不拘俗礼的名士之间，其言 谈对话行为做作，也不会超脱人世。会破坏王子猷 一夜独与自然精神相往来的生命审美感受；人间交 往有待他日，今日，王子猷只为享受自然山水之乐。
由南朝刘宋宗室临川王刘义庆（403-444年）组 织一批文人编写的，梁代刘峻作注。
六朝文文心雕龙知音陶渊明集序PPT课件
第11页/共23页
昭明读书台（浙江乌镇）
第12页/共23页
昭明台（湖北襄樊）
第13页/共23页
《增华选文图》，江苏镇江
第14页/共23页
二、《陶渊明集序》的思想内容
第一部分： 作者泛论立身处世的人生态度。 世间两种截然不同的处世态度： 1、“自衒自媒”
“士女之丑行” 2、“不忮不求”
“明达之用心”
第15页/共23页
第二部分：着重评论陶渊明的为人及其作品。 1、 文章首先指出以“酒”论陶渊明实属皮相之见，陶渊明诗中 之“酒”，不过是“寄酒为迹”罢了，陶渊明饮酒正表现了他 那孤高不群的品性。 2、接着高度评价了陶渊明的文品和人品。 （1）“其文章不群，辞采精拔”一段指出陶渊明的文章情感率 直真切，起伏跌宕，具有强烈的感染力。
➢《文心雕龙》的主要文学思想 ➢《文心雕龙·知音》篇的文学批评观点 ➢萧统对陶渊明是如何评价的 ➢萧统《陶渊明集序》在陶渊明研究史上 @有何重要意义
第1页/共23页
第2页/共23页
一、刘勰的生平
刘勰，山东莒人。世居京口（今江苏镇江）。 生活于南朝齐梁间,中国古代 最著名的文学理论家。
他写的《文心雕龙》是 我国第一部系统的文学批评 理论专著。
位体
置辞
通变
奇正
宫商
事义
第7页/共23页
4、提出文学鉴赏的目的
（1）对文学作品情思的理解 “观文者披文以入情。”
（2）对文学作品独特价值的发现 “见异唯知音耳。”
古琴台 （湖北武汉）
第8页/共23页
（二）艺术特色 《文心雕龙》显示出典型的骈文色彩。 1、句式精工整饬，两两骈出。 2、大量运用典故，呈现出典丽缜密的风格。 3、音调和谐流畅，读来琅琅上口。
昭明读书台（浙江乌镇）
第12页/共23页
昭明台（湖北襄樊）
第13页/共23页
《增华选文图》，江苏镇江
第14页/共23页
二、《陶渊明集序》的思想内容
第一部分： 作者泛论立身处世的人生态度。 世间两种截然不同的处世态度： 1、“自衒自媒”
“士女之丑行” 2、“不忮不求”
“明达之用心”
第15页/共23页
第二部分：着重评论陶渊明的为人及其作品。 1、 文章首先指出以“酒”论陶渊明实属皮相之见，陶渊明诗中 之“酒”，不过是“寄酒为迹”罢了，陶渊明饮酒正表现了他 那孤高不群的品性。 2、接着高度评价了陶渊明的文品和人品。 （1）“其文章不群，辞采精拔”一段指出陶渊明的文章情感率 直真切，起伏跌宕，具有强烈的感染力。
➢《文心雕龙》的主要文学思想 ➢《文心雕龙·知音》篇的文学批评观点 ➢萧统对陶渊明是如何评价的 ➢萧统《陶渊明集序》在陶渊明研究史上 @有何重要意义
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第2页/共23页
一、刘勰的生平
刘勰，山东莒人。世居京口（今江苏镇江）。 生活于南朝齐梁间,中国古代 最著名的文学理论家。
他写的《文心雕龙》是 我国第一部系统的文学批评 理论专著。
位体
置辞
通变
奇正
宫商
事义
第7页/共23页
4、提出文学鉴赏的目的
（1）对文学作品情思的理解 “观文者披文以入情。”
（2）对文学作品独特价值的发现 “见异唯知音耳。”
古琴台 （湖北武汉）
第8页/共23页
（二）艺术特色 《文心雕龙》显示出典型的骈文色彩。 1、句式精工整饬，两两骈出。 2、大量运用典故，呈现出典丽缜密的风格。 3、音调和谐流畅，读来琅琅上口。
第四章 文心雕龙 优质课件
夫神思方運，萬塗競萌，規矩虛位，
刻鏤無形；登山則情滿於山，觀海則意溢 於海，我才之多少，將與風雲而並驅矣。 方其搦翰，氣倍辭前，暨乎篇成，半折心 始。何則?意翻空而易奇，言征實而難巧也。 是以意授於思，言授於意，密則無際，疏 則千里；或理在方寸，而求之域表，或義 在咫尺，而思隔山河：是以秉心養術，無 務苦慮，含章司契，不必勞情也。
“東則有劉彥和之《文心》，西則有亞裏斯多 德之《詩學》，解析神質，苞舉洪纖，開源發流， 為世楷式。” ——魯迅《詩論題記》
又如日本學冠東西的著名學者興膳宏先生也 說：
《文心雕龍》規模宏大，體制詳備，是中國文 學批評史上了不起的傑作。在西歐早期的古典文 藝理論中，如亞裏斯多德的文藝理論，就沒有 《龍》著那樣的系統性。 ——興膳宏《文心雕龍在日本》
4、“風骨”說
詩總六義，風冠其首，斯乃化感之本源，志氣 之符契也。是以怊悵述情，必始乎風；沈吟鋪辭， 莫先於骨。故辭之待骨，如體之樹骸，情之含風， 猶形之包氣。結言端直，則文骨成焉；意氣駿爽， 則文風清焉。若豐藻克贍，風骨不飛，則振采失鮮， 負聲無力。是以綴慮裁篇，務盈守氣，剛健既實， 輝光乃新，其為文用，譬征鳥之使翼也。故練於骨 者，析辭必精；深乎風者，述情必顯。捶字堅而難 移，結響凝而不滯，此風骨之力也。若瘠義肥辭， 繁雜失統，則無骨之征也；思不環周，牽課乏氣， 則無風之驗也。
神思，中國美學史用語。指作家在想像 力活躍時或處在靈感狀態下進行的創作構思。
劉勰《文心雕龍·神思》指出：“文之思 也，其神遠矣！故寂然凝慮，思接千載；悄 然動容，視通萬里；吟詠之間，吐納珠玉之 聲；眉睫之前，卷舒風雲之色。其思理之致 乎！”跨越時空的想像和活躍的靈感來自作 者的秉性才識，虛靜的心境，深邃的思索和 高度自由的內心狀態。
高中语文第3单元文心雕龙课件新人教版必修5
什么叫“超前思考，比较听课”？简单地说，就是同学们在上课的时候不仅要跟着老师的思路走，还要力争走在老师思路的前面，用自己的思路和老师的思路进行对 比，从而发现不同之处，优化思维。
比如在讲《林冲棒打洪教头》一文，老师会提出一些问题，如林冲当时为什么要戴着枷锁？林冲、洪教头是什么关系？林冲为什么要棒打洪教头？•••••• 老师没提了一个问题，同学们就应当立即主动地去思考，积极地寻找答案，然后和老师的解答进行比较。通过超前思考，可以把注意力集中在对这些“难点”的理解 上，保证“好钢用在刀刃上”，从而避免了没有重点的泛泛而听。通过将自己的思考跟老师的讲解做比较，还可以发现自己对新知识理解的不妥之处，及时消除知识 的“隐患”。 二、同步听课法 有些同学在听课的过程中常碰到这样的问题，比如老师讲到一道很难的题目时，同学们听课的思路就“卡壳“了，无法再跟上老师的思路。这时候该怎么办呢？ 如果“卡壳”的内容是老师讲的某一句话或某一个具体问题，同学们应马上举手提问，争取让老师解释得在透彻些、明白些。 如果“卡壳”的内容是公式、定理、定律，而接下去就要用它去解决问题，这种情况下大家应当先承认老师给出的结论（公式或定律）并非继续听下去，先把问题记 下来，到课后再慢慢弄懂它。 尖子生好方法:听课时应该始终跟着老师的节奏，要善于抓住老师讲解中的关键词，构建自己的知识结构。利用老师讲课的间隙，猜想老师还会讲什么，会怎样讲， 怎样讲会更好，如果让我来讲，我会怎样讲。这种方法适合于听课容易分心的同学。
第 三 单 元 文心雕龙
单 元 导 航
• ◇文海书韵◇ • 从“ɑ、b、c、d”到“平平仄 仄”，从“香山红叶红满天”到 “沧海月明珠有泪”，从骆宾王的 《鹅》到庄子的《逍遥游》，我们 无时无刻不在感受中华语言的魅 力。她仿佛那邻家的闺中少女，让 人猜不透她的心思，她的世界总是 变化万千！
高中语文第3单元文心雕龙第10课谈中国诗课件新人教版必修5
• 3．分辨·分辩
• 辨析：“分辨”与“分辩”只有一字之差，词义却 有很大的差别。“分辨”的“辨”是“辨别”， “分辩”的“辩”是“辩白”；“分辨”是要 “分”，“分辩”是要“说”；“分辨”用于区分 事物的质量、颜色、种类、归属等，“分辩”用于 说清楚理由、事情的真相等。 • 例句：①他要把每个诗人特殊的美一一________出 分辨 来。 分辩 • ②但他这回却不________ ，单说了一句“不要取 笑！”
• 9．有一种人的理财学不过是借债不还，所以有一种 人的道学，只是教训旁人，并非自己有什么道德。 (钱钟书) • 10．人生据说是一部大书。假使人生真是这样，那 么，我们一大半作者只能算是书评家，具有书评家 的本领，无须看得几页书，议论早已发了一大堆， 书评一篇写完交卷。(钱钟书)
预习集腋成裘
一、读准字音 (一)单音字注音 精髓 ( suǐ ) ． 羡妒 (xiàn )( ．． 零碎 ( ．
• 1．别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。(白居易《琵 琶行》) • 2．采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相 与还。此中有真意，欲辨已忘言。(陶渊明《饮酒》) • 3．松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不 知处。(贾岛《寻隐者不遇》) • 4．壮士皆死尽，余人安在哉。(鲍照《代挽歌》)
社重印，更为畅销不衰。之后，《谈艺录》《七缀 集》的出现，使他更加大放异彩。他就是一辈子 “钟情于书”的钱钟书，一个天才！
晨读心灵点灯
• 独坐敬亭山
•
□李 白
• 众鸟高飞尽，孤云独去闲。
• 相看两不厌，只有敬亭山。
• 【赏析】 这首诗是李白离开长安后，经过了长达
十年的漫游，来到宣城时所写。在长期的漂泊生活
• 【文意】 邻居中有位老大爷，与别人相邻而居， 那人屋旁有棵快枯死的梧桐树，邻居老人对那人 说，这棵梧桐树不吉利，那人连忙把树砍伐了。老 人向那人请求把这棵砍倒的树给他当柴烧。那人很 不高兴地对人说：“这个邻居竟这样用心险恶，我 怎能继续与他作邻居呢？” • 【思悟】 这则寓言告诉人们，对于客观事物，应 该有个人的主见，人云亦云或胡乱猜疑，都不能达 到正确认识事物的目的。
《文心雕龙知音》PPT课件
稍告衰落，元明两代成为绝响。
• 骈体文是与散文相对而言的。其主要特点是以四六句式为 主，讲究对仗，因句式两两相对，犹如两马并驾齐驱，故 称骈体。在声韵上，讲究平仄，韵律和谐；修辞上注重藻 饰和用典。骈文注重形式技巧，往往束缚内容的表达，但 运用得当，也能增强文章的艺术效果。南北朝骈文中也不 乏内容深刻的作品。如鲍照的《芜城赋》、孔稚珪的《北 山移文》、庾信的《哀江南赋》……都不失为优秀的骈文。 唐以后，骈文的形式日趋完善，出现了通篇四、六句式的 骈文，所以在宋代一般又称骈文为四六文。中国的散文从 汉代到六朝，出现了“文”、“笔”的对立。所谓“文”， 就是专尚辞藻华丽，受字句和声律约束的骈文。所谓 “笔”，就是专以达意明快为主，不受字句和声律约束的 散文。文笔分裂后，骈文就成为和散文相对举的一种文体。
• 《汉书·扬雄传赞》中说，扬雄著《太玄经》时，“刘歆亦尝观 之，谓雄曰：空自苦！今学者有禄利，然尚不能明《易》，又 如《玄》何？吾恐后人用覆酱瓿也”。这里是借以喻指在种种 不正的批评风气之下，真正有价值的作品只能被人用来盖酱坛 子，难以得到正确的评价。
能作正确理解和评论的人。3知音：泛指一般
的评论家或欣赏者，而不管正确与否。
a
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阅读提示
典故：
★《储说》《子虚》：战国时韩非所著《韩非子》中，有
《内储说》、《外储说》等篇。《子虚》：指西汉作家司 马相如的《子虚赋》。《史记·老庄申韩列传》中说，秦 始皇读了韩非的《孤愤》等篇曾说：“寡人得见此人，与 之游，死不恨矣！”《汉书·司马相如传》中说：汉武帝 读了司马相如的《子虚赋》曾说：“朕独不得与此人同时 哉！” 韩非，入秦后，被谗入狱而死。司马相如，始终 只是汉武帝视若倡优的人。 ★《抱朴子·广譬》：“贵远而贱近者，常人之用情也；信 耳而疑目者，古今之所患也。是以秦王叹息于韩非之书， 而想其为人；汉武慷慨于相如之文，而恨不同时。及既得 之，终不能拔，或纳谗而诛之，或放之乎冗散。”此即刘 勰论述所本。
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第三单元
文心雕龙
单 元 导 航
◇文海书韵◇
从“ɑ、b、c、d”到“平平仄仄”， 从“香山红叶红满天”到“沧海月明珠有 泪”，从骆宾王的《鹅》到庄子的《逍遥 游》，我们无时无刻不在感受中华语言的
魅力。她仿佛那邻家的闺中少女，让人猜
不透她的心思，她的世界总是变化万千！
有李白那浪漫的月，“举杯邀明月，对影成三人”；有苏轼那 思念的月，“但愿人长久，千里共婵娟”；有曹孟德那豪放的
《说“木叶”》
古诗中写叶之句可谓多矣，有不知谁裁出的细叶，又有灯 下白头人看到的雨中黄叶；有未落时沃若的桑叶，又有红于二 月花的枫叶„„然而，众多名句，为什么最受青睐的是木叶 呢？由木叶又可嗅出古代诗歌怎样的气息呢？
《谈中国诗》
承载了千百年的诗史，我们只是莫名地敬仰；这词，这曲 牌，婉转长吟了上千载，我们依然地懵懂地崇拜，我们不曾走
近过。当大师旁征博引地诠释“中国诗”时，不知浸染于世俗
名利的心灵，还能否回望、停顿、驻足守候呢？
谢谢观看！
局部思路，搞清楚各部分内容的先后顺序及相互联系，找出重
点部分，拟出各部分的纲要。例如阅读《说“木叶”》时，应 在概括文意的基础上，辨析各段之间关系，划分层次结构。
抓关键句——如阅读《咬文嚼字》时，我们会注意到第三 段指出的“咬文嚼字”的要求：要“锱铢必较”，要有“一字 不肯放松的谨严”。这也是作者在文中反复强调的治学态度。
抓住这些语段有利于我们分析概括文章的主旨。
评价质疑——对课文的观点和材料作出判断，从不同的角 度和层面进行阐发、评价和质疑。如《谈中国诗》，作者站在 比较文学的立场上，谈了中国诗的四个特征。我们在分析课文 时，应判断作者是用了哪些事例得出结论的，事例与结论是否
相符。对作者的结论、观点，你可以根据自己的视角进行评
价、质疑。
◇画解文意◇
《咬文嚼字》 好句不厌百回改，妙语多从锤炼来。贾岛的“两句三年 得，一吟双泪流”，孟郊天应闷，狂搜海亦枯”，无不诠释着美言妙句
背后诗人锤炼语言的艰辛，也许正如王安石所言“看似寻常最 奇崛，成如容易却艰辛”。看来，要创作出足以“泣鬼神”的 佳句，还真得来一番“咬文嚼字”。
月，“月明星稀，乌鹊南飞”。她的浪漫，她的思念，她的豪
放，都让我们自豪！
◇学法指津◇
整体感知——先对全文有个整体印象，然后再慢慢细读，
直到能用简洁的语言概括全文大意。例如阅读《咬文嚼字》 时，我们先通读全文，然后再细读并概括段意，最后应明确朱 光潜先生提倡的“咬文嚼字”的真正意义。 理清思路——先理清总体思路，拟出全文纲要；然后理清
文心雕龙
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◇文海书韵◇
从“ɑ、b、c、d”到“平平仄仄”， 从“香山红叶红满天”到“沧海月明珠有 泪”，从骆宾王的《鹅》到庄子的《逍遥 游》，我们无时无刻不在感受中华语言的
魅力。她仿佛那邻家的闺中少女，让人猜
不透她的心思，她的世界总是变化万千！
有李白那浪漫的月，“举杯邀明月，对影成三人”；有苏轼那 思念的月，“但愿人长久，千里共婵娟”；有曹孟德那豪放的
《说“木叶”》
古诗中写叶之句可谓多矣，有不知谁裁出的细叶，又有灯 下白头人看到的雨中黄叶；有未落时沃若的桑叶，又有红于二 月花的枫叶„„然而，众多名句，为什么最受青睐的是木叶 呢？由木叶又可嗅出古代诗歌怎样的气息呢？
《谈中国诗》
承载了千百年的诗史，我们只是莫名地敬仰；这词，这曲 牌，婉转长吟了上千载，我们依然地懵懂地崇拜，我们不曾走
近过。当大师旁征博引地诠释“中国诗”时，不知浸染于世俗
名利的心灵，还能否回望、停顿、驻足守候呢？
谢谢观看！
局部思路，搞清楚各部分内容的先后顺序及相互联系，找出重
点部分，拟出各部分的纲要。例如阅读《说“木叶”》时，应 在概括文意的基础上，辨析各段之间关系，划分层次结构。
抓关键句——如阅读《咬文嚼字》时，我们会注意到第三 段指出的“咬文嚼字”的要求：要“锱铢必较”，要有“一字 不肯放松的谨严”。这也是作者在文中反复强调的治学态度。
抓住这些语段有利于我们分析概括文章的主旨。
评价质疑——对课文的观点和材料作出判断，从不同的角 度和层面进行阐发、评价和质疑。如《谈中国诗》，作者站在 比较文学的立场上，谈了中国诗的四个特征。我们在分析课文 时，应判断作者是用了哪些事例得出结论的，事例与结论是否
相符。对作者的结论、观点，你可以根据自己的视角进行评
价、质疑。
◇画解文意◇
《咬文嚼字》 好句不厌百回改，妙语多从锤炼来。贾岛的“两句三年 得，一吟双泪流”，孟郊天应闷，狂搜海亦枯”，无不诠释着美言妙句
背后诗人锤炼语言的艰辛，也许正如王安石所言“看似寻常最 奇崛，成如容易却艰辛”。看来，要创作出足以“泣鬼神”的 佳句，还真得来一番“咬文嚼字”。
月，“月明星稀，乌鹊南飞”。她的浪漫，她的思念，她的豪
放，都让我们自豪！
◇学法指津◇
整体感知——先对全文有个整体印象，然后再慢慢细读，
直到能用简洁的语言概括全文大意。例如阅读《咬文嚼字》 时，我们先通读全文，然后再细读并概括段意，最后应明确朱 光潜先生提倡的“咬文嚼字”的真正意义。 理清思路——先理清总体思路，拟出全文纲要；然后理清