朗香教堂
朗香教堂光影分析ppt
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室内设计
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外观欣赏
南立面
东立面
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北立面
西立面
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THANK YOU!
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或许正因如此让柯布的想象力无限翱翔构思草图成型的平面图勒氏是有灵感的建筑师但灵感不是凭空而来的它们也有来源源泉就是勒氏毕生不懈广泛收集储存在脑海中的巨量资料信息
朗香教堂—— 光影分析
LOREM IPSUM DOLOR
建筑简介
La Chapelle de Ronchamp
朗香教堂，又译为洪尚教堂，位 于法国东部索恩地区距瑞士边界 几英里的浮日山区，坐落于一座 小山顶上，1950—1953年由法国 建筑大师勒·柯布西耶设计建造， 1955年落成。朗香教堂的设计对 现代建筑的发展产生了重要影响， 被誉为20世纪最为震撼、最具有 表现力的建筑。 朗香教堂的白 色幻象盘旋在欧圣母院朗香村之 上，从13世纪以来，这里就是朝 圣的地方。教堂规模不大，仅能 容纳200余人，教堂前有一可容 万人的场地，供宗教节日时来此 朝拜的教徒使用。
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• 母体的庇护和对神的冀望使整个空 间变得灵动，虔诚的祷告和赋予力 量的复出成为教堂不变的宗旨。
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勒柯布西耶关于自
己的一般创作方法 有下面一段叙述：
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勒·柯布西耶__朗香教堂
朗香教堂The Pilgrimage Chapel of Notre Dame du Haut at Ron-champ大师个人简介勒·柯布西耶（法文：Le Corbusier，1887年10月6日－1965年8月27日），法国建筑师、都市计划家、作家、画家，是20世纪最重要的建筑师之一，是现代建筑运动的激进分子和主将，被称为“现代建筑的旗手”。
他和瓦尔特·格罗皮乌斯、密斯·凡·德罗并称为现代建筑派或国际形式建筑派的主要代表。
建筑设计师的激情可以从顽石中创造出奇迹。
平面包含著感覺的實質。
---------勒·柯布西耶生活背景•出生于瑞士的一个海拔一千米的山间小镇，它位于法国很近的山脉中，那个人口只有四万人的小地方，以制表而闻名于世，1900年该镇组装的手表，占世界手表生产的55%，柯布西耶的祖父自然也是制表的手艺人，母亲出生于中产阶级家庭，以教钢琴维持生计，柯布西耶毕业于当地的美术中专学校，当时这家学校受新艺术派影响很大，老师甚至提出从钟表装饰细工，向建筑方向转变的建议，最初的建筑于1905年落成。
人物年表1902年柯布西耶在都灵国际装饰展上以一只雕刻手表获奖。
1905~1908 在家乡的一所艺术学校学习，柯布进行第一次学习旅行，目的是去看欧洲的一些杰出的建筑与艺术。
1908~1909 在法国建筑师贝瑞的事务所工作1910年柯布结束旅行回到母校，并受学校之托再次出行到柏林研究德国装饰艺术。
在德国接触到德意志制造联盟，并接触到彼得·贝伦斯、格罗皮乌斯以及密斯·范·德·罗。
1911年柯布再次到中欧和东方旅行，并于年底回到母校-拉香·德·芳艺术学校。
1913年柯布在拉香·德·芳开办自己的事务所。
1917 定居巴黎，与Ozenfant创始Purism1920 创办《新精神》杂志，宣扬抽象艺术1923 发表《走向新建筑》，宣扬现代主义是一种几何精神，一种构筑精神与综合精神，提出“房屋是居住的机器”。
大师作品分析——朗香教堂
朗光 香与 影 教的 梦 堂幻
教 堂
在朗香教堂的设计中，勒.柯布西耶的创作 风格脱离了理性主义，转到了浪漫主义和神 秘主义。
这是一座位于群山之中的小小天主教堂，它突破了几千年来天主教 堂的所有形制,超常变形，怪诞神秘，如岩石般稳重地几立在群山环 绕的一处被视为圣地的山丘之上，朗香教堂建成之时，即获得世界 建筑界的广泛赞誉它表现了勒氏后期对建筑艺术的独特理解、娴熟 的驾驭体形的技艺和对光的处理能力。无论人们赞赏与否，都得承 认勒.柯布西耶的非凡的艺术想象力和创造力
设计 —— 分析
来设计这座建筑运用抽象的特征来表达对“个性”和“象征”的追求。乍看之 下人们无法识别它究竟是何建筑，因为它的形体着实难以形容。在宗教徒看来， 教堂是人与上帝对话之处，故设计师将教堂作一个听觉器官似的东西，以便上帝 能听到教徒的祈祷。可见，此教堂本身即具有明确的象征意义。柯布西耶还在教 堂的各部分运用了许多特殊的象征手法，如向上翻起的大屋顶象征指向苍天；沉 闭的房屋暗示它是一个安全的庇护所；墙体倾斜，大小形状各异的窗洞，室内光 线暗淡神秘，墙面弯曲、屋顶下垂等，都易使精神上本不稳定的宗教失去衡量大 小、方向、及水平竖直标准，从而进一步增强他们的宗教信仰。 在创作朗香时，动笔之前勒氏便试图深入了解天主教的仪式及活动，深 讨关于宗教艺术的方方面面，查阅各种信息。之后他去现场 看查，并在山头上 画了些简单速写，那时他便已有想法，他说他要把朗香搞成一个“视觉领域的听 觉器件”，这可以说是勒氏设计朗香的一个别开生面的巧妙立意。
细节
勒·柯布西耶
勒· 柯布西耶于1887年10月6日出生在 瑞士小镇 Chaux- des-Fonds，查尔 斯· 艾都阿德· 吉纳瑞特 (Charles· Edouard Jeanneret)是他出生 时的姓名。 1920年，在他还是一名艺 术家的初期，他就意识到自己的一生即 将从事建筑而非严肃的艺术，因此，他 更名为勒· 柯布西耶。尽管他从未接受 过任何正规的教育，但柯布西耶受到过 很多专家的影响。最初影响他的是著名 的建筑大师奥古斯特· 贝瑞（Auguste Perret），并教会他如何使用钢筋混凝 土。 1910年，他又受到与他一起工作 的建筑大师彼得· 贝伦斯（Peter Behrens）的影响。然而，对他最大的 影响来自他经常的旅行，同时他还从所 从事的立体油画和着色等工作中得到相 当多的启示。
法国朗香教堂参观心得
参观朗香教堂的心得体会
在法国的朗香教堂，我度过了一段难忘的时光。
这座由著名建筑师勒·柯布西耶设计的教堂，以其独特的建筑风格和深厚的文化内涵吸引着我。
一踏入教堂，我被其粗犷、原始的建筑外观所震撼。
教堂的墙体厚重，窗户设计别致，屋顶线条流畅，给人一种强烈的视觉冲击。
教堂内部的空间布局更是令人惊叹，光线透过彩色玻璃窗洒在墙壁和地面上，营造出神秘而神圣的氛围。
在参观过程中，我感受到了朗香教堂所传递的宗教情感和人文精神。
教堂内部的雕塑和绘画，以及精心布置的座椅和祭坛，都体现了设计者的匠心独运和对宗教文化的深刻理解。
教堂的每个角落都充满了艺术的气息，让人不禁沉浸其中。
此外，我还领略到了朗香教堂与自然环境的和谐共存。
教堂四周绿树环抱，环境幽静，与教堂内部的庄重氛围相得益彰。
这种与自然融为一体的设计理念，让我对建筑与环境的关系有了更深刻的认识。
参观朗香教堂让我收获颇丰。
我不仅领略到了独特的建筑之美，还体会到了宗教文化的深厚底蕴。
这座教堂的设计理念和艺术价值，让我对建筑和艺术有了更深入的思考。
我相信这次参观经历将会成为我一生中难以忘怀的回忆。
朗香教堂
造型
• 教堂造型奇异，平面不规则； 墙体几乎全是弯曲的， • 刚柔并济朗香教堂喻意着生命 的内涵，其曲线与柔和，暗指 着潜意识中温暖、柔软的母体； 充分体现钢筋混凝土的柔化特 性； • 在东侧的墙面上，优美的弧线 以尖锐的折角作为终止符，如 同中国书法中的提顿般有神， 凸显着建筑的张力， • 同时也为两面弧墙的连接提供 了喘息的空隙。让人感觉到生 命的气息
思想
• 朗香教堂体现出的偶然，模糊与感性，反映了柯 布在理性之外对建筑学多义性的探索，这并非对 其早期开创的理性主义或理想主义道路的否定， 而恰恰反映了开拓者不断挑战自己的勇气。在两 种风格中他都走在前列，柯布如是说：“任何善 于思考的人，在冲击建筑发明的未知之境时，他 创造的活力不是植根于别处，而是，仅仅是，也 只能是植根于前人的教训。时间的坐标轴上矗立 着的路标是人类永恒的价值。”对作品解读的目 的是建筑师进步的起点
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一种解释认为南墙面按照顺序代表了与创世纪同义的神话，第一、第二祈祷室分别代 表亚当和夏娃，之间的围合空间代表伊甸园，北入口的打断代表被逐出伊甸园，接下 来的两个半圆体分别代表盖隐(Cain) 和艾贝尔(Abel) 兄弟。 另一种解释是，以对角线为分界， 第一、二祈祷室组合的空间对应《旧约》，而另一 边则对应着《新约》，三座塔分别代表三位一体中的圣父、圣子、圣灵。平面上存在 二条规则线，一条是穿过教堂东西向中央的长轴，另一条是沿着南墙末端的对角线， 恰好指向北入口，这似乎是来自起点的一种暗示。自起点开始，在其两侧的南墙和东 墙有一种对等关系，屋顶在两侧的形态更加明确了这种对等关系。对东墙面而言，似 乎表明一种历史的深意，要么未来自过去演变而来，要么再回到过去。
灵感来源
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习惯是把它存在脑子里,尽可能往里面存入与问题有关的大量资料信息,让其在 里面游动,煨煮、发酵 朗香教堂有三个竖塔,上端开着侧高窗,天光从窗孔进去,循着井筒的曲面折射下 去,照亮底下的小祷告室,光线神秘柔和。柯布参观古罗马建筑,发现一座岩石中 挖出的祭殿的光线,是由管道把上面的天光引进去的。称之为“采光井”” 朗香教堂的墙面处理和南立面上的窗孔开法,据认为同柯布一九三一年在北非的 所见的民居有关。他注意到摩札比人在厚墙上开窗极有节制,窗口朝外面扩大, 形成深凹的八字形,自内向外视野扩大,自外边射进室内的光线又能分散开来。 朗香教堂的屋顶,东南最高,向上纵起,其余部分东高西低,造成东南两面的轩昂气 势,这个坡度很大的屋顶也有收集雨水的功能。屋面雨水全都流向西面的一个水 口,经过伸出的一个泄水管注入地面的水池。研究者发现,那个造型奇特的泄水 管也有其来历。一九四五年,勒· 柯布西耶在美国旅行时经过一个水库,他当时把 大坝上的泄水口速写下来。朗香教堂屋顶的泄水管同那个美国水利工程的泄水 口确实相当类似。
(完整版)建筑分析之朗香教堂分析详
4.朗乡教堂细部分析
• 在朗乡教堂的细部中有着制作精致的垂落状预
制混凝土,使用铸铁和钢铁等工业素材之外,还融 会了教堂建筑的质朴的传统建造工艺,就是将石 材和陈旧瓦垒筑成弯曲的平面,并用灰浆饰面的 技术。在自然光和材料，形态与空间相互交融 中还通过消无声息的教堂看见进一步阐释了贴 近基督教精神和传统的宗教建筑。修道院的阳 台采用的是类似在马赛公寓大楼的集合住宅中 使用的钢筋混凝土。而大多数的墙体是在砌体 之上通过抹灰而形成的。
5.设计的好坏标准
勒氏在朗香教堂的形象处理中最大限 度地利用了“陌生化”的效果。它同建筑 史书上著名的宗教建筑都不一样，人们的 眼光不能对之漠然。同时，朗香的形象也 还有熟悉的地方。那屋顶仍在通常放屋顶 的地方；门和窗尽管不一般，但仍然叫人 大体猜得出是门和窗。它们是陌生化的屋 顶和门窗。正在所谓的似与不似之间。最 大限度然而又是适当的陌生化的处理，是 朗香教堂一下子把人吸引住的第一关键。
朗香教堂的过人之处又在于它有一个 非常复杂的形象结构。本世纪初期，勒柯 布西耶和他的现代主义同道们提倡建筑形 象的简化、净化。勒氏本人在建筑圈内与 美术界的立体主义派呼应，大声赞美方块、 圆形、矩形、圆锥体、球体等简单几何形 体的审美价值。20年代和稍后一段时期， 勒氏设计的房屋即使内部相当复杂，其外 形也总是处理得光光净净，简简单单。萨 伏依别墅即是一例，人们很难找出一个比 它更简单光溜的建筑名作了。
东西。一是东立面。上面有鼓鼓地挑出的屋檐，檐下是露天仪式中唱诗班的位置， 右面有一根柱子，柱子上有神父的讲经台。这个东立面布置得如同露天剧场的台 口。朗香教堂最重大的宗教活动是一年两次信徒进山朝拜圣母像的传统活动，人 数过万，宗教仪式和中世纪传下来的宗教剧演出就在东面露天进行。草图只有寥 寥数笔，但已给出了教堂东立面的基本形象。这一幅草图上另画着一个上圆下方 的窗子形象，大概是想到教堂塔顶可能的窗形。 此后，其他一些草图进一步明
朗香教堂光影分析PPT精选
场地分析
神圣的高低给人以庄严肃穆之感
基地含义：位于视觉中心
LOREM IPSUM DOLOR
• 教堂与高地相结合，位于基地的中心，形成了视觉中心，很好地展现了教 堂与生俱来的神圣庄严的特点，进而将变成人民的精神中心。
勒柯布西耶关于自
己的一般创作方法 LOREM IPSUM DOLOR
它以一种奇特的歪曲的造型隐寓超常的精神。
有下面一段叙述： 朗香教堂，又译为洪尚教堂，位于法国东部索恩地区距瑞士边界几英里的浮日山区，坐落于一座小山顶上，1950—1953年由法国建筑
大师勒·柯布西耶设计建造，1955年落成。 在朗香教堂的设计中，形、光、色、材融为了一体，一切建筑造型只为一个目的：艺术的、超凡的表现一种精神。 教堂的三个竖塔上开有侧高窗。 朗香教堂，Lo又re译m为ip洪su尚m 教do堂lo，r s位it a于m法et国, c东on部se索ct恩etu地r 区距瑞士边界几英里的浮日山区，坐落于一座小山顶上，1950—1953年由法国建筑 大师勒·柯布西耶ad设ipi计sic建in造g e，lit1,9s5e5d年do落e成iu。smod tempor 粗糙的混凝土墙in，cid带id来un一t u种t l原ab始or质e 朴et 的do感lo觉re，ma墙g体na镂窗形成了神秘的氛围………… 朗香教堂，又译al为iqu洪a尚. U教t e堂ni，m位ad于m法in国im东v部en索ia恩m,地qu区is距瑞士边界几英里的浮日山区，坐落于一座小山顶上，1950—1953年由法国建筑 大师勒·柯布西耶no设str计ud建e造xe，rc1it9a5tio5n年u落lla成m。co laboris nisi 勒柯布西耶关于ut自a己liq的uip一e般x e创a作co方m法m有od下o 面co一ns段eq叙ua述t.： Lorem ipsLuomredmolioprsusimt admoelot,r csoitnasmecette, tcuornasdeipctiseitcuirng elit, sed do eiusmod tempor incididunt ut labore et dolore magna aliqua. 朗香教堂，又译ad为ip洪isi尚cin教g堂el，it, 位se于d 法do国ei东us部m索od恩te地m区po距r 瑞士边界几英里的浮日山区，坐落于一座小山顶上，1950—1953年由法国建筑 大师勒·柯布西耶inc设id计idu建nt造u，t la1b9o5r5e年et落d成olo。re magna 创造了令人震撼al的iqu圣a光. …… 粗糙的混凝• 土墙一，项带任来务一定种下原来始，质我朴的的习感惯觉是，把墙它体存镂在窗形成了神秘的氛围………… 朗香教堂，又译脑为子洪里尚，教几堂个，月位一于笔法也国不东画部。索人恩的地大区脑距瑞士边界几英里的浮日山区，坐落于一座小山顶上，1950—1953年由法国建筑 大师勒·柯布西耶有设独计立建性造，，那1是9一55个年匣落子成，。尽可往里面 粗糙的混凝土墙大，量带存来入一同种问原题始有质关朴的的资感料觉信，息墙，体让镂其窗形成了神秘的氛围………… 教堂规模不大，在仅里能面容游纳动2，00煨余煮人、，发教酵堂。前然有后一，可到容某万人的场地，供宗教节日时来此朝拜的教徒使用。 四光影分析——一“天每，个喀角哒落一都下隐，藏内着在光的辉自…然…创”造过程 神圣的高低给人完以成庄。严你肃抓穆过之一感支铅笔，一根碳条，一 四光影分析——些“色每笔个（角颜落色都很隐关藏键着）光，辉在…纸…上”画来画
朗香教堂---柯布希埃.-
立面图
东立面
谢谢啊！！！！
朗香教堂平面图：
室内采光
草图
方案的设计和改进
从1950年5月到11月是形成具体方案的第
一阶段。现在发现的最早的一张草图作 于1950年6月6日，画有两条向外张开凹 曲线，一条朝南象是接纳信徒，教堂大 门即在这一面，另一条朝东，面对在空 场上参加露天仪式的信众。北面和西面 两条直线，与曲线围合成教堂的内部空 间。
朗香教堂---勒.柯布希埃
小组成员： 张栓栓，王营，刘奇
人物评价： 勒· 柯布西埃,法文：Le Corbusier,1887年10月6日－1965 年8月27日，又译柯布西埃原名 Charles Edouard Jeannert-Gris），被誉为开创现代主义 建筑的鼻祖、20世纪最富激情的建筑师。他和瓦尔 特· 格罗皮乌斯、密斯· 德罗并称为现代建筑派或国 凡· 际形式建筑派的主要代表。他一生致力于现代高层建 筑的设计，留下了众多的经典传世之作：1946年~1957 年相继建造的“马赛公寓”体现了柯布西埃对单元型 住宅的理解，这是第一个真正单元型的住宅建筑，包 含了复式住宅的概念，具有划时代的革命性；而其在 后期创作的“朗香教堂”，则完全是充满激情的创世 之作，简直是一座让人充满想象的雕塑。为纪念这位 建筑大师，在柯布西埃诞辰一百周年的时候，联合国 曾以他的名义将那一年定名为“国际住房年
关于设计灵感：
创作出朗香这样怪里怪气的建筑来了呢? D· 保利先生经过多年的研究，认为勒氏是有 灵感的建筑师，但灵感不是凭空而来，它们也 有来源，朗香教堂形象的源泉就是勒氏毕生不 懈、广泛收集、储存在脑海中的巨量资料信息。 朗香落成37年，勒氏过世27年。现在更多的资 料、文献、手迹、档案被收集，被整理、被研 究了；研究者们发表了许多研究报告，帮助我 们了解得多一些，使我们可以再作一番思考。 看法自然仍是此时此地的一勒· 柯布西耶 把重点放在建筑造型上和建筑形体给 人的感受上。他摒弃了传统教堂的模 式和现代建筑的一般手法，把它当作 一件混凝土雕塑作品加以塑造。
朗香教堂全方位
朗香教堂(Notre Dame du Haut)是一座位于群山之中的小小天主教堂，它突破了几千年来天主教堂的所有形制,超常变形，怪诞神秘，如岩石般稳重地几立在群山环绕的一处被视为圣地的山丘之上，朗香教堂建成之时，即获得世界建筑界的广泛赞誉它表现了勒氏后期对建筑艺术的独特理解、娴熟的驾驭体形的技艺和对光的处理能力。
无论人们赞赏与否，都得承认勒.柯布西耶的非凡的艺术想象力和创造力.勒.柯布西耶接受这个重建朗香教堂的工程之后，采用了一种雕塑化而且奇特的设计方案。
他突破了历来的天主教堂惯用的模式，用一个曲率复杂的黑色屋顶覆盖在弯曲的墙面上，由于它的曲面卷曲向上，于是好像是飘浮在墙面上一样。
南面的墙被称之为“光墙”，这个墙体很厚，上面留有一些不规则的空洞，室外开口小，而室内开口大，比例奇特，靠外墙的部分装上教堂里常用的彩色玻璃，同时，墙体和屋顶的连接并不是无缝的，而是有一定间隙的，她的三个弧形塔把屋顶的自然光引入室内，这些做法使室内产生非常奇特的光线效果，而产生了一种神秘感。
主礼拜堂位于东面，这是符合基督教义的。
这个礼拜堂可以容纳50个人。
朗香教堂的屋顶东南高西北低，显出东南转角挺拔奔昂的气势，这个坡度很大的屋顶有收集雨水的功能，屋顶的雨水全部流向西北水口，经过一个伸出的泻水管注如入地面的水池。
教堂的三个竖塔上开有侧高窗。
它以一种奇特的歪曲的造型隐寓超常的精神。
教堂要求简单造价不高，是一个表意性建筑。
朗香教堂是二次世界大战以后，勒·柯布西耶设计的一件最引人注意的作品，它代表了勒·柯布西耶创作风格的转变，并对西方“现代建筑”的发展产生了重大的影响。
有人说它像一只聆听的耳朵:聆听上帝和大自然的对话,聆听天籁之音;有人说他像一个双手合什,像上天祈祷的样子.但是柯布西耶说他更喜欢前一种.呵呵,我每次看了都有一种震撼的感觉,真想有一天到实地去亲生感受下。
朗香教堂
• 但是，柯布西耶本人是非常矛盾的，他的观 念和它的实践中存在大量的知识分子理性主 义的成分，甚至是空想主义的，乌托邦式的， （朗香教堂的出现就是最好的证据）但他在 现代主义设计运动刚刚萌芽时提出的这些重 要见解，对于推动运动的整体发展，的确起 到了非常重要的作用。
• 事实正如此，1927年柯布西耶在瑞士拉萨拉兹发起 “现代建筑国际会议”，成为国际风格现代建筑的 中心组织。勒· 柯布西耶的建筑思想可分为两个阶段： • 50年代以前是合理主义、功能主义和国家样式的主 要领袖，以1929年的萨我伊别墅和1945年的马赛公 寓位代表，许多建筑结构承重墙被钢筋水泥取代， 而且建筑往往腾空于地面之上； • 50年代以后勒· 柯布西耶转向表现主义、后现代，
光之教堂 光之教堂是日本最著名的建筑之一。它是日本建筑大师安藤忠雄的成名代表作。 光之教堂位于大阪城郊茨木市北春日丘一片住宅区的一角，是一个面积颇小的教 堂，大约113 平方米，能容纳约100 人，但当人置身其中，自然会感受到它所散 发出的神圣与庄严。光之教堂的魅力不在于外部，而是在里面。教堂内部的地面 越往牧师讲台方向越呈阶梯状下降。前方是一面十字形分割的墙壁，嵌入了玻璃， 以这里射入的光线显现出光的十字架。那光影交叠所带来的震撼力就像朗香教堂 一样。然而朗香带来的是宁静，光之教堂带来的却是强烈震动。在内部，教堂里 只有一段向下的斜路，没有阶梯；最重要的是，信徒的座位位置高于圣坛，这有 别于大部分的教堂（圣坛都会位于高台之上，庄严而冷酷地俯视着信徒），此乃 打破了传统的教堂建筑，亦反映了世界上每个人都应该平等的思想。
朗香教堂与光之教堂在光线设计上的对比
这是两座教堂在设计中最大的亮点。 朗香教堂的一处外立面墙壁上开了大大小小矩形的小窗并镶嵌了彩色玻璃， 光线的射入令人产生无尽的想象力。这是一座以光为主题的成功建筑。柯布 西耶突破了历来天主教堂惯用的模式，用一个曲率复杂的黑色屋顶覆盖在弯 曲的墙面上，由于它的曲面卷曲向上，于是好像漂浮在墙面上一样，南面的 墙上六有一些很不规则的空洞，室外开口小，室内开口打，靠外墙的部分装 上彩色玻璃，同时，墙体和屋顶的连接并不是无缝的，而是有 一定间隙的，它的三个弧形塔吧屋顶的自然光引入室内，使得室内产生非常 奇特恶光线效果，而产生一种神秘感。 光之教堂在礼拜堂正面混凝土墙壁上， 留出十字形切口，呈现出光的十字架。建筑内部尽可能减少开口，限定在对 自然要素“光”的表象上，十字形分割的墙壁产生了特殊的光影效果，是信 徒们产生了一种接近上帝的奇妙感觉，设计的重点转移到了内部，空间以坚 实的混凝土墙围合， 创造出绝对黑暗的空间，镂空的十字语言、外界之间有玻璃隔断，阳光从墙 体上留出的垂直和水平方向的开口渗透进来，从而形成了著名的“光的十字 架”。
朗香教堂
朗香教堂（ThePilgrimageChapelofNotreDameduHautatRon-champ），又译为洪尚教堂，位于法国东部索恩地区距瑞士边界几英里的浮日山区，坐落于一座小山顶上，1950—1953年由法国建筑大师勒·柯布西耶（LeCorbusier）设计建造，1955年落成。
朗香教堂的设计对现代建筑的发展产生了重要影响，被誉为20世纪最为震撼、最具有表现力的建筑。
朗香教堂的白色幻象盘旋在欧圣母院朗香村之上，从13世纪以来，这里就是朝圣的地方。
教堂规模不大，仅能容纳200余人，教堂前有一可容万人的场地，供宗教节日时来此朝拜的教徒使用。
中文名称朗香教堂地理位置法国东部索恩地区距瑞士边界几英里的浮日山区外文名称The Pilgrimage Chapel of Notre Dame du Haut at Ron-champ又译洪尚教堂目录1布局结构2设计构思3设计过程4设计解读5设计者简介1 布局结构编辑在朗香教堂的设计中，勒·柯布西耶把重点放在建筑造型上和建筑形体给人的感受上。
他摒弃了传统教堂的模式和现代建筑的一般手法，把它当作一件混凝土雕塑作品加以塑造。
教堂造型奇异，平面不规则；墙体几乎全是弯曲的，有的还倾斜；塔楼式的祈祷室的外形像座粮仓；沉重的屋顶向上翻卷着，它与墙体之间留有一条40厘米高的带形空隙；粗糙的白色墙面上开着大大小小的方形或矩形的窗洞，上面嵌着彩色玻璃；入口在卷曲墙面与塔楼的交接的夹缝处；室内主要空间也不规则，墙面呈弧线形，光线透过屋顶与墙面之间的缝隙和镶着彩色玻璃的大大小小的窗洞投射下来，使室内产生了一种特殊的气氛。
[1]2 设计构思编辑勒氏生前曾说了不少和写了不少关于朗香教堂的事情，都是很重要的材料，可是还不够。
应该承认，有时候创作者本人也不一定能把自己的创作过程讲得十分清楚。
有一次，那是朗香建成好几年以后的事，勒柯布西耶自己又去到那里，他还很感叹地问自己：“可是，我是从哪儿想出这一切来的呢?”勒氏大概不是故弄虚玄，也不是卖关子。
朗香教堂解析
当年柯布西耶很重视设计中的控制线和法线的妙用，现在 都甩开了，平面构图上找不出什么规律，立面上也看不出什么 章法。如果一定说有规律，那也是太复杂的规律。萨伏伊别墅 让人想到古典力学，想到欧几里得几何学，朗香教堂则使人想 到近代力学，非欧几何。总之，就复杂性而言，昔非今比。
朗香教堂采用的传统教堂元素
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1926年柯布西耶就自己的住宅设计提出著名的“新建筑五点”，它们是： 底层架空：主要层离开地面。独特支柱使一楼挑空。 屋顶花园：将花园移往视野最广、湿度最少的屋顶。 自由平面：各层墙壁位置端看空间的需求来决定即可。 横向的长窗：由立面来看各个楼层像是个别存在的楼层间不互相影响。 自由立面：大面开窗，可得到良好的视野。 按照“新建筑五点”的要求设计的住宅都是由于采用框架结构，墙体不再承重以后产生的建筑 特点。勒· 柯布西耶充分发挥这些特点，在二十年代设计了一些同传统的建筑完全异趣的住宅建 筑。萨伏伊别墅是一个著名的代表作。柯布西耶的建筑设计充分发挥了框架结构的特点，由于 墙体不再承重，可以设计大的横向长窗，他的有些设计当时不被人们接受，许多设计被否决， 但这些结构和设计形式在以后被其他建筑师推广应用，如逐层退后的公寓，悬索结构的展览馆 等，他在建筑设计的许多方面都是一位先行者，对现代建筑设计产生了非常广泛的影响。 勒· 柯布西耶还对城市规划提出许多设想，他一反当时反对大城市的思潮，主张全新的城市规划 ，认为在现代技术条件下，完全可以既保持人口的高密度，又形成安静卫生的城市环境，首先 提出高层建筑和立体交叉的设想，是极有远见卓识的。他在20和30年代始终站在建筑发展潮流 的前列，对建筑设计和城市规划的现代化起了推动作用。 第二次世界大战期间，他避居乡间，后来又到印度和非洲工作，战后他的建筑设计风格明显起 了变化，从注重功能转向注重形式；从重视现代工业技术转向重视民间建筑经验；从追求平整 光洁转向追求粗糙苍老的有时是原始的趣味。因此他在战后的新建筑流派中仍然处于领先地位 。他的设计理念直到去世，都对世界各国的建筑师有很大的启发作用。他的设计经常引起很大 的争议，他设计的朗香圣母院教堂的怪异外观，令守旧派异常愤怒，但被革新派奉为经典。他 为日内瓦国际联盟总部设计的方案引起评审团长时间的争论，最后由政治家裁决否定。他的马 赛公寓，被法国风景保护协会提出控告，到后来，又成为当地的名胜；他为阿尔及尔市做的规 划和建筑设计被市政当局否决，但后来其中的逐层后退设计方法却被许多非洲和中东的沿海国 家采纳。
经典建筑分析 朗香教堂
朗香教堂
高保玲
朗香教堂之父
1887 出生于瑞士拉绍德封，钟表工人家庭 1900年进入拉德· 艺术学院学习 芳· 1910年柯布在德国接触到德意志制造联盟，并接 触到彼得· 贝伦斯、格罗皮乌斯以及密 斯· 德· 范· 罗。 1913年柯布在拉香· 芳开办自己的事务所。 德· 1917 定居巴黎，与Ozenfan创始Purism 1920 创办《新精神》杂志，宣扬抽象艺术 1923 发表《走向新建筑》 1928年,他同W.格罗皮乌斯、L.密斯.范.德.罗等人 组织国际现代建筑协会（CIAM）。他多次参 加各国的建筑设计竞赛,并多次获得荣誉学位。 1929 在普瓦西设计萨伏伊别墅 1929~1933 设计巴黎救世军收容所和巴黎大学瑞 士学生宿舍 1947~1951 设计完成马赛公寓，体现其未实施 的 规划理想 1950~1955 朗香圣母教堂 1951~1965 印度昌迪加尔行政区规划设计 1952~1960 法国里昂拉土雷特修道院 1953~1954 哈佛大学卡本特视觉艺术中心 1965 卒于法国
由牛的各种构造造型到平面的设想
柯布的想象力无限翱翔
构思草图
成型的平面图
灵感不是凭空而来的，它们也有来源，源泉就是勒氏毕生不 懈、广泛收集、储存在脑海中的巨量资料信息……
三、光影分析——
隐藏着光辉……”
“每个角落都
• 光与影的阴柔“ 洞窟”去体味对 上帝之光的崇尚 和敬畏。
• 光与影塑造的内 在氛围有着西方 宗教神学的神秘 与空灵。
勒· 柯布西耶（Le Biblioteka orbusier）建筑简介
• 朗香教堂，又译为洪 尚教堂，位于法国东 部索恩地区距瑞士边 界几英里的浮日山区， 坐落于一座小山顶上， 1955年落成。 • 朗香教堂被誉为20世 纪最为震撼、最具有 表现力的建筑。
朗香教堂
朗香教堂在法国东部索恩地区距离瑞士边界几英里的孚日山区，有一所坐落于山顶上的天主教教堂。
少有人看到她的第一眼时联想到的是优雅，高贵。
更多的感觉是怪诞的，不符合常规的。
它突破了几千年来天主教堂的所有形制,超常变形，怪诞神秘，如岩石般稳重地坐落在群山环绕的一处被视为圣地的山丘之上。
无论你是否信教，是否欣赏设计者的建筑风格，只要看到眼前这所外形简洁的教堂，都会不禁为之震撼。
有一股到由内散发出的力量，把你深深吸引。
朗香教堂的设计者，20世纪最著名的建筑大师勒·柯布西耶，提倡“现代主义建筑”，强调建筑要随时代而发展，现代建筑应同工业化社会相适应。
他认为建筑师要研究和解决建筑的实用功能和经济问题，主张坚决摆脱过时的建筑样式的束缚，放手创造新的建筑风格，发展新的建筑美学。
其中包括表现手法和建造手段的统一；建筑形体和内部功能的配合；建筑形象的逻辑性；灵活均衡的非对称构图；简洁的处理手法和纯净的体型；在建筑艺术中吸取视觉艺术的新成果。
第二次世界大战后，他的建筑风格有了明显变化，其特征表现在对自由的有机形式的探索和对材料的表现，尤其喜欢表现脱模后不加装修的清水钢筋混凝土。
这时的勒氏也脱离了理性主义，转到了浪漫主义和神秘主义，朗香教堂就是这个时期他最具有代表性也是最重要的代表作。
创作朗香教堂之前，勒·柯布西耶同教会工作的专人谈话，深入了解天主教的仪式和活动，了解信徒到该地朝山进香的历史传统，探讨关于宗教艺术的方方面面。
他还专门找来介绍朗香地方的书籍，仔细阅读，并且作了摘记，使大量的信息输进脑海。
一段时间以后，当勒氏第一次站上布勒芒山时，她的脑海中已经形成了某种想法。
勒氏说他要把朗香教堂搞成一个“视觉领域的听觉器件”，它应该像（人的）听觉器官一样的柔软、微妙、精确和不容改变”。
在另一场合，他解释说：“在小山头上，我仔细画下四个方向的天际线，……用建筑激发音响效果——形式领域的声学”。
把教堂建筑视作声学器件，使之与所在场所沟通。
朗香教堂
日而语。再看那些窗洞形式，也是不怕变化，只怕 单一。再看教堂的平面，那些曲里拐弯的墙线，和 由它们组成的室内空间，也都复杂多变到家了。当 年勒氏很重视设计中的控制线和法线的妙用，现在 都甩开了，平面构图上找不出什么规律，立面上也 看不出什么章法。 如果一定说有规律，那也是太复杂的规律。萨 伏伊别墅让人想到古典力学，想到欧几里得几何学， 朗香教堂则使人想到近代力学，非欧几何。总之， 就复杂性而言，昔非今比。 然而有一点要指出的，也是朗香的好处：它的 复杂性与中世纪哥特式教堂不同。哥特式的复杂在 细部，那细部处理达到了繁琐的程度，而总体布局 结构倒是简单的，类同的，容易查清的。朗香的复 杂性相反，是结构性的复杂，而其细部，无论是墙 面还是屋檐，外观还是内里，其实仍然相当简洁。 朗香教堂有一个复杂结构，而复杂结构比之简单结 构更符合现在人们的审美心理。对于朗香教堂的形 象，人们观感不一。概括起来，认为它优美、秀雅、 高贵、典雅、崇高的人很少，说它怪诞的最多。晚 近的美学家认为怪诞也是美学的范畴之一。 朗香教堂可以归入怪诞这一范畴。上面说了陌生感和复杂性，似乎就 包含了怪诞，不必再单说。可是三者既有联系，又互相区别。譬如看 人，陌生者和性格经历复杂之人并不一定怪诞，怪诞另有一功。 怪诞就是反常、超越常规、超越常理，以至超越理性。对于朗香 教堂，用建筑的常理常规，无论是结构学、构造学、功能需要、经济 道理、建筑艺术的一般规律等等，都说不清楚。我们面对那造型、那 模样，一种莫名其妙、匪夷所思的感想立即油然而生。为什么?就是 面前那个建筑形象太怪诞了。由此又生出神秘性。朗香教堂那沉重的 体块的复杂组合里面似乎蕴藏着一些奇怪的力。它们互相拉扯，互相 顶撑，互相叫劲。力要进发，又没有迸发出来，正在挣扎，正在扭曲，正在痉挛。引而不发，让人 揪心。 朗香教堂的形象就是这样的，有位先生曾用简图显示朗香教堂可 能引起的五种联想，或者称作五种隐喻，它们是合拢的双手、浮水的 鸭子、一艘航空母舰、一种修女的帽子，最后是攀肩并立的两个修士 V·斯卡里教授又说朗香教堂能让人联想起一只大钟、 一架起飞中的飞机、意大利撤丁岛上某个圣所、一个 飞机机翼覆盖的洞穴，它插在地里，指向天空，实体 在崩裂、在飞升„„一座小教堂的形象能引出这么多 的联想，太妙了。而这些联想、意象、隐喻没有一个 是清楚肯定的，它们在人的脑海中模模糊糊，闪烁不 定，还会合并、叠加、转化。所以我们在审视朗香教 堂时，会觉得它难于分析，无从追究，没法用清晰的 语言表达我们心中的复杂体验。而这不是缺点，不是 缺陷。朗香教堂与别的一看就明白的建筑物的区别正 如诗与陈述文的区别一样。写陈述文用逻辑性推理的 语言，每个词都有确切的含义，语法结构严谨规范。 而诗的语法结构是不严谨的，不规范的，语义是模糊
柯布西耶---朗香教堂1
朗香教堂的设பைடு நூலகம்对现代建筑的发展产生了 重要影响，被誉为20世纪最为震撼、最具 有表现力的建筑。
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2015-7-17
教堂内部空间图
祷 告 的 平 台
绚 烂 的 玻 璃 窗
整 齐 的 座 椅
自然采光分析
勒.柯布西耶采用了一种雕塑化而且奇特的设计方 案。他突破了教堂惯用的模式，用一个曲率复杂的 黑色屋顶覆盖在弯曲的墙面上。南面的墙被称之为 “光墙”，有一些不规则的空洞，室外开口小，而 室内开口大，比例奇特，外墙装上常用的彩色玻璃， 她的三个弧形塔把屋顶的自然光引入室内，产生了 一种神秘感。
内部交通流线
形式美法则---对称和平衡
空间营造
他希望创造一 个诗意的，梦 幻的，雕塑般 的空间----“一 个强烈的集中 精神和供冥想 的容器。”
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设计特色 ---饰面
“石灰的白色是纯粹的”-----建 筑采用混凝土喷枪来表现，由此 生成布满颗粒坚硬且粗糙的表皮 。 内外---白色的石灰乳 由一对相互平行的6cm厚的混凝 土壳体组成，色彩肌理清晰可见 ，与白色粗糙的质感形成对比。 教堂的荷载由嵌入南北两侧的柱 子承载，而非墙体。
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理性主义
表现特征：爱好光洁平
整的效果和基本的几何 形体
二战
粗野主义
表现特征：趋向粗糙苍劲
的趣味和复杂自由的塑形， 此既没有传统的教堂形式， 也没有“现代化”的意味， 而是一座含有神秘隐喻的象 征性建筑。
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形态：突破教堂的所有形制，超常变形，怪诞神秘。造型 奇异，平面不规整 墙体：几乎全是弯曲的，有的还倾斜。粗糙的白色墙面上 开着大大小小的方形或矩形的窗洞，上面嵌着彩色玻璃。 墙面呈弧线形，光线透过窗洞投射下来，使室内产生了一 种特殊的气氛。
朗香教堂案例解析.ppt
勒· 柯布西耶简介
• 勒· 柯布西耶(Le Corbusier1887年 10月6日-1965年8月27日)，是20世 纪最重要的建筑师之一，是现代建 筑运动的激进分子和主将，是现代 建筑派的主要代表。 • 勒· 柯布西耶是现代主义建筑的主要 倡导者，机器美学的重要奠基人， 1923年出版了他的名作《走向新建 筑》，书中提出了“住宅是居住的 机器”。1926年提出了新建筑的5 个特点：1.房屋底层采用独立支柱； 2.屋顶花园；3.自由平面；4.横向 长窗；5.自由的立面。1928年他与 瓦尔特· 格拉皮乌斯、密斯· 凡· 德· 罗 组织了国际现代建筑协会。
贡
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设计过程——创作思想和立意的形成
在创作朗香时，在动笔之前柯 布西耶同教会人员谈过话，深入了 解天主教的仪式和活动，了解信徒 到该地朝山进香的历史传统，探讨 关于宗教艺术的方方面面。柯布西 耶专门找来介绍朗香地方的书籍， 仔细阅读，并且作了摘记。大量的 信息输进脑海。 过了一段时间，柯布西耶第一 次去到布勒芒山现场时，他已经形 成某种想法了。柯布西耶说他要把 朗香教堂搞成一个“视觉领域的听 觉器件”，它应该象听觉器官一样 的柔软、微妙、精确和不容改变”。
范
第一次到现场时，柯布西耶也在山头上画了些极简单 的速写，记下他对那个场所的认识。他写下了这样的词句： “朗香与场所连成一气，臵身于场所之中。对场所修辞， 对场所说话。” 在另一场合，他解释说：“在小山头上，我仔细画下 四个方向的天际线，……用建筑激发音响效果——形式领 域的声学”。 把教堂建筑视作声学器件，使之与所在场 所沟通。进一步说，信徒来教堂是为了与上帝沟通，声学 器件也象征人与上帝声息相通的渠道。这可以说是柯布西 耶设计朗香教堂的建筑立意，一个别开生面的巧妙的立意。
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神秘的上帝之光
——朗香教堂
摘要：
通过对郎香教堂的光影运用与宗教隐喻等方面的解读，了解朗香教堂的审美特性以及设计师勒·柯布西耶的设计思想。
关键词：朗香教堂造型光影宗教勒·柯布西耶
正文：
朗香教堂——这座1955年坐落在法国东部浮日山区朗香山顶上的小天主教堂，将具体的现代建筑形式与抽象的宗教内容完美的结合在一起。
是迄今为止最具形式美，又蕴含宗教情感内容的现代风格教堂。
一、刚柔并济的造型设计
这个可以容纳百余人的礼拜堂，主礼拜堂位于东面，这是符合基督教义的，如果有大量信徒来教堂，宗教活动就改在室外东面的开阔场地上进行，此时可容纳1万多人。
教堂的内部空问由自由曲面围合而成，而不像其他建筑那样规整的划分，迂回的墙面将建筑空间巧妙划分，使这个小教堂显得并不拥挤。
勒·柯布西耶自己也不知道哪里来的灵感，但这样的设计确实有良好的折声效果，实用第一位是勒·柯布西耶设计的首要宗旨。
朗香教堂喻意着生命的内涵，其曲线与柔和，暗指着潜意识中温暖、柔软的母体；从建筑的形体塑造、墙体与屋顶的连接方式，充分体现钢筋混凝土的柔化特性；而在充满着柔性与优雅的曲线南墙面上，开出了楔形的窗洞，用光线来完成这一尖锐的直与曲的冲击；同样，在东侧的墙面上，优美的弧线以尖锐的折角作为终止符，如同中国书法中的提顿般有神，凸显着建筑的张力，同时也为两面弧墙的连接提供了喘息的空隙。
然而有趣的是，在平面上反应尖锐的楔形窗洞，却在表达光线上有着柔和、神秘的效果；光与影的阴柔相间体味对上帝之光的崇尚和敬畏。
柔与刚的视觉冲击，同样映射在立面设计中。
以南立面为例，西侧的采光塔虽然是向上升腾的趋势，但在造型上圆滑柔和；横向的混凝土屋顶，虽然也是曲线状，但在两端都以较为犀利的方式结束，与采光塔的浑圆形成鲜明对比。
尤其是向上腾飞的屋顶尖角，隐含着灵魂的超脱。
二、迷幻神奇的光影空间
当人们从室外进入教堂内部时，立即被室内巨大的黑暗吞噬，接着，弯曲倾斜的深色屋顶似乎正缓缓向下压，扑朔迷离的彩色光线穿过厚厚的墙体洒向中厅，震撼着每个人的心灵。
勒·柯布西耶运用光影在室内空间中构造出了迷幻神奇的空间。
通过一系列界面的精心设计，使光以各种形态和方式渗入室内。
框架结构使墙面获得解放，屋顶与南墙，东墙之间各留出60mm的缝隙，形成光带，将屋顶与墙面进行视觉上的脱离，使屋顶获得轻盈、漂浮的状态。
并且，墙成为各种深陷的洞口的“母体”。
在精致的南墙上，深陷和大小不均匀的洞口布置在外墙面上，造成了具有构成感的光影变化。
内墙面上，被放大的窗洞使整个墙面具有强烈的立体感和纵深感。
光透过玻璃在内墙面漏斗形窗洞内依然可以形成光影变化。
在东墙面，圣母的神龛，利用剪影的效果，获得强烈的视觉感染力。
墙体上预留的细小洞口，在室内形成一个个的光斑，增加了室内光线的戏剧性效果。
间接光被用在三个高起的竖井内，光线从半圆弧井道的格栅窗，经水泥格栅竖板的遴选，经过内墙面向下漫反射，形成一种柔和、静谧、纯洁的光环境，恰好与其功能——“祷告与忏悔”相吻合。
在教堂内，光获得了更多精神意义。
在黑暗中，光显示出其生机勃勃的力量，“光挖空了黑暗，穿透了我们的躯体，将生命带入场所。
”对于上帝的信徒而言，光还象征着来自天国的力量。
从古罗马的万神庙到中世纪的哥特教
堂，西方古典建筑在对光的运用中取得了很高的成就。
深愔古典建筑精髓的勒·柯布西耶，在朗香教堂中又一次让光获得神圣的功能。
三、打破传统的宗教隐喻
事实上，勒·柯布西耶在朗香教堂中并未回避哥特式教堂在建筑上表达宗教故事的传统，而是创造性地将其融入到平面的设计中。
朗香教堂的平面是一个相对封闭的围合体，由入口切断而分成四段。
如果自南墙东段末端开始，沿着围合的各段，按照顺时针方向，绕建筑一周，可以发现在东墙的延长线末端又回到起点。
这种过程隐喻了宗教含义，一种解释认为南墙面按照顺序代表了与创世纪同义的神话，第一、第二祈祷室分别代表亚当和夏娃，之间的围合空间代表伊甸园，北入口的打断代表被逐出伊甸园，接下来的两个半圆体分别代表盖隐(Cain) 和艾贝尔(Abel) 兄弟。
另一种解释是，以对角线为分界，第一、二祈祷室组合的空间对应着《旧约》，而另一边则对应着《新约》，三座塔分别代表三位一体中的圣父、圣子、圣灵。
平面上存在二条规则线，一条是穿过教堂东西向中央的长轴，另一条是沿着南墙末端的对角线，恰好指向北入口，这似乎是来自起点的一种暗示。
自起点开始，在其两侧的南墙和东墙有一种对等关系，屋顶在两侧的形态更加明确了这种对等关系。
对东墙面而言，似乎表明一种历史的深意，要么未来自过去演变而来，要么再回到过去。
四、由建筑到设计师的启示
朗香教堂体现出的偶然，模糊与感性，反映了勒·柯布西耶在理性之外对建筑学多义性的探索，这并非对其早期开创的理性主义或理想主义道路的否定，而恰恰反映了开拓者不断挑战自己的勇气。
在形式变化的背后，我们不难窥见大师一贯的创作态度。
勒·柯布西一生与学院派为敌，然而其矛头所指并非古典建筑，而是一种因循守旧，对古典原则亦步亦趋的消极态度。
勒·柯布西从不盲从古典或者现代建筑的“教条”，而是通过亲身体验和审慎的批判性的思考，获得独到见解。
参考文献：
［1］王时原葛少恩鹿晓雯．解析朗香[J]．中外建筑，2010(9)：59-61。
［2］张育英．神秘的朗香教堂[J]．世界宗教文化，2003(4)：35-37。
［3］张小迪王远涛．朗香教堂审美浅析[J]．山西建筑，2007，33(25)：62。