我国少数民族创世神话的哲学观察

我国少数民族创世神话的哲学观察

【摘要】：随着我国少数民族神话搜集、整理工作的深入，少数民族神话不仅弥补我国汉文典籍中在创世神话研究方面的不足，有助于深入解读这一丰富的创世神话资源。在我国少数民族中，其流传的创世神话中多以神话故事作为主体，创世神话中“构成神话的主体”，不仅数量众多，而且内容丰富，是我国少数民族传统文化中的重要遗产。本文就以湖南地区为基础，观察少数民族创世神话中的哲学。

【关键字】：观察、少数民族、创世神话、哲学

0、引言

少数民族创世神话，不仅是人类文明的重要组成部分，同时也满足当时人们对未知、无形文化的需求。通过对我国湖南地区少数民族创世神话档案进行整理收集，不仅可以丰富创世神话档案管理内容，保护少数民族创世神话，有效促进少数民族创世神话资源建设，对于促进少数民族文化进步以及社会和谐也有着重要价值。以下本篇就来观察少数民族创世神话中所体现出的哲学。

1、湖南少数民族创世文化的根源

湖南作为我国的多民族省份，其不仅包含土家族、瑶族、苗族，还包含侗族、白族以及回族等51个民族。在湖南的少数民族中，也流传不少的创世神话，由于我国绝大多数的民族在文字系统不发达时期，并没有形成对于本民族的文化记录，因此在一定意义上，神话也就成为当时民族文化的根。《黑暗传》是创世史诗以及神话史诗，它并不是汉民族创世史诗，而是由于它形成时间晚，因此在原生态创世之说中而难以成立，原始神话中，也只能依稀看到图的影子，如在《山海经》中的记载【1】。在有就是由于明清社会文化的局势，对于创世神话不适合当时的文学体裁，故此当时多为神魔小说，又由于汉族以儒家学说为本，故事创世神话在我国少数民族中得以传承。创世神话，是祖先在与大自然斗争中留下的一笔精神财富,同样也是我国民族远古的梦与文化的根。创世神话从广义层面中，可以界定为创世，也就是以讲述万物起源的神话，创世神话不是迷信鬼神，而是要告知人们对自然的敬畏与战胜。

2、研究少数民族创世文化的意义

针对当前社会文化研究中，在少数民族创世神话存量少的情况下，可以通过少数民族个人口述以及讲故事的形式，将创世神话故事进行整理编辑，不仅可以将少数民族创世神话完整化，而且也可以丰富少数民族历史，还可以有效确保当地文化的完整性，见证少数民族文化的变迁。可以挽救少数民族文化遗产，填补少数民族的历史空白，还可以记录全面的少数民族文化历史。同时，创世神话，多流传于民间口头与少数民族的文字记载，研究创世文化，针对湖南地区少数民族中遗留的创世神话【2】，收集少数民族的神话, 观察少数民族创世文化，以及目前还在流传的活神话,对其进行比较研究，这对于当前我国神话研究中依然具有重要的意义。

3、浅析少数民族创世神话的内涵

在我国湖南地区的少数民族创世神话中，其创世神话，也就是指在宇宙形成、万物起源、人类起源以及文化起源之处，所形成的神话故事。创世神话中，多以宇宙万物起源与人类起源为主题，为人们讲解了人生的意义。

3.1创世神话独具宇宙观

在创世神话中，其在宇宙万物起源中，多是以天地形成放在首位，只有天地形成之后，才有人与万物的生产，在少数民族创世神话中，有着独具特色的宇宙观念。在创世神话中，宇宙形成具有特殊的地位，如在《艺文类聚》中，就有记载原始天成的自然宇宙，认为宇宙是混沌

以及其他的物质产生的，比之湖南土家族有着超前的认知；其描述是这样的，在远古混沌天地的时候，天地不分，盘古孕育而生，经过了万八千年后，天地阳气成天，阴气成地，盘古随天地变化来防止其合拢【3】，“后乃有数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。”再有就是物质实体的宇宙本原，认为万物本原是茶叶，传说是在远古时候，天地之间除茂盛茶树外，而空无一物,茶叶就是茶树的生命，茶叶也是地球万物的阿祖。同样，在《苗族古歌》以及《达古达楞格莱标》、《摆手歌》、《山茶》中，都有着对这个宇宙的记录，这里存在的“无序”宇宙，在混沌前无序宇宙中，存在时间，有昼夜之分，动植物具有灵性，可以改变自身形态，能够逃脱“天上人”惩罚。在湖南土家族的先民看来，混沌不是后来宇宙的终结，有序宇宙开始才是新生命的源头，这也就是补制而成的有序宇宙，

3.2人的起源

在创世神话中，也有说是人与宇宙同生，也就是说开天辟地的盘古，盘古从混沌孕育而成，盘古是宇宙中第一个存在实体，也是人类的始祖。土家族的创世神话中，宇宙混沌后，从人物层次等级看，天神与盘古是同一级别，人赖以生存的环境有盘古身躯所化，那么人又是从何而来。女娲补天时，她砍断巨龟四肢做撑天柱，是中华民族的始祖，女娲创造人类，女娲甘愿为人类自我牺牲，而且女娲也不居功自傲【4】。对于人的最初记载，来源于《山海经·大荒西经》【5】中，是这样说的，当女娲死后，她的肠幻化为十位神人，“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”同样，在《说文》中也有指出：“娲，古之神圣女，化万物者也。”

4、少数民族创世神话的哲学价值

创世神话有着深刻丰富的独特价值，不管在神话研究、神态伦理还是艺术审美方面，都表现出一定的哲学含义。创世神话，可以反映出远古先民的生活经验，蕴含着丰富的价值。以下就从三个方面来浅析创世神话中哲学价值。

4.1神话中的哲学

通过对我国湖南地区少数民族创世神话的解读，在创世神话中，具有一定的神话哲学，不论是将神神化，还是将神人化、将神俗话，都体现出一定的哲学价值。把人神化，在少数民族的创世深化中，多将人神话，认为只有当人身上有神的特征时，不仅可以开创新的天地，也可以带领人们走向新的生活。神的俗化，也是是将神接近于人的过程，当神在接受人礼拜、献祭后，神对于祈求人的回报与反馈信息，都是神趋向于人的表现，也就是说神降低自己的神格，不仅缺少了神身上应该有的神圣与崇高，更有人性化。湖南地区少数民族创世神话中，神降低神格，不是唯心主义神创论，也是唯物主义进化论，而是认为宇宙为自然存在，一种在循环变化中自然存在，不是神的创作【6】。神的俗化中，人与神同在，神与人越来越接近，神可以与人生活在同一个环境中，也就可以解释，为什么在创世神话中，人可以通过祭祀、祈祷等方式而得到神的帮助。神的俗话中，在少数民族创世神话里面还有相应的故事记载：第一个故事，就是说在远古的洪荒时代，当时已经存在人类，那时的小孩可以爬到马桑树上，并也也可以到达天庭玩耍；第二个故事，就是当时洪荒年代，还有葛藤，芭茅，马桑树，他们可以与天上人相处，天上人和宇宙又是同生共存的【6】。因此，当天上人砍伤东海大鱼，就会导致宇宙混沌，人与神直接相通，神与神越来越接近，人与万物平等共存，神的俗话中，还存在土家族的“浩劫人”观念，也就是说，当雷公毁灭人类，是对人类的惩恶，神不仅无法遏制自己的喜怒哀乐，而且神的喜怒哀乐也会直接反应在人的生活中，对人的生活造成相应的后果。

人的神化中，神就是按照人的思想建构神，神的身上有人的特征，主要也就体现在神仙的等级制度中，不仅神仙的身份等级制度分明，同样也与人有着相同的关联。流传在湖南地区土家族的创世神话中，以《开天辟地与伏羲姐妹》为例，就可以看到其中所有的神仙体系，万物