汉语量词的认知范畴化过程初探
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侯 博 徐 丽
（ 京 高等职 业技术 学校 ，江苏 南 京 ２ ０ １ ； 南 １ ０ ９ 南 京 师范大 学文学 院 ，江苏 南京 ２０ ９ ） １ ０ ７
［ 摘 要 ］ 汉语 量 词 反 映 了汉 民族 认 知 范 畴 化 的 过 程 。 范畴 化 的 原 型 理 论 能 充 分 解 释 量 词 对 名 词 的 选 择 作 用 。 选 用什 么样 的 量词 应 该 是 以 某类 事 物 在 认 知 上 显 著 的“ 型 ” 为 根 据 的 ， 主 观 和 客 观 共 同作 用 的 结 原 作 是 果 ， 纯 粹 取 决 于客观 事 物 的 维数 比例 或 多 少 。 家族 相 似 性 及 完 形 感 知 理 论 能 够 较 好 地 阐 明 “ 量 多 名 ” “ 不 一 和 一
名 多 量” 语 言 现 象 。 的
［ 键词］ 量词 ； 关 范畴 化 ； 型 ； 原 家族 相 似 性 ； 完形 感知 ［ 图分 类 号］ Ｈ１ ４ 中 ３
一
［ 献标 识 码 ］ Ａ 文
［ 章 编 号 ］ １０ —３ ３ ２ １ ）３０ ２ —２ 文 ０ ９２ ２ （０ ００ —０ ６０
２１ ０ ０年第 ３ 期 （ 第 ｌ 期 ） 总 ｌ ２
牡 丹 江教 育学 院学 报
Ｊ ＯｕＲＮＡＬ ＯＦ Ｍ ＵＤＡＮＪ ＡＮＧ ０ＬＬ Ｉ Ｃ ＥＧＥ ＯＦ ＥＤＵＣＡＴ１ ０Ｎ
Ｎｏ．３， ０１ ２ ０
Ｓｅ ｉｌ ｒａ Ｎｏ．１ Biblioteka Baidu２１
汉 语 量 词 的 认 知 范 畴 化 过 程 初 探
的加 工 后 ， 现 在 语 言 中 的 。 表 如“ 条鲤鱼” “ 条鲸鱼 ” ， 一 和 一 中 同样 用 量 词 “ ” 饰 条 修
口 。
汉语 中 的 量词 （ 里 指 名 量 词 ） 它们 修饰 的名 词通 常 这 和 都 不 是 一 一 对 应 的 ， 些 不 同 的 事 物 常 常会 被 同 一个 量 词 一 修 饰 ， 者 同 一 事 物 又 往往 被不 同 的量 词 修 饰 ， 或 因为 在 某 种 程 度 上来 说 ， 们 把 它 们 看 作 一 类 事 物 ， 一 种 范 畴 ， 表 我 即 这 现 了我 们 对 事 物 的 认 识 和 划 分 ， 范 畴 化 的 过 程 。持 不 同 即 语 言 和 拥 有 不 同文 化 的 人 对 事 物 的划 分 并 不 相 同 ， 就 是 这 为 什 么 外 国人 在 学 汉 语 的 时 候 ， 感 到 量 词 用 法 是 一 个 难 会 点 ， 们 对 汉 语 名 量 的搭 配 难 以理 解 ， 反 映 了汉 民 族 与 外 他 这 文 化 民族 的 范 畴 化 的差 异 。 二 、 畴化 的原 型 理 论 范 范 畴 化 的理 论经 历 了经 典 理 论 和 原 型 理 论 两 个 重 要 阶 段 。对 颜 色词 研 究 的启 示 ， 导 语 言 学 家 提 出 了 范 畴 化 的 引 原 型理 论 。范 畴 化 的原 型 理 论 包 括 两 个 方 面 ： 是 １ ５ 一 ９３年 维 特 根斯 坦 提 出 的“ 族 相 似 性 ” 则 ， 一 种 类 别 中 的成 家 原 即 员 就 如 同一 家 族 的成 员 ， 个 成 员 都 和 其 他 一 个 或 数 个 成 每 员 共 有 一 项 或 数 项 特 征 ， 几 乎 没 有 一 项 特 征 是 所 有 成 员 但 都有 的， 这样 以环 环相 扣 的 方 式 通 过 相 似 性 而 联 系起 来 成 为 一 类 。二 是 Ｒ ｓｈ和 Ｌ ｂ ｖ在 ２ ｏｃ ａｏ Ｏ世 纪 ７ Ｏ年 代 初 发 现 ， 范 畴 化 中起 到 关 键 性 作 用 的 是认 知 上显 著 的“ 型 ” 原 。范 畴 化 是 划 分 范 畴 的 认 知 活 动 ， 知 主 义 者 认 为 ， 畴 划 分 的基 认 范 础 是 主 观 和 客 观 的 互 动 ， 体 经 验 在 范 畴 的 划 分 中起 着 非 身 常 重 要 的 作 用 。 正 如 ｌ ｏ ｆ 说 ： 人 类 的 范 畴 与 人 类 的经 ａ ｆ所 ｋ “ 验 有 着 相 当 密 切 的联 系 ， 任 何 没 有 经 验 却 试 图 想 对 人 类 而
立 ， 刻反 映 了汉 民 族 认 知 上 的 范 畴 化 特 征 。 从 认 知 的 角 深 度 看 ， 畴化 （ａｅｏ ｉ ｔ ｎ 可 说 是 人 类 高 级 认 知 活 动 中 范 ｃｔｇ ｒ ａｉ ） ｚ ｏ 最 基 本 的 一 种 ， 指 的是 人 类 在 奇 异 的 现 实 中 看 到 相 似 性 ， 它 并 据 以将 可 分 辨 的 不 同 事 物 处 理 为 相 同 的 ， 此 对 世 界 万 由 物 进 行 分 类 ， 而 形 成 概 念 的 过 程 和 能 力 。 （ 敏 ，９８ 范 进 张 １９ ） 畴 化 实 际 上 就 是 划 分 范 畴 的认 知 活动 ， 一个 动态 的过 程 ， 是 而范畴是一个静态的存 在， 即事 物 类 别 的 总 体 。量 词 研 究 直 受 到汉 语 学 界 的普 遍 关 注 ， 是 汉 藏 语 系 语 言 的 独 有 它 特 征 ， 是 探 索 汉 藏 语 系 语 言 使 用 者 认 知 范 畴 化 过 程 的 窗 也
一
认 知 语 言 学 的 哲学 基 础 是 体 验 哲 学 ， 畴 化 的 基 础 是 范 主 观 和 客 观 的互 动 。在 汉 语 中 ， 畴 化 结 果 体 现 在 量 词 对 范 名词 的选 择 搭 配上 ， 者 说 ， 词 的 设 立 即 是 为 了 把各 种 差 或 量 异较 大但 相 互 之 间又 有 一 定 联 系 的 名 词 性 成 分 归 为一 类 。 用 同 一量 词 修 饰 的名 词 ， 过 主 观 和 客 观 的 相 互 作用 后 被 经 划 分 到一 个 范 畴 。主 观 意 象 虽 然 在 量 词 和 名词 的选 择 搭 配 中起 着 非 常 重 要 的 作 用 ， 范 畴 化 的 过 程 并 不 是 人 仅 凭 想 但 象 把 两 个 事 物 分 到 同 一 个 种 类 ， 有 一 定 的 客 观 基 础 。同 也 样 ， 畴也 不 是 客 观 事 物 的直 接 投 射 ， 范 而是 经 过 了认 知 中介
的范 畴 作 出 解 释 的 尝试 是 注 定失 败 的 。 （ 守 云 ，０ ７ ”宗 ２０） 三、 以量 词 验 证 范 畴 化 的 原 型 理 论
１ 主 观 和 客观 的 互 动 ．
、
引 言
Ｔ． ａ ｓ １ ９ ） 为 量 词 的 功 能 不 是 计 数 量 ， 是 人 Ｊ ｍｅ （ ９ ４ 认 而 类 认 知 的范 畴 化 在 语 言 中 的 反 映 ， 对 事 物 分 类 即 范 畴 化 是 的过 程 。石 毓 智 （０ １ 认 为 ， 语 量 词 的 类 别 和 数 目的 设 ２０ ） 汉
（ 京 高等职 业技术 学校 ，江苏 南 京 ２ ０ １ ； 南 １ ０ ９ 南 京 师范大 学文学 院 ，江苏 南京 ２０ ９ ） １ ０ ７
［ 摘 要 ］ 汉语 量 词 反 映 了汉 民族 认 知 范 畴 化 的 过 程 。 范畴 化 的 原 型 理 论 能 充 分 解 释 量 词 对 名 词 的 选 择 作 用 。 选 用什 么样 的 量词 应 该 是 以 某类 事 物 在 认 知 上 显 著 的“ 型 ” 为 根 据 的 ， 主 观 和 客 观 共 同作 用 的 结 原 作 是 果 ， 纯 粹 取 决 于客观 事 物 的 维数 比例 或 多 少 。 家族 相 似 性 及 完 形 感 知 理 论 能 够 较 好 地 阐 明 “ 量 多 名 ” “ 不 一 和 一
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［ 献标 识 码 ］ Ａ 文
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汉 语 量 词 的 认 知 范 畴 化 过 程 初 探
的加 工 后 ， 现 在 语 言 中 的 。 表 如“ 条鲤鱼” “ 条鲸鱼 ” ， 一 和 一 中 同样 用 量 词 “ ” 饰 条 修
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汉语 中 的 量词 （ 里 指 名 量 词 ） 它们 修饰 的名 词通 常 这 和 都 不 是 一 一 对 应 的 ， 些 不 同 的 事 物 常 常会 被 同 一个 量 词 一 修 饰 ， 者 同 一 事 物 又 往往 被不 同 的量 词 修 饰 ， 或 因为 在 某 种 程 度 上来 说 ， 们 把 它 们 看 作 一 类 事 物 ， 一 种 范 畴 ， 表 我 即 这 现 了我 们 对 事 物 的 认 识 和 划 分 ， 范 畴 化 的 过 程 。持 不 同 即 语 言 和 拥 有 不 同文 化 的 人 对 事 物 的划 分 并 不 相 同 ， 就 是 这 为 什 么 外 国人 在 学 汉 语 的 时 候 ， 感 到 量 词 用 法 是 一 个 难 会 点 ， 们 对 汉 语 名 量 的搭 配 难 以理 解 ， 反 映 了汉 民 族 与 外 他 这 文 化 民族 的 范 畴 化 的差 异 。 二 、 畴化 的原 型 理 论 范 范 畴 化 的理 论经 历 了经 典 理 论 和 原 型 理 论 两 个 重 要 阶 段 。对 颜 色词 研 究 的启 示 ， 导 语 言 学 家 提 出 了 范 畴 化 的 引 原 型理 论 。范 畴 化 的原 型 理 论 包 括 两 个 方 面 ： 是 １ ５ 一 ９３年 维 特 根斯 坦 提 出 的“ 族 相 似 性 ” 则 ， 一 种 类 别 中 的成 家 原 即 员 就 如 同一 家 族 的成 员 ， 个 成 员 都 和 其 他 一 个 或 数 个 成 每 员 共 有 一 项 或 数 项 特 征 ， 几 乎 没 有 一 项 特 征 是 所 有 成 员 但 都有 的， 这样 以环 环相 扣 的 方 式 通 过 相 似 性 而 联 系起 来 成 为 一 类 。二 是 Ｒ ｓｈ和 Ｌ ｂ ｖ在 ２ ｏｃ ａｏ Ｏ世 纪 ７ Ｏ年 代 初 发 现 ， 范 畴 化 中起 到 关 键 性 作 用 的 是认 知 上显 著 的“ 型 ” 原 。范 畴 化 是 划 分 范 畴 的 认 知 活 动 ， 知 主 义 者 认 为 ， 畴 划 分 的基 认 范 础 是 主 观 和 客 观 的 互 动 ， 体 经 验 在 范 畴 的 划 分 中起 着 非 身 常 重 要 的 作 用 。 正 如 ｌ ｏ ｆ 说 ： 人 类 的 范 畴 与 人 类 的经 ａ ｆ所 ｋ “ 验 有 着 相 当 密 切 的联 系 ， 任 何 没 有 经 验 却 试 图 想 对 人 类 而
立 ， 刻反 映 了汉 民 族 认 知 上 的 范 畴 化 特 征 。 从 认 知 的 角 深 度 看 ， 畴化 （ａｅｏ ｉ ｔ ｎ 可 说 是 人 类 高 级 认 知 活 动 中 范 ｃｔｇ ｒ ａｉ ） ｚ ｏ 最 基 本 的 一 种 ， 指 的是 人 类 在 奇 异 的 现 实 中 看 到 相 似 性 ， 它 并 据 以将 可 分 辨 的 不 同 事 物 处 理 为 相 同 的 ， 此 对 世 界 万 由 物 进 行 分 类 ， 而 形 成 概 念 的 过 程 和 能 力 。 （ 敏 ，９８ 范 进 张 １９ ） 畴 化 实 际 上 就 是 划 分 范 畴 的认 知 活动 ， 一个 动态 的过 程 ， 是 而范畴是一个静态的存 在， 即事 物 类 别 的 总 体 。量 词 研 究 直 受 到汉 语 学 界 的普 遍 关 注 ， 是 汉 藏 语 系 语 言 的 独 有 它 特 征 ， 是 探 索 汉 藏 语 系 语 言 使 用 者 认 知 范 畴 化 过 程 的 窗 也
一
认 知 语 言 学 的 哲学 基 础 是 体 验 哲 学 ， 畴 化 的 基 础 是 范 主 观 和 客 观 的互 动 。在 汉 语 中 ， 畴 化 结 果 体 现 在 量 词 对 范 名词 的选 择 搭 配上 ， 者 说 ， 词 的 设 立 即 是 为 了 把各 种 差 或 量 异较 大但 相 互 之 间又 有 一 定 联 系 的 名 词 性 成 分 归 为一 类 。 用 同 一量 词 修 饰 的名 词 ， 过 主 观 和 客 观 的 相 互 作用 后 被 经 划 分 到一 个 范 畴 。主 观 意 象 虽 然 在 量 词 和 名词 的选 择 搭 配 中起 着 非 常 重 要 的 作 用 ， 范 畴 化 的 过 程 并 不 是 人 仅 凭 想 但 象 把 两 个 事 物 分 到 同 一 个 种 类 ， 有 一 定 的 客 观 基 础 。同 也 样 ， 畴也 不 是 客 观 事 物 的直 接 投 射 ， 范 而是 经 过 了认 知 中介
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１ 主 观 和 客观 的 互 动 ．
、
引 言
Ｔ． ａ ｓ １ ９ ） 为 量 词 的 功 能 不 是 计 数 量 ， 是 人 Ｊ ｍｅ （ ９ ４ 认 而 类 认 知 的范 畴 化 在 语 言 中 的 反 映 ， 对 事 物 分 类 即 范 畴 化 是 的过 程 。石 毓 智 （０ １ 认 为 ， 语 量 词 的 类 别 和 数 目的 设 ２０ ） 汉