中外建筑差异
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二. 建筑空间的布局不同，反映了中西方制度文化、性格特
征的区别。从 建筑的空间布 局来看，中国 建筑是封闭的 群体的空间格 局，在地面平 面铺开。中国 无论何种建筑， 从住宅到宫殿， 几乎都是一个 格局，类似 于“四合院”模 式。中国建筑的美又是一种“集体”的 美。例如；北京明清宫殿，明十三陵，曲阜孔庙即是 以重重院落相套而构成规模巨大的建筑群，各种建筑前后左右有主 有宾合乎规律地排列着，体现了中国古代社会结构形态的内向性特 征，宗法思想和礼教制度。
与中国相反，西方建筑是开放的单体的空间格局向高空 发展。以相近年代建造、扩建的北京故宫和巴黎卢浮宫比较， 前者是由数以千计的单个房屋组成的波澜壮阔，气势恢宏的 建筑群体，围绕轴线形成一系列院落，平面铺展异常庞大； 后者则采用“体量”的向上扩展和垂直叠加，由巨大而富于 变化的形体，形成巍然耸立、雄伟壮观的整体。而且，从古 希腊古罗马的城邦开始，就广泛地使用柱廊、门窗，增加信 息交流及透明度，以外部空间来包围建筑，以突出建筑的实 体形象。这与西方人很早就经常通过海上往来互相交往及社 会内部实行奴隶民主制有关。古希腊的外向型性格和科学民 主的精神不仅影响了古罗马，还影响了整个西方世界。同时， 如果说中国建筑占据着地面，那么西方建筑就占领着空间， 譬如罗马可里西姆大斗兽场高为48米，“万神殿”高43.5米， 中世纪的圣索菲亚大教堂，其中央大厅穹窿顶离地达60米。 文艺复兴建筑中最辉煌的作品圣彼得大教堂，高137米。
中外建筑差异
艺术设计学院 环艺（2） 张乾龙 100180182
中 国 园 林 建 筑
中外建筑对比
中 国 创 意 建 筑
俄罗斯典型建筑
建筑的差异分析
中外古代建筑差异从根本上说，中西方建筑艺术的差异首先 来自于材料的不同：传统的西方建筑长期以石头为主体；而传统的东 方建筑则一直是以木头为构架的。这种建筑材料的不同，为其各自的 建筑艺术提供了不同的可能性。 不同的建筑材料、不同的社会功用， 使得中国与西方的古典建筑有了不同的“艺术语言”。 不同的语言， 表达着不同的思想，流露出不同的情感；不同的建筑，承载着不同的 文化，体现着不同的信念。 西方的石制建筑一般是纵向发展，直指上苍的。这样一来，能 否将高密度的石制屋顶擎入云霄，便成为建筑艺术的关键所在，而执 行这一任务的柱子也便成了关键中的关键。所以，西方建筑的“基本 词汇”是柱子，即那些垂直向上、顶天立地的石头。如果说柱子是西 方建筑艺术的“基本词汇”，那么屋顶则是其“主要句式”。屋顶的 不同，导致了其风格类型上的差异，如希腊式、罗马式、拜占廷式、 格特式、巴洛克式等等。
是不同心性在建筑中的普遍反映。西方以狩猎方式为主的原 始经济，造就出重物的原始心态。从西方人对石材的肯定， 可以看出西方人求智求真的理性精神，在人与自然的关系中 强调人是世界的主人，人的力量和智慧能够战胜一切。中国 以原始农业为主的经济方式，造就了原始文明中重选择，重 采集，重储存的活动方式。由此衍生发展起来的中国传统哲 学，所宣扬的是“天人合一”的宇宙观。“天人合一”是对 人与自然关系的揭示，自然与人乃息息相通的整体，人是自 然界的一个环节，中国人将木材选作基本建材，正是重视了 它与生命之亲和关系，重视了它的性状与人生关系的结果。
西方人把“坚固”和“实用”作为评价优秀建筑物的 第一和第二原则。因而当中国古老的建筑物随着时间的流 逝而被毁坏或“烟消云散”的时候，西方古希腊、古罗马、 古埃及的建筑依然完好地保存着，用实物体形象演绎着自 己的文化。 当然，美学审美上的差异实际上就是文化意念差异的一个 部分，文化意念的差异包括了美学审美上的差异，这与很 多因素有关。
米兰大教堂
甚至于象园林绿化、花草树 木之类的自然物，经过人工 剪修，刻意雕饰，也都呈献 出整齐有序的几何图案，它 以其超脱自然，驾驭自然的 “人工美”，同中国园林那种 “虽由人作，宛自天开”的自 然情调，形成鲜明的对照。 早在2000年前古罗马奥古斯 都时期的建筑理论家维特鲁 威就在他的著名《建筑十书 》中提出了“适用、坚固、 美观”这一经典性的建筑三 要素观点，被后人奉为臬， 世代相传。17世纪初建筑师亨利· 伍登提出优秀建筑物必须具备三个 条件；“坚固、实用和欢愉。”
陈安国：中外城市建筑文化对比 中西建筑形式上的差别， 是文化差别的表现，它反映了物质和自然环境的差别，社会结构 形态的差别，人的思维方法的差别以及审美境界的差别。 一： 建筑材料的不同，体现了中西方物质文化、哲学理念的差 异。从建筑材料来看，在现代建筑未产生之前，世界上所有已经 发展成熟的建筑体系中，包括属于东方建筑的印度建筑在内，基 本上，都是以砖石为主要建筑材料来营造的，属于砖石结构系统。 诸如埃及的金字塔，古希腊的神庙，古罗马的斗兽场、输水道， 中世纪欧洲的教堂……无一不是用石材筑成，无一不是这部“石 头史书”中留下的历史见证。唯有我国古典建筑(包括邻近的日本、 朝鲜等地区)是以木材来做房屋的主要构架，属于木结构系统，因 而被誉为“木头的史书”。中西方的建筑对于材料的选择，除由 于自然因素不同外，更重要的是由不同文化，不同理念导致的结 果.
西方则以平直、外露、规模宏大、气势磅礴为美，比如 开阔平坦的大草坪、巨大的露天运动场、雄伟壮丽的高层 建筑等等，皆强调轴线和几何图形的分析性，平直、开阔、 外露等无疑都是深蕴其中的重要特征，与中国建筑的象征 性、暗示性、含蓄性等有着不同的美学理念。西方的建筑 着眼于实物体。古代希腊的毕达哥拉斯、欧几里得首创的 几何美学和数学逻辑，亚里士多德奠基的“整一”和“秩 序”的理性主义“和谐美论”，对整个西方文明的结构带 来了决定性的影响，一切科学和艺术，它们的道路都被这 种理念确定了命运。翻开西方的建筑史，不难发现，西方 建筑美的构形意识其实就是几何形体；雅典帕提隆神庙的 外形“控制线”为两个正方形；从罗马万神庙的穹顶到地 面，恰好可以嵌进一个直径43.3米的圆球；米兰大教堂的 “控制线”是一个正三角形，巴黎凯旋门的立面是一个正 方形，其中央拱门和“控制线”则是两个整圆。
中Байду номын сангаас西藏布达拉宫
俄罗斯克里姆林宫
建筑发展史上的差异
建筑发展上的差异 建筑的发展不同，表现了中西方对革新态度的差别。从建 筑发展过程看，中国建筑是保守的。据文献资料可知，中国 的建筑形式和所用的材料3000年不变。与中国不同，西方建 筑经常求变，其结构和材料演变得比较急剧。从希腊雅典卫 城上出现的第一批神庙起到今天已经2500余年了，期间整个 欧洲古代的建筑形态不断演进、跃变着。从古希腊古典柱式 到古罗马的拱券、穹窿顶技术，从哥特建筑的尖券，十字拱 和飞扶壁技术到欧洲文艺复兴时代的罗马圣彼得大教堂，无 论从形象、比例、装饰和空间布局，都发生了很大变化。这 反映了西方人，敢于独辟蹊径，勇于创新的精神。
与西方的石制建筑不同，中国古代的木制建筑以斗拱为 “基本词汇”。所谓斗拱，是将屋檐托起的交叠的曲木，它可以 将纵向的力量向横向拓展，从而构造出多种多样的飞檐。同西方 建筑的屋顶一样，作为中国古代建筑的“主要句式”，飞檐也有 许多类型，或低垂，或平直，或上挑。其不同的形式制造出不同 的艺术效果，或轻灵，或朴实，或威严。不仅亭、台、楼、阁都 要用飞檐来标明自己的身份，表达自己的情感，而且飞檐的高低、 长短往往会成为建筑设计的难点和要点。正所谓“增之一分则太 长，减之一分则太短”，飞檐的设计必须恰到好处才能显得轻灵 而不轻佻，朴实而不机械，威严而不呆板。 还有就是中国人对建 筑的态度是以新为贵，而外国人则对古老建筑充满尊崇与敬意 还 有就是西方建筑充满着宗教神秘主义的情绪，而中国的建筑则是 儒家文化的反映。另外这里有一篇比较系统的， 或许更清晰一些。 不过大体说起来也就是这么几点，下面的要概括一些。
悉尼歌剧院
美学艺术上的差异
美学艺术上的差异
中国较为强调曲线与含蓄美，即“寓言假物，不取直 白”。如园林的布局、立意、选景等，皆强调虚实结合， 文质相辅。一步一景，曲径通幽，水道为自然的瀑布、溪 流和湖泊或追求自然情致，或钟情田园山水，或曲意寄情 托志。工于“借景”以达到含蓄、奥妙，姿态横生；巧用 “曲线”以使自然、环境、园林在个性与整体上互为协调、 适宁和恬、相得益彰而宛若天开。“巧于因借，精在体宜” 的手法，近似于中国古典诗词的“比兴”或“隐秀”，重 词外之情、言外之意。看似漫不经心、行云流水，实则裁 夺奇崛、缜密圆融而意蕴深远。中国传统的建筑用斗拱将 屋檐托起的交叠的曲木，
斗拱不但可“用以减少立柱和横梁交接处的剪力”，还具有装饰作用。 它将纵向的力量向横向拓展，从而构造出多种多样的 飞檐， 飞檐有 许多类 型，或 低垂， 或平直 ，或上 挑。其 不同的 形式制 造出不 同的艺 术效果， 或轻灵，或朴实，或威严。
不仅亭、台、楼、阁都要用飞檐来标明自己的身份， 表达自己的情感，而且飞檐的高低、长短往往会成 为建筑设计的难点和要点。正所谓“增之一分则太 长，减之一分则太短”，飞檐的设计必须恰到好处 才能显得轻灵而不轻佻，朴实而不机械，威严而不 呆板。用举折和举架形成屋顶的斜坡或曲面。翘起 如翼的屋顶是我们民族文化的骄傲，而且在使用颜 色上，中国建筑是世界各建筑体系中最大胆的”， 不但在大建筑物中使用朱红色，而且还大量用彩绘 来装饰木架部件。除此之外，中国建筑的装饰部件， 大到结构部件、脊吻、瓦当，小到门窗、门环、角 叶，都具有很强的装饰形状或图案。
谢谢 欣赏
征的区别。从 建筑的空间布 局来看，中国 建筑是封闭的 群体的空间格 局，在地面平 面铺开。中国 无论何种建筑， 从住宅到宫殿， 几乎都是一个 格局，类似 于“四合院”模 式。中国建筑的美又是一种“集体”的 美。例如；北京明清宫殿，明十三陵，曲阜孔庙即是 以重重院落相套而构成规模巨大的建筑群，各种建筑前后左右有主 有宾合乎规律地排列着，体现了中国古代社会结构形态的内向性特 征，宗法思想和礼教制度。
与中国相反，西方建筑是开放的单体的空间格局向高空 发展。以相近年代建造、扩建的北京故宫和巴黎卢浮宫比较， 前者是由数以千计的单个房屋组成的波澜壮阔，气势恢宏的 建筑群体，围绕轴线形成一系列院落，平面铺展异常庞大； 后者则采用“体量”的向上扩展和垂直叠加，由巨大而富于 变化的形体，形成巍然耸立、雄伟壮观的整体。而且，从古 希腊古罗马的城邦开始，就广泛地使用柱廊、门窗，增加信 息交流及透明度，以外部空间来包围建筑，以突出建筑的实 体形象。这与西方人很早就经常通过海上往来互相交往及社 会内部实行奴隶民主制有关。古希腊的外向型性格和科学民 主的精神不仅影响了古罗马，还影响了整个西方世界。同时， 如果说中国建筑占据着地面，那么西方建筑就占领着空间， 譬如罗马可里西姆大斗兽场高为48米，“万神殿”高43.5米， 中世纪的圣索菲亚大教堂，其中央大厅穹窿顶离地达60米。 文艺复兴建筑中最辉煌的作品圣彼得大教堂，高137米。
中外建筑差异
艺术设计学院 环艺（2） 张乾龙 100180182
中 国 园 林 建 筑
中外建筑对比
中 国 创 意 建 筑
俄罗斯典型建筑
建筑的差异分析
中外古代建筑差异从根本上说，中西方建筑艺术的差异首先 来自于材料的不同：传统的西方建筑长期以石头为主体；而传统的东 方建筑则一直是以木头为构架的。这种建筑材料的不同，为其各自的 建筑艺术提供了不同的可能性。 不同的建筑材料、不同的社会功用， 使得中国与西方的古典建筑有了不同的“艺术语言”。 不同的语言， 表达着不同的思想，流露出不同的情感；不同的建筑，承载着不同的 文化，体现着不同的信念。 西方的石制建筑一般是纵向发展，直指上苍的。这样一来，能 否将高密度的石制屋顶擎入云霄，便成为建筑艺术的关键所在，而执 行这一任务的柱子也便成了关键中的关键。所以，西方建筑的“基本 词汇”是柱子，即那些垂直向上、顶天立地的石头。如果说柱子是西 方建筑艺术的“基本词汇”，那么屋顶则是其“主要句式”。屋顶的 不同，导致了其风格类型上的差异，如希腊式、罗马式、拜占廷式、 格特式、巴洛克式等等。
是不同心性在建筑中的普遍反映。西方以狩猎方式为主的原 始经济，造就出重物的原始心态。从西方人对石材的肯定， 可以看出西方人求智求真的理性精神，在人与自然的关系中 强调人是世界的主人，人的力量和智慧能够战胜一切。中国 以原始农业为主的经济方式，造就了原始文明中重选择，重 采集，重储存的活动方式。由此衍生发展起来的中国传统哲 学，所宣扬的是“天人合一”的宇宙观。“天人合一”是对 人与自然关系的揭示，自然与人乃息息相通的整体，人是自 然界的一个环节，中国人将木材选作基本建材，正是重视了 它与生命之亲和关系，重视了它的性状与人生关系的结果。
西方人把“坚固”和“实用”作为评价优秀建筑物的 第一和第二原则。因而当中国古老的建筑物随着时间的流 逝而被毁坏或“烟消云散”的时候，西方古希腊、古罗马、 古埃及的建筑依然完好地保存着，用实物体形象演绎着自 己的文化。 当然，美学审美上的差异实际上就是文化意念差异的一个 部分，文化意念的差异包括了美学审美上的差异，这与很 多因素有关。
米兰大教堂
甚至于象园林绿化、花草树 木之类的自然物，经过人工 剪修，刻意雕饰，也都呈献 出整齐有序的几何图案，它 以其超脱自然，驾驭自然的 “人工美”，同中国园林那种 “虽由人作，宛自天开”的自 然情调，形成鲜明的对照。 早在2000年前古罗马奥古斯 都时期的建筑理论家维特鲁 威就在他的著名《建筑十书 》中提出了“适用、坚固、 美观”这一经典性的建筑三 要素观点，被后人奉为臬， 世代相传。17世纪初建筑师亨利· 伍登提出优秀建筑物必须具备三个 条件；“坚固、实用和欢愉。”
陈安国：中外城市建筑文化对比 中西建筑形式上的差别， 是文化差别的表现，它反映了物质和自然环境的差别，社会结构 形态的差别，人的思维方法的差别以及审美境界的差别。 一： 建筑材料的不同，体现了中西方物质文化、哲学理念的差 异。从建筑材料来看，在现代建筑未产生之前，世界上所有已经 发展成熟的建筑体系中，包括属于东方建筑的印度建筑在内，基 本上，都是以砖石为主要建筑材料来营造的，属于砖石结构系统。 诸如埃及的金字塔，古希腊的神庙，古罗马的斗兽场、输水道， 中世纪欧洲的教堂……无一不是用石材筑成，无一不是这部“石 头史书”中留下的历史见证。唯有我国古典建筑(包括邻近的日本、 朝鲜等地区)是以木材来做房屋的主要构架，属于木结构系统，因 而被誉为“木头的史书”。中西方的建筑对于材料的选择，除由 于自然因素不同外，更重要的是由不同文化，不同理念导致的结 果.
西方则以平直、外露、规模宏大、气势磅礴为美，比如 开阔平坦的大草坪、巨大的露天运动场、雄伟壮丽的高层 建筑等等，皆强调轴线和几何图形的分析性，平直、开阔、 外露等无疑都是深蕴其中的重要特征，与中国建筑的象征 性、暗示性、含蓄性等有着不同的美学理念。西方的建筑 着眼于实物体。古代希腊的毕达哥拉斯、欧几里得首创的 几何美学和数学逻辑，亚里士多德奠基的“整一”和“秩 序”的理性主义“和谐美论”，对整个西方文明的结构带 来了决定性的影响，一切科学和艺术，它们的道路都被这 种理念确定了命运。翻开西方的建筑史，不难发现，西方 建筑美的构形意识其实就是几何形体；雅典帕提隆神庙的 外形“控制线”为两个正方形；从罗马万神庙的穹顶到地 面，恰好可以嵌进一个直径43.3米的圆球；米兰大教堂的 “控制线”是一个正三角形，巴黎凯旋门的立面是一个正 方形，其中央拱门和“控制线”则是两个整圆。
中Байду номын сангаас西藏布达拉宫
俄罗斯克里姆林宫
建筑发展史上的差异
建筑发展上的差异 建筑的发展不同，表现了中西方对革新态度的差别。从建 筑发展过程看，中国建筑是保守的。据文献资料可知，中国 的建筑形式和所用的材料3000年不变。与中国不同，西方建 筑经常求变，其结构和材料演变得比较急剧。从希腊雅典卫 城上出现的第一批神庙起到今天已经2500余年了，期间整个 欧洲古代的建筑形态不断演进、跃变着。从古希腊古典柱式 到古罗马的拱券、穹窿顶技术，从哥特建筑的尖券，十字拱 和飞扶壁技术到欧洲文艺复兴时代的罗马圣彼得大教堂，无 论从形象、比例、装饰和空间布局，都发生了很大变化。这 反映了西方人，敢于独辟蹊径，勇于创新的精神。
与西方的石制建筑不同，中国古代的木制建筑以斗拱为 “基本词汇”。所谓斗拱，是将屋檐托起的交叠的曲木，它可以 将纵向的力量向横向拓展，从而构造出多种多样的飞檐。同西方 建筑的屋顶一样，作为中国古代建筑的“主要句式”，飞檐也有 许多类型，或低垂，或平直，或上挑。其不同的形式制造出不同 的艺术效果，或轻灵，或朴实，或威严。不仅亭、台、楼、阁都 要用飞檐来标明自己的身份，表达自己的情感，而且飞檐的高低、 长短往往会成为建筑设计的难点和要点。正所谓“增之一分则太 长，减之一分则太短”，飞檐的设计必须恰到好处才能显得轻灵 而不轻佻，朴实而不机械，威严而不呆板。 还有就是中国人对建 筑的态度是以新为贵，而外国人则对古老建筑充满尊崇与敬意 还 有就是西方建筑充满着宗教神秘主义的情绪，而中国的建筑则是 儒家文化的反映。另外这里有一篇比较系统的， 或许更清晰一些。 不过大体说起来也就是这么几点，下面的要概括一些。
悉尼歌剧院
美学艺术上的差异
美学艺术上的差异
中国较为强调曲线与含蓄美，即“寓言假物，不取直 白”。如园林的布局、立意、选景等，皆强调虚实结合， 文质相辅。一步一景，曲径通幽，水道为自然的瀑布、溪 流和湖泊或追求自然情致，或钟情田园山水，或曲意寄情 托志。工于“借景”以达到含蓄、奥妙，姿态横生；巧用 “曲线”以使自然、环境、园林在个性与整体上互为协调、 适宁和恬、相得益彰而宛若天开。“巧于因借，精在体宜” 的手法，近似于中国古典诗词的“比兴”或“隐秀”，重 词外之情、言外之意。看似漫不经心、行云流水，实则裁 夺奇崛、缜密圆融而意蕴深远。中国传统的建筑用斗拱将 屋檐托起的交叠的曲木，
斗拱不但可“用以减少立柱和横梁交接处的剪力”，还具有装饰作用。 它将纵向的力量向横向拓展，从而构造出多种多样的 飞檐， 飞檐有 许多类 型，或 低垂， 或平直 ，或上 挑。其 不同的 形式制 造出不 同的艺 术效果， 或轻灵，或朴实，或威严。
不仅亭、台、楼、阁都要用飞檐来标明自己的身份， 表达自己的情感，而且飞檐的高低、长短往往会成 为建筑设计的难点和要点。正所谓“增之一分则太 长，减之一分则太短”，飞檐的设计必须恰到好处 才能显得轻灵而不轻佻，朴实而不机械，威严而不 呆板。用举折和举架形成屋顶的斜坡或曲面。翘起 如翼的屋顶是我们民族文化的骄傲，而且在使用颜 色上，中国建筑是世界各建筑体系中最大胆的”， 不但在大建筑物中使用朱红色，而且还大量用彩绘 来装饰木架部件。除此之外，中国建筑的装饰部件， 大到结构部件、脊吻、瓦当，小到门窗、门环、角 叶，都具有很强的装饰形状或图案。
谢谢 欣赏