中国式童年

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亲近社会,创建有我演讲提纲

亲近社会,创建有我演讲提纲1尊敬的老师，亲爱的同学们：大家好!我叫和谐，是关爱自我，关爱校园，关爱家庭，关爱社会的总代理。

我的主张是继承孔子，墨子以及孟子的主张和为贵，和而不同;兼相爱，爱无差;老无老以及人之老，幼无幼以及人之幼。

我坚信，在我的带领下，必将来政通人和，国太民安的大局面。

关爱自我曾几何时，总是幻想天也是多姿多彩的云霞，总是希望天下有不散的宴席。

但留给自己的总是“夕阳无限好，只是近黄昏。

”人去楼空，陪伴自己的惟有伤心。

迷惘之际，要懂得关爱自我，为自己的生命喝彩。

为自己的生命喝彩，要的是“宠辱不惊，看庭前花开花落，去留无意;望天上的卷云舒”的旷达;要的是“任凭风吹浪打，胜似闲庭信步”的镇定。

当岁月的雨飘在胸前，风响在耳畔，当岁月、沧桑漫进我们的心，挂满了我们的脸，当坎坷是伴，磨难是也是伴时，步要忘了“为自己的生命喝彩”。

关爱校园丁远寺先生在《方与圆》中说到，为人处事要像古代铜钱一样——内方外圆。

所谓内方，指的是为人要方正，品格高尚，外圆则指的是要懂得圆滑。

在同学与同学交往时，要做到“人不犯我，我不犯人。

”“人若犯我，我更不犯人。

”那些因为要说别人坏话来抬高自身身价的人，往往是最自卑的人，所以不必理会。

同学间交往，要理解、尊重、爱护、宽容对方，这样我们的校园才更美好。

关爱家庭“多想告诉你把爱全给了我，把世界给了我”这是满文军的《懂你》，仔细想想，我们懂父母多少呢?岁月消逝了父母的青春，却抹不去父母对儿女的关爱，曾有人说：“如果世界上只有一扇门向我敞开着，那里面一定坐着我的父母。

”让我们牢记这沉甸甸的爱，愿天下父母平安度春秋。

莫再为父母无知的爱而烦躁吧!关爱社会前阵自看新闻联播，看到这样一个真实的社会故事，以为司机每隔一天免费送这为老奶奶去医院疗治，一送就是九年。

多么感人的故事，多么宽广的胸怀。

《诗经》中说：“有容乃大。

”常怀宽容，助人之心，不但与他人相处容易，对自己也是一种善待。

人与人之间多捧出一些关爱，就没有融化不乐的坚冰。

2024届德州市高三语文上学期期中联考试卷附答案详析

2024届德州市高三语文上学期期中联考试卷（全卷满分150分，考试时间150分钟）2023.11一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面文字，完成1-5题材料一回顾中国当代儿童文学发展史，民间故事、民间传说、历史典故、历史人物等一直是创作的灵感来源。

写出具有中国风格、中国气派的作品，是中国儿童文学界的共识，中华优秀传统文化宝库就是支撑这一共识的底气所在。

当前，在出版、市场、科技等多方助力下，儿童文学作家更加踊跃地投向传统文化资源库，以多种方式表现中国式童年，为少年儿童建强精神高地。

以中华文化瑰宝戏曲为例，如何将蕴藏其中的丰厚美学思想和道德规范、价值取向传达给少年儿童，吸引不少作家深入探索。

周锐“梨园少年三部曲”讲述几位少年跟随京剧表演艺术家勤奋学艺的故事，以小见大地呈现京剧的艺术面貌、文化特质和京剧艺术家的敬业精神、人格魅力。

王璐琪结合昆曲艺术创作的《锦裳少年》、伍剑围绕汉剧创作的《九岁红》等少儿小说，也都以主人公爱戏、学戏、演戏展开故事，情节曲折、情感动人，让少儿读者得到文化的熏陶和成长的启迪。

非物质文化遗产尤其是其中的传统技艺凝聚着中国人的传统智慧和生活情致，也融汇着工匠精神和品行人格。

彭学军《建座瓷窑送给你》以瓷都的发展变迁为背景，少年主人公在经历成长淬炼后，逐渐理解了祖辈们何以将瓷窑珍若生命的缘由。

作品将生活、民俗、手工艺和人生追求融于一体，传达出对中华优秀传统文化的赞美之意、守护之情。

文物、古迹同样是激发创作者想象的一座富矿。

仅以敦煌石窟为书写对象的，就有《敦煌灵犬》《千窟同歌》《敦煌小画师》等诸多原创作品。

这类作品将考古知识、文物修复、文物保护等内容跟故事情节相糅合，为孩子展现文史魅力。

从民族地区或有鲜明文化特色的地区提炼故事素材，也是儿童文学开掘文化资源的途径之一。

如果没有尊重少年儿童的天性和审美趣味，没有精巧的艺术构思和富有感染力的艺术形象，即便作品题材再好，也难以打动读者。

中国传统玩具回忆中的童年乐趣和创造力

中国传统玩具回忆中的童年乐趣和创造力中国传统玩具是我们童年中的一段美好回忆，它们给予了我们无尽的乐趣和机会去发挥创造力。

这些玩具凝聚着中国悠久的历史和文化传统，同时也教会了我们许多价值观和技能。

下面我将为您介绍一些经典的中国传统玩具，它们在我们的童年中扮演了重要的角色，并且如何激发了我们的创造力。

一、纸飞机纸飞机是我们童年中最简单而又最具创造力的玩具之一。

只需一张纸，我们就可以自己动手制作出一架属于自己的飞机。

在制作过程中，我们学会了折纸的技巧，并且通过不断试验和调整，我们可以让纸飞机飞得更远、更稳定。

这不仅锻炼了我们的动手能力，还培养了我们的耐心和观察力。

纸飞机的乐趣不仅在于制作过程，更在于放飞后的飞行体验。

当我们看着自己亲手制作的纸飞机飞在空中时，心中充满了喜悦和成就感。

我们不仅在这个过程中发挥了想象力，更体验到了创造力的乐趣。

二、象棋象棋是中国传统文化的瑰宝之一，也是一种融思维和智慧于一身的游戏。

象棋的棋盘上有32个棋子，通过巧妙的摆放和移动，我们可以进行一场精彩的智力较量。

象棋培养了我们的逻辑思维、战略规划、预测能力和决策能力。

玩象棋的过程中，我们需要仔细观察对手的每一步棋，并做出相应的应对。

这不仅是一场对弈，更是一种思考和交流的过程。

通过与他人的对局，我们不断改进自己的下棋方式和策略，同时也学会了尊重和团队精神。

三、剪纸剪纸是一种古老而精美的中国传统工艺，也是一种可以培养创造力的手工艺品。

通过剪纸，我们可以展示自己的创意和艺术才华。

在剪纸的过程中，我们需要细心地剪出各种各样的花纹和图案，并将它们拼贴在纸上，形成一幅独一无二的作品。

剪纸不仅培养了我们的想象力和审美能力，还锻炼了我们的手眼协调能力和耐心。

通过剪纸，我们可以体验到创造力的魅力，并且享受到美的享受。

四、弹弓弹弓是我们童年时代常见的玩具之一，它不仅带给了我们乐趣，还锻炼了我们的反应能力和目标精准度。

在玩弹弓的过程中，我们需要准确地瞄准目标，并发射弹丸。

古代各年龄段的称谓_中国现代年龄划分

古代各年龄段的称谓_中国现代年龄划分古代各年龄段的称谓与中国现代的年龄划分在古代中国，人们对不同年龄段的人有着不同的称谓，这些称谓往往与人的责任、地位和社会角色有关。

现代社会对年龄的划分主要是根据人的生理和心理发育情况来界定的。

本文将对古代和现代的年龄划分进行比较，以便更好地理解中国文化中关于年龄的传统观念。

古代中国的年龄称谓主要有“童、少、青、壮、中、老”六个年龄段。

下面我们来逐一分析这些称谓的特点和含义。

1. 童年：童年是指从出生到七岁左右的阶段。

在这个年龄段，孩子还未长大，对外界事物充满好奇和探索的欲望。

他们主要是依靠父母和家人照料和保护，还没有独立处理自己的事务的能力。

古代中国注重培养孩子的德行和修养，对于童年时期的教育相当重视。

2. 少年：少年指的是从七岁到十三岁左右的年龄段。

在这个阶段，孩子逐渐掌握了一些基本的生活技能和知识，如读写算术等。

他们开始学习各种技能，包括文学、音乐、武术等，以便为日后的成长和发展打下基础。

此时，孩子体力和智力逐渐提升，也更加具备独立处理一些小事情的能力。

3. 青年：青年一般指的是十四岁到二十岁左右的年龄段。

这个时期是人生中最充满朝气和激情的阶段。

青年人开始更独立地处理生活中的方方面面，包括学习、社交和就业等。

在古代，青年人也要承担家族和社会的期待和责任，如参加军队、考取功名等。

4. 壮年：壮年大致是从二十岁到四十岁左右的年龄段。

这个阶段是人生中最为充实、奋斗和忙碌的阶段。

壮年人的体力和智力都达到了巅峰，不仅自己要照顾家庭和事业，还要为社会做出贡献。

在古代中国，壮年男子通常要担任家族的重任，承担家族事务和传承家业的责任。

5. 中年：中年一般指的是四十岁到六十岁左右的年龄段。

这个时期是人生中的转折点，一方面，身体开始逐渐衰老，精力不再像壮年时期那样旺盛；另一方面，人们逐渐积累了丰富的人生经验和智慧。

在这个阶段，人们通常要开始计划退休、享受生活的同时，也要关心自己的子女和家庭。

中国古代年龄段划分标准

中国古代年龄段划分标准中国古代年龄段划分标准在不同的历史时期和地域有所不同，本文将重点介绍从明清时期起的年龄段划分标准。

明代年龄段划分标准：1.童年：出生后到7岁为童年阶段。

在这个阶段，孩子通常由父母亲和家庭长辈照顾和教育，没有特定的法律规定。

2.孩童：8岁到15岁为孩童阶段。

在这个阶段，孩子开始接受正式的教育，包括礼仪、经史、算术和文学等知识，准备日后参加科举考试。

3.青少年：16岁到25岁为青少年阶段。

在这个阶段，年轻人已经接受了基本的教育，开始步入社会，寻找自己的人生道路。

4.成年：26岁到59岁为成年阶段。

在这个阶段，人们进入职业生涯，努力工作以养家糊口。

男性还可能考取功名，从事政府工作。

5.老年：60岁及以上为老年阶段。

在这个阶段，人们退休或者放下工作，享受家庭生活，传承家族衣钵。

清代年龄段划分标准：在清代，年龄段划分标准大致与明代相同，但也有一些不同之处。

1.童年：出生后到6岁为童年阶段。

在这个阶段，孩子通常由父母亲和家庭长辈照顾和教育，没有特定的法律规定。

2.孩童：7岁到15岁为孩童阶段。

在这个阶段，孩子开始接受正式的教育，包括礼仪、经史、算术和文学等知识，准备日后参加科举考试。

3.青少年：16岁到25岁为青少年阶段。

在这个阶段，年轻人已经接受了基本的教育，开始步入社会，寻找自己的人生道路。

4.成年：26岁到59岁为成年阶段。

在这个阶段，男性开始考取功名，从事政府工作；女性则主要从事家庭事务，包括照顾孩子和家务劳动。

5.老年：60岁及以上为老年阶段。

在这个阶段，人们退休或者放下工作，享受家庭生活，传承家族衣钵。

综合来看，在明清时期的中国，年龄段划分标准主要有童年、孩童、青少年、成年和老年五个阶段。

这些标准与现代有所不同，主要是受到当时社会经济、文化和制度等因素的影响。

同时，年龄段划分也会因地域、职业和个人差异而有所不同。

此外，随着历史的发展和社会的变迁，年龄段的划分标准也会有相应的变化。

关于童年作文800字 “两代人”的中国

关于童年作文800字“两代人”的中国我总是很好奇，爸爸的童年是什么样的?是否如我们一样五彩斑斓呢?是否也有新奇百出的游戏呢?是否也可以游遍名胜古迹?是否也能尝遍天南海北的美食……在一个安谧恬静的夜晚，爸爸向我娓娓道来他的童年陈事。

爸爸有四兄妹，他小时候，一大家子就挤在一间不到20平方米的小房子里生活。

爷爷虽然每天都在出晚归地辛苦劳作，但还是入不敷出，生活的困窘可想而知。

爸爸每天就拉着家里那头小黄牛，游荡于山野田间，勉勉强强读完小学就辍学了。

他告诉我，当时村里仅有的一台黑白电视机就是人们一天劳作后晚上最大的娱乐，一大群男女老少挤在这小小的电视机前看得不亦乐乎!那时村里的路都是些羊肠小道，一到下雨天就泥泞不堪。

村里最好的交通工具就是自行车了，所以村里许多人一辈子都难得出趟远门…… 爸爸童年的故事一个接着一个，将我的思绪带到了那个我从未见识过贫穷落后的年代。

皎洁的月光温柔地洒在我们身上，缕缕清风徐徐吹过，庭院里的夜来香正花香四溢，我恍然醒觉，我的童年是如此完美、幸运和幸福。

在这个改革开放的年代，爸爸虽然学历不高，但是通过他不懈的努力，乘着改革的春风，从当学徒开始，从一无所有起步，凭着爱拼才会赢的拼搏精神创建自己的服装厂。

如今，我们住上了五层的楼房，生活枕稳衾温。

家里那辆雷克萨斯的汽车是我们另一个移动的家。

爸爸说他最大的心愿就是把我们兄妹培养成才。

今年哥哥即将大学毕业，正在一家公司实习，找工作的事都不用担心呢!我六岁时就为我买了钢琴，指引我走上学琴之路，令我的学习生活中增添了如此多的乐趣……改开放为我们的生活带来了天翻地覆的变化：四通八达的宽阔水泥路给交通带来了极大的便利，指引人们走出家门，走出国门，直至走向世界!科技的发展更是飞速跨越，电脑、手机早已成为了百姓必不可少的“日用品”，为我们的生活带来了许多便利，也带来了无限乐趣!每年更是有无数人民到外国度假，也有许多外国人到中国进行艺术交流。

有一种幸福，叫我们生于太平盛世，有一种幸运叫我们正年少待发!少年强则国强，少年智则国智，少年富则国富!我们是新时代的接班人，一定要好好学习，充实自己，为实现社会主义现代化强国而作出贡献!。

析琵琶曲《童年》中的传统文化内涵

析琵琶曲《童年》中的传统文化内涵
《童年》是一首琵琶曲，其创作源于中国传统文化。

这首曲子以其优美的旋律和丰富的情感表达了中国传统文化中对童年的独特理解。

在中国传统文化中，童年常被视为一个无忧无虑的时期，是成长过程中最为美好的阶段。

《童年》的曲调充满了童趣和活泼的氛围，通过琵琶的优美音色将这份纯真的美好表现得淋漓尽致。

这种表现方式在中国传统文化中是富有代表性的，体现了中国传统理念中对童年的崇尚和珍视。

这首曲子所展现的情感也深深扎根于中国传统文化的社会情境。

在中国古代社会，孩子们在家庭中的地位往往较为低下，被重视的程度也相对较低。

美好的童年记忆和无忧无虑的时光，无疑对于每个人的成长和内心都有着重要的影响。

这首曲子无疑是在展现着中国传统文化中对于童年的回忆和珍爱，为这个特殊的阶段带来了新的关注和呵护。

在中国传统文化中，童年不仅仅是一个个体的经历，更是整个社会文化的重要组成部分。

家庭、学校、社会等环境都对孩子的成长有着重要的影响，而童年更是社会文化传承的重要载体。

《童年》这首琵琶曲通过传统的音乐形式，将中国传统文化中对童年的认知和情感表达了出来，体现着中国传统文化中对童年的尊重和关怀。

传统民俗游戏欢声笑语中的童真快乐

传统民俗游戏欢声笑语中的童真快乐民俗游戏是中国文化中不可或缺的一部分，它承载着人们对传统文化的热爱和对童年回忆的追溯。

在这些游戏中，我们常常能感受到童真快乐的氛围。

本文将从几个典型的民俗游戏入手，探讨其中蕴含的童真快乐。

一、踢毽子踢毽子是一项源远流长的传统民俗游戏，它要求参与者利用脚技将毽子踢到空中并保持它不落地。

这项游戏既考验了参与者的灵敏程度和协调性，也激发了他们的童心。

当毽子在空中自由飞舞时，孩子们的眼神变得专注而充满活力，他们追逐着毽子，尽情释放着自己的激情。

跟随着毽子的起起落落，他们的快乐与童真如泉涌般涌现。

二、扭秧歌扭秧歌是中国农村地区民间传统舞蹈的一种。

在节日或婚庆等喜庆场合，人们会分组扭秧歌，舞动身体，欢唱歌曲。

这项游戏既加强了团队合作，又培养了孩子们的节奏感和动作协调能力。

他们随着音乐的旋律，扭动身体，挥洒着汗水，享受着舞蹈的快乐。

扭秧歌中的童真快乐在整个舞蹈过程中得到了充分的展现，孩子们欢笑着、嬉笑着，彼此间传递着快乐的能量。

三、跳房子跳房子是中国传统游戏中的一种，它要求参与者在划定的方格中，以一个脚跳进一个方格，然后双脚着地跳出方格。

随着难度的加大，方格变小，参与者逐渐增加，游戏的趣味性也随之增加。

跳房子让孩子们感受到了身体力量和灵活性的挑战，同时也培养了他们的协调能力和空间感。

在跳房子的过程中，孩子们不断尝试、磨练，即使跌倒了也毫不气馁，他们时刻保持着童真快乐的笑容。

四、玩陀螺陀螺是一种古老的中国传统玩具，它由上下两部分组成，可以在平滑的地面上旋转。

孩子们通过用手脚陀螺的方式，让陀螺凭借旋转的力量在地面上舞动起来。

陀螺的旋转是孩子们手指的灵活发挥和眼睛的追踪目标之间的良好配合。

他们跟随着旋转的节奏，陶醉在陀螺快乐的世界里。

陀螺的旋转也象征着孩子们积极向上的生活态度和勇于追求童真快乐的精神。

五、扔沙袋扔沙袋是一种乡村常见的民俗游戏，它要求参与者站在一定的距离，将沙袋扔进指定的目标区域。

童年习俗过年时戴红色内裤的传统

童年习俗过年时戴红色内裤的传统在中国的传统习俗中，过年时戴红色内裤是一种古老而独特的童年习俗。

这一习俗源远流长，代表着人们对美好未来的期许和祝福。

让我们一起来了解一下这一传统习俗的由来和意义。

过年戴红色内裤的习俗可以追溯到古代的祭祀活动。

在古代，人们相信红色具有辟邪驱恶的作用，可以驱散不吉祥的气象。

因此，在重要的节日和庆典活动中，人们会穿上红色的服饰，以求神灵的庇佑和保佑。

红色内裤作为亲身接触肌肤的衣物，自然成为了一种最为私密和贴近人们生活的祥瑞象征。

童年作为人生的起点，是一个纯真和充满希望的阶段。

过年时戴红色内裤，对于孩子来说是一种特别的仪式感和期待感。

家长们希望孩子能够在新年里平安、健康地成长，戴上红色内裤象征着对他们幸福和吉祥的祝福。

同时，也是一种传统道德规范的传承。

通过这种习俗的传统，家长们希望孩子能够懂得尊重传统文化和敬畏祖先，以此培养他们的家国情怀和责任感。

随着社会的发展和儿童观念的改变，过年时戴红色内裤的习俗逐渐淡化。

年轻的父母们更加注重培养孩子的独立性和创新意识，对传统习俗的重视程度有所降低。

一些人认为这一习俗过于陈旧，不符合现代社会的发展需求。

然而，传统习俗蕴含着深刻的文化内涵，尊重传统并不意味着停滞不前。

适当地融入现代元素和理念，可以使这一传统习俗在新时代焕发出新的活力。

现代社会中，激烈的竞争和快节奏的生活使人们越来越渴望寻找一些心灵的寄托和安慰。

戴红色内裤这一习俗也让人们回归了生活和亲情的本源。

无论是年长者还是孩子，都能够在过年这个特殊的时刻感受到亲情的温暖和家人的关爱。

穿戴红色内裤，也成为了人们表达情感和增进亲近的方式。

正如顺势而为的发展一样，传统习俗也需要与时俱进。

在保留传统意义的同时，我们可以在内裤上加入一些时尚元素和创意设计。

比如，可以在红色内裤上印上玩偶、卡通人物或者喜庆的图案，增加习俗的趣味性和吸引力。

这种创新与传统相结合的方式，既能够满足人们对美的追求，又能够保留传统习俗的特色。

中国式孤儿：明明父母双全,却无人陪伴

中国式孤儿：明明父母双全，却无人陪伴文丨国馆在中国，很多孩子明明父母双全，却依然活得如孤儿一般。

父母以爱之名，让孩子过着孤儿一般的生活。

——国馆君按16:16 我们都是父母双全的孤儿来自国馆文化在中国，有一群特殊的孩子，他们有父亲，也有母亲，可活得却像个孤儿。

本应喜笑颜开、天真烂漫，现实的遭遇却让他们无处倾诉、茕茕孑立。

在最渴望爱的时候，却发现没有陪伴；在最渴望交流的时候，却发现没有倾听。

他们成了一群被父母无意中忽视掉的“中国式孤儿”。

留守式童年在知乎上看到网友分享的这样一个故事：三个月大的时候，父母外出工作，把他留给爷爷奶奶。

到过年的时候，父母回家，看到门口有个小孩，不认识，问爷爷奶奶：“这是谁家的小孩？”小学三年级，学校组织给留守儿童送温暖，一人一块小蛋糕，班主任说：“是留守儿童的站起来一下。

”他没站，不站班主任也知道他是留守儿童，放学后给了他一块蛋糕，他没吃，直接扔掉了。

父母有一辆摩托车，每次骑着回家，他可以根据引擎的声音，就知道是不是爸妈回来了，哪怕声音还老远。

每次听到都特别激动，冲出门口，大喊：“爸爸！妈妈！”没喊错过一次，爸妈夸他耳朵很厉害，不过是特别上心罢了。

父母总是趁他上学的时候离家，等他放学回家，发现门口晒了很多东西：衣服、被子、枕头什么的，他觉得晒这么多东西，妈妈肯定还在家。

然后忐忑地去各个房间找，厨房、卧室、院子、甚至是厕所，找着找着，眼泪就掉了下来。

有位留守儿童说：“最羡慕的是那些父母在身边的孩子，最害怕听的是《世上只有妈妈好》。

”一位留守儿童在作文中这样写道。

“我喜欢过年，过年爸爸妈妈就能回来，我也不喜欢过年，过了年她们就走了。

”据妇联的统计，中国的留守儿童至少有6102.55万人，超过儿童总数的五分之一，数字高的惊人。

丧偶式育儿一位年轻的爸爸，陪妻子一同送孩子上早教，被老师们夸成是模范父亲。

妻子当即制止，这是爸爸的本分。

老师表示，很少有爸爸来，哪怕是周末。

妻子冷冷地回了一句：“我又不是寡妇，他为什么不来？”整个早教中心的人脸都绿了。

童话中国童年未来作文

童话中国童年未来作文意大利波尔卡幸福是每个童年必不可少的因素，就像一首没有音符的歌。

那张快乐的音符，在外婆家的屋檐下快乐地跳动着，华丽地旋转着。

在我的童年时代，我所有的时间都在祖母家度过。

零零碎碎的童年记忆碎片——“一、二、三……” 小女孩的脸上挂着孩子。

带着独特的灿烂笑容，隐隐透出认真专注的神色，她在她为蚂蚁建造的石屋里，一只一只的抓着蚂蚁，可蚂蚁又怎么能安然的住在那里呢？一只蚂蚁逃脱了，她想知道为什么蚂蚁拒绝住在石屋里？但她还是相信，石屋里总有一只蚂蚁愿意住。

所以，从清晨到日落，她依然乐此不疲。

最后，一只残疾的蚂蚁爬不出来石屋。

黄昏时分，我听到了小女孩钟声般的笑声。

幻想是每个孩子的天性。

它描绘了童年生活的强烈笔触，为未来奠定了垫脚石。

就像一首歌里的装饰音，要发出一首歌的声音。

不可缺少的因素。

童年的幻想是最纯粹、最完美的，可以是你能想到或想不到的任何东西。

仿佛又看到了那个小女孩，坐在奶奶家的屋檐上，想象着此刻的她是一片云，想象着她的布娃娃可以和她说话，想象着她是《安徒生》里那个美丽善良的人。

童话中的公主……重回索伦托深深，是每个人童年最重要的转折点，就像人们在弹奏一首歌时注入的情感，而这首歌可以洗去人们的心灵心。

我的童年不是一幅全彩油画，也有一段黑暗的时光。

童年时天空的阴霾，就是传说中的末日——那个懵懂的小女孩，默默的相信着世界末日的传言，从此，这个可怕的传言开始在每一个寂静的夜晚开始。

一点一点的吞噬了那个小女孩的心。

看着死亡的脚步一天天逼近，她只能无奈的将所有的痛苦倾诉到温暖的床上。

在几个漆黑的夜晚，我看到了小女孩决堤的泪水……童年是一首歌，从这首歌里，我听到了快乐，听到了幻想，听到了无法抗拒的深沉和悲伤。

这时，熟悉的旋律再次在我耳边响起……。

广东省惠州市2024届高三八校联考第一次高考模拟语文试题

广东省惠州市2024届高三八校联考第一次高考模拟语文试题一、现代文阅读(35分)（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：拓展并聚焦现实题材、发力主题创作以及书写“中国式童年”，是新时代儿童文学最突出的特点。

作家们敏锐地寻找到孩子精神成长与更广阔的社会生活、宇宙万物之间的关联点，把过去很少涉猎的题材大范围地进行文学转化，蓄积了更多滋养孩子们心灵成长的养料。

这些题材从时代楷模、革命历史到乡村振兴、生态保护，再到中华优秀传统文化，几乎无所不包。

它们把深情的目光特别地投向那些有名和无名的英雄。

新中国成立以来闪亮的先锋人物（“中华先锋人物故事汇”系列丛书）、抗日战争中普通中国人的家国情怀（史雷《将军胡同》）、青藏高原风雪弥漫中的边防战士（曾有情《金珠玛米小扎西》）、大兴安岭深处鄂温克族农民的驯鹿营地（格日勒其木格·黑鹤《驯鹿六季》）、海南岛热带雨林里人与动物的传奇（邓西《秘境回声》）……这些生动故事，为孩子们带来丰盛的精神食粮。

儿童文学从人们传统印象中的“小儿科”转向时代的重大题材和厚重主题，这种转变有着深层次的原因和逻辑。

从儿童文学自身的成长轨迹来看，21世纪之初，题材主要集中于校园生活和家庭生活，尚不足以涵盖不同地域孩子们多姿多彩的生活经验，难以满足和支撑起千千万万小读者多元的阅读期待。

从所处的时代方位来看，新时代赋予儿童文学“培养担当民族复兴大任的时代新人”的历史使命，无论是在引导少年儿童树立理想信念上，还是对社会主义核心价值观的传播弘扬上，都需要从丰厚、生动、鲜活的题材中激发文学的感召力，使之在更高层次上实现教育功能。

从国际参照系来看，新时代中国儿童文学创作已经达至被世界读者看到并认可的水准，儿童文学进一步“走出去”，实现更有效的国际传播，也急需更多具有中国风格、中国风范的童年好故事。

另外，正因为从熟悉的生活入手更容易写出好作品，新时代儿童文学出版更注重写作者的“亲历性”。

走入中国童年深处呈现中国童年精神——“童年在中国”系列编辑手记

儿童文学篇走入中国童年深处呈现中国童年精神——“童年在中国”系列编辑手记□文/孟丽丽著名儿童文学理论批评家方卫平老师在《探寻儿童文学的艺术新境》一文中说道：“事实上，不论在历史还是当下现实的书写中，如何使小个体与大社会、小童年与大历史的关系得到更丰富多层、浑然一体的表现，仍是一个有待于探索的艺术难题。

在充分认可、张扬最个体化、具体化的童年生命力量与生活精神的同时，发现童年与这个时代的精神、气象、命运之间的深刻关联，书写童年与这片土地的过去、当下、未来之间的血脉渊源，是当代儿童文学不应忘却的一种宏大与深广。

”作为一名童书编辑，方老师的话使我的思路豁然开朗，我希望自己能跳出之前做书的舒适圈，摆脱对自我的重复，去寻找“书写童年与这片土地的过去、当下、未来之间的血脉渊源”的作品。

“童年在中国”系列就是这样一部作品。

约稿过程——相知无远近，万里尚为邻我们的民族历史悠久，文化博大精深，生长在中国土地上的童年是多元、鲜活的，是变化、进步的，中国童年需要富有现实主义精神的文学书写。

“童年在中国”系列的第一部约稿，是彭学军老师的《鲤山围》。

之前我组稿策划的彭老师的作品均取得了较好的社会效益和经济效益，和彭老师建立了良好的合作关系。

一次在跟彭老师沟通的时候，彭老师发来了一部中篇小说《鲤山围》，我读了后发现这部作品中彭老师走出了“一心一意只恋着自己出生和长大的地方——湘西”，将笔触延展到另一个有着记忆和情感沉淀之地——“成年之后才来的赣南”。

这不正是我要寻找的“书写童年与这片土地的过去、当下、未来之间的血脉渊源”的作品吗？我马上给彭老师写了约稿信：“《鲤山围》是一部能让所有编辑都眼前一亮的作品。

作为一部中篇小说，它有非常巧妙的叙述视角和完美的叙述结构。

女孩思泉是一位从城市里进入中国少儿出版优秀编辑手乡村客家人生活的外来城市文明的代表者，作品从她的视角展开对客家风土人情描述和对传统文化精神的体悟，非常巧妙。

从结构上说，从徐氏家族的‘众茶’开始，到几个孩子的‘众茶’结束，象征了一种文化的传承。

中国古代对年龄的划分

中国古代对年龄的划分
中国古代有一种特殊的年龄划分方式，它把人们一生中的时间划分成了三大阶段：童年、成年和老年，每阶段都有不同的划分方式，与现代年龄划分有很大的差异。

首先是童年阶段。

在古代，所谓童年，指的是0到12岁的时间，即“童”。

它主要是孩子们受教育和游戏的阶段，父母也帮助他们培养正确的作风和思考方式。

当孩子12岁的时候，就成为“婴”，这个阶段的孩子对社会有了一定的认知，也可以开始独立参与社会的一些活动，比如受教育、劳动等。

成年阶段指的是13至50岁的时间，古代叫这个阶段“年”，表示成人的地位和功能，这在现代看来可能显得有点过早。

这个阶段包括古代的“少年”，即13至20岁，“中年”，即20至30岁；“壮年”，即30至50岁。

在这个阶段，人一定要把一生的修养和成就打下良好的基础，成为贤良知书的书生大概是最理想的人生目标，也是社会人士的期望。

最后是老年阶段，指的是50岁以上的时间，古代的“老”阶段，这个阶段的人除了要正确行使自己的职能外，还要“服下”-->即奉养子孙，及时和能对他们接受教育和传授经验。

50岁之后，老人进入到晚年阶段，“晚上”，表示晚年的状态，应当受到充分的尊重和礼赞，因为老年人有贤者真伟大而古老的价值观念。

中国古代的这种年龄划分方式虽然已不再使用，但其中对人类一生的发展过程的概括，以及关于教育、劳动、家庭伦理等的思想价值观，仍可用今日的更全面的方式来实践，升华自身的修为，并去影响自己身边的人。

2023年《童年》观后感8篇

2023年《童年》观后感8篇2023年《童年》观后感8篇1每个人都有自己的童年，他们有的无忧无虑，有的则黯然失色，他们有的欢天喜地，有的则悲恸欲绝，他们有的对生活充满希望，有着美好的愿望，有的则充满对生活的厌恶，对理想不屑一顾。

在每个人心目中，童年的意义各不相同，但对于当今孩子们来说，只有随心所欲，浑金如土，才算是童年。

《童年》一书深刻细致的描写了著名文学家高尔基的童年。

在再现了19世纪70年代苏联人民的生活环境。

故事从一个小市民的家庭里展开。

阿廖沙3岁就失去了父亲。

他被母亲和外祖母送到外祖父家中。

那是一个濒临破产的小作坊。

在这个家庭里恃强凌弱是人们的嗜好，半瞎的老匠人就首当其冲。

这里的人几乎每晚都要给这个老匠人准备一个侮辱性的恶作剧的玩意儿。

阿廖沙的两个舅母也先后被两舅舅摧残致死。

他的继父也经常毒打他的母亲，就连受人尊敬的外祖母也难逃外祖父的打骂。

孩子们当然也不例外。

这种残暴的行为给孩子们带来了严重的伤害，使他也变得同大人们大相径庭。

但在其间。

他也受到了外祖母的疼爱与熏陶，这使他倍感温暖。

此时，现实生活中的善与恶。

爱与恨，已经在这个幼小的心灵里留下了深刻的.映像。

11岁，阿廖沙的母亲去世，外祖父破产，他只得独立谋生。

他当过鞋店伙计，洗碗工人，也当过小佣人。

无论在哪，他都担负着一个孩子难以胜任的劳动，受尽屈辱，饱尝辛酸。

他开始模糊地认识到沙皇的专制制度，同时也发现了劳动人民的善良，吃苦耐劳的品质。

此时，书籍打开了他眼界，使他渴望新的生活，对他的成长起着重大的作用。

高尔基的童年充满了无限的黑暗，残暴，自私与贪婪，如果以现代人的角度来看，可以说高尔基根本没有实际物质上的童年。

甚至可以说他根本没有童年。

但事实上高尔基拥有童年，而且比任何人的童年更加有意义，更加富裕，他的童年不能随心所欲，不能挥金如土，不能无忧无虑，但是正是如此，他看到了与别人不一样的世界，也明白了与别人不一样的人生目标。

因此，高尔基成为了苏联伟大的作家。

今日分享他乡的童年--中国篇

今⽇分享他乡的童年--中国篇传统是现代的童年，当我们⾯对未来，传统成了我们⼀再希望汲取的⼒量。

然⽽在⼀个开放的世界⾥，孩⼦们的语⾔注定不同。

我们的传统要如何教给下⼀代，让他们更好地融⼊未来世界。

在这⼀集中，导演去了很多城市，也见了很多⼈，虽然画⾯的跳跃性⽐前⼏集都强，但是共通性却很明显。

绘本作家熊亮是知名的原创绘本⼤师，创作过《京剧猫》、《南⽠和尚南⽠庙》等作品，作品获台湾开卷最佳童书奖，深受孩⼦们的喜爱。

他的艺术课很不⼀样，会给孩⼦们讲很多诗歌⾥的故事，让他们⽤⾃⼰的理解将这些故事变成⼀幅幅作品。

虽说抽象画是全世界或者西⽅⽐较有代表性的，但是他们做的东西有中国的韵味和诗意这么⼀些差别，⽽且⾥⾯元素的提纯也是中国特有的⼒量。

中国能够把⼀个安静的绘画元素发挥到极致，所以他们对抽象的处理不⽌语⾔和语⾔的关系，还有空间，⾥⾯还加⼊了关于⼈的情感。

刘浚粲6岁开始学习吉他，外表看起来⽂质彬彬的他竟然是⼀名摇滚乐队主唱，喜欢重⾦属和朋克风格，《噩梦如新》和反光镜乐队的《只有⾳乐才是我的解药》是最近反复练习的曲⽬。

他有⾃⼰的原创歌曲，也经常上台演出。

家⼈⾮常⽀持他，⽽且⾃从学了⾳乐以后，记忆⼒特别强，没有参加任何补习班，但是玩摇滚⼀点也没有让他耽误⾃⼰的学业，每次的分数都很让⼈满意。

Hongk ong从南腔北调的天津来到多元荟萃的⾹港。

曲棍球是印度的国家运动，但是现在在⾹港也很普及化了，很多学校都在学，⾹港⼈和印度⼈经常⼀起练球。

⾹港个点讲到另外⼀个点，所有的知识都是打通的；⽽这些知识⼤多都与我们的⽣活息息相关，如果有好好⽣活的话，知识是可以随时获取的。

学院还将诗歌中提到的植物种在随处可见的地⽅，将传统⽂化融在整个农庄的环境⾥⾯：⽵⼦、芭蕉、梧桐树、蜀葵、睡莲等。

（科普⼀下：睡莲和莲花不同，其实是从印度传⼊我国的，不是本⼟的植物哦。

）当孩⼦们学到有关的诗句时，可以直接看到这些植物，会⾮常有亲近感。

学院认为教育的⽬的是：每个⼈不仅只是某个地⽅的⼈，也是地球⼈，与TA⽣命息息相关的东西，TA都想去了解。

现代时期儿童文学中的童年样态及精神展现

现代时期儿童文学中的童年样态及精神展现中国现代儿童文学作为中国现代文学的组成部分，与中国现代文学一样借助了“五四”文学革命摧枯拉朽的强大力量。

中国现代儿童文学的得以萌生，又以近现代儿童观或称童年观的觉醒为先决条件。

正像王泉根教授所指出的：从某种意义上说，一部儿童文学发展史，就是成年人“儿童观”的演变史。

值此“新文学”百年之际，周博文博士（江西财经大学人文学院）的《现代时期儿童文学中的童年样态及精神展现》，回溯了中国现代儿童文学史中阶段性的童年表征及其内里所呈现的、演变中的现代童年观。

论文对于当下儿童文学与儿童观的认识，同样具有启示意义。

它确认了儿童文学内里的复杂性：很多时候，儿童文学并非仅仅是基于“儿童”的文学，而是基于某种社会问题的针砭，某种未来建构的诉求。

因此，某些创作中，儿童文学就是“目的”，而某些创作中，儿童文学仅是“方法”。

——崔昕平想象的童年、理想的童年与真实的童年三类童年样态的书写，造就了现代儿童文学丰富的文本景观，与之相应的童年精神则有相对不同的展现。

现代儿童文学中的童年样态书写及童年精神体现了作家对于启蒙与新生、儿童与未来等诸多问题的思考，也受制于主流话语、文艺思潮的衍变。

想象的童年：洁净——新生五四启蒙运动后，童年的歌咏、儿童的崇拜成为了文坛独特的创作风潮。

童年在文本中显现出新生、希望、洁净、明丽的精神质态。

启蒙一方面是变革旧社会的决心，另一方面是对新秩序新价值的渴望，而儿童、童年纯净清洁的空间则是想象新世界、新价值的对应物。

冰心在《繁星》中写道：“万千的天使，要起来歌颂小孩子；小孩子！他细小的身躯里，含着伟大的灵魂。

”在现代文学初期的创作文本中，童年是远离苦难与异化的世界，是人之初的洁净世界。

“宝宝你睡吧，妈妈为你摇着梦境的树，摇下一个小小的梦儿来。

宝宝你睡吧，妈妈为你拣两朵紫罗兰，送灵魂儿到你笑窝里来。

”（陆志伟：《摇篮歌》）成人作者在作品中将童年演绎为简单、纯美、快乐的精神空间。

论新时期以来儿童小说中的童年记忆书写

论新时期以来儿童小说中的童年记忆书写儿童文学书写儿童和童年,其中作家个体的童年记忆是积极的动力和直接有效的资源。

新时期以来儿童小说中书写童年记忆的作品日渐增多,并成为当下中国原创儿童文学的一大写作范式,在展现儿童生命力量,彰显童年精神,和构建“中国式童年”方面意义突出。

作品通过书写不同代际作者的个体经验和风格迥异的童年图景,表达了成人作者对于童年、生命的思考和对儿童的美好希冀,展示了较为深远的美学向度。

新世纪以来,儿童文学偏重想象力,轻视记忆力,幻想题材以及校园题材的“喧嚣”气息充斥于儿童文学领域,部分作品甚至缺乏对童年精神的深层追问和呈现。

因此,有必要在历史童年的现场中找回儿童文学的“记忆力”,透过不同代际的主体对话抵达儿童内心,助力儿童健康成长。

基于此,本文通过选取新时期以来童年记忆书写中典型作家的典型作品进行细读,并整体梳理儿童小说童年记忆书写的发展脉络,从童年记忆书写的美学向度切入,理清记忆之于童年的重要性和理论价值;挖掘童年记忆书写在展现民族文化意蕴、反映历史和生活真实、关注儿童精神成长以及体现童年和儿童本真等方面的主题美学价值,探究成人作家通过自我阅历和情感体验对儿童精神世界的扩展,以及成人和儿童审美意识形态的双向交流;此外,分析童年记忆书写多重视角融合、故事时间与叙事时间杂糅、灵动丰满的空间形态和深入的浅语化的表达等叙事特点,发掘出童年记忆小说强大的叙事动力;最终阐释童年记忆书写的美学价值和现实意义,说明童年记忆书写塑造出了独特的中国童年符码和中国儿童形象,构筑起了厚重的童年书写底蕴,不仅实现了历史童年的现实重塑,也完成了新时期儿童文学对于现实童年的人文关怀和价值重塑,促成儿童文学童年叙事的新发展和突破。

本文从回到童年出发,一路探寻童年生命力量,实现与童年的对话,并守望和重塑童年,以此呼唤儿童文学创作和研究回到历史场域,探寻自我记忆书写中的童年文化形态和童年精神,对应儿童文学建构“中国式童年”的现实需要,感动当下的孩子。

他乡童年中国的观后感300字

他乡童年：中国的观后感作为一个在他乡度过童年的人，对于中国的记忆一直充满着浓厚的情感。

这里是关于我的观后感，回忆我的中国童年。

追忆往昔：生活与游戏我出生在一个中国人的家庭，在中国度过了我最初的几年。

回忆起那段时光，我不禁留恋起那熟悉的味道和热闹的场景。

记得小时候，我经常在小区附近与其他孩子们一起玩耍。

游戏是我们童年的主题，每个角落都成为我们的冒险乐园。

我们可以忘记时间，全神贯注地投入到游戏中，感受着友谊和乐趣。

我们一起追逐，一起探索，一起建造城堡和宇宙飞船。

这些游戏带给我无尽的快乐和惊喜，也让我学会了与他人合作和分享。

饮食文化：口味的独特中国的饮食文化一直以来都是我最喜欢的一部分。

无论是家庭聚餐还是外出就餐，我都能品尝到各种各样美食的独特味道。

在中国，我享受到了各种美食的香味。

从麻辣烫到烤串，从北京烤鸭到广东早茶，每一种菜品都散发着独特的香气和口感。

我深深被中国的烹饪技巧和调料搭配所吸引，它们让我对食物的期望更高，对味蕾的挑战也更大。

学校生活：友情与努力童年的一部分是学校生活，对我来说，学校不仅是教育的地方，更是我结识了许多好朋友的地方。

在中国的学校，我学到了很多知识，也结识了很多好朋友。

我们一起上课，一起玩耍，互相帮助和支持。

我记得每个礼拜天早上，我们都会一起去学校参加各种活动，比如演讲比赛、运动会和文化节。

这些活动锻炼了我们的能力，也加深了我们之间的友谊。

民俗文化：庆典和节日中国的民俗文化丰富多彩，庆典和节日是我在中国度过童年时最难忘的一部分。

我记得过春节时，整个城市都被喜庆的氛围所包围。

街道上布满了灯笼和彩灯，人们踩着鞭炮声欢度新年。

我喜欢贴窗花，包饺子，还有收压岁钱。

这些传统的活动让我更加了解中国的文化和价值观。

而其他的节日，比如清明节、中秋节和端午节，也都有独特的庆祝方式和活动。

每一个节日背后都有深厚的故事和意义，让人在庆祝的同时也感受到历史和传统的力量。

总结：童年印象中国的童年给了我许多美好的回忆和宝贵的经历。

儿童小说中的童年“常态”及时代精神——从李学斌新作《龙抬头,猪会飞》谈起

儿童小说中的童年“常态”及时代精神——从李学斌新作
《龙抬头,猪会飞》谈起
李燕;陈思颖
【期刊名称】《昆明学院学报》
【年(卷),期】2022(44)1
【摘要】优秀的儿童小说需要真实表现广阔而丰富的生活,展现特定时代中儿童的个性心理、理想愿望和精神面貌等,并由此实现对童年精神的深度探寻。

李学斌的儿童小说《龙抬头,猪会飞》通过书写当下儿童的"常态"生活,巧妙地运用双线叙事结构对童年文化精神进行艺术探索,从而展现了当下"中国式童年"的时代风貌,折射出城镇化社会转型对新一代儿童成长的深刻影响,是当代儿童小说在童年"常态"书写上的一次成功探索。

【总页数】5页(P8-11)
【作者】李燕;陈思颖
【作者单位】南京晓庄学院文学院
【正文语种】中文
【中图分类】I207.8
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