《富贵不能淫》PPT-完美版
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《富贵不能淫》ppt课件
孟子曰：“是焉/得为大丈夫乎？子/未学礼乎？丈夫之冠 （guàn）也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰： ‘往之女（rǔ）家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾（ qiè ） 妇之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得 志，与民由之；不得志，独行其道。富贵/不能淫（yín），贫贱/不能 移，威武/不能屈，此之谓大丈夫。”
yín
富贵不能淫
惑乱，放纵
道课德前讲导堂入
人们经常说“大丈夫说到做到”、“大丈 夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是 男人就可以是“大丈夫”呢？
今天，我们一起来看看亚圣孟子对“大丈 夫”的阐释。
道疏德通讲文堂意
景春曰：“公孙衍（yăn）、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒/而诸侯 惧，安居/而天下熄。”
②居天下之广居： 住宅 （3）得：①是焉得为大丈夫乎：能够，可以
②得志，与民由之：实现
道一德词讲多堂义
（4）而 ①环而攻之而不胜: 连词，表修饰 ②环而攻之而不胜：连词，表转折，相当于“却”“但是” （5）之 丈夫之冠也： 助词，用在主语和谓语之间，取消句子的独立性，无实义
道词德类讲活堂用
（1）丈夫之冠也：名词用作动词，行冠礼 （2）富贵不能淫：动词的使动用法，使... ...迷惑 （3）贫贱不能移：动词的使动用法，使... ...动摇 （4）威武不能屈：动词的使动用法，使... ...屈服
道深德入讲解堂读
丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之
曰：'往之女家，必敬必戒，无违夫子！'以顺为正者，妾妇之道
也。
请分析此处的手法、情感。
①类比。②孟子的说法含蓄而幽默，从“礼”入手，通过 写女子出嫁时母亲的告诫，得出“以顺为正者，妾妇之道 也”的结论。③孟子用“妾妇之道”类比公孙衍、张仪所 行之道，指出了他们一味顺从君主的意志，而没有自己的 主张，并不是真正的大丈夫。
yín
富贵不能淫
惑乱，放纵
道课德前讲导堂入
人们经常说“大丈夫说到做到”、“大丈 夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是 男人就可以是“大丈夫”呢？
今天，我们一起来看看亚圣孟子对“大丈 夫”的阐释。
道疏德通讲文堂意
景春曰：“公孙衍（yăn）、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒/而诸侯 惧，安居/而天下熄。”
②居天下之广居： 住宅 （3）得：①是焉得为大丈夫乎：能够，可以
②得志，与民由之：实现
道一德词讲多堂义
（4）而 ①环而攻之而不胜: 连词，表修饰 ②环而攻之而不胜：连词，表转折，相当于“却”“但是” （5）之 丈夫之冠也： 助词，用在主语和谓语之间，取消句子的独立性，无实义
道词德类讲活堂用
（1）丈夫之冠也：名词用作动词，行冠礼 （2）富贵不能淫：动词的使动用法，使... ...迷惑 （3）贫贱不能移：动词的使动用法，使... ...动摇 （4）威武不能屈：动词的使动用法，使... ...屈服
道深德入讲解堂读
丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之
曰：'往之女家，必敬必戒，无违夫子！'以顺为正者，妾妇之道
也。
请分析此处的手法、情感。
①类比。②孟子的说法含蓄而幽默，从“礼”入手，通过 写女子出嫁时母亲的告诫，得出“以顺为正者，妾妇之道 也”的结论。③孟子用“妾妇之道”类比公孙衍、张仪所 行之道，指出了他们一味顺从君主的意志，而没有自己的 主张，并不是真正的大丈夫。
《富贵不能淫》ppt课件
语言含蓄幽默，讽刺深刻尖锐。
3、在什么样的人才是大丈夫这个问题上，孟子确 立的观点是什么？
入世前的修身：居天下之广居（讲仁德），立天下之正 位（守礼法），行天下之大道（合道义）。 入世时的人生际遇：得志，与民由之；不得志，独行其 道。（无论得志与否，都不放弃自己的原则） 入世后的处事原则：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不 能屈。（外部施加的因素不能使之迷乱、动摇、屈服） 修身是基础，行为处事是表现，做到了这几点，才能叫 大丈夫。
遵从、遵循
固守，坚持 原则，行为准则
大丈夫应该住进天下最宽广的住宅—仁，站在天下最正确的位置—礼， 走着天下最正确的道路—义。 能够实现自己的志向时，与百姓一同遵 循正道而行；不能够实现自己的志向时，就独自行走自己的道路。
疏通文意：
使……惑乱，迷惑。使……改变，动摇。 使……屈服。
使动用法
使动用法。
贫贱不能移
威武不能屈
名词用作动词，行冠礼
形容词使动用法，使...... 迷惑
动词使动用法，使...... 动摇
动词使动用法，使.....，可以看出他对公孙衍、张仪持什么 态度？为什么？这两句话应该用什么语气来读？
敬仰、崇拜、羡慕。（从反问句式、副词“诚”以 及对他们能力的夸张性描述上可以看出来。）
导思3. 文章采用了哪些论证 方法论证论点？
导思2:文章采用了怎的思路 来论证论点？
关键词: 为人治国
仁义磨难
孟子思想
导思4.两篇文章体现出了孟 子怎样的思想？
主题归纳
《富贵不能淫》一文，孟子通过批驳景春的观点，具 体阐释了什么是真正的大丈夫，告诉我们无论身处什 么境遇，做事都要合乎礼仪、不失节操。
导入新课
人们经常说“大丈夫说到做到”、“大丈夫行不更名，坐不 改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？今天，我 们一起来看看亚圣孟子对“大丈夫”的阐释。
3、在什么样的人才是大丈夫这个问题上，孟子确 立的观点是什么？
入世前的修身：居天下之广居（讲仁德），立天下之正 位（守礼法），行天下之大道（合道义）。 入世时的人生际遇：得志，与民由之；不得志，独行其 道。（无论得志与否，都不放弃自己的原则） 入世后的处事原则：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不 能屈。（外部施加的因素不能使之迷乱、动摇、屈服） 修身是基础，行为处事是表现，做到了这几点，才能叫 大丈夫。
遵从、遵循
固守，坚持 原则，行为准则
大丈夫应该住进天下最宽广的住宅—仁，站在天下最正确的位置—礼， 走着天下最正确的道路—义。 能够实现自己的志向时，与百姓一同遵 循正道而行；不能够实现自己的志向时，就独自行走自己的道路。
疏通文意：
使……惑乱，迷惑。使……改变，动摇。 使……屈服。
使动用法
使动用法。
贫贱不能移
威武不能屈
名词用作动词，行冠礼
形容词使动用法，使...... 迷惑
动词使动用法，使...... 动摇
动词使动用法，使.....，可以看出他对公孙衍、张仪持什么 态度？为什么？这两句话应该用什么语气来读？
敬仰、崇拜、羡慕。（从反问句式、副词“诚”以 及对他们能力的夸张性描述上可以看出来。）
导思3. 文章采用了哪些论证 方法论证论点？
导思2:文章采用了怎的思路 来论证论点？
关键词: 为人治国
仁义磨难
孟子思想
导思4.两篇文章体现出了孟 子怎样的思想？
主题归纳
《富贵不能淫》一文，孟子通过批驳景春的观点，具 体阐释了什么是真正的大丈夫，告诉我们无论身处什 么境遇，做事都要合乎礼仪、不失节操。
导入新课
人们经常说“大丈夫说到做到”、“大丈夫行不更名，坐不 改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？今天，我 们一起来看看亚圣孟子对“大丈夫”的阐释。
第23课《孟子三章——富贵不能淫》课件(共21张PPT) 2024—2025学年统编版语文八年级上册
《富贵不能淫》
本文选自《孟子 滕文公下》 创作于公元前372--前289年 作品通过孟子与别人交谈的语录
来讲明道理 显得形象生动 在“何为大丈夫”的问题上 景春提出问题 孟子一一反驳 有破有立 层层递进 逻辑清晰
朗读课文 读准字音 读出节奏
《富贵不能淫》
景春曰:“公孙衍（ yǎn ）、张仪岂不诚大 丈夫哉?一怒而诸侯惧，安居而天下熄（ xī ）。”
“得志，与民由之;不得志，独行其道” 这是大丈夫的第二条标准 也就是不论是否得志 都不能放弃自己的原则
用孟子的另一句话来解释就是 “穷则独善其身，达则兼善天下”
“富贵不能淫，贫对贱比不论能证移，威武不能屈”
这是第三条标准 也就是富贵、贫贱、威武等外部因素
都不能使自己迷惑、动摇、屈服 这也是大丈夫应具备的处事原则
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎? 丈夫之冠（ guàn ）也，父命之;女子之嫁也， 母命之，往送之门，戒之曰:‘往之女（ rǔ ） 家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正者，妾妇 之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天 下之大道。得志，与民由之;不得志，独行其道。 富贵不能淫（ yín），贫贱不能移，威武不能屈， 此之谓大丈夫。”
孟子的反驳
对于景春的观点 孟子也用了一个反问句加以驳斥 “是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?” “焉得”一词不仅包含了对景春观点的否定 也透露出孟子对公孙衍之流的不屑 接着孟子举了当时社会中常见的现象
来证明自己的观点 封建社会中
男子行冠礼之后就表示成人，有了社会责任 而女子成人的意义就是嫁人
女子嫁人之后就要顺从丈夫 这就和公孙衍、张仪这类的纵横家一样 他们虽有才华，但是品行却为人所诟病 他们没有基本的道德底线和处事原则
都写进了《孟子》一书 与《论语》《大学》《中庸》并称为“四书”
统编版初中语文八年级上册23《富贵不能淫》课件(共26张PPT)
动词使动用法，使......迷惑/改变/屈服
叫做，称为
译文：至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅—— ‘仁’,站在天下最正确的位置——‘礼’,走着天下
最光明的大道——‘义’。得志的时候，便与老百姓一 同遵循正道而行；不得志的时候，便独自坚持自己的道 路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能 使他屈服。这样的人才叫做大丈夫!”
富贵不能淫
猜一猜
夫
人
大
甲骨文 金文
小篆
学 习 目
标 1、诵读课文，积累文言词汇，疏通文意；
2、学习类比生动形象、排比铿将有力的语言特点；
3、感受并学习大丈夫精神。
大抵观书先须熟读，使其言皆若出
学 习
于吾之口。
方
继以精思，使其意皆若出于吾心，
法 然后可以有得尔。
——宋 ·朱熹
正方辩手 孟子，名轲，字子舆。战国时
的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘ 到 了
你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈 夫!’以顺从为常法，是妇女遵循的准则。
动词做了名词，住所
实现
遵从
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得 志，与民由之；
不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之
谓大丈夫。”
宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在 天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，与百姓一同遵循正道 而行；不能实现理想时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他的 思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服。 这才叫作有志气有作为的男子。”
品读辩词
反方：景春观点(原文回答)
大丈夫是陶渊明“吾岂能为五斗米折腰”的自我坚守： 大丈夫是岳飞“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血” 的精忠报国： 大丈夫是林则徐“苟利国家生死以。岂因祸福避趋之” 的责任担当： 大丈夫是 ……
《富贵不能淫》ppt课件
“得志，与民由之；不得志，独行其道。”
孟子这句话的主张是：得志时要心怀百姓为民做主， 做一个好官；不得志时则要加强自身道德修养，决不 能在道德修养上放低要求，力争做个高尚的人。
3、请对比分析孟子所说的“妾妇之道” 和“大丈夫之道”的不同。
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面 前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思； “大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不 能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、 义、礼的坚守。
后来，秦惠文王因为张仪功劳卓著，就封他做了“武信君”， 并赐封给他五座城邑。张仪的连横之术成为后来秦国灭六国、统 一天下的基本战略
公孙衍，魏国人，和张仪是对手。战国时期纵横学派 的代表人物之一，主张诸国合纵抗秦，曾身佩楚、韩、 赵、魏、燕五国相印。
景春为什么称公孙衍、张仪为“大丈夫”？
景春是从权势、地位的角度来衡量的。公孙衍、 张仪身居高位，大权在握，举手投足间便可以左右诸 侯，可谓威风十足。这样的人物在景春看来自然可以 称得上“大丈夫”。
父命教之导；、女训子诲之嫁，母命之，往送动之词，门去，、戒往、之到曰告：诫‘往之
谨慎
准则，标准
女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
同“汝”，你。这里指夫家。
孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举 行冠礼时，父亲教导他；女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口， 告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬，小心谨慎，不要违背 你的丈夫！’以顺从为常法，是妇女遵循的规则。
苏秦使锥子扎腿的时候,自己发狠道:‘哪有游说人主不能 得金玉锦绣,不能取卿相之尊的道理!’这正是战国策士的心思。 他们凭他们的智谋和辩才,给人家划策,办外交;谁用他们就帮谁。 他们是职业的,所图的是自己的功名富贵;帮你的时候帮你,不帮 的时候也许害你。翻覆,在他们看来是没有什么的。本来呢,当 时七雄分立,没有共主,没有盟主,各干各的,谁胜谁得势。国际间 没有是非,爱帮谁就帮谁,反正都一样。苏秦说连横不成,就改说 合纵,在策士看来,这正是当然。张仪说舌头在就行,说是说非,只 要会说,这也正是职业的态度。他们自己没有理想,没有主张,只 求揣摩主上的心理,拐弯儿抹角投其所好。”
孟子这句话的主张是：得志时要心怀百姓为民做主， 做一个好官；不得志时则要加强自身道德修养，决不 能在道德修养上放低要求，力争做个高尚的人。
3、请对比分析孟子所说的“妾妇之道” 和“大丈夫之道”的不同。
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面 前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思； “大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不 能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、 义、礼的坚守。
后来，秦惠文王因为张仪功劳卓著，就封他做了“武信君”， 并赐封给他五座城邑。张仪的连横之术成为后来秦国灭六国、统 一天下的基本战略
公孙衍，魏国人，和张仪是对手。战国时期纵横学派 的代表人物之一，主张诸国合纵抗秦，曾身佩楚、韩、 赵、魏、燕五国相印。
景春为什么称公孙衍、张仪为“大丈夫”？
景春是从权势、地位的角度来衡量的。公孙衍、 张仪身居高位，大权在握，举手投足间便可以左右诸 侯，可谓威风十足。这样的人物在景春看来自然可以 称得上“大丈夫”。
父命教之导；、女训子诲之嫁，母命之，往送动之词，门去，、戒往、之到曰告：诫‘往之
谨慎
准则，标准
女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
同“汝”，你。这里指夫家。
孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举 行冠礼时，父亲教导他；女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口， 告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬，小心谨慎，不要违背 你的丈夫！’以顺从为常法，是妇女遵循的规则。
苏秦使锥子扎腿的时候,自己发狠道:‘哪有游说人主不能 得金玉锦绣,不能取卿相之尊的道理!’这正是战国策士的心思。 他们凭他们的智谋和辩才,给人家划策,办外交;谁用他们就帮谁。 他们是职业的,所图的是自己的功名富贵;帮你的时候帮你,不帮 的时候也许害你。翻覆,在他们看来是没有什么的。本来呢,当 时七雄分立,没有共主,没有盟主,各干各的,谁胜谁得势。国际间 没有是非,爱帮谁就帮谁,反正都一样。苏秦说连横不成,就改说 合纵,在策士看来,这正是当然。张仪说舌头在就行,说是说非,只 要会说,这也正是职业的态度。他们自己没有理想,没有主张,只 求揣摩主上的心理,拐弯儿抹角投其所好。”
第23课《孟子三章——富贵不能淫》课件(共34张PPT).ppt
疏
这 怎么，哪里
你
通
孟子曰：“是 焉 得 为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之
文
行冠礼
能够 是，算得上
意
冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，
教导、训诲 结构助词，主谓间取消句子独立性，不译
【译文】 孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗?男子成年举行冠礼时，父亲教
导他；女儿出嫁时，母亲教导她，
疏
到 告诫 指夫家，“女”同“汝”，你
指有大志、有作为、 连词，表
疏
难道
有气节的男子
顺承，就
通
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚 大丈夫 哉？一怒而诸侯
文
意
惧，安居而天下熄。”
真正，确实 句末语气词，表反问，吗
安静下来 指战争停息，天下太平
【译文】 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；
他们安静下来，天下便平安无事。”
减字法背诵
当
堂
景春曰：“ 、 岂不诚
？一怒
训居
。”
练
孟子曰：“是
？子未 ？丈夫 ，
，安 ；女
子 ， ，往送 ，戒之曰：‘往之 ，
，无
违 ！’以顺 ，
。居
，立
，
行
。得志， ；不得志， 。富贵 ，贫贱 ，
威武 ，此
。”
减字法背诵
当
堂
景春曰：“ 、
？一怒
，
训
孟子曰：“是
练
女子
，
？ ，往送
？丈夫
，
，
。” ； ：
‘往
，
，
！’以
顺
，
。
，
，
《富贵不能淫》ppt课件
孟子三章
富贵不能淫
新知导入
背诵《得道多助，失道寡助》 你知道“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 这句话吗？这节课我们就来学习。
富贵不能淫
学习目标
1、借助注释和工具书大致读懂课文，识记重点字词并翻译文章。积累文言词 语。 2、熟读课文，背诵文章，体会孟子说理的特点。 3、了解主要内容，把握文章观点和思路，感受大丈夫的英雄气度。
第三，在压力面前不卑不亢，不向邪恶的势力摧眉折腰。只有坚持俊迈的节 操，不屈不挠，才能变压力为动力，进而赢得光明的前途。
自由诵读，背诵。
课堂总结
孟子关于“大丈夫”这段名言，句句闪耀着思想和人格力量 的光辉，在历史上曾鼓励了不少仁人志士，成为他们不畏强暴，坚 持正义的座右铭，直到今天，当我们再读课文时，似乎仍然可以听 到他那金声玉振的声音，但在灿若星河的古代文化中，也隐藏着某 些封建思想的糟粕，比如妻妾制度，三从四德等，所以我们要学习 辩证地看待问题，取其精华，去其糟粕。
景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权 重，令人望而生畏的当权者。
孟子心中的大丈夫又是怎样的？
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是” 和“此”各代指什么？
“是”指像公孙衍、张仪一样顺从诸侯的意思往上爬，没有任意道德 的原则，不能坚持仁义，即奉行“妾妇之道的人”。 “此”指不受富贵迷惑，不为贫贱动摇，不为武力屈服的仁人志士。 即不畏强暴，坚持正义的人。
如何理解文中的“妾妇之道”？
用“妾妇之道”来类比“公孙衍、张仪之道”。 旧时婚姻男女双方地位不平等，女子往往只有顺从，即“必敬必 戒，无违夫子”。作者只就“顺从”这一点上，认为公孙衍、张 仪这些人与女子没有什么区别，他们没有理想，没有主张，只求 自己的功名富贵。这样的行事，与儒家的仁义之道是相悖的.
富贵不能淫
新知导入
背诵《得道多助，失道寡助》 你知道“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 这句话吗？这节课我们就来学习。
富贵不能淫
学习目标
1、借助注释和工具书大致读懂课文，识记重点字词并翻译文章。积累文言词 语。 2、熟读课文，背诵文章，体会孟子说理的特点。 3、了解主要内容，把握文章观点和思路，感受大丈夫的英雄气度。
第三，在压力面前不卑不亢，不向邪恶的势力摧眉折腰。只有坚持俊迈的节 操，不屈不挠，才能变压力为动力，进而赢得光明的前途。
自由诵读，背诵。
课堂总结
孟子关于“大丈夫”这段名言，句句闪耀着思想和人格力量 的光辉，在历史上曾鼓励了不少仁人志士，成为他们不畏强暴，坚 持正义的座右铭，直到今天，当我们再读课文时，似乎仍然可以听 到他那金声玉振的声音，但在灿若星河的古代文化中，也隐藏着某 些封建思想的糟粕，比如妻妾制度，三从四德等，所以我们要学习 辩证地看待问题，取其精华，去其糟粕。
景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权 重，令人望而生畏的当权者。
孟子心中的大丈夫又是怎样的？
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是” 和“此”各代指什么？
“是”指像公孙衍、张仪一样顺从诸侯的意思往上爬，没有任意道德 的原则，不能坚持仁义，即奉行“妾妇之道的人”。 “此”指不受富贵迷惑，不为贫贱动摇，不为武力屈服的仁人志士。 即不畏强暴，坚持正义的人。
如何理解文中的“妾妇之道”？
用“妾妇之道”来类比“公孙衍、张仪之道”。 旧时婚姻男女双方地位不平等，女子往往只有顺从，即“必敬必 戒，无违夫子”。作者只就“顺从”这一点上，认为公孙衍、张 仪这些人与女子没有什么区别，他们没有理想，没有主张，只求 自己的功名富贵。这样的行事，与儒家的仁义之道是相悖的.
《孟子三章——富贵不能淫》ppt课件
省略句： 居天下之广居 [省略主语“大丈夫”，即“（丈夫）居天下之广居”]
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸 侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是 焉 得 为 大丈夫乎？子未学礼乎？ 丈夫之 冠 也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之 门，戒之曰：‘往之 女家，必敬必 戒，无违夫子！’ 以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位， 行天下之大道。得志，与民由 之；不得志，独行 其 道。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此 之 谓大丈 夫。”
口，告诫她说：
这里指夫家。女，同“汝”，你。
这里指丈夫。
准则，标准
‘往之 女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正 者，
到
形容词，谨慎
介词，把
妾妇之道也。
规则
把张仪、公孙衍之流，一切以君主好恶，个人利
益为转移，没有原则和操守的行为与妾妇之道类
比，打蛇七寸！高！实在是高！
‘到了你的夫家，一定要恭敬、谨慎，不要违背你的丈 夫！’以顺从为常法，是妇女遵循的规则。
按照孟子“大丈夫”的标准，你认为哪些人算得上是大丈 夫？
•文天祥被俘后拒绝高宫厚禄的诱惑，写诗明志，从容就义， 正是孟子“大丈夫”论断中“富贵不能淫”的体现。 •朱自清在贫病交加的情况下宁可挨饿，也不肯领取带侮辱性 的“美国救济粮”，表现了一个中国人的尊严和崇高的民族 气节，是“贫贱不能移”的体现。 •闻一多面对国民党特务的手枪和嚣张气焰，仍然拍案而起， 宁死不屈，是“威武不能屈”的体现。
使动用法，使...迷惑
富贵不能淫，
主谓，取独
此之
这样（的人）
贫贱不能移，
使动用法，使...动摇
谓大丈夫。” 称得上，叫做
使动用法，使...屈服
《富贵不能淫》ppt课件
3.孟子否定景春的理由是什么？
孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道 德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，他们以自己的喜怒 哀乐行事，挑起天下战争，这是崇尚强权，极端的个人主义，他们不以正义为标准， 不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想，哪里谈得上是大丈夫呢！
当堂检测
理解性默写 ⑴大丈夫的做 法： 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道 。 ⑵大丈夫的处世态度：
得志，与民由之；不得志，独行其道。 。
当堂检测
理解性默写
⑶大丈夫的操守：
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 。 ⑷孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”。文 中哪句话与这句话的意思相 近？ 得志，与民由之；不得志，独行其道 。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 、得志，与民由之；不得志，独行其道。
11.孟子曰：“穷则独善其身，达则兼善 天下”,请结合本文中的有关句子，谈谈 你对大丈夫的理解。
（1）、心怀仁德，践行礼义。（2）通达时施仁政，困窘 时独善其身。（3）、不因外界因素（富贵、贫贱、强权） 改变自己的追求。
15.说一说本文的论证方法。
(2)、比喻论证：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。” 用“广居”比喻“仁”，“正位”比喻“礼”，“大道”比喻“义”， 生动形象地写出了先秦君子之风，表达了对“仁”、“礼”、“义” 的信仰与追求。增强了文章语言的气势，增强了文章的说服力。
16.说一说本文的论证方法。
布置作业
背诵并默写课文。
D. 文章运用了多种论证方法：“丈夫之冠”为举例论证；“广居”“正 位”“大道”为道理论证；“得志”与“不得志”为对比论证。
2.下列句子中朗读节奏划分不正确的一项是（ D ） A. 富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈 B. 必先/苦/其心志，劳/其筋骨 C. 得道者/多助，失道者/寡助 D. 所以动心/忍性，增益其/所不能
富贵不能淫精品ppt课件
历史人物
历史上许多著名的人物都以富贵不能淫为行为准则，如明朝 清官海瑞、清朝名臣曾国藩等，他们坚守道德底线，不受权 势和财富的诱惑。
富贵不能淫的现实意义
01
个人修养
富贵不能淫对于个人的修养和品格塑造具有重要意义， 它提醒我们在面对金钱、权力等诱惑时，要坚持自己的 价值观和道德底线。
03
02
社会价值
在社会层面上，富贵不能淫的理念对于构建公正、公平 的社会环境具有积极意义，它鼓励人们追求真善美的价 值，推动社会文明的发展。
企业精神
在商业领域，富贵不能淫的企业精神意味着企业要始终 坚守诚信、公正、公平的原则，以质量为核心，以信誉 求发展。
03 道德与金钱
道德与金钱的关系
道德与金钱相互依存
道德和金钱在生活中是相互依存的，金钱可以用于实现道德目标 ，而道德则可以指导正确地使用金钱。
建立诚信体系
1.B 建立完善的诚信管理制度，严格惩处不诚
信行为，鼓励和支持诚信行为，构建诚信 社会。
弘扬传统美德
1.C 借鉴和传承中华民族优秀传统文化，弘扬传 统美德，如尊老爱幼、助人为乐、诚实守信 等。
媒体自律和社会监督
1.D 媒体应自觉遵守职业道德规范，真实、客观
地传播信息，同时社会各界也应加强对媒体 的社会监督，确保信息的真实性和道德性。
益缺乏关注和尊重。
诚信缺失
02
在社交、商业和政治领域，存在大量的不诚实行为，如虚假宣
传、欺诈交易和政客的虚假承诺。
价值观扭曲
03
一些人过分追求物质利益和个人荣誉，而忽视道德和精神价值
，导致价值观的扭曲。
道德困境的根源
1 2 3
社会转型期的价值观冲突
《富贵不能淫》ppt课件
顺：顺从。 正：标准，准则。 妾妇：泛指妇女。 道：规则。
译 文
以顺从为常法，是妇女遵，循的规则。
再读课文——结合注释，读通文意
助词，的。
居天下 广居，立天下之正位，行天下之大道。
居：居住。后者是名词，住宅得意思。
译
（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确
文
的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。
初读课文——读准字音，读出节奏
富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯 惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠 也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰： ‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之 道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志， 与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移， 威武不能屈，此之谓大丈夫。”
“是焉得为大丈夫乎？”至“妾妇之道也”为第一层， 反驳景春的观点认为公孙衍、张仪所行不过是迎合主上的 “妾妇之道”，称不上大丈夫；
“居天下 广居”至“此之谓大丈夫”为第二层，正面 提出何为大丈夫。
不屑、轻蔑、鄙视。
研读课文——明析观点与表达
3.孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心 目中，什么样的人才是真正的大丈夫？
孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独 立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非 是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。
在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道 义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富 贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。
研读课文——明析观点与表达
再读课文——结合注释，读通文意
译 文
以顺从为常法，是妇女遵，循的规则。
再读课文——结合注释，读通文意
助词，的。
居天下 广居，立天下之正位，行天下之大道。
居：居住。后者是名词，住宅得意思。
译
（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确
文
的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。
初读课文——读准字音，读出节奏
富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯 惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠 也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰： ‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之 道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志， 与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移， 威武不能屈，此之谓大丈夫。”
“是焉得为大丈夫乎？”至“妾妇之道也”为第一层， 反驳景春的观点认为公孙衍、张仪所行不过是迎合主上的 “妾妇之道”，称不上大丈夫；
“居天下 广居”至“此之谓大丈夫”为第二层，正面 提出何为大丈夫。
不屑、轻蔑、鄙视。
研读课文——明析观点与表达
3.孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心 目中，什么样的人才是真正的大丈夫？
孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独 立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非 是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。
在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道 义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富 贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。
研读课文——明析观点与表达
再读课文——结合注释，读通文意
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课文小结
《富贵不能淫》选自《孟子》一书，孟子关于"大 丈夫"的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉 ，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强 暴， 坚持正义的座右铭。
写作特色： 1语言含蓄幽默，讽刺深刻尖锐。 2运用排比，增强文章气势和感染力
•
1、谈谈心目中的鲁迅
•
（1）学了本单元的课文，我们被鲁迅 先生的 才学和 人格魅 力所折 服，这 节课我 们就来 谈谈自 己心目 中的鲁 迅。
•
（2）提出要求：可以就课文来谈，可 以结合 课外学 习的收 获来谈 ；可以 讲同鲁 迅有关 的人和 事，也 可以说 说读鲁 迅作品 的体会 。
•
（3）小组讨论，合作学习。
•
（4）汇报交流，师生评议。
孟子（前372-前289），名轲，字子舆。 他是继孔子之后儒家学派的又一位大师，被 推尊为“亚圣”。
孟子生活在社会动荡不安，人民生活十 分痛苦的年代。面对这样的一个社会，孟子 提出了“民贵君轻”的主张，呼吁各国重视 人民的作用；强烈反对不义战争，宣扬“仁 政”“王道”，并将这一希望寄托在统治阶 级发“仁心”上。
正确的
实现
遵循
大道；得志，与民由之；不得志，
坚持 原则
使…惑乱、迷惑
独行 其道。富贵不能淫，贫贱不能
使…改变
使…屈服
移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
• 以顺从为原则 的，是妾妇之道。至于大丈夫， 则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下 最正确的位置上，走着天下最正确的道路。
• 得志的时候，便与老百姓一同遵循正道而行； 不得志的 时候，便独自走自己的道路。
4、结合孟子“穷则独善其身，达则兼 济天下。”谈谈对大丈夫的理解。
• 1心怀仁德，践行礼义。 • 2通达时，施仁政，困窘时，独善其身 • 3不因外界因素（富贵、贫贱、强权）改变
自己的追求。
课文讲解
合作探究 分析课文
请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。
“妾妇之道”表现为顺从，其本质 是在权力面前无原则，如张仪之流，只 是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表 现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武 不能屈”，其本质是对内心的仁、义、 礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独 善其身，达则兼济天下”。
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼
安静
乎？丈夫之冠也，父 命之；女子之嫁也，母命
这 怎么
你
之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必 敬必
主谓之间，无实意 教导、训诲
戒，无违夫子！’
去 到 告诫
通“汝”，你
谨慎
• 景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的 大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕；他们 安居家中，天下就太平无事。”
• 富贵不能使他的心思扰乱，贫贱不能使他的 气节改变，威武不能使他的意志屈服。这样 才叫做大丈夫！”
合作探究 分析课文
课文讲解
请简要分析景春心目中的大丈夫形象。
景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位 高权重，令人望而生畏的当权者。
课文讲解
合作探究 内容拓展
1、 孟子否定景春的理由是什么？举例说明你对“大 丈夫”的理解。
孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从 诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过 是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是 “大丈夫”呢？(或“以顺为正者，妾妇之道也”)可列 举文天祥、鲁迅、项羽等典型例子。
2、孟子心中什么样的人才是大丈夫呢？
• 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。（贯 彻儒家倡导的仁、礼、 义）
思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的 标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈 谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。
• 富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。 • 贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。 • 威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰。
3、你说我说，畅谈理想
“大丈夫”不在于性别，而在于 他的高尚的道德品质。结合自己 的理想，说说你准备做一个什么 样的人。
作品简介
《孟子》是孟子的言论 汇编，共七篇，是孟子和他 的弟子万章、公孙丑等人合 著的，记录了孟子治国思想、 政治观点和政治行动，属儒 家经典著作，与《论语》 《大学》《中庸》合称四书。
作品简介
《孟子》是以记言为主的 语录体散文，其中有许多长篇 大论，气势磅礴，议论尖锐、 机智而雄辩，对后世的散文写 作产生了深刻的影响。
《富贵不能淫》Байду номын сангаасPT
第六单元·第二十一课
富贵不能淫
《富贵不能淫》PPT
课文导入
人们经常说“大丈夫说到做 到”“大丈夫行不更名，坐不改 姓”，我们一起来看看“亚圣” 孟子对“大丈夫”的阐释。
学习目标
1、熟读文本，背诵精彩片段。 2、识记重点字词并翻译文章 3、小组互助学习，理解本文意思，感受大丈夫的英雄气度。
你读我读疏通文意
• 1、诵读本文。（小组内以各种形式读文章，推荐读得 好的同学,班级展示）
• 2、解释文本。（先对照课文自主学习，再进行小组交 流，有不明白的问题班级内进行互助学习）
• 3、自学检测。
• 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？
一怒而诸侯惧， 安居而天难下道熄”真正的
指战争停息，天下太平
课文讲解
合作探究 拓展延伸
1、说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的 现实意义。
这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美德，也是我们每个 中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其 心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲 ，做一个真正的大丈夫。
2、你讲我讲，感受英雄
核心、基础
• 得志与民由之；不得志独行其道。（有“穷则独善其 身，达则兼济天下”的立身处世态度）
• 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（在社会生 活中应有的为人原则）
3、孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？
富贵不能淫——高官厚禄不能乱我心
贫贱不能移 —家贫位卑不能改变我志向 威武不能屈 —威力相逼不能使我卑躬屈膝
• 孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你 没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时 候，父 亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训 导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫 家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背 你的丈夫！’
• 以顺为正者，妾妇之道也。居天下
顺从 准则，标准
居住
住所
之广居， 立天下之正位，行天下之