古代文学期末整理

期末整理

一、填空题

1.元杂剧前期活动中心在大都（北京）（关、白、马），后期在杭州（郑光祖）。

2.元曲概念：元曲包括杂剧和散曲，是元代成就最高的文学形式。

杂剧是戏剧，属叙事文学，包括人物、情节、念白等，可搬演于舞台；

散曲是单写的曲子，属抒情文学，包括小令和套数。

3.元杂剧体制特点：

（1）一般由四折组成一个剧本，每折相当于今天的一幕。内容包括曲词、宾白、科介。

（2）演剧角色可分末、旦、净三类。末分正末、小末；旦分贴旦、搽旦、小旦。

（3）在音乐上，一折只采用一个宫调，不相重复。

（4）全剧只能由正末或正旦一人主唱。正末主唱称“末本”，正旦主唱称“旦本”。

4.南戏体制特点：

（1）剧本结构：由若干“出”组成，无固定出数，少则几出，多则几十出。

（2）表演：南戏角色分为生、旦、净、末、丑等各类，各种角色都可以唱，既有独唱，还有对唱、轮唱、合唱；宫调音律的限制不如杂剧严格。

（3）音乐：以南曲演唱。（北曲雄壮劲健，南曲柔美婉转）

5.散曲：（代表了元代诗歌创作的最高成就）

（1）元代人称为乐府或今乐府。（散曲的体制主要有小令、套数、带过曲等）

（2）散曲之名最早见于明代朱有墩《诚斋乐府》，专指小令。

（3）明代中叶后，散曲也包括套数。套曲、散套、大令

6.元曲四大家：关汉卿、白朴、马致远总是被列入“四大家”之内的，有争议是王实甫与郑光祖。

（关汉卿是推动元杂剧脱离宋金杂剧的“母体”走向成熟的杠杆，是标志戏剧创作走上艺术高峰的旗帜。）7.《西游记》：吴承恩

（1）历史记录：玄奘回京后，口述取经见闻，由弟子辩机辑成《大唐西域记》。其后，玄奘门徒慧立、彦悰撰写了《大唐大慈恩寺三藏法师传》。

（2）文学化标志：《大唐三藏取经诗话》，出现了猴行者形象，标志着故事主角由唐僧向猴行者转变，取经故事向神魔故事的演变。最初依据

（2）戏剧化：元代的“西游”杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》（佚）和杨景贤的《西游记》两种。在杨剧中，猴行者已变为孙悟空，深沙神也改为沙和尚，并出现了猪八戒形象。

8.《三国演义》概况：我国第一部长篇章回小说元末明初罗贯中（湖海散人）

a..原名《三国志通俗演义》

b.素材来源西晋陈寿《三国志》南朝刘宋裴松之《三国志注》

（宋代“说话”中，有专讲三国的说书艺人霍四究，关汉卿、王实甫、高文秀等都写有三国戏。）

9.《三言二拍》

A.《三言》冯梦龙《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，每集40篇，共120篇，标志着白话短篇小说创作的高潮。

B.《二拍》凌濛初《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》合称“二拍”。每集40篇，一篇重刻，一篇杂剧，故实有小说78篇。是第一部个人的白话小说创作专集。

C.《今古奇观》明末“姑苏抱瓮老人”编，选“三言”、“二拍”佳作40篇，民间流传较广。

10.《三国演义》毛评本指的是毛纶、毛宗岗父子以李卓吾评本为基础，参考了“三国志传”本，对回目和正文进行了较大的修改、增删，正统的道德色彩更加浓厚，成为最流行的本子。

11.《红楼梦》两大版本系统

抄本系统：仅流传前八十回的，保留脂砚斋评语的脂评本系统。

刊本系统：另一个是经过程伟元、高鹗整理补缀的、删去所有脂砚斋评语的、并续写完成一百二十回的程高本系统。

12.红学研究三大派别考证派（胡适、俞平伯）索引派（蔡元培《石头记索引》）评点派（脂砚斋）

13.《红楼梦》本名《石头记》“情僧录”、“风月宝鉴”、“金陵十二钗”

曹雪芹，名沾，字梦阮高鹗、程伟元

14.古人评点：

《金瓶梅》：张竹坡《张竹坡批评金瓶梅第一奇书》“第一奇书本”

第一部文人独立创作的白话长篇小说（兰陵笑笑生）

《水浒传》：今存最早的较为完整的百回本是天都外臣（汪道昆）序的《忠义水浒传》

万历38年容与堂《李卓吾现实批评忠义水浒传》较早较有名的百回本

金圣叹70回《第五才子书施耐庵水浒传》最流行李贽《忠义水浒传序》

（金圣叹反对“忠义“说李贽“发愤”说）最早叫《忠义水浒传》施耐庵+ 罗贯中

二、名词解释4*5

1.南戏200

a.元代的戏剧分为杂剧和南戏两种类型。南戏流行于东南沿海，它最早出现与浙江温州，称为“温州杂剧”、“永嘉戏曲”，亦称南词。后人为有别于北曲杂剧，简称之为南戏。

b.体制特点：由若干“出”组成，无固定出数；角色分为生、旦、净、末、丑等各类，各种角色都可以唱；音乐以柔美婉转的南曲演唱。

c.南戏艺术最高成就：高明《琵琶记》,元末四大南戏：《荆钗记》、《白兔记》、《拜月亭记》、《杀狗记》，简称“荆、刘、拜、杀”。

2.木石前盟174

指的是贾宝玉与林黛玉的情感纠葛。按《红楼梦》第一回的说法，林黛玉生前为灵河岸上的一株绛珠草，草即“木”，贾宝玉原是青埂峰下的一块顽“石”；宝玉的前身是神瑛侍者，曾以甘露灌溉过绛珠草，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体。绛珠草为酬报其灌溉之恩，甘愿把“一生所有的眼泪还他”，这即是“前盟”。

3.拟话本159

明代中叶以后，随着话本小说的流行，一些文人在润色、加工宋元明旧篇的同时，开始有意识地模仿话本小说的样式而独立创作一些新的小说，这类白话短篇小说有人称之为“拟话本”。鲁迅在《中国小说史略》中最早使用这一名称。冯梦龙的《三言》、凌濛初的《二拍》代表了明代拟话本最高成就。后因为明代白话小说与长篇小说的出现，拟话本逐渐绝迹。

4.明清传奇164

“传奇”：最早指唐代短篇文言小说，宋代话本小说中也有“传奇”一类，元末明初的学者也曾将元杂剧称为“传奇”。自从宋元南戏在明代规格化、文雅化、声腔化和全国化之后，由南戏所升格的传奇便渐渐称为不包括杂剧在内的明清中长篇戏剧的总称，谓之“明清传奇”。明清传奇的代表作有明代汤显祖的《牡丹亭》和清朝洪昇的《长生殿》、孔尚任的《桃花扇》。

6.临川四梦192

指的是汤显祖的四部戏曲作品。即《牡丹亭》（亦名《还魂记》）、《紫钗记》、《邯郸记》、《南柯记》。前两个是儿女风情戏，后两个是社会风情剧，汤显祖在剧作中完整地展示了他的“至情”论。由于汤显祖是江西临川人，而这四部作品均有一个梦的情节贯穿其中，所以称“临川四梦”。又因汤显祖的书房名为玉茗堂，故又名“玉茗堂四梦”。汤显祖最得意，影响最大的当数《牡丹亭》，这是一部典型的浪漫主义风格的戏曲。