第五节 弗洛姆的人

定向和献身的需要------理性与非理性 人需要确定一个为之献身的目标才能使生命有意义.有的 人确定的目标是符合实际的,有意义的,这就是理性的. 有的人确定的目标是神的启示,自己的种族的优越性等, 这就是非理性的.
三,社会性格论
弗洛姆认为,人的性格和潜意识是在以上这些需要的基础 上形成的.他所性格概念,即人与世界的关系可以分为两 种: 就人与物的关系,表现为人要获取物体,即同化 (assimilation); 就人与人的关系,表现为人要与他人发生联系,即社会化 (socialization). 所谓性格就是把人的能量引向同化和社会化过程的相对稳 定的形式.他所说的能量不是里比多,而是需要.
弗洛姆认为,在以上三种处境中,最重要 的是人的存在的矛盾,因为它根植于人本 身,不可能被解决.特别是其中的个体化 与孤独感的矛盾最具实质性,因为,人越 是超越自然和本能,也就是越发展自我意 识,理性和想象力,与自然,他人和真实 自我的关系就越疏远.他的全部理论都是 以这一观点为基础的.
二,论人的需要
弗洛姆认为,一个人的性格结构中可能有几种性格倾向.根据占 主导地位的性格倾向可以划分性格类型: (一)同化过程中的倾向 弗洛姆根据同化过程中的倾向是否具有创生性 ( productiveness ),将人的性格分为非创生性倾向和创生性 倾向.非创生性倾向包括四种类型: (1)接受倾向.这种人乐于被动地接受所需要的物质或精神产 品; (2)剥削倾向.这种人用强取豪夺或狡诈欺骗从外界得到他需 要的东西; (3)囤积倾向.这种人通过囤积和节约来获得安全感,讲究秩 序和清洁; (4)市场倾向.这种人善于随劳动力市场的变化而随机应变, 把自身也看成商品.
一,认论人的处境
弗洛姆以关于人的处境的学说为他的整个思想体系的逻辑 起点.他从三个方面论述人的处境: (1)人在生物学意义上的软弱性.意思是进化程度越高 的动物,本能的调节越不完善,所以人在本能上与其他动 物相比,具有最大的不完善性; (2)人的存在的矛盾性.意思是人试图超越动物的本能 状态,这又使人陷入一系列的困境,像个体化与孤独感的 矛盾,生与死的矛盾,人的潜能实现与生命短暂之间的矛 盾; (3)历史的矛盾性.意思是随着历史的发展,后来的历 史时期能够解决前一个历史时期的一些矛盾.例如,他认 为当代人类掌握的高技术手段与无力将它们全部用于人类 和平和人民福利之间的矛盾在未来的社会历史时期是可以 解决的.
弗洛姆认为,马克思和恩格斯没有说明经济基础如何决定意 识形态这种上层建筑,而他提出的"社会性格"的概念可以弥补 马克思主义的这一不足.因为社会性格是经济,政治和文化等因 素交互作用的产物,经济基础在其中起着更大的作用,所以社会 性格是联系经济基础和上层建筑的重要中介之一.具体来说,一 定社会的经济基础是造成那个社会的人的处境的决定性因素,社 会性格是在这种处境中形成的,因此具有共同的社会性格的人就 会形成一些共同的观念,它们被一些杰出人物理论化,这就是意 识形态.反过来,已经形成的意识形态又容易被具有一定的社会 性格的人所接受,并强化这种社会性格,通过社会性格作用于经 济基础.这就是社会性格的中介作用,它不是被动的,而是作为 一种能动的力量对社会进程起作用.
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(四)对纳粹主义和希特勒的心理学研究 弗洛姆认为,纳粹意识形态曾获得大众的狂热拥护并占据统治地 位,因此这一现象可以用心理学来解释.首先是德国在第一次世 界大战中战败,1918年签订的凡尔赛条约使德国大众感到不公平, 并且这种怨恨情绪逐渐被转化为民族主义情绪.其次是垄断力量 的强大和通货膨胀,使各阶级产生了不同程度的不安全感,促进 了施虐,受虐和破坏等社会性格的形成.希特勒就是这些不健康 的性格倾向的化身,他建立了纳粹意识形态和纳粹党又强化了大 众的这些性格倾向,使这些性格倾向成为支持德国帝国主义扩张 的社会心理力量.他们把疯狂地杀人看成是英雄行为,把残酷地 迫害犹太人看成是正义的事业,这是恋尸癖的体现;这一切又是 在爱国主义和民族主义的旗帜下发生的,这是自恋和乱伦的体现. 希特勒是一个典型的堕落综合症患者.他疯狂地迫害政敌和犹太 人(恋尸癖),极力鼓吹爱国主义和种族优势(自恋),长期呆 在地下室并在那里结束了自己罪恶的一生(乱伦).
弗洛姆认为,人的基本需要都起源于人的处境.人面对矛 盾时,不可能无动于衷.人的基本需要就是人对存在的矛 盾性的处境的反应.不同人满足需要的方式不同,有的是 健康的,有的是不健康的.以下是几种基本需要及其不同 的满足方式: 关联的需要------爱与自恋 人为了摆脱孤独感,就要与他人建立联系.如果能与 他人建立健康的情感联系,这就是爱.否则,根据自己的 主观臆断而不是现实本身去对待他人,就是把他人作为满 足自己需要的工具或手段,这就是自恋.
(二)异化 弗洛姆在马克思的劳动异化论的基础上,提出了现代社会的 异化论.他指出,资本主义的生产方式和分配方式决定了人 只能成为他人或自己的经济利益的工具,成为庞大的非人的 经济机器的工具.人们只是现代化的生产劳动中的一个微不 足道的环节,没有劳动和创造的快乐感;劳动的目的不是人 的生命活动本身,而是获得金钱.消费也不是基于人的真实 需要,而是被资本主义扩大利润而人为刺激起来的膨胀的欲 望.总之,在弗洛姆看来,现代社会的异化无处不在,人与 自然,他人和真实自我越来越疏远和对立,人所创造出来的 现代文明反过来成为压抑了人性.
(三)堕落综合症与成长综合症 弗洛姆在《人之心》(1984)中,从病理学角度对人的 性格进行了进一步研究,提出堕落综合症和成长综合症这两 种性格类型.前者是爱死或恋尸癖,自恋,共生----乱伦的 固着的结合体.后者是爱生或恋生癖,人之爱,独立性的结 合体.恋尸癖,自恋和共生----乱伦的固着三者的极端形式 混合在一起,就称为堕落综合症.现实中大多数人的性格处 在两种综合症之间,某种占主导地位.战争是群体堕落综合 症的大规模发作的结果.
五,论现代西方人的困境与精神危机
弗洛姆终生关注的是资本主义生产方式及其社会生活的具体状况 下的社会性格和社会潜意识.他的心理学的核心问题是:现代西 方人的困境,精神危机和出路. (一)逃避自由 弗洛姆认为,古代社会的生产方式和社会关系限制了个人的自由, 但使人感到安全.而在现代社会,由于生产和技术的发展速度不 断加快,社会变迁越来越频繁,人际竞争日趋激烈,经济危机和 战争频繁难料,导致人的不安全感日益增加.在资本主义社会, 表面看来人的独立和自由增加了,但人的孤独和不安全感也增加 了.因此,资本主义社会的自由是不安全的自由,即"消极自 由",所以人们要逃避自由.只有到未来健全的社会,人们才能 获得安全的自由,即"积极自由".
创生性倾向的人则关心人的潜能实现.弗洛姆描述了创生 性倾向的人在思维,工作和情感上的特点.在思维上,这 种人具有理性,能抓住事物的本质,并客观地看待世界和 自己.在工作上,这种人工作的目的是为了实现自己的潜 能,而不是为了生存或强权所迫,也不是为了填补空虚无 聊.在感情上,这种人对他人有爱的情感,意思是既保持 自我的完整和独立,又与他人建立积极的联系,与他人结 为一体.他认为爱包括关心,责任,尊重和理解四个基本 要素,并提出健康的人应该体验到的一些情感,包括:淡 泊,温柔,同情,兴趣,责任心和整合感.
(三)现代人性格和潜意识 弗洛姆指出,现代人在艰难的处境下形成了特殊的性格和 潜意识.法西斯主义国家常采用施虐,受虐和破坏的方式, 而民主的资本主义国家常采用迎合的方式.19世纪资本主 义社会占主导地位的性格是剥削倾向和囤积倾向的结合, 20世纪占主导地位的社会性格则是接受倾向和市场倾向的 结合.现代人被机械的东西深深地吸引,发展各种大规模 的杀伤性武器,这是恋尸癖混合着自恋的倾向.人们迷恋 高科技的享受,就象婴儿依恋母亲,这是成人的乱伦倾向. 因此现代人患上了堕落综合症.
(四)重占有的生存方式与重存在的生存方式 弗洛姆在《占有还是存在》(1976)中将人的生存是分为重占 有的生存方式和重存在的生存方式.前者关注的是对物,人, 精神的占有,后者关注的则是生命的存在本身,即以爱和工作 的潜能的实现为生存的目的.弗洛姆的这一观点是从价值观的 角度对性格类型所作的进一步分析. 弗洛姆在以上的性格理论基础上提出了社会性格的概念.社 会性格是一个社会中大多数成员所具有的基本性格结构.它有 如下基本特性: 一,它是群体心理,指一个国家,民族或阶级的心理; 二,它是一个群体在共同的处境下,在共同的生活方式和基本 的实践活动的基础上形成的; 三,它是激发一个群体的行为的共同内驱力.
超越的需要------创造与毁灭 人与其他动物一样是被抛入世界的,同样又被抛出世 界.人能意识到自己作为生物的被动的命运,但不甘心于此, 于是产生了超越的需要.这种需要驱使人们去创造,或者创 造的愿望无法实现,则转向破坏. 寻根的需要------母爱与乱伦 人随着成长越来越脱离了自然和母亲,于是产生寻根的 需要.个体可以通过依恋母亲及其象征,如家庭,氏族,民 族,国家和教会等,建立自己新的生存根基.如果过于依恋 母亲及其象征,就会限制理性和个性的发展,陷入乱伦的精 神病态. 同一感的需要------独立与顺从 人在成长过程中会形成自我意识.自我意识健全的个体能意 识到自己的独特性.有的人只向民族,宗教,阶级和同伴等 认同,寻求顺从性而丧失了独立性.
(二)社会化过程中的倾向及其与同化过程中的倾 向的联系 弗洛姆认为,人在社会化过程中会形成四种不健 康的性格倾向:施虐,受虐,破坏和迎合,它们与 同化过程中的四种非创生性倾向——剥削,接受, 囤积和市场倾向是一一对应的..他认为,所谓健 康的性格就是能够自发性(spontaneity)地爱和工 作.自发性这一概念是1941年提出的,到1947年就 变为创生性,因此二者的含义相近. 弗洛姆指出,现实的人的性格往往是各种倾向的 混合,只是有一种倾向占主导地位.
弗洛姆是精神分析社会文化学派中影响最大的人物,是20 世纪著名的心理学家,社会学家和哲学家.这得益于他在 学术上的兼收并蓄,他接受了马克思和弗洛伊德的思想, 试图用人本主义来调和马克思主义和弗洛伊德学说;受到 巴考芬对母系氏族社会的研究和东方禅宗的影响;与法兰 克福学派的其他代表人物有思想或工作上的联系. 弗洛姆的著作甚丰,主要有《基督教义的演变》,《逃避 自由》,《为自己的人》,《健全的社会》,《爱的艺术》 《马克思关于人的概念》,《弗洛伊德的使命》等等……
第五节 弗洛姆的人本主义精神 分析理论
主讲:丁振兴 08应用心理学本(1)班
弗洛姆的简要生平
弗洛姆(Erick Fromm, 1890-1980)是生 于德国的犹太人.1922年获海德堡大学哲学博 士学位,曾在柏林精神分析研究所接受正规训 练.1925年加入国际精神分析学会.1930年发 表关于基督教义的演变及宗教的社会—心理功 — 能的精神分析的长篇论文.1934年为逃避纳粹 迫害移居美国纽约.在美国,他从事广泛的教 学,理论研究和精神分析实践活动.先后在哥 伦比亚,耶鲁等大学任教,担任过怀特精神医 学研究所主任.1951年到墨西哥国立大学医学 院精神分析学系任教授.1957年回美国,在密 歇根州立大学和纽约大学任教授.1980年在瑞 士因心脏病发作去世.
四,社会意识论
弗洛姆认为,弗洛伊德和荣格把潜意识理解为是类似于一座房 子的地窖部分,这就把意识和潜意识截然区分开来,是一种实 体性的理解,而潜意识和意识的区分实际上是相对的,因为它 们都只是主观状态而已.因此,只要是觉察到的经验,感情和 欲望等就是意识,反之觉察不到的就是潜意识.
弗洛姆认为,要达到解除潜意识压抑的目的,就要研 究社会潜意识.社会潜意识是一个社会的大多数成员共同 存在的被压抑的领域.他指出,历史上大多数社会都是少 数人统治并剥削多数人,因此必然会想方设法不让大多数 人意识到这种社会的不合理,必须把人们的怨恨情绪压抑 下去.压抑的机制是每个社会都有的一套决定人的认识方 式的体系,其作用类似于过滤器.除非人们的经验能够透 过这个过滤器否则就不能成为意识.这种社会过滤器由三 种要素组成:一,语言.难以用语言表达的经验和现象则 难以成为明确的意识;二,逻辑,不合逻辑的经验被排斥 在意识之外,而不同文化有不同的逻辑;三,社会禁忌, 指每个社会都排斥某些思想和感情,使之不被思考,感受 和表达.在构成过滤器的三种要素中,社会禁忌是最重要 的.社会潜意识和社会性格一样是联系经济基础和意识形 态的中介环节.就个人来说,它们都是个体为逃避被他人 和社会所孤立和排斥而形成的心理机能.