17 中国人失掉自信力了吗

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二、感知石
1.第一部分: (1-2) 揭示敌论，树靶子——摆出（揭示）对方错误的论点和论据。 2.第二部分: (3-8)反驳敌论——以古今事例论证中国人并没有失掉自信力。 （1）第一层(3-5)，针对对方的三个论据，指出其虚伪性和欺骗性，抨击其卖国行径。（ 直接反驳） （2）第二层(6-8)，正面立论：有并不失掉自信力的中国人在。（间接反驳） 3.第三部分（9): 得出结论，亮观点——自信力的有无看筋骨和脊梁及“地底下”。
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三、解读园（析文本）
1.正面立论间接反驳敌论点：“然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在 。”
2.事实论据论证：
（1）“埋头苦干的人，拼命硬干的人，为民请命的人，舍身求法的人……这就是中国的脊 梁。”——侧重于历史上的“不失自信力”的中国人
（2）这一类的人们，就是现在也何尝少呢？——侧重于现在的没有失掉自信力的中国人。
通过驳论证反驳论点，就是揭穿对方的论据与论点之间有内在的逻辑关系，即所持论 据证明不了论点，其论点并不是由论据推出的。
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树靶子
一、自学径
驳论文写作思路
打靶子
立观点
摆敌论 论点
驳敌论 论证
证明自己 的观点
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一、自学径
1.首先要明确作者是怎样抓住批驳的“突破口”，要学会识别 谬论，能够知道它错在哪里，为什么会错。
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一、自学径
2.渺茫：因遥远而模糊不清;因没有把握而难以预期。 3.摧残：使(政治、经济、文化、身体、精神等)蒙受严重损失。 4.埋头苦干：专心一意地刻苦工作。 5.舍身求法：原指佛教徒舍弃肉身去寻求佛法。后来比喻为了追求真理而不惜牺牲个人的 生命。 6.怀古伤今：追念古代的事情，感伤今天的事情。 7.为民请命： 旧指为人民作主，出面反映百姓疾苦。请命，代人请求保全生命或解除困苦 。
这些批驳证明，不久前失掉的是“他信力”，现在发展着的是“自欺力”，都不是“ 自信力”；也就是说，对方的论据并不能证明论点，其论证过程是错误的，所以说对方的 论点是错误的。用的是批驳对方论证过程的方式。
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三、解读园（析文本）
1.“他信力”指信地、信物、信国联，都没有相信过自己；“自欺力”指求神拜佛，欺骗 自己。失掉“自信力”，又失掉“他信力”，走上了一条自我麻醉的道路，这就是发展着 “自欺力”的表现。
2.其次学习反驳谬论，明白作者是通过哪种方式批驳对方的。
3.最后还要注意驳论文语言的特点，体会设问、反问等修辞手 法对于加强驳论效果的作用。
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一、自学径
鲁迅(1881－1936)，原名周树人，浙江绍兴人，伟大 的文学家、思想家、革命家。为救国救民，一生“三易其 志”。自第一篇小说《狂人日记》开始用鲁迅作笔名。
《九一八事变》rm视频片段欣赏.rm
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一、自学径
搽（chá） 玄（xuán）虚 kuāng (诓)骗 省（xǐng）悟 miǎo (渺)茫（mǎng） 家谱（
pǔ） 脂（zhī）粉 摧（cuī）残 倘（tǎng）若 mǒ（抹）杀 慨（kǎi）叹 脊（jǐ） 梁 诬蔑(miè) 濒(bīn)临 qí (祈)祷(dǎo) 前 pū（仆）后继 舍shēn（身）求法
17 中国人失掉自信力了吗
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【导入门】
鲁迅先生的文字总是充满力量，郁达夫先生在《怀 鲁迅》一文中说：“没有伟大的人物出现的民族，是世 界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护 ，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。”
今天，我们就来学习一篇先生的杂文，看看关于中国 人自信力的问题，鲁迅先生是怎么说的！
2.运用仿词的修辞手法，既指出中国人其实是“相信他物他人之力”，又通过一字之差的 两个词的对比，生动地刻画了国民党当局自欺欺人的丑恶形象，表现出极其深刻的讽刺意 味，使本文妙趣横生。
1.信国联是切实的东西，是否有益，结果很快就会让人看到，不能长久的进行欺骗。求神 拜佛、玄虚之至，是益是害，找不出分明的结果。 2.作者一针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果，批判了国民党一些官僚和社会名 流以号召人民求神拜佛为幌子，蒙蔽群众，对日本的侵略实行妥协，不抵抗政策。
（4）“舍身求法的人”指英勇献身、追求真理的人，如商鞅 、法显、玄奘、谭嗣同等。
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三、解读园（析文本）
当时国民党到处散布悲观论调，广大民众也因“中国的脊 梁”的总被摧残、被抹杀而看不到光明。
鲁迅反复赞扬“中国的脊梁”， 目的在于赞颂那些有自 信力的中国人，强调他们才是民族生存和发展的中坚力量，才 是我们民族的真正代表。
批驳对方的论点主要有三种方式：一是驳论点，二是驳论据，三是驳论证。驳论点是 直接批驳，驳论据与驳论证属于间接批双驳。
先举出对方的荒谬论点，然后用正确的道理和确凿的事实直接加以批驳，言同事实、 谬论同真理之间的矛盾。
批驳对方论据的真实性和可靠性。因为论据起着支撑论点的作用，论据驳倒了，论点 也就不攻自破了。
一种散文体裁，不拘泥于一种形式，偏重议论，也可以叙事。多为针对现实社会的各 种问题而作。杂文特点： 1.篇幅短小，取材广泛。 2.敏锐迅速，泼辣犀利，战斗性强。（像匕首、投枪，能和读者一同杀出一条血路） 3.冷嘲热讽、幽默风趣。 4.说理生动、议论生动。
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一、自学径
议论文从论证方式看，一般可分为立论和驳论两种。立论，是就一定事件或问题发表 议论。驳论就是批驳片面的、错误的，甚至反动的见解或主张。
《且介亭杂文》共分三集，是鲁迅后期杂文的重要组成部分，内容广泛，思想成熟， 科学性、战斗性都很强。写作这些杂文时，鲁迅住在上海四川北路山阴路亭子间。这地方 是当时帝国主义越出租界范围用以修筑马路的区域，叫做“半租界”。于是鲁迅就取“租 ”字的右半边而成“且”，取“界”字的下半部而成“介”，再与“亭子间”的“亭”字 ，合成“且介亭”这个名称，意即“半租界的亭子间”。这不仅点明了这些文章的写作时 间和地点，也暗示出写作这类文章时的社会环境。
代表作有：
小说集《呐喊》《彷徨》，
散文诗集《野草》，
回忆性散文集《朝花夕拾》，
杂文集《二心集》《而已集》《南腔北调集》《且介 亭杂文集》等。
他为中国革命文化事业做出了巨大贡献。“横眉冷对 千夫指，俯首甘为孺子牛。”是他真实的写照。
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本文选自《且介亭杂文集》。
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三、解读园（析文本）
1.两年以前，我们总自夸着“地大物博”； 2.不久就不再自夸了； 3.现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了。
1.自夸“地大物博”是信“地”信“物” 2.希望国联是“他信”，这些都不是“自信” 3.求神拜佛是“自欺”，也不是“自信”
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三、解读园（导方向） （十）联系全文，辨析下列句子中“中国人”的含义。 （十一）你还能举出一些具体事例来证明作者的观点吗？ （十二）赏析下列句子。 1.从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸 了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤 今了——却也是事实。 2.第2段“于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。”“有人”指哪些人？ 3.第3段“假使这也算一种‘信’，那也只能说中国人曾经有过‘他信力’”分析两个“也”的 含义。 4.第4段“失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不 幸的是逐渐玄虚起来了。”“新生路”指什么？ 5.第6段“然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。” 6.第7段 “正史”是加了引号的，这个引号的作用是什么？ 7.第8段，“他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一而总在被摧残…那简直是诬 蔑”中“总”和“简直”么表达效果？
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【目标牌】
1.学习议论文的文体知识和本文结构严谨、语言犀利的 艺术特色。（重点） 2.整体感知文意，弄清文章的脉络，认识鲁迅杂文的特 点；（难点） 3.弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自 信心、自豪感。（素养）
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诗意篇
疏通文意理思路（为啥写）（趣味性）—爱心—悟心
“慧心诗意”： 用聪慧的心“感受”语文的诗情画意——
让我们“快乐”； “爱心情意”：
用仁爱的心“感知”语文的真情实意—— 让我们“高尚”； “悟心创意”：
用灵悟的心“感悟”语文的美情新意—— 让我们“独特”。
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一、自学径
1.聚焦当时社会的热点问题，把要谈的对象（中国人）和事件（失掉自信力了吗）直接放 入标题中，引起读者的思考和阅读欲望；
2.以问句形式出现，既有对错误论调的反诘，又有对己方观点的肯定，既有向大众的询问 ，又有自己的质疑，这几方面交织在一起，使标题的内涵非常丰富。
1.“脊梁”本义指人的脊柱，有坚硬、竖直、人体的中轴等特点。这里比喻有着坚定信念 不屈精神，对历史发展起到重大推动作用的优秀的中华儿女。
2.这样的比喻形象地揭示出有自信力的优秀中华儿女身上坚定、正直、顽强的精神，以及 他们对中国历史发展起到的重大作用。
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三、解读园（析文本）
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