奇门遁甲基础篇-第一章 阴阳与五行学说 - 副本
奇门初级班第一课
第一章阴阳五行第一节阴阳五行的相生与相克一、浅谈阴阳学说。
文字是文明开始的标志，没有文字就没有历史。
因此对任何一种事物的发生，要从最初的文字记载开始考证，随着文字记载的变化来考察其思想内容的变化。
“阴阳学说”作为中华文化运行的基层逻辑，有人所说从伏羲时代传承下来的，有人说是从黄帝时代传承下来的，但是“三皇无文，结绳而治”是普遍的共识。
因此这个时期的故事只能当作传说，而不能当作历史，最起码在考证学的逻辑之下，是不考虑这种没有切实根据的说法的。
阴阳概念起源于夏朝，其依据是成书于夏朝的《连山》一书。
《山海经》称：“伏羲得河图，夏人因之，曰《连山》；黄帝得河图，商人因之，曰《归藏》，烈山氏得河图，周人因之，曰《周易》。
”阴阳学说将宇宙世间万物分为阴与阳两大类，认为一切事物的形成发展与变化，全在于阴阳两气的运动与转换。
阴阳概念，最早时，来自阳光的向背，物体向阳的一面叫阳，背阴的一面叫阴。
继而不断引申，进一步广泛解释自然界与社会界的所有现象。
阴阳概念成为阴阳学说是周朝以后，特别是《易经》对阴阳进行了全面概括，成为系统、完整的阴阳学说。
二、浅谈五行学说。
五行学说源于夏商之际，完善于春秋战国，影响持续至当今社会。
它隶属于中国古代自然哲学的范畴，但在其发展过程中，却广泛地渗透到中国社会制度、思想文化、自然科、语言文字等各个领域。
最早记载五行概念的是夏商时期的《尚书·洪范》。
关于五行学说的产生以及五行的本质含义，历代学者一直仁智互见，认识不一。
主要观点有以下几种：1.源自五种构成世界的基本物质。
2.源自殷商时期的五方观念。
“行”在甲骨文中代表着方位，所以，有人认为，五行的原始涵义是指五方。
时间和空间是人类认识万物的基本形式。
按东、南、西、北、中五方划分空间和方位的观念至少可以追溯到殷墟卜辞。
3.源自天之五星。
“五星”即九大行星中肉眼可观测到的水、金、火、木、土星。
由于五大行星在天体中是有规律运行的，所以古人又把五星称作五行。
奇门遁甲入门教程-86页ppt课件
上元（5天）第一天日支---子午卯酉 中元（5天）第一天日支---寅申巳亥 下元（5天）第一天日支---辰戌丑未
24节气的相应公历日期 2.4.立春; 2.18.雨水; 3.5.惊蛰; 3.20春分; 4.4.清
明; 4.20谷雨； 5.5.立夏; 5.21.小满; 6.5.芒种; 6.21.夏至; 7.7.小
柱
辛禽Leabharlann 己冲乙符己蛇
阴
伤
壬生
丁休
庚
芮
丙英
癸辅
戊
（4）确定值使落宫 （依时支逆行落宫） 丙午时支午 （辰2巳1午9） 落九宫 值使死门落九宫
起局实例5：预测时间 公历2004.11.2.早晨8点多
农历干支 甲申年甲戌月乙酉日庚辰时 （1）定局（依日旬与节气） 乙酉日---甲申庚旬，申为中元，乙酉日属中元 节气---公历10.23.霜降（阴遁五八二）
必备工具151万年历2农历时辰干支表3六甲旬图4三元与日支5节气公历日干支纪辰北京时甲子时丙子时戊子时庚子时壬子时丑时乙丑时丁丑时己丑时辛丑时癸丑时寅时丙寅时戊寅时庚寅时壬寅时甲寅时卯时丁卯时己卯时辛卯时癸卯时乙卯时辰时戊辰时庚辰时壬辰时甲辰时丙辰时巳时9时11时己巳时辛巳时癸巳时乙巳时丁巳时午时11时13时庚午时壬午时甲午时丙午时戊午时未时13时15时辛未时癸未时乙未时丁未时己未时申时15时17时壬申时甲申时丙申时戊申时庚申时酉时17时19时癸酉时乙酉时丁酉时己酉时辛酉时戌时19时21时甲戌时丙戌时戊戌时庚戌时壬戌时亥时21时23时乙亥时丁亥时己亥时辛亥时癸亥时晚子时23时24时丙子时戊子时庚子时壬子时甲子时上元5天第一天日支子午卯酉中元5天第一天日支寅申巳亥下元5天第一天日支辰戌丑未24节气的相应公历日期24
采用阴6局（甲子戊从6宫起逆行） （2）确定值符与值使（依时辰旬） 丙午时---甲辰2壬2旬（地盘壬在坤2宫） 值符天芮（原驻地坤2宫）带壬；值使死门（原驻地坤2宫） （3）确定值符落宫（依时干落宫） 丙午时干丙落八宫，值符天芮带壬落八宫
零基础学奇门遁甲预测学完整版第一讲
零基础学奇门遁甲预测学完整版第一讲第一章：无极生太极太极化两仪在中国彝（yi）族人的神话中，有这样的记载：“很古的时候，天地未形成；混混沌沌的，先产生清气；大风轻轻吹，青赤渐渐分；青赤急剧升，浊气往下沉；青气变为天，赤气变为地；清浊变阴阳，阴阳相交合。
”于是，就有了一切。
在阿昌族人的神话中，这样写：“在远古的时候，既没有天，也没有地，只有混沌。
混沌中无明无暗，无上无下，无依无托，无边无际，虚无飘渺。
混沌中忽然闪出一道白光，有了白光，也就有了黑暗；有了黑暗，也就有了阴阳。
”于是，就有了一切。
而在其南方的布朗族人的神话中：“天地不分，一片混沌，黑烟笼罩，大山发怒，火光上冲，天空出现，陆地出现，大海出现。
”于是，就有了一切。
而对于中国汉民族来说，混沌之神，最早出现在《山海经·西山经》一文中，所谓“有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑沌无面目，是识歌舞，实为帝江也。
”在这里，帝江就是黄帝，虽然一般被认为是汉民族的始祖神，但同时又被认为是中国的太阳神。
所以，黄帝的神像之一，就像是一个金黄色的闪闪发光的火球，在空中飞奔，令人难以看清其真实面目，他是掌管歌舞的艺术之神。
这样，在中国汉民族神话中的太阳神黄帝，与希腊神话里的光明之神阿波罗之间，看起来似乎颇有几分相似之处，它至少表明各个民族的造神活动，具有来自各种崇拜的内驱力。
在中国人的神话里，混沌之中，盘古创世的过程：“首生盘古，垂死化身。
气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢躯体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎虹。
”盘古身体上的所有一切，从头到脚，甚至连身上的寄生虫，全都变成世界上的万事万物，唯一的遗憾是没有化身而成人。
这也许是崇拜祖宗的中国人，不能承认盘古是最高神的一个重要原因。
从以上即可看出混沌即无极，无极生出太极，划分出一个点来，这个点即太极。
奇门遁甲
第一章奇门遁甲基础知识第二章奇门术语解析奇门遁甲术语很多，含义专深，不加解析，难以入门。
就其性质，可分两类：广普术语，专题术语，现介绍解析于后。
第一节广普术语1，年命：即求测人出生年干。
年命落空亡：主未婚或婚已离；年命临死门：主对方家庭反对，爱情大门暂时关闭; 又主生气恼火;年命临辛：主犯过错误。
太岁生年命：主平安。
2，年干：主长辈，领导，老师；主太岁，太岁生年命主平安；主大学，年干落宫生考生落宫，主能考取大学。
3，月干：主平辈，兄弟，朋友，同学，同事，战友。
4，日干：主当事人，求测人。
测未婚者，日干既主男又主女；测已婚者，庚为夫，乙为妻；测交易，若日干为买方，时干为卖方；反之亦然。
测共事，日干为我方，时干为他方；测求财，日坐生门好求财，日，时空亡难求财；测贩卖，日干为人，时干为货；日干逢击刑，主辞职，撤退；日干生时干，主双方关系好；日干克时干，主双方关系差，又主丢失物件自己去取；日干克年干，主人不孝顺。
5，时干：主事体；主小孩；若时干为小孩，则值使门主事体；测出走，时干加六合为出走方向；时干克日干，出走人不想回来；测购物，时干生日干，物好能购；时干克日干，生意不好做；货能卖出；测生产，时干主产品，遇击刑，主质量差；测一般事物，时干主被告；主选民；主病症；主故障；主丢失物。
6，太岁：即四柱中年干，为保护神，与太岁同宫，主吉。
7，天乙：值符飞落宫的原宫天星为天乙。
如值符飞落坎一宫，天蓬星为天乙，落坤二宫，天芮星为天乙，落震三宫，天冲星为天乙------以此类推。
测官司，天乙为被告，值符为原告。
天乙生值符，当原告有利，当被告不利；天乙逢奇逢吉门，主被告有理，原告无理；测讨债，值符为债主，天乙为欠债人，伤门为讨债人。
三者同宫为比和，此债必还；天乙生值符，伤门，本息全还；天乙克值符，伤门，此债难还；九星伏吟，利讨债；八门伏吟，主还迟，也主利讨债。
8，伏吟：八门居原宫不动叫伏吟；九星居原宫叫九星伏吟；八门九星皆居原宫叫大局伏吟。
奇门遁甲入门奇门阴阳五行[第4节]
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奇门遁甲入门奇门阴阳五行[第4节]天地万物，都有自己的阴阳五行属性，他们之间形成了一个错综复杂，相互制约的联系。
我们所谓的趋吉避凶，方法虽然有百千种，但无非是通过人为的一些努力，利用自然界的相生相克，避开和自己五行相克的凶局，选择和自己五行相生的吉事。
一、关于阴阳：阴阳，是中国哲学最重要的一对范畴，指的是两个相反的对立的事物或者一个事物相对的两个方面，阴阳理论就是哲学里的矛盾论，即对立统一规律。
哲学已经揭示了矛盾论的普遍性、科学性、真理性。
“一阴一阳谓之道”，可见古人对阴阳调和的认识达到了较高的程度，有了阴阳配偶的交合，始能孕育出万事万物。
而万物形成后的的变化，是由阴阳的此消彼长来实现的。
最初的阴阳现象来自阳光的向背，物体向阳的一面为阳，背面的一面为阴，继而不断引申解释自然与社会的所有现象，比如：阴暗、寒热、日月、昼夜、内外、动静、上下、黑白、快慢、男女、强弱、奇偶、进退等等。
而阴阳关系又不是一成不变的，它随着外界条件的变化而转化，并且是阴中有阳，阳中有阴，互相包涵着。
阴阳学说与现代唯物辩证法的矛盾对立统一规律完全相符。
这也就是说，我们看待事物，不能片面的、静止地去看，而是应该用全面的、发展的眼光去看。
阴阳也是中国文化的根源之图——河图、洛书、《伏羲先天六十四卦方圆图》的理论基础。
简单说来，从起源上讲，中华文明就是从阴阳这一基本要素出发并逐步建立和发展的，经过长期对阴阳的不断深入认识，形成了中国古代哲学的阴阳论，并从应用的角度出发，引申出一系列涵盖诸多领域的阴阳知识，包括哲学、自然科学、社会科学、生命科学、精神科学等各种范畴。
物物皆有阴阳，不可割裂，阴阳必相互依存，万事万物中都包含阴阳的特性。
二、关于五行：五行学说最早出现在道家学说中，旨在描述事物的运动形式以及转化关系。
五行学说是我国古代的物质组成学说，与西方古代的地、水、火、风四元素学说类似，是集哲学、占卜算命、历法、中医学、社会学等诸多学于一身的理论。
奇门遁甲——基础篇（十天干阴阳分化与五行属性及其在九宫位置）
奇门遁甲——基础篇（十天干阴阳分化与五行属性及其在九宫
位置）
记录自己学习奇门遁甲的过程
十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
阳干阴干
甲乙
丙丁
戊己
庚辛
壬癸
（记忆方式把十天干数字排序，十天干：1甲2乙3丙4丁5戊6己7庚8辛9壬10癸）
阳干阴干五行属性天干五合
1甲 2 乙木（甲乙东方青龙木） 1 甲 6 己（合化土）
3丙 4 丁火（丙丁南方朱缺火） 2 乙 7庚（合化金）
5戊 6 己土（戊己中央苍龙土） 3 丙 8 辛（合化水）
7庚 8 辛金（庚辛西方白虎金） 4 丁 9壬（合化木）
9壬 10癸水（壬癸北方玄武水） 5 戊 10癸（合化火）
（天干五合记忆方式也是把十天干数字排序，记住1甲6庚合化土后面的五行是五行相生的顺序，土生金，金生水，水生木，木生火）十天干九宫格排序，因为十天干是神将所以十天干只落座于四正位上（四正位是东、南、西、北四个方向），而十天干排布的规律是在四正位上顺时针排布。
刘文元奇门遁甲讲义一
刘文元奇门遁甲讲义一01课：1.对甲杀伤最大的是庚金、甲是阳木庚是阳金、阳克阳杀伤力最大、辛金是阴金、阴阳相克属于友情克、力量小于阳阳相克、所以首先要排除庚金对甲木的相克2.只有乙、丙、丁对庚金有最大的制约和化泻能力、假如甲木在指挥作战的时候、如果庚这个敌人来了、首先出现乙奇、乙庚相和、形成贪和忘克的格局、自然庚金失去了克甲木的能力、乙奇具备这个能力3.奇门上甲是阳木、乙是阴木、他们两个是比劫的关系、甲是男的、乙就是女的、乙木是甲木的妹妹、丙火是甲木的食神、木生火而且是阳生阳、丙是甲木的儿子4.儿子丙火能直接把丙火克住、庚金最怕阳火来克、庚一见丙火就融化了、所以丙火也有救甲木的功能、丁火也是同理、也是甲木的食伤是甲木的女儿、木生火他们之间是阴阳的关系5.丁是甲木的女儿、丁也有对庚金的杀伤力、尽管是异性相克、但是还是能克制、一般在奇门预测的时候占到乙丙丁都是非常吉利的事情、与事有益6. 三奇乙丙丁是紧贴元首边来护卫元首甲木的重要力量、下面的队伍就是六仪戊己庚辛壬癸7. 八门：奇门遁甲首重八门、八门在奇门上是人盘、他就是用来管人的事情8. 九星：芮（禽）、天芮和天禽是寄宫寄在一起的、八神：9.八门有自己的本位、休门就代表坎卦、坎卦具有的万物类象休门均有、生门代表艮卦代表艮卦的一切万物类象、伤门代表震卦代表震卦的万物类象、其余仿此10. 九星也同样有自己的本位、天禽星在中央11. 《甲子戊》甲子藏在戊的下边、他们之间形成等量交换的关系、甲子就代表戊、反之戊就代表甲子；《甲戌己》甲戌藏在己下边、他们之间形成等量交换的关系、甲戌就代表己、反之己就代表甲戌12. 《甲申庚》甲申藏在庚的下边、他们之间形成等量交换的关系、甲申就代表庚、反之庚就代表甲申；《甲午辛》甲午藏在辛的下边、他们之间形成等量交换的关系、甲午就代表辛、反之辛就代表甲午13. 《甲辰壬》甲辰藏在壬的下边、他们之间形成等量交换的关系、甲辰就代表壬、反之壬就代表甲辰；《甲寅癸》甲寅藏在辛的癸边、他们之间形成等量交换的关系、甲寅就代表癸、反之癸就代表甲寅14. 奇门落宫的数字是奇门断测数字的重要依据、侧数字的时候可根据落宫的数字推断、例如巽四宫可以断四或十四这个数15.起局法：只要一进入这个节气的交接时刻、不分子午卯酉等这些规则、一律用这个节气的上元、用完60个时辰后、紧接着便用这个节气的中元、在中元60个时辰用完之后16.紧接着便用这个节气的下元、这个时候会出现以下几种情况、第一种情况因这个节气的下元还未用满60个时辰、而新的节气已经来临、这个时候舍弃下元而不用17.直接进入新节气的上元进行布局、还有一种情况、基本节气的下元已经用满60个时辰、但新的节气仍然没有来临、此时继续用该节气的下元进行布局18.直至新的节气来临为止、以上所讲述的排局方法、叫做茅山派排局方法、刘文元老师经过大量实践认为此法方便好用、验证率非常高19. 丁亥壬子癸未丁巳阴遁7局夏至到冬至为阴遁逆行、从冬至到夏至为阳遁顺行、讲解布局方法20.一般以日干天盘落宫为求测者、奇门判断的主线是一个宫位和另一个宫位的生克关系、例如一个坎宫一个艮宫、艮宫土克坎宫水、如果艮宫这个人和坎宫打交道、坎宫这个人不愿意和艮宫这个人打交道21.例如:乾宫的人和坎宫的人打交道、乾宫金生坎宫水、坎宫的人愿意和乾宫的人相处、生我增加我的气数当然对我有利、坎宫的人和震宫的人打交道、坎宫的人感觉很累、因为坎宫水生震宫木、所以很累、原则上不和他交往、否则付出的太多22.坎宫的人和离宫的人打交道、坎宫的人克离宫的人、坎宫的人可以调动离宫的人、所以可行、通过奇门局宫与宫之间的生克关系、可以看出适合和什么人交往、不适合和什么人交往就一目了然23.在传统奇门中宫和宫之间的作用是大环境的作用、奇门以日干落宫代表求测人、时干落宫代表所测之事、以日干落宫与时干落宫之间的生克关系进行判断24.但有的时候同时来两三个人信息就不好捕捉、刘文元老师认为此时抛除日干为我时干为客的方法、而一律以求测者年命落宫为我、例如：丙申年出生的、就看丙的落宫代表球测人的信息25.也就是说以年命落宫为主、其余的宫位都是客、测什么事情就要针对性的取用神、例如：丙这个人想求财、年命落乾宫、而钱戊落艮宫、艮宫生乾宫、可断有财但来得慢、因为财在外盘、年命在内盘、一个在内一个在外、所以财来得慢26.要等到艮宫这个时间才会有财、近者丑月寅月远者丑年寅年来财、以年命的年干落宫为我、一对方求测的事情为客、就看求测什么事、如果问想买车、就看年命落宫和伤门的关系27.如果年命落宫在乾宫、而伤门落兑宫、乾兑两宫是比和的关系、则这个车买了对乾宫这个人可以、如果伤门落离宫来克乾宫则这个车对乾宫这个人不利、容易出车祸、这个车就不能买了28. 年命落宫和所测之事定位了、就可以判断这个事情了、想看子女的事情就看子女的年命落宫等等29.直符相当于动态的高能量信息、直符落宫相当于六壬上的初传、是事物核心的点、能量的主流点、事物的发端点、直符落宫他是动态的信息、其他的宫位都是相对静态的、这是奇门的动静说30.从理论上讲动态的可以制约静态的东西、反过来静态的制约动态的则很难、这是关键的关键、是点破天机的地方、直史门也是动态的、也是非常明显的动态信息、直符相当于初传、直史门相当于中传、直符如同皇上、直史门类似大臣、直史门代表皇上行使权利、但是要和皇上的观点是一致的、31.在实际预测中直符和直史门落宫最好是相生相比和的、这就叫上下一致、能量清纯一气能把事情做好、例如直史门落艮宫而直符落坎宫、直史门克直符、下贼上、上下观点不一致、这种情况下出现内战、为手下的干将不听领导指挥反而逆着行事32.最好是直史门落宫生直符落宫、二把手支持一把手的工作、这样工作就能顺利进行、这条主线判断好了、其他问题就能迎刃而解、最希望的是求测人年命落宫、最好是得到直符落宫的帮扶、因为这个时空直符是最主要的运动、他生你就说明大环境对你有利33.最怕的是直符落宫克年命落宫、说明大环境不允许你按照现在的模式去做、例如：直符落宫坎宫克医药乙落宫离宫、就说明这个药不好用、说明这个时候吃药用处不大、例如；丁落巽宫想调工作、直符坎宫生巽宫丁、这个工作肯定调成、这种情况不论官运的升迁工作的调动成功率非常大34.如同六壬课中的发传来生你、这个事一定好、找到主流什么事情都能判断、癸未日申酉空、如果所策的事情虽然生直符、但空亡了、空亡就是气数不足的信号、年命如果落空亡则近期的很多事都要落空、好坏事都要落空35.如果年命逢凶星、但是空亡了则化险为宜、癸未日申酉空、是坤宫和兑宫空亡、但是坤宫里还有两个地支未和申、他空的是申酉而未并不空、此时天盘壬水到底空不空亡、就要看地盘所程是什么、现在坤宫地盘是癸水、阴对阴、阳对阳、这个癸水是阴的、他和未相对应、所以这个宫不空亡、如果此时地盘是壬水就空亡了02课：1.奇门中宫和宫之间是宏观是大象、一个宫之内还要有作用这个很重要、宫内的作用是讲国家内部的事情、宫与宫之间如同国与国之间的事情、在一个宫内最大的是星、星来源于宇宙空间、他代表了天时2.而这个宫位代表了地利、门代表了人和、八神代表神助、一个人要想成大事业要的天时地利人和还要有神助方成大业、在奇门中门代表一个具体的人、例如现在白板上的局、休门代表一个人、天任星代表土克休门水、但他并不得天时、天来克他3.落离宫休门克离火、虽然天时不行但地利还可以、水棵火、火是水的财、我在这个地方有财、但不是时候、因为天时不行、此宫白虎属金金生休门水、所以得神助、所以这个事还可以做4.例如此时白板上的局、直符落坎宫、景门属火落到水中、水克火、不得地利、此宫有天芮星和天禽星属土、火生土泻耗火、天也在泻耗火、此种情况天时地利都不好、这个时候不要行事、否则将一败涂地、尽管临了直符也不利5.坤宫生门、生门属土、土落坤宫土土比和得地气、说明我得地利、天冲星是卯木克土、不得天时、伤门落兑宫、伤门是木落金地不得地利、但得天时因为天辅星属木、此为得天时不得地利6.看乾宫杜门、木被金克不得地利、木生天英火星耗泄、为不得天时、从整个局看找一个天时地利都好的宫太难了、说明现实生活中凶恶的事情多、真正完美的事情少7.有的时候天时地利人和都好但是空亡了还是有问题、大事看星、看老天是不是有天意、看能不能享受这份福报、生活中的琐事看门就行、大事看星琐事看门、星代表每个人灵魂的层次8.例如：年命己落到天心星上、这个天心星就代表这个人的个性、也代表了他的思想、因为思想是指导你行动的前提、你有什么样的想法才会有什么样的行动、所以测来意就看年命落在的星上9.落的这个星自然就代表他想谋的事情、这样断测来意就可以断出来、具体的一个宫位中他们之间有五行生克制化的关系、不是乱作用的、以星为纲领、看星和门之间是什么关系、星可以任意生克制化门、而门无能力生克制化星、这是奇门断测的重点10.因为门代表人的能量、而星代表宇宙大自然的能量、所以人的生活法则都要遵循大自然、此白板局中巽宫的组合、天篷星属水、开门属金、金生水、为徒劳、因为你的能量不足以生水、你对天篷星的生助是无意义的、人对宇宙的生助是无意义的11.例如白板此局震宫惊门和天心星都是金、这也算得天时、例如此局坤宫天冲星代表天大自然的能量属木、生门代表人属土、天冲星克生门就不利了不得天时、天不让的事情人为很难12.天时地利人和还有神助、最大的是星他是重中之重、天命不可违、神对星产生不了作用但是对门产生作用、就是神可以对人产生作用、年命落宫有星来帮你那就非常好了、例如此局乾宫的丙呈天英星为火火比和就不错13.星和宫之间的作用、例如此局巽宫、天篷星属水而巽宫属木、为天生地给地增加了气数、地气就旺了、此时的开门人就累了、因为金克木木旺金累、这个人求财很累、虽然落在财地、有财可求但是太累14.宫和宫之间的交流、是两个宫中星和星作用、两宫门和门之间作用、两宫天盘和天盘之间作用、两宫地盘和地盘之间作用、两宫神和神之间作用、15.奇门九宫的旺衰用的是旺相休囚死、以季节以月令为纲领看旺相休囚死、八门的旺衰也是按这个走的、把门的旺衰以月令和落宫来定旺衰16.例如以此局休门为例、休门属水在子月旺相、就是休门在这个季节里是旺相的、但是休门落到了离宫为水克火、我克者休囚、一个旺相的的东西落到了囚的地方、君子落到小人堆里没去好地方17.九星的旺衰有别于前面的旺衰、九星是宇宙的能量、不能用地球的能量来衡量、《我生之月或我生之处为旺、与我同行为相、废于父母休与财、囚于官鬼》18.例如此局的巽宫、天篷星落到我生之处为旺这是在落宫这个角度来讲、从月令来讲天篷星与月令为相、就可说天篷星在此巽宫旺相、例如震宫的天心星属金、我生之月旺、金克震木为休、一个旺相的心却落到休的地方19.例如：艮宫的天柱星属金、我生之月为旺、落艮宫生我者为父母、我本身旺但是落在废地、为得天时而不得地利、九星的旺衰要从月令上看还要从落宫上看20.天地盘的旺衰一般不看月令、天地盘的旺衰主要以落宫来看、例如丁火落到巽四宫是帝旺以十二长生论、八神不论旺衰只是一个信息系统21.九星万物类象;象意、天篷星：为大凶之星、主要代表黑社会、杀人犯、重大抢劫犯罪之人、重大贪污犯、贪图酒色之人、大眼睛之人、高智商犯罪人员、流动性强阴险狡诈之人等、天篷星属一白为阳星、天篷星旺于春季、相于冬季、休于夏季、囚于四季、废于秋季22.九星象意、天芮星：为大凶之星、主要代表疾病等信息、故天芮星又称为病星病神、因坤卦为纯阴、所以天芮星阴邪之气甚足、属二黑、通常代表求学求仙求道之人、旺于秋季、相于四季、休于冬季、囚于春季、废于夏季23.象意、天冲星：为阳星、为吉星、具有慈爱之心、祝人为乐、代表农事、树林、树木、车辆、跑动、军人、部队、武装部门、音乐、歌唱、舞蹈、农业、长寿、冲动等信息、为三碧木星、旺于夏季、相于春季、休于四季、囚于秋季、废于冬季24.九星象意、天辅星：为阳星、为四绿木星、为大吉星、主要代表与文化教育有关的信息、经常代表学校、老师、考试院等、凡天辅星所临之宫百事皆宜、利于出行经商婚娶修灶等、特别利于升学考试、发展文化教育事业、旺于夏季、相于春季、休于四季、囚于秋季、废于冬季25.象意、天禽星：位居中央、五行属土、为阳星、为大吉星、主为人中正、长相端庄、略胖、做事公道、首信用、具有领导才能、通常代表具有凝聚力的人、有影响力的人物、领袖人物等、天禽星所临之宫百事皆宜、旺于秋季、相于四季、休于冬季、囚于春季、废于夏季26.九星象意、天心星：为阴星、为大吉星、主能动能静、有领导才能、有军事方面的领导才能、又能医疗治病、故天心星又代表医院、治疗方案等信息、具有惩恶扬善之功能、又利于求仙修佛修道等事宜、代表父亲、长者、神仙、佛等信息、旺于冬季、相于秋季、休于春季、囚于夏季、废于四季27.九星象意、天柱星：为阴星、为大凶星、其喜杀好战、惊恐怪异、破坏摧毁、杀戮毁坏等、天柱星临宫、宜于修筑固守、不宜出战交兵、不宜远行经商、强行则车破马伤、士卒败亡、破财折本、意外伤灾等信息、旺于冬季、相于秋季、休于春季、囚于夏季、废于四季28.象意、天任星：为阳星、为八白星、为大吉星、天任星所临之宫主为人诚心、性格稳重、但偏于执拗、倔强、做事呆板、不善变通、宜利国安邦、教化廪民、入关夜贵、伤甲嫁娶、百事皆宜、旺于秋季、相于四季、休于冬季、囚于春季、废于夏季29.九星象意、天英星：为阴星、为九紫星、为中平小凶之星、主嫁娶凶、远行迁徙皆不宜、上官商甲皆而败均不利、造做求财一场空、主性格暴躁、好胜、只宜谋划献策、面均月贵、其余均不利、主人爱发火、有才华、喜展现、挣强好斗、和血光有关、旺于四季、相于夏季、休于秋季、囚于冬季、废于春季30. 九星的旺衰、与我同行皆为相、我生之月呈为旺、废于父母休于财、囚于鬼兮真不忘、九星是奇门遁甲重中之重、31.八门万物类象;象意、开门：为大吉之门、属金故以肃杀之气、万物俱进之时、何以谓之吉、开门之金随近万物杀近之时、却不知万物有杀尽而又复生、开门属乾、乾中有亥、乾纳甲壬、金动水生、水生而生万物32.故为滋生万物之初、开门又为天门、所以吉也、预测中见开门为见官得理、做事欣然、觅人得见、大利上任当官、求财必得、病人必妥、出行和伴、行人将回、贸易开张、迁徙欣然、业贵顺利、造作获安、百事俱吉、总之开门是大吉之门33. 可代表开始、最初、原始、开创、创始人、领导、法官、飞机、门面、办公室、官运、公开等信息34.八门象意、休门：为大吉之门、休门具霜雪之寒、纯阴之气、玄武之精、三光不照、鬼邪所居之宫、为何言吉、休门之水虽为至阴之地、实系宝瓶宫、属黄道十二宫之一、万物以水为生而发于外35.以水为死气、收敛归根而藏精于内、子者乃易养复使之初、草木至此而萌动、返本还原之门、所以吉也、代表休养生息、休息冬眠、退休之人、婚姻、业贵、酒、油、盐、酱醋、江河湖海、水产养殖、休闲、肾脏、血液、一切流动性质的事物、一切液体36.八门象意、生门：为吉门、何以言吉、艮者寅位、天开于子、地辟于丑、人生于寅、天气至此而三羊具足开泰、从此而万物皆生、阳回气转、天地浩生之情而广及万物、所以为至吉之门37.生门宜升官、修灶、嫁娶、求财、牧养皆大吉、生产、生育、养殖、房屋、房地产、利润、利息、经营求财、活物、新生事物、生长、生生不息、诞生、生日、生存、种植、建造、制造、制作等信息38.八门象意、伤门：为凶门、嫩甲发生、当以吉看为何反以凶论、伤门之木正值春分之气、精华自内而出、发阳于外、以至根本泄之太过、故外华而内虚、而不能胜其旁、又二月中嫩甲不能抵御霜露之寒、因而为之伤所以凶也39.总之伤门是一个凶门、通常代表伤灾、疾病、跑动、响声、伤害、残疾、车辆、船只、打斗、战争、赌博等信息、伤门所临之宫不利经商、出行、婚嫁、只宜要债、打猎、逋捉盗贼、赌博取胜等03课：1.八门象意、杜门：为小凶之门、杜门为藏形之地方、最宜躲灾避难、藏形隐匿、于事皆不利、代表保密、技术、警察、公安、安全部门、不通、堵塞、杜绝等信息2.八门象意、景门：为小凶之门、南方夏令正值离明之所、为何言凶、景门为下令之气、万物壮旺将老之时、于死门坤宫相近、又为阳气之盛气、天数至此时将有杀物之情、随主上明下亮之方、也不为全吉3.唯有利于文书之事、因此称之为次吉、凡景门用事唯宜尚书献策、奏对、选拔将士等吉利、其余的事情都不利、代表文书、字句、合同、景致、风景、血光、光明、火电、计划、前景、行情、眼睛等信息4.八门象意、死门：为大凶之门、又为黑星分夜之方、秋冬之气、天地肃杀自此而开始、门凶星凶、当弃之而不用、死门之凶天地令行大肆肃杀之威、草拂色变、木逢叶落、故为凶象5.若得三奇来相助、宜吊死捕捉狩猎等事、代表死亡的信息、也代表邢戮路、战争、伤疤、疼痛、痛苦、压抑、死气沉沉等信息、有代表结束、最后、最终等信息、死门所临之处、只宜吊丧行刑等、其余皆不利、死门又可代表死者、尸体、锁头等信息6.八门象意、惊门：为凶门、值八月秋令、万物俱老、天地大展肃杀之威、惊门弃肃、物数苍老、本无生气、故凶、但天地存好生之心、不予杀尽、而生蒜姜麦等物、死门随凶、若误词献诈说假话、捕捉、射疑、伏兵皆吉、7.代表口舌、官非、破损、争吵、惊恐、打官司等信息、惊门亦可代表律师、演说、翻译、主持人、赌博游戏、射疑、伏兵、蛊惑人心、辩论、演讲、吃饭、能说会道、说大话、恐吓等信息8.八神万物类象;象意、直符：位居中央、具有戊己土的性质、为众神之元首、九星之领袖、其神所到之处、百恶消散、诸凶寂灭、为致吉之神、天始于甲、地始于子、故为万惠之尊者、举甲子而六甲在其中9. 故名直符、代表长者、贵人、公吏、钱物、资本、银行、放款人、原告、领导、上司、核心人物、凝聚力等信息10.八神象意、腾蛇：位居南方、为丁火之化气、其神性柔而口毒、专司惊恐怪异、虚诈不实之事、为六丁六甲之阴神、乃神之最灵者、主官司牵连、惊恐怪异、变化多端、置留盘结、虚伪、做梦、绳索、链条、捆绑11. 心狠手辣、罗网、牵缠、一切细长物品、妖魔鬼魅、虚幻不实、心惊肉跳等信息12.八神象意、太阴：位居西方、为西方之阴金、其神好隐秘、暗媚、具护幼之功、利密谋策划、避难藏身、其性格内向、喜暗中行事、多与女人隐私之事有关13.八神象意、六合：位居东方、为东方阴木、甲木之化气、其神性和平、专司婚姻交易媒牙和合之事、又为护卫之神、其开朗平和、利交易及谈判、中介、合作等、有主华采、车书、酒食、宴会、婚姻等14.八神象意、勾陈：位居中央之阳土、其神性顽、专司田土词讼之事、凶顽之气不可趋、主勾连、跌打损伤、一切带钩的物品、牵扯之事、劳役、勾引、打斗、战事、皮革、大将军、滞留、权威等信息15.八神象意、白虎：位居西方为西方阳金、其神好杀、专司兵格、杀伐、争斗、疾病、死丧、道路之事、有主威权、财帛、权马、金银宝物、孝服、哭泣、凶恶怪异、血光、骨折等信息16.八神象意、太常：是五行所化之气、其性情好歌好饮、专司宴会祭祀、穿衣、吃喝之事、其遂天禽星便游四方、遇或则从火、遇金则从金、遇水则从水、遇土则从土、遇木则从木、与五行相合、其性无常、因此称之为太常、见吉门则吉、见凶门则凶、主文章印授、公裳服饰、绢帛田地、五谷等信息17.八神象意、朱雀：为南方火神、其统管周天四野、专司文明之权、掌奏对之职打小报告、得地则有文书印信之喜、失时则有口舌是非之乱、代表口信、文章、文书、字据、谣言、信息、公讼、鸟类、羽毛、争吵等信息18.八神象意、玄武：乃水之精也、统辖北方之气、其神好阴谋、贼害、专司盗贼逃亡之事、主聪明多智、文章巧计、奸诈小人、女子阴私、暗昧之事、头晕、醉酒、晕迷、淫亵、偷盗、小人等信息19.八神象意、九地：为坤方之土神、主柔顺、虚功之事、为坚牢稳固之神、利屯兵固守、潜藏万物、囤积、播种、农事活动、女人、衣服、稻豆、埋葬、其性好静20.八神象意、九天：九天者乾金之卦、属金、性刚而好动、所主名正言顺之事、为致吉之神、若得门得其万福咸吉俱吉、不得其得门也不为凶、九天为威捍之神、利杨兵布阵、行军出兵、利谷纳瀚、张扬、公开、飞鸟、飞机、航天、21.①奇门中常见吉格、青龙返首：戊+丙、因为甲为青龙、丙为火、丙为甲之子、母子相处、由于丙火能克制庚金、所以非常吉利、青龙返首所临之宫、百事皆吉、通常代表宾主相投、长幼情深、尊卑。
奇门遁甲之五行解说
五行本义
阴阳是纲，五行是领，整个中国传统文化都离不开阴阳五行这个大纲领，无论学中医、术数，还是为人处世以阴阳五行作指导思想，一切都会变得简捷。我们古人绝对比我们现代人聪明，他们运用阴阳五行类比思维法学习知识，不像我们现代人分科研究，越分越细，搞得支离破碎，每科知识之间失去联系，学张科的，你问他李科的知识，他一窍不通，现代的文化是专门培养机器人的,古人则不然，通过体悟阴阳五行使人思维开阔，灵活变通，在短时间里掌握多方面知识，并能始终把握知识的整体性和连贯性。我们不要把阴阳五行当作中医、术数的专利，她是一种思维方式，这种思维方式是历史文明达到顶点后总结出来的，经过了历史验证，不需要我们去求证，只需学会运用即可。我们现代的文明还没有达到顶点，等达到顶点后也会总结出一套类似阴阳五行这样的学问，世间任何文化知识都是由简到繁，再由繁到简这样发展的。阴阳五行学说是哲学中的科学，科学中的哲学。
水：润、曲、隐 五行本身就是象义，所以水具有流动性、连续性、漂流不定、奔波劳碌、善变性、清洁性。润，润泽、滋润、润洁、润滑。如油、洁肤乳、保湿膏、清洁剂等都具有润的象义；曲，因势利导、委曲求全、圆滑通达谦虚退让、柔性随和；隐，隐瞒、隐藏、隐晦、阴暗、淫欲、阴险。我们可以根据以上水的特性关联很多事物，如对应性格，完全可以按照以上特性加以分析。例如，在六爻预测中若水旺相持世无克伤，均主肌肤光滑润泽，耳聪目明处世圆滑，颇具心计与智慧，以上论断都是按照水的特性分析的。要对五行展开丰富的联想，把与之相关的事物划分到水五行上，这样能把握住知识的整体性，可从一点到一面。五行之中还有五行，如酒，五行属水，但在水中而论又属金，故酒是水中金。以人体而论，骨髓、体液、血液、精液、唾液、泪液、汗液、尿液、鼻涕等都属于水，有的人认为骨为水，因肾主骨，在预测实践中发现，骨的五行是金，只因骨中藏髓，骨髓为水，在预测实践中骨和骨髓应该分别而论。水为生命之源，是水孕育了地球上所有生命，因此水可视为一种能源，一种财富，如有人梦见自己手指破而出血，往往视为破财之兆；若梦见捉到鱼则是得财之兆。在六爻中若财爻为水，其财气要比财爻为金、木、火、土大。风水中水主财富，财为养命之源，风水以得水为先为重，故水乡之地多出富贾。吉水必具润、曲、隐特性。水质清莹甘冽，水边草木旺盛，是谓润。水屈曲回旋是谓曲，曲水有情，水流直荡无情，若住宅或墓穴遇直路相冲终是凶即使合元运，也随发随败，民居四合院中的影壁墙和城市公寓中的玄关都是用来营造曲水风水。水需有土收制疏导，形成分流时隐时现是谓隐，若大江大河直流勇奔，无分流疏导，一泻千里，真气荡然无存，必无真穴。治水之道在于分流疏导，治理水患不能一味遮拦阻挡，如今国家年年防汛治理，却年年有水灾险情，值得深思。更甚者将大江大河修建拦河大坝，形成水淤，违反了水的特性。治水的道理同样可以运用于人体，水在人体也可认为人之形质，因人体大部分是由水组成，故人体简单而论就是水和火，人身体为水，水的温度就是火，中医治病就是调整水与火的平衡，水的总枢在肾，肾的好坏决定了生命健康指数的高低，因肾通耳，所以相书上说人的耳朵明润厚实，耳垂有肉且大主长寿，有福之相，因此我们看到的佛像，佛菩萨的耳朵都很大，两耳垂肩，红光满面，一副富态福相，当然这是人们以凡心美化佛菩萨的一种意愿，真正的佛菩萨都示现众生相，并非都是塑像那样的形相，所以对于修行有素之人要察其神相而不能单论其形相。
北大教授奇门遁甲讲义
北大教授奇门遁甲讲义第一章基本认识一、局数局是奇门遁甲基本的部分要排遁甲盘必须先决定局。
局有阴局阳局之分阴阳各九局计有十八局。
阳局阳一局、阳二局、阳三局、阳四局、阳五局、阳六局、阳七局、阳八局、阳九局。
阴局阴一局、阴二局、阴三局、阴四局、阴五局、阴六局、阴七局、阴八局、阴九局。
二、天干地支十天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
十二地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
三、天干地支所属五行方位甲、乙属木位东方。
丙、丁属火位南方。
戊、己属土位中央。
庚、辛属金位西方。
壬、癸属水位北方。
寅、卯辰属木位东方。
巳、午未属火位南方。
申、酉戌属金位西方。
亥、子丑属水位北方。
辰、未、戌、丑位中央。
四、六十花甲子五、五虎遁年起月诀及年上起月表1、五虎遁年起月诀甲己之年丙作首。
乙庚之岁戊为头。
丙辛岁首寻庚起。
丁壬壬寅顺水流。
若问戊癸何方起。
甲寅之上好追求。
2、年上起月表六、五鼠遁年起时诀及时干求法表1、五鼠遁日起时诀11/71页甲己还加甲。
乙庚丙作初。
丙辛从戊起。
丁壬庚子居。
戊癸何方起。
壬子是真途。
2、时干求法表七、二十四节气与十二月支建1、二十四节气十二节大雪、小雪、立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬十二气冬至、大寒、雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪3、十二支运正月月支寅―――由立春始历经雨水终于惊蛰。
二月月支卯―――由惊蛰始历经春分终于清明。
三月月支辰―――由清明始历经谷雨终于立夏。
四月月支巳―――由立夏始历经小满终于芒种。
五月月支午―――由芒种始历经夏至终于小暑。
六月月支未―――由小暑始历经大暑终于立秋。
七月月支申―――由立秋始历经处暑终于白露。
八月月支酉―――由白露始历经秋分终于寒露。
九月月支戌―――由寒露始历经霜降终于立冬。
十月月支亥―――由立冬始历经小雪终于大雪。
十一月月支子――由大雪始历经冬至终于小寒。
十二月月支丑――由小寒始历经大寒终于立春。
奇门遁甲入门基础知识
奇门遁甲入门基础知识【奇门遁甲入门基础知识】引言：奇门遁甲，是中国古代基于阴阳五行理论而形成的一门术数学体系。
它主要应用于卜算、风水布局以及决策策略等领域。
本文旨在介绍奇门遁甲的入门基础知识，包括其起源与发展、奇门推演、遁甲术数以及典型案例等方面。
一、奇门遁甲的起源与发展奇门遁甲源自中国上古时期的阴阳五行学说。
据传说，黄帝时代的伏羲氏受到天帝的启发，开创了八门遁甲之术，并将其传授给了后世。
奇门遁甲经过了长期的发展和完善，成为了中国古代术数学的重要组成部分。
二、奇门推演奇门推演是奇门遁甲的核心技术之一。
它是通过对时间、空间、人际关系等要素的分析和推算，来预测未来事件的发展趋势和结果。
奇门推演以奇门八卦和神奇数术为基础，运用天干地支、五行相生相克等原理进行计算，从而得出相应的结论。
三、遁甲术数遁甲术数是奇门遁甲的另一核心技术。
它主要用于决策策略，如战争指挥、选官任职、定日安葬等。
遁甲术数基于天干地支和五行原理，通过计算时间的神奇组合，来选择吉利的时机和方位。
它注重时间和空间的衡量和平衡，追求天时地利的最佳结合。
四、典型案例以下是奇门遁甲的一些典型案例：1. 吴王与谋士的相遇相传吴王在即位之前，曾遇到一个农夫，听他讲解了奇门遁甲的原理和应用。
这位农夫后来成为了吴国的谋士，帮助吴王制定了诸多决策方案，使得吴国国力不断增强。
2. 曹操在官渡之战中的运筹帷幄曹操在官渡之战前，运用奇门遁甲推演出了一个准确的胜利时机，并在指定时间内发动了攻势，最终战胜了袁绍。
3. 杨过与小龙女的相遇金庸先生的武侠小说《神雕侠侣》中，杨过与小龙女的相遇过程中运用了奇门遁甲。
他们通过推算，找到了世间唯一的相见时机，并最终走到了一起。
结论：奇门遁甲是中国古代术数学中重要的一门学科，它以阴阳五行学说为基础，运用奇门八卦和神奇数术进行推演和计算。
奇门遁甲主要应用于卜算、风水布局以及决策策略等领域。
通过对时间、空间、人际关系等要素的分析和推算，可以预测未来事件的发展趋势和结果，并选择最佳时机和方位。
奇门遁甲：重点基础知识归纳（必须珍藏）
奇门遁甲：重点基础知识归纳（必须珍藏）一、学习奇门遁甲之前必须掌握的知识（一）阴阳五行1、五行：金、木、水、火、土。
2、五行相生的关系：土生金、金生水、水生木、木生火、火生土3、五行相克的关系：土克水、水克火、火克金、金克木、木又克土（二）天干地支1、十个天干： ' 甲乙丙丁戊已庚辛壬癸 '其中天干也有阴阳之分阳干：甲、丙、戊、庚、壬阴干：乙、丁、己、辛、癸2、十天干的五行属性甲乙东方木、丙丁南方火、戊己中央土、庚辛西方金、壬癸北方水3、十二个地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二地支的来源和太阳月亮每年会合十二次有关又代表十二个月，即正月为寅月、二月为卯月、三月为辰月、四月巳月、五月为午月、六月为未月、七月为申月、八月为酉月、九月为戌月、十月为亥月、十一月为子月、十二月为丑月。
（三）天干五行配脏腑甲：胆、头乙：肝、项丙：小肠、肩丁：心脏、血液戊：胃、肋己：脾、腹庚：大肠、肚脐辛：肺、大腿壬：膀胱、胫癸：肾、足木：胆、肝、头、四肢、关节、筋脉、眼睛、神经火：小肠、心脏、肩、血液、脸部、牙齿、腹部、舌土：胃、脾、肋、腹、背、胸部、肚子金：大肠、肺、肚脐、大腿、气管、鼻子、皮肤、痔疮水：肾、膀胱、足、阴部、泌尿、腰部、耳朵、疝气（四）地支类象天干和地支是易学理论的一些最基本符号，这些符号都有其固定的含义，下面列出十二个地支的在预测中所代表的意义：1、子五行：属水性别：属阳方位：北方月令：十一月节气：大雪为子月节；冬至为子月气。
藏干：癸生：子生甲乙寅卯；庚辛申酉生子。
克：子克丙丁巳午；戊己辰戌丑未克子。
合：子丑相合刑：子卯相刑冲：子午相冲害：子未相害三合：申子辰合成水局方合：亥子丑合为北方2、丑五行：属土性别：属阴方位：中央月令：十二月节气：小寒为丑月节；大寒为丑月气。
藏干：己癸辛生：丑生庚辛申酉；丙丁己午生丑。
害：丑午相害三合：巳酉丑合成金局方合：亥子丑合为北方3、寅五行：属木性别：属阳方位：东方月令：正月节气：立春为寅月节，雨水为寅月气。
奇门遁甲基础知识之一
奇门遁甲基础知识之一1占雨凡占雨，以天柱为雨师，天英为闪甴，天辅为风伯，天冲为雷祖，天蓬为水神、为云雾。
壬、癸二于，亦水神也。
大抵占雨，不外乎此。
如天蓬游孒坎、兑、震，乘壬、癸二于，或天柱乘壬、癸二于，游于坎、兑、震三宫，或天冲乘壬、癸二于，游于坎、兑、震，皆主雨也。
又如天英、天辅所落，天上宫克地下宫者，必定风云雷雨交作。
又看所落的宫分，是何干字，以定日期。
与直符近，则雨速；与直符远，则雨迟。
游于坤二宫，主密云不雨。
即游兑坎震宫而不乘水神，亦无雨也。
如天英临日干时干，主晴。
天英与天冲合克日干时干，主雷甴交作。
假如阴遁丂局，秋分上元，癸末日子时占，天芮为直符，上乘六壬，下临地盘天冲，亦有壬字，上下皆水木之神。
壬子时于，天柱丂宫为直符，主当日雨。
假如阳遁二局，丙申日辛卯时，天辅为直符，临坤宫，是风伯所落之宫。
又天英到兑丂宫，是闪甴所落之宫。
天柱乘六癸加坎宫，得乙于。
天冲加离九宫，与天柱相对，主雷甴风雨幵作。
应于六乙日，与直符远而期迟也。
假如阴遁一局，‘乙酉日辛巳时，天英为直符，到兑宫。
天柱乘六辛到坎宫，天蓬乘六戊到震宫。
虽游于有雨之宫，但所乘不得水神，主无雨。
又天英火神，克了时于，乃用直符为用神，克时则主晴矣。
占雨之法，难以尽述，大概如此。
2占晴凡占晴，以天辅、天英为主。
盖天辅为风伯，天英为火神也。
云雨以风而散，以火而晴。
如天辅乘旺相，落离九宫，或克所落之宫，或克日时二于，主风晴。
如天英乘旺相，落三四宫，或克日时千者，亦主晴。
大抵元武白虎主雨，再以顶盘贵神兼看，无不准验。
其日期，亦以火神风伯所落宫分，系何干字定之。
假如芒种中元，阳遁三局，己巳日丙子时，天辅为直符，乘六己加坎，天英乘六丁加艮，顶盘又是螣蛇，皆火土之神，且旺相临于六癸之上，主癸日睛。
大抵定睛雨日期，占晴以天英为主，占雨以天蓬、天柱为主。
皆以所临之宫，看地盘是何支也。
占晴以天英所临之宫，地盘之干何字，则知其期在何日也。
占雨亦然。
3占贼盗敌兵来去凡占贼盗敌兵来去，先分界限。
奇门遁甲内部资料.doc
奇门遁甲内部资料.doc文档介绍：1 王凤麟道家奇门资料(内部资料注意保存) 2 上篇预测策划理论正一派是民间流传的,原来是张天师所创,张天师就是张道陵,跟随其学习要交五斗米,所以又称五斗米道,后来又分为正一派和全真教。
1.万象系统论现代科学研究表明:世界万象(物象,意象)或成事万物都是以系统的形式存在的,无论是场,还是基本粒子都有系统的特征:系统的元素,部分和整体,结构和功能,竞争和协同,无序和有序,有渐变和突变规律等都适合于万事万物,系统性是万事万物的本质特性。
2.万象相干论系统与系统之间,万事万物之间,总是相互联系,相互作用的,就是所谓的相干。
世界上无论天象, 物象,地象,人象,意象,万事万物都处于一种相干作用之中,整个宇宙实际是' 牵一发而动全身' 。
无论间接的,直接的,无论是人知与不知的,从物理,化学,生物学到社会经济层次等各种相干形式,都无处不在,无时不有。
3.万象全息论尽管世界千姿百态,气象万千,但整个宇宙各元素之间由于处于一种'你中有我,我中有你;你是我的函数,我又是你的函数' 的相干作用之中,因此,宇宙万象之间都是相互映象,相互包含的。
' 一叶生而知天下春,一叶落而知天下秋',任何一个元素可能包含着宇宙的所有信息,任何一个元素都可能拉出一个不同全息度的全息系统。
4.万物有“意”论自古就有许多哲人提出过诸如宇宙灵魂说,万物有灵论,万物有神论,万物有心论,泛灵论等,过去我们都把它们当作' 反动的' 唯心主义哲学加以批判,然而科学的发展表明万物确是有'意' 的。
微生物,植物,动物,人都早已被科学界证明,是有'意识' 的。
许多一流的科学家都认为,任何一个有生命的细菌都具有心理特性,多细胞的动植物的灵魂生活总是级成其细胞体的心理功能的非线性总和。
而现代自组织理论认为,就是无机物也普遍存在' 生命特征' 的高度自组织现象。
奇门遁甲初级讲义叶 飘然 编著
奇门遁甲初级讲义 1叶飘然编著序言奇门入门引导之一首先说明，这里所说得入门仅仅是时家奇门起盘入门，而非奇门入门。
在学习任何一门预测学之前，首先要知道以下问题（一）书的选择：读书要读好书，还要好读书。
目前社会出版的各种预测学书水分极大。
根据笔者十多年对易界的接触与了解。
得出结论：出版书中无神仙！古人出书，是为了引导世人入道而掌握学问，今人出书多是为了经济利益，当然这点可以理解，但是利字当头的时候，让人吹嘘自己神似如来，他们也能干的出来。
因此学易者、教易者当永远牢记：学易者德为先。
无德何以谈易。
在选择书的过程中尽量看古书，笔者并非强调复古，而是强调多看古书。
因为一门学问有其根源，如果要发展，要真正掌握就必须挖其根源。
否则只能掌握其用，而不能掌握其体。
（二）师的选择：有一定缘分，机会，可以和明师学习是好的。
但是没有师父指导的情况下，就要准备好多读书，以书为师，即使是有师父指导的人也不可能终身随师父学习，这样就成了寄生式的学习方式。
不论任何人，书始终是你一辈子的老师。
因为书中有前辈无数高人的经验体系，你读书要读出他们的思想来，而不能浅薄的读。
不要轻易相信社会名人、名师。
这里不想多说什么，怕影响胃口。
易学界本来就是一坛混水。
笔者也不想搅进去。
（三）如何读书读书首先要细读，要心领神会。
笔者发现近年来随之易学的发展，出现了很多批判古人的思想的书籍，细细读下，很多作者根本就误会了古人的思想，自己看不懂，却在那大骂古人。
这点是最要不得的，不知道要误导多少人。
关于学术门派之争，不要去理会，我们学习的是知识，而不是搞门派斗争。
（这一点在风水学上尤其明显）最好的读书方式就是，通过细心学习后用自己的实证来证明学术的正确性。
当然，由于现在易学书籍泛滥，鱼目混杂，让人无从选择，因此就要自己去识别，自学者走一些弯路是不可避免的，尽管很多人想一条直路走下去，但是事实上是不可能的，有时候走弯路会让你到最后获得更大的收获。
教训与经验都是人生路上的必须品。
奇门基础——阴阳五行
奇门基础——阴阳五行阴阳五行是两个不同的概念我们首先说阴阳：阴阳学说将宇宙万物万象分为阴阳两大类，认为一切事物的形成、变化与发展在于阴阳二气的运动。
自然界一切事物都存在着相反的两种属性，即存在着对立统一的阴阳，最初的阴阳现象来自阳光的向背，物体向阳的一面为阳，背面的一面为阴。
继而不断引申广泛解释自然界与社会界的所有现象。
比如明暗、寒热、日月、昼夜、内外、动静、上下、黑白、快慢、男女、强弱、奇偶、进退等等。
这些事物都可以分为相反的两个方面，是相互对立又相互依存的统一体，而且阴阳关系不是一成不变的，它是相比较而确立，并随着外界条件的政变而转化，并且是阴中有阳，阳中阴，互相包涵着。
阴阳有以下特征：1、阴阳互根：阴为阳根，阳为阴根，互为依存，互相为用。
2、阴阳消长：阴阳始终处于此消彼长，彼进此退的动态平衡中，量变时时处处存在。
3、阴阳转化：在一定条件下，阴阳发生“质的变化，各自向其对立面转化。
阴阳学说与现代唯物辩证法的矛盾即对立统一规律完全相符。
可知古人早就掌握了现代唯物辩证法的世界观与认识论。
太极图十分形象的、直观的反映了阴阳的特征，它有着丰富的内涵，几乎成了道家的标志。
该图中的阴阳两仪，中间呈现S形曲线，表示阴阳消长，刚柔相济，稳定和谐的分界线。
对这个图，你感悟的愈多，你的道行修为就愈深，你的立足点就愈高！当一个预测师站在宇宙的角度看事物时，世上的一切都是一目了然的了。
世上任何事物都是矛盾的统一体，都有其正反的两个方面。
因此，我们看待一个事物，不能片面的、静止的去看待它，而是应该用全面的、发展的眼光去看它，这一点在道家奇门中极为重要。
道家阴盘奇门主旨“没吉没凶”，这种观点的理论基础就是阴阳学说的认识论。
古今世上流传的“奇门遁甲”之书极大篇幅的谈凶论吉，有违阴阳之理，使许多学易之人陷于泥潭，极大的阻碍了易学的发展。
有时候最简单的道理最能说明问题，明白这个简单的道理，当有人再问“故宫风水好吗？”的问题时，我们院不会再钻进人家的圈套里面，授人以柄了。
奇门遁甲初级讲义
奇門遁甲初級講義葉飄然編著(內部講義禁止外傳翻印必究)序言奇門入門引導之一首先說明，這裏所說得入門僅僅是時家奇門起盤入門，而非奇門入門。
在學習任何一門預測學之前，首先要知道以下問題（一）書的選擇：讀書要讀好書，還要好讀書。
目前社會出版的各種預測學書水分極大。
根據筆者十多年對易界的接觸與瞭解。
得出結論：出版書中無神仙！古人出書，是爲了引導世人入道而掌握學問，今人出書多是爲了經濟利益，當然這點可以理解，但是利字當頭的時候，讓人吹噓自己神似如來，他們也能幹的出來。
因此學易者、教易者當永遠牢記：學易者德爲先。
無德何以談易。
在選擇書的過程中儘量看古書，筆者並非強調復古，而是強調多看古書。
因爲一門學問有其根源，如果要發展，要真正掌握就必須挖其根源。
否則只能掌握其用，而不能掌握其體。
（二）師的選擇：有一定緣分，機會，可以和明師學習是好的。
但是沒有師父指導的情況下，就要準備好多讀書，以書爲師，即使是有師父指導的人也不可能終身隨師父學習，這樣就成了寄生式的學習方式。
不論任何人，書始終是你一輩子的老師。
因爲書中有前輩無數高人的經驗體系，你讀書要讀出他們的思想來，而不能淺薄的讀。
不要輕易相信社會名人、名師。
這裏不想多說什麽，怕影響胃口。
易學界本來就是一壇混水。
筆者也不想攪進去。
（三）如何讀書讀書首先要細讀，要心領神會。
筆者發現近年來隨之易學的發展，出現了很多批判古人的思想的書籍，細細讀下，很多作者根本就誤會了古人的思想，自己看不懂，卻在那大罵古人。
這點是最要不得的，不知道要誤導多少人。
關於學術門派之爭，不要去理會，我們學習的是知識，而不是搞門派鬥爭。
（這一點在風水學上尤其明顯）最好的讀書方式就是，通過細心學習後用自己的實證來證明學術的正確性。
當然，由於現在易學書籍泛濫，魚目混雜，讓人無從選擇，因此就要自己去識別，自學者走一些彎路是不可避免的，儘管很多人想一條直路走下去，但是事實上是不可能的，有時候走彎路會讓你到最後獲得更大的收穫。
奇门遁甲的阴阳五行
奇门遁甲的阴阳五行阴阳五行这个在我国古代是一个哲学概念，涵盖了天地自然和人文社会的一切。
天干、地支、九星、八门、八神、九宫八卦都有阴阳之分。
是奇门遁甲的论断重要依据。
太极生两仪，就是阳仪和阴仪，万物负阴而抱阳，阴阳贵在中和，阴阳相吸，才有万物。
任何事物都有阴阳之分，包括五行在内。
在古代，都认为阴阳之气是天地万物的源泉。
阴阳相吸，万物生长，天象形成风、雨、雷、电的自然气象；地势形成河海、山川之大地形体；方位则有东、南、西、北四方等等。
阴阳可以互相依存和转化，即有阴就有阳，有阳也有阴。
而阴阳五行就是阴阳学说与五行学说的合称。
奇门遁甲中的五行生克原理必须要懂。
才能够有解盘的能力，这是必备知识基本功。
《尚书．洪范》。
一曰木，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
五行就是木、火、土、金、水。
在古时候认为是构成宇宙万物的五种最基本的元素。
五行对应五方，东方青龙木，南方朱雀火，西方白虎金，北方玄武水，中央黄龙土。
五行相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
木生火：木有温暖之气，为火之本源，钻木取火为意，故木能生火。
火生土：火燃烧焚木之后化为灰烬，灰烬积于土地，故火能生土。
土生金：土中经筛选之后有金石出来，故土能生金。
金生水：金虽然是硬物，但是经过高温融化后成为液体；还有一说是金属器皿表面在冷热交替之时能产生水珠，故金能生水。
水生木：水为灌溉之源，木有水的滋润方能生长，故木能生水。
五行相生五行相克：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
木克土：树木植入土中，吸收来自土壤的养分，故木能克土。
土克水：所谓“兵来将挡，水来土掩”，土可淹没水之溢散，故土能克水。
水克火：火炎炙热，遇水调候，火便熄灭，故水能克火。
火克金：金虽为硬物，但经过高温熔化后变成液体，故火能克金。
金克木：斧头、小刀可以砍伐树木、小草亦能雕刻树木，故金能克木。
五行相克从图中可以看出来，顺位相生，隔位相克。
五行生克的运用：五行相生相克的原理是学习奇门遁甲的基本原则，运用上必须配合节气之变化与十二长生旺衰诀，方能断其吉凶，绝不可认为相生就是好，相克就是凶，凡事过犹不及，中庸方为道。
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第一章阴阳与五行学说一、阴阳学说↓■任何事物和现象都具有阴阳两方面，如黑夜白天、男女、冷暖、主客、动静、粗细、夫妻、雌雄、高低、大小、生死、内外、贫富、贵贱等等。
宇宙一切的事物的形成、变化和发展，全在于阴阳二气的运动。
我们奇门遁甲预测术也离不开阴阳。
九星之中：天蓬星、天任星、天冲星、天辅星是阳星；天英星、天芮星、天柱星、天心星是阴星。
天禽星比较特殊，位居中宫，是中性之星，但因为奇门遁甲中把五宫寄于坤二宫，故在实践中有阴阳同论之说（一般看做阳星）。
八门之中：休门、生门、伤门、杜门是阳门；景门、死门、惊门、开门是阴门。
八卦中，以乾、坎、艮、震为阳；以巽、离、坤、兑为阴。
十天干中：甲木为阳木、乙木为阴木；丙火为阳火、丁火为阴火；戊土为阳土，己土为阴土；庚金为阳金，辛金为阴金；壬水为阳水、癸水为阴水。
十二地支中：子为阳水、亥为阴水；寅为阳木，卯为阴木；午为阳火，巳为阴火；申为阳金，酉为阴金；辰戌为阳土，丑未为阴土。
在奇门遁甲中对于十天干还有一个特殊的划分方法，其主要用于出行和举事，即时干甲乙丙丁戊为五阳时，己庚辛壬癸为五阴时。
五阳时利客，打仗宜主动出击，日常生活宜远行、求财、上任、迁徙、嫁娶、举事；五阴时利主，商战上宜采取守势，等待时机，军事上宜按兵不动，后发制人。
奇门遁甲中又分阳遁几局或阴遁几局。
“冬至一阳生”开始用阳遁；“夏至一阴生”开始用阴遁。
每个局中又分内外盘，阳遁之局将一、八、三、四左边的四个宫称为内盘；九、二、七、六右边的四个宫称为外盘。
阴遁之局，将一、八、三、四左边的四个宫称为外盘；九、二、七、六右边的四个宫称为内盘。
通常内盘为内、为近、为快，代表事物现在发生的过程及结果。
外盘为外、为远、为慢，代表事物将来的发生过程及结果。
内盘为阳面，外盘为阴面。
阳性的事物，具有积极、进取、活跃、刚健、外放、强盛的一面。
阴性的事物，具有消极、退守、呆板、柔弱、吸纳的一面。
用神都落在阳面（内盘），这个事情就快、就积极。
用神都落在阴面（外盘），这个事情就慢，就消极。
奇门预测中，凡用神临阴性符号多的，他多消极、动作慢悠悠、发愁而不想动，我们在决策思路上，就要促其动起来，加快进度。
凡阳性符号多的，他多主动，常常操之过急，我们在决策思路上，就要建议他把问题考虑周密，稳稳当当，不要把事情做过头。
要把阴阳思路贯彻到所有的事情与预测当中去，才能做好预测。
对于阴阳的变化规律，也要深入掌握。
主要是五个方面，即：阴阳对立；阴阳互根；阴阳消长；阴阳相交；阴阳转化。
阴阳对立，是指自然界的万事万物，其内部都同时存在着相反的两种属性，即阴阳两个方面。
阴阳互根，是指这对立的两个方面具有互相依存、互相为用的联系。
互为因果，没有阴，阳不能存在；没有阳，阴也不能存在。
阴阳消长，是指这对立的两个方面始终处在彼此消长、此进彼退的动态平衡之中，这样才保持了事物的正常发展变化。
如果这种变化出现了反常，也就是阴阳消长的异常反应。
阴阳相交，说的是对立的双方，一方进入另一方的内部，相吸引和联结，这是产生新事物的前提条件。
阴阳转化，事物的阴阳两方面在一定状态下，向其对立面转化。
这推动了事物的变化和发展，阴阳才能长期共存。
在奇门遁甲中，阴阳的划分开始时是在巳亥的位置，后来改为子午。
但是，凡是在巳亥的位置时，时间点就具有了变化性，有时提前，有时滞后。
子午卯酉四正位，气场纯清，是用一个地支表示的。
而四隅位，则气场混乱，用两个地支来表示，求测比较杂乱。
所以奇门遁甲中就出现了一个特点：用神落在四隅位的，则事情不明确、牵连的事情多、摇摆性、波动性就大；而落四正位的比较单纯、单一、明确，这些都是宇宙的能量场造成的。
阴阳是事物的两大统领。
凡是阳干与阳干的碰撞，多是冲突性的、动态性的。
凡阴干与阴干的碰撞，多是被动的。
这里需要说明的是两个有特性的东西，即火和土。
天干里面火土是一家。
火是不持久的，最终要变成土，所以说：己和丁到一块，出事也不大；丙戊在一起也是这个道理，还应吉。
除此之外，你看阳配阳、阴配阴的有几个好的？因为阳配阳、阴配阴，不是正配，就相互排斥。
（异性相吸、同性相斥）凡阳干都是积极的、乱的、躁动不安的。
阴干是消极的、被动的、不情愿的。
凡阳的都是在基础面上凸起的、裸露的或突出的。
凡阴的都是凹陷的、塌下去的，这些都是它们的特性。
比如测坟地遇到己，就表示有坑洞之类。
凡阳的大多是干脆的、直的。
凡阴的大多是柔软的、曲折的。
所以说解读象意并不是很难，只要了解了它的特性，解读起来就容易一些。
不管是天干，还是八门、九星等都有阴阳属性的界限，这就好像男人和女人的区分一样，即使这个女的长得十分凶悍，是个母老虎，但她也有女性的特征，本质属性没有改变，所以说，解读奇门遁甲符号的象意、用奇门遁甲预测，还是从阴阳以及五行上来解读。
二、五行学说五行，就是指金木水火土五种基本的物质元素。
所有的奇门符号都可以区分出五行元素的。
1、天干地支五行甲乙木、丙丁火、戊己土、庚辛金、壬癸水。
寅卯木、巳午火、申酉金、亥子水、辰戌丑未土。
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸阳阴阳阴阳阴阳阴阳阴2、八门五行八门中：开门、惊门五行为金；伤门、杜门五行为木；生门、死门五行为土；休门五行3、九星五行九星中：天柱星、天心星五行为金；天冲星、天辅星五行为木；天任星、天芮星、天禽星五行为土；天蓬星五行为水；天英星五行为火。
4、八神五行八神中值符为土/木、螣蛇为火、太阴为金、六合为木、白虎为金、玄武为水、九地为土、九天为金。
八神属于阴性物质，通常情况下我们不按阴阳划分，预测中也不按五行属性参与生克制化，只代表它自身的信息含义。
5、落宫五行奇门中乾兑两宫五行为金；震巽两宫五行为木；艮中坤三宫五行为土；坎宫五行为水；离九宫五行为火。
我们在学习中要注意归纳，比如对天冲星、天辅星、伤门、杜门、震宫、巽宫、甲乙木等先把他们统统归于“木”类，它们就首先具有木这一五行的特性与象意。
在掌握了它们共性的基础上，再细分，如天冲星、伤门、震宫、甲木又具有相似、类同的特性与象意；天辅星、杜门、巽宫、乙木具有相似、类同的特性与象意。
然后再分析它们的差别，就便于记忆与应用了。
三、五行象意1、五行木：名曲直，能屈能伸之意，具有生发、条达的特性，反映了事物曲直向上的过程。
事物性质：曲直向上，有条达、恻隐、善良、仁慈、倔强之性等；方位：东方；季节：春天（寅卯辰月）；数目：三、八；人体：肝胆、四肢、毛发、神经系统等；五脏：肝；五味：主酸；五常：主仁；五色：绿色、青色。
气候：主风。
人物：木主人物修长、眉清目秀、肤色清白、坐立身多倚侧、说话畅快、声调高。
主人性情仁慈、忠厚、理智、有主见，举止稳重端庄、潇洒。
行业：大多为种植业、医药、文教、印刷、纸张、书籍、木材、园艺、司法、布匹、纺织、装饰、装潢等等。
2、五行火：名炎上，具有火热、向上、发光、温暖的特征。
火主礼，与人代表文明，好礼，文采好。
事物属性：火热、向上、发光、温暖；热情、奔放、性情活跃、开朗大方、作风严谨、有奋发精神、尊长爱幼、有创造力、爱打扮、不畏艰辛等；人物：性格还代表热情、奔放、性情活跃、开朗大方、作风严谨、有奋发精神、尊长爱幼、有创造力、爱打扮、不畏艰辛等。
主人面貌上尖下阔、肉多、印堂窄。
多动少静、肤色红黄、话多语快。
方位：南方；季节：夏天（巳午月）；数目：二、七；人体：心、血液、血管、心包、大脑五脏：心；五味：主苦；五常：主礼；五色：赤色、红色；气候：主热；行业：美容化妆、照明灯饰、电子电器、易燃品、加油站、高温行业、消防、摄影、化工等。
3、五行土：名稼穑，具有生化万物、长养、化育的特性。
事物属性：厚重、容纳、承载；具有养育、包容、慈爱、主诚实、守信、踏实认真、主静、有信仰、忠厚、朴实、心胸宽广、安静耐心。
季节：四季之末，（辰戌丑未月）人物：土主人鼻子肉多、口方、头圆面阔、声音重浊、多静少动、举止缓慢、话语迟钝等。
方位：为内地、本地、中心地带、在四面八方方位上居中；人体：皮肤、肌肉、脾胃、消化系统等；五味：主甜；五常：主信；五色：黄色；数目：五、十行业：土地种植、养殖、矿产、房地产、建筑、水泥、石器、丧葬、基础设施、建筑材料等。
4、五行金：名从革，具有清净收杀、变革的特性。
金主义，于人代表果断、勇敢、坚韧、客观、冷静，多才多艺、好酒好饮、宁折不弯、仗义、通情达理、重名声、善交际、重感情、好管事。
配合不好则固执钢硬、冷酷、杀戮。
事物属性：季节：秋天。
人体：骨头、钙质、骨髓、肺、呼吸器官。
物质代表金属、矿石等。
方位：西方。
五味：主辛辣；五常：主义；五色：白色；数目：四、九。
人物特性：皮肤白皙、眉目英俊、圆脸尖下巴、鼻直口正、说话清亮、骨肉匀称、多短发、胡须少。
行业：金属器材、冶炼、金银珠宝、金融、铸造、钟表、钢铁、汽车等。
5、五行水：名润下，具有滋润万物、寒冷向下的特性。
水主智，于人表示聪明、灵活、善变、流动、润下、胆大、智慧、胸怀广阔、目光远大、学识俱佳。
方位：北方；季节：冬天（亥子月）；人体：耳部器官、血液循环系统、肾脏泌尿系统等。
五味：主咸；五常：主智；五色：黑色；数目：一、六；人物特性：水主人皮肤黑细、圆脸、瘦肩、骨骼不壮，身体柔弱、眉清目秀、大眼睛、语调清和、抑扬顿挫。
行业：水产、餐饮、运输、娱乐界、渔业、水利、旅游、服务性行业、商业等。
要从五行本质上来把握其性质，这会让我们能有效深入学习的方法。
奇门遁甲中的星门神仪除具有自身的五行性质和自有特点外，它落在哪个宫，就又具备了这个宫的性质以及其五行属性所反映出来的特征和象意。
大家从易理上来理解，从源头上来把握，就能一通百通、融会贯通、熟能生巧、应用自如了。
四、生克理论：奇门遁甲是将阴阳五行的生克制化作为预测判断事体过程与结果的主要依据的。
实际上生克制化，就是五行学说用以概况和说明事物联系和发展变化的基本观点。
相生，含有互相滋生、促进助长的意思。
相克，含有互相制约、克制、抑制的意思。
相生一般表示做事能成，一方喜欢另一方。
木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
相克一般表示做事不成，一方对另一方不满意。
木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
相生相克是一切事物维持相对平衡不可缺少的条件，是正常现象，如同阴阳一样，也是事物不可分割的两个方面。
没有生，就没有事物的发生和成长；没有克，就没有维持事物在发展变化中的平衡与协调的条件。
这种生克也是生中有克、克中有生、相反相成、相互为用的关系。
在对五行生克的把握上，还要注意五行亢乘与五行反悔的问题。
所谓五行亢乘：就是物极必反的道理。
物盛极为亢为过。
凡事物亢极则乘，强而欺弱叫乘。
事物亢极、太过，往往易折。
所谓五行反悔，就是说五行生克中，并不只存在顺克，如旺克衰、强克弱，有时也会出现逆克，衰克旺、弱克强的现象。
如土旺木衰，木则受土“反悔”，正如“木能克土，土重木断”的道理。