朱子读书法
朱熹读书六法
朱熹读书六法朱熹（1130—1200）字元晦，是我国南宋时期很有影响的理学家，也是一位杰出的教育家。
他吸收前人经验，总结自己经验，对于如何教人读书，提出过不少有益的见解，对后世的影响也很大。
他去世后不久，他的弟子们把他的意见归纳为“朱子读书法”六条：循序渐进，熟读精思，虚心涵泳，切己体察，着紧用力，居敬持志。
到今天，仍然有借鉴意义。
（1）循序渐进。
朱熹主张读书要根据自己的能力，由易到难，讲究次第，扎扎实实，步步为营。
“读书之法，当循序而有常。
”（《学规类编》）他说：“以二书言之（指《论语》、《孟子》），则通一书而后及一书。
以一书言之，篇、章、文、句首尾次第，亦各有序而不可乱也。
量力所至而谨守之，字求其训，句索其旨。
未得乎前，则不敢求乎后；未通乎此，则不敢志乎彼。
”朱熹告诫人们：读书不要急于求成，应按照一定的顺序进行。
这个顺序是：第一，先读基础的、容易把握的书。
第二、读完一本，再读另一本。
第三、从字句、章节、篇章依次读起，把前面的弄懂后，再继续读下去。
（2）熟读精思。
读书必须记得背得，仔细推敲、琢磨其意。
“大抵读书，先须熟读，使其言皆若出之于吾之口；继之精思，使其意旨皆若出之于吾之心，然后可以有得耳。
”（《朱子大全·读书之要》）。
所谓诵读，就是要求在初步理解的基础上，用朗读的方法，反复熟读课文，逐步加深理解，直到可以背诵。
熟读成诵，使学习内容烂熟于胸，这在人的成长、精神发育的一定阶段是非常必要的。
读书反复读，读一遍与读十遍，收获是不同的。
读书时还要有怀疑精神，要在人无疑处提出问题方算有功夫。
（3）虚心涵泳。
读书需要虚心，不要因已形成的思想观点而影响对读之书内容的掌握，把“圣贤言语来凑他的意思，其有不合，使穿凿之使合”，是没有好处的。
即不要带着自己的看法去读书，避免先入为主。
应当仔细体会书中的意思，要自己的思路随着书中的意思走。
遇到同一个问题的不同说法时，应平心静气的玩味，不要匆匆下结论。
朱熹的朱子读书法
朱熹的朱子读书法朱子潜心治学几十年，真东西绝对是有的，除却历史上被各种恶意抹黑，还望同道者抛却已有成见不带偏见阅读。
此文是经过自己总结提取整合过重新排布的，旨在力求涵盖朱子想要强调的各个点并理清脉络一、读哪些书•①《大学》是入德之门，读书要先知道做学问的顺序格局，这本书讲的是古人做学问的根本道理。
“致知”这一章应最早看，“格物”这一章要最用功看。
等这些理解透彻了，后面的内容会容易很多。
先读正文，再读阐释经义的文字，等每一段都看明白后再通读全文，以达到温习的目的。
时常暗诵默思，反复研究，未上口时须教上口，未通透时须教通透，已通透后便要纯熟，直是不思索时此意常在心胸之间，驱遣不去方是。
先集中精神，领略到大体规模后，再回来寻找一个实在的下手处，努力用功，不能只是刻板地守着次序，只一条路走下去。
一日只看一两段，莫问精粗难易，只从头看将去，读而未晓则思，思而未晓则读，反复玩味，久之必有所得。
读《大学》好比行路，认清要走的路，便要即刻动身。
②《论语》→③《孟子》，都是讲做人的关键切要的地方。
看《论语》一天不能超过一段，从“学而时习之”开始看起。
本书所记载皆圣人言行之要，果能专意玩索，其味无穷，且并无滞固之理。
先将各家不同的解说弄清楚，再探求圣人言语的本来意思，久而久之，自能见到其中效果。
一日一段，需是专一，自早至夜虽不读，亦当涵泳，常在胸次，如有一件事未了相似，到晚却把来商量，但一日积一段，日日如此，年岁间自是，里面贯通，道理分明。
《论语集注》已把《论语》说详尽了，只需熟读《论语集注》自会明白其中含义，不用枉费心力，到集注以外的书籍苦苦探求。
④《中庸》，学问周密，规模宏大。
《中庸》勿企望高深，勿追求骇奇，一定要潜入研究字句文义，认真领会主旨，对不是亲眼目睹亲耳听闻的事例要保持戒慎惶恐的态度，积累日久，可达广博深厚，高明悠久的境界而不自知。
•再读六经①《诗经》可导情性之正，下合人情事理，上则完备天道，世间真理无不涵盖。
朱子读书法的读后感
朱子读书法的读后感朱子提出的那一套读书方法，一开始我觉得，哟，这是不是太刻板了点？什么循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。
感觉就像是给读书这件挺自由的事儿套上了好几层紧箍咒。
就说这循序渐进吧。
就好比爬楼梯，你得一步一个台阶，从最基础的知识开始慢慢往上走。
不能还没学会走呢，就想跑着去读那些高深莫测的大著作。
这让我想起自己以前读书的时候，总是想跳过那些看起来简单的部分，直接去啃那些艰涩难懂的哲学书籍，结果就像在云里雾里迷路的小羊羔，啥也没读懂。
按照朱子的说法，那就是没遵守这个循序渐进的规则。
要是能早点知道这个道理，说不定我能少走不少弯路，也不会在读书的时候因为看不懂而怀疑自己的智商了。
虚心涵泳可就有点意思了。
这就像是让自己变成一块海绵，不带任何偏见地去吸收书中的知识。
不能一看到和自己想法不一样的观点，就像刺猬一样竖起刺来，拒绝接受。
我有时候就是这样，看到一些与自己固有观念相悖的书，就本能地排斥。
读了朱子的这个方法，我就想，自己得多虚心呀，书里的观点不管对错，都先接受过来，然后再去分析、甄别。
这就像在海里游泳，要放松自己，让知识的海水把自己包围，而不是在海边挑挑拣拣，只在自己觉得舒服的小水洼里扑腾。
切己体察就像是一把钥匙，打开了书和自己生活之间的那扇门。
读书不能光在书里打转转，得联系自己的生活实际。
以前读那些名人传记，就只觉得人家厉害，离自己很远。
现在明白，要把书里的东西和自己的经历对照起来。
比如读苏东坡的传记，看到他被贬谪还能那么乐观豁达，就想到自己在生活中遇到一点小挫折就唉声叹气的，这时候就可以从苏东坡身上汲取力量，让自己也变得更坚强。
这才发现，书原来不只是书里的故事，还能实实在在地影响自己的生活态度呢。
着紧用力这个方法就像是给自己打了一针强心剂。
读书不能慢悠悠、懒洋洋的，得有一股紧迫感。
我以前读书总是拖拖拉拉，一本书能读个半年。
按照朱子的说法，这可不行。
读书得像救火一样，要有那种急切的心情。
朱熹读书六法
朱熹读书六法1、循序渐进在《朱子读书法》中朱熹说：“穷理之要，必在于读书，读书之法莫贵于循序而致精。
”循序渐进，是朱熹反复强调且始终坚持的治学之方。
朱熹认为：“小学者，学其事；大学者，学其小学所学之所以”。
⑴小学只能教学生识一些字，做一些具体的事，从识字做事当中获得简单的基本的知识。
到了大学，就要领悟道理。
就是大学所规定的必修课程《四书》，也严格规定阅读次序：先《大学》，次《论语》、《孟子》，最后《中庸》。
文章，按一定顺序，一篇一篇地读；书，也按一定的顺序，就其内容上说，必然有其内在联系，由浅入深，由表及里，由个别到一般，由现象到本质。
这是符合人们的认知规律的，也是认知应当而且必然要遵循的。
朱熹还进一步指出，读书要从易到难，从浅到深，从近到远，急不得，也慢不得。
"所谓急不得者，功效不可急；所谓不可慢者，工夫不可慢。
"这是在告之读书人既不可急于求成，也不可松松垮垮，而要进度适当，方能见效。
我们从中可分析出朱熹主要是从三个方面论述循序渐进的含义：首先，学习的过程应当根据知识的难易程度确定次序，由浅入深，由小及大。
他说：“事有大小，理无大小，故教人有秩而不可躐等”。
⑵并称：“君子教人有序，先传以小者近者，后传以远者大者”。
其次，循序渐进也包括知识的积累和持之以恒的治学精神。
他注解《论语》“譬如为山”时指出：“学者自强不息，则积小成多，中道而止，则前功尽弃。
”。
⑶是说学习的进步或退步，主要取决于学习者的自觉性、持之以恒的精神。
其三，循序渐进的原则体现在读书上，就是读通了一本书后再去读另一本书；体现在读一本书上，就是要按照首尾篇章的顺序来读。
总而言之，“未明于前，勿求于后”。
朱熹循序渐进的读书原则，主要是强调学习要有踏实的作风，追求扎扎实实的效果。
2、熟读精思朱熹强调读书必须反复阅读，在读书的遍数上要严格要求自己，一点不能偷工减料。
门生吴伯英初见朱熹问如何读书。
朱熹的回答再简单不过：“读书无甚巧妙，只是熟读”“凡人读书，须虚心入里玩味道理，不可只说得皮肤上，例如——食物滋味尽在里面，若只舔噬其外，而不得其味，无益也”这里，朱熹告诫门生吴伯英：书，要熟读；不可浅尝辄止。
简述朱子读书法主要内容
简述朱子读书法主要内容
朱子读书法是宋代理学家朱熹提出的一套读书方法，主要包括以下几个方面的内容：
1. 循序渐进：读书应该按照一定的顺序逐步深入，不要贪多嚼不烂，也不要急于求成。
朱熹主张先读经典，然后逐渐扩展到其他书籍。
2. 熟读精思：朱熹认为读书不仅要读懂文字表面的意思，还要深入思考其中的内涵和哲理，反复阅读，直到真正理解。
3. 虚心涵泳：朱熹认为读书要保持谦虚谨慎的态度，不断吸收新知识，同时也要善于反思自己的不足之处。
4. 切记体察：朱熹认为读书要注重实践，把理论应用到实际生活中，从中体会和领悟。
5. 着紧用力：朱熹认为读书要不断努力，刻苦钻研，不怕困难，才能取得成功。
6. 居敬持志：朱熹认为读书要有坚定的信念和追求，要有明确的目标和计划，同时要保持高度的专注和自律。
总的来说，朱子读书法强调了读书的方法和态度，注重理论和实践的结合，强调持续努力和自我反思，旨在帮助人们更好地学习和成长。
钱穆《朱子读书法》
在中国学术史上，若论博大、精微兼而尽之的学者，孔子以下，只有朱子，可算得第二人。
孔子是大圣人，不当仅以学者论。
而且孔子距我们时代远了，他的成学经过，我们已无法详考。
朱子离我们时代近，他的治学经过，还可详考而知。
本文则只拈朱子的读书法一项，加以阐说。
朱子教人读书法，记录留传极多，后人有汇集之成专书者；本文则只择其最精要语论列之。
1或曰：“读书须是有精力”至之曰：“亦须是聪明。
”曰：“虽是聪明，亦须是静，方运得精神。
盖静则心虚，道理方看得出。
”今按：读书须精力，又须聪明，此义尽人皆知。
朱子特别提出一个读书的精神条件来，即是如何善为运用我之聪明与精力之条件。
此一精神条件便是“静”，静则心虚，更吃紧的是在“心虚”上。
问：“《易》如何读？”曰：“只要虚心以求其义，不要执己见。
读他书亦然。
”今按：心虚只是不执己见。
若先执一个己见去读书，便是心不虚。
所见的将依然是己见，不会看出书中道理。
则于自己无长进。
看书不可将己见硬参入去。
须是除了自己所见，看他册子上古人意思如何。
今按：此是读书第一最要法门。
朱子所谓“虚心”，略如今人所谓“客观”。
若读书时硬将己见参入，便是心不虚，便不能客观，而不能真有所得矣。
大抵义理须是且虚心，随他本文正意看。
今按：“且”字重要，“随”字重要，“本文正意”四字更重要。
如此读书，看易实难。
庄子云：“吾与之虚而委蛇。
”心既虚了，又要随他本书曲折，惩地去。
近日看得后生，只是教他依本子识得训诂文义分明为急。
自此反复不厌，日久月深，自然心与理会，有得力处。
今按：依本子反复不厌，又要识得本书上训诂文义分明，此是读书至要惟一法门。
若骤读一本书，便要求明得种种理，又要求于己有所得，此皆是心不静。
从来读书，亦无此速化之法。
从头熟读，逐字训释，逐句消详，逐段反复，虚心量力，且要晓得句下文意，未可便肆己见，妄起浮论。
看前人文字，未得其意，便容易立说，殊害事。
今按：“且要晓得句下文意”，此语重要。
看书了解得书中本意，即是学问有所得。
朱熹《朱子读书法》
朱熹《朱子读书法》朱子读书法（宋·朱熹）卷上读书乃学者第二事。
方子。
读书已是第二义。
盖人生道理合下完具，所以要读书者，盖是未曾经历见许多，圣人是经历见得许多，所以写在册上与人看。
而今读书，只是要见得许多道理。
及理会得了，又皆是自家合下元有底，不是外面旋添得来。
至。
学问，就自家身己上切要处理会方是，那读书底已是第二义。
自家身上道理都具，不曾外面添得来。
然圣人教人，须要读这书时，盖为自家虽有这道理，须是经历过，方得。
圣人说底，是他曾经历过来。
佐。
学问，无贤愚，无小大，无贵贱，自是人合理会底事。
且如圣贤不生，无许多书册，无许多发明，不成不去理会！也只当理会。
今有圣贤言语，有许多文字，却不去做。
师友只是发明得。
人若不自向前，师友如何着得力！谦。
为学之道，圣贤教人，说得甚分晓。
大抵学者读书，务要穷究。
「道问学」是大事。
要识得道理去做人。
大凡看书，要看了又看，逐段、逐句、逐字理会，仍参诸解、传，说教通透，使道理与自家心相肯，方得。
读书要自家道理浃洽透彻。
杜元凯云：「优而柔之，使自求之，厌而饫之，使自趋之。
若江海之浸，膏泽之润，涣然冰释，怡然理顺，然后为得也。
」椿。
今读书紧要，是要看圣人教人做工夫处是如何。
如用药治病，须看这病是如何发，合用何方治之；方中使何药材，何者几两，何者几分，如何炮，如何炙，如何制，如何切，如何煎，如何吃，只如此而已。
淳。
读书以观圣贤之意；因圣贤之意，以观自然之理。
节。
做好将圣人书读，见得他意思如当面说话相似。
贺孙。
圣贤之言，须常将来眼头过，口头转，心头运。
方子。
开卷便有与圣贤不相似处，岂可不自鞭策！祖道。
圣人言语，一重又一重，须入深去看。
若只要皮肤，便有差错，须深沉方有得。
从周。
人看文字，只看得一重，更不去讨他第二重。
僩。
读书，须是看着他缝罅处，方寻得道理透彻。
若不见得缝罅，无由入得。
看见缝罅时，脉络自开。
植。
文字大节目痛理会三五处，后当迎刃而解。
学者所患，在于轻浮，不沉着痛快。
朱子读书法读书笔记3000字
朱子读书法读书笔记一、朱子读书法的基本概念朱子是我国宋代思想家、教育家，其读书法作为一种阐述学习方法和态度的理论，对后世产生了深远的影响。
朱子读书法主张“格物致知”，强调学习应当以实践为基础，通过观察事物而得到真知。
朱子强调“诚意正心”，认为读书学习应当以诚心和真诚为前提，通过自我修养来增进对知识的理解和掌握。
二、朱子读书法的核心理念1. 格物致知朱子认为，人们应当通过观察身边的事物来获取知识，而不是空谈理论。
他倡导学习者从身边的一草一木，一砖一瓦中去发掘智慧，从而提高自己的认知水平。
2. 诚意正心朱子强调，读书学习应当怀着真诚和诚意的态度，不偏不私地对待所学的知识。
他认为，只有修身养性，才能真正领会经典中的真理，从而得到持久的智慧。
三、朱子读书法对当代教育的启示1. 强调实践现代教育过于注重应试教育，培养学生的实践能力不足。
朱子读书法提醒我们，学习应当从实践中获取知识，注重学生的观察和实验能力的培养。
2. 强调修养现代社会追求知识的数量，而忽视了对学生修养的培养。
朱子读书法强调诚意和正心，提醒我们应当重视学生的品德修养，注重人文关怀。
四、朱子读书法的现实意义朱子读书法反映了我国传统文化对学习态度和方法的重视，对于当代人们塑造正确的学习态度和方法具有重要的现实意义。
在现代社会中，我们应当从朱子读书法中汲取智慧，注重实践，强调修养，以提高学习的质量和效果。
五、结语朱子读书法体现了我国传统文化对学习的独特理解，其强调实践和修养的思想，对于当代教育和学习仍然具有重要的借鉴意义。
我们应当以朱子读书法为指导，培养学生的实践能力和品德修养，以构建一个全面发展的教育体系。
六、朱子读书法对个人成长的影响朱子读书法着重强调了学习态度和方法对个人成长的重要性。
在当今社会，人们往往忽视了学习的态度和方法，过分关注学习的结果而忽略了学习的过程。
朱子读书法提醒我们，学习的过程远比结果更为重要。
只有在学习的过程中注重实践、诚意和正心，才能够真正增进个人的知识水平和修养品质。
朱子读书法六条口诀
朱子读书法六条口诀朱子是中国历史上著名的思想家和教育家，他提出了许多有关读书和学习的方法和口诀。
其中，朱子读书法六条口诀是他的经典之作，被广泛传颂和应用。
下面，我将为大家介绍这六条口诀的具体内容和意义。
一、勤奋读书，不厌其烦这条口诀强调了读书的勤奋和毅力。
只有不断地读书，才能不断地积累知识和经验，提高自己的素质和能力。
同时，读书也需要耐心和毅力，不能轻易放弃，要坚持不懈地学习下去。
二、多问问题，不怕被嘲笑这条口诀强调了学习的主动性和勇气。
学习不仅仅是被动地接受知识，更重要的是主动地提出问题和思考。
即使被别人嘲笑或批评，也不能气馁，要坚持自己的观点和思路。
三、善于思考，不轻易相信这条口诀强调了思考的重要性和独立思考的能力。
学习不仅仅是记忆和掌握知识，更重要的是理解和应用知识。
要善于思考和分析问题，不轻易相信别人的观点和结论，要有自己的判断和思考。
四、虚心学习，不自以为是这条口诀强调了学习的谦虚和开放性。
学习是一个不断进步和提高的过程，没有人可以掌握所有的知识和技能。
要虚心学习，不自以为是，不断地吸取他人的经验和教训，不断地完善自己的知识和能力。
五、善于总结，不断反思这条口诀强调了总结和反思的重要性。
学习不仅仅是积累知识和经验，更重要的是总结和反思自己的学习和生活经验。
要善于总结和归纳，不断地反思和改进自己的学习和生活方式，不断地提高自己的素质和能力。
六、坚持实践，不断创新这条口诀强调了实践和创新的重要性。
学习不仅仅是理论和知识，更重要的是实践和应用。
要坚持实践，不断地尝试和创新，不断地探索和发现新的知识和技能，不断地提高自己的实践能力和创新能力。
总之，朱子读书法六条口诀是一种宝贵的学习和生活经验，它不仅仅适用于古代，也适用于现代。
只有坚持这些口诀，才能不断地提高自己的素质和能力，不断地追求自己的梦想和目标。
让我们一起学习和应用这些口诀，不断地进步和成长。
朱子读书法名词解释
朱子读书法名词解释朱子读书法是中国古代学者朱熹的读书方法论，他将读书分为四个阶段，分别是“心学起承转合”。
“心学”是指学习前要先调整好自己的心态，做好学习的准备。
“起承转合”则是指学习过程中要按照一定的顺序进行，逐步深入，形成自己的学问体系。
朱子读书法中的“心学”是指准备好心态去学习，要有“静”和“定”的心境。
在学习之前，要先使自己的心境保持平静，排除杂念，集中注意力。
只有心静下来才能真正做到专注学习。
“定”则是指要使自己保持恒定的学习态度和毅力，不被外界干扰所影响。
“起承转合”是朱子读书法中的核心内容。
“起”指的是读书的起点，即先从基础知识开始学习，打下坚实的基础。
“承”是指在基础知识的基础上逐步延伸，学习更深入的知识。
“转”则是指在学习的过程中要能够灵活转换思维方式，积极借鉴不同学派的观点。
“合”则是指在学习的各个阶段都要能够理解并将不同学问结合起来，形成自己的学问体系。
朱子读书法还强调了“格物致知”的重要性。
“格物”即“格致”“格”，是指要通过对事物的观察和实践来认识事物的本质。
“致知”即“知也致用”，是指通过对事物的认识来获取知识，并将这些知识应用到实践中。
此外，朱子读书法还提到了“张挂集聚”的重要性。
“张”是指要广泛阅读各种书籍，扩大自己的知识面。
“挂”是指要能够对所读的书籍进行整理、分类和归纳，形成自己的学问体系。
“集”是指要将自己所学的知识进行整合和汇总，以便进行深入研究。
总之，朱子读书法是为了帮助人们更科学有效地学习和思考，以提升自己的文化修养和智慧的一种方法论。
它强调了调整好自己的心态，按照一定的顺序进行学习，并将所学的知识整理归纳，形成自己的体系。
它的核心思想是要发掘事物的本质，通过思考和实践来获取知识，并将这些知识应用到实际中。
朱熹读书六法
朱熹读书六法朱熹的教育思想归纳起来主要有三方面：第一，重视基础教育;第二，重视思想品德教育，“明人伦”;第三，讲究教育方法。
今天主要介绍下朱熹的读书六法。
对于怎样读书,朱熹十分重视,并发表了许多意见,对后世有很大影响。
他去世后不久,他的弟子门人将朱熹有关读书的经验和见解整理归纳,编为“朱子读书法”六条,在教育史上具有重要响。
“朱子读书法”六条的内容如下：(1)循序渐进。
学习应该根据知识的难易程度确定次序,由浅入深,由小及大(2)熟读精思。
朱熹强调读书必须反复阅读,在遍数上不能打马虎眼。
不仅要能够背熟,而且要对书中的内容了如指掌。
(3)虚心涵泳。
读书必须以虚心的态度去体会圣贤的用心和寓意,来不得半点主观臆断或随意发挥。
这里的“虚心”不是我们现在所说的谦虚,而是说“知识归零”,要把自己以前那些已有的一知半解的知识,甚至是错误的理解排除掉,不带任何偏见地去学习。
这里的“虚”是动词,如果人的思想是个房子,在往房子里搬东西之前,先要把里面的破烂玩意儿全清扫干净,让它成为干净的空屋子,然后再把好东西往进搬。
(4)切己体察。
读书的时候要联系自我,落实到自身修养的提高上,这是儒家提倡“求诸己”,讲究自律的思想体现。
如果读书只是为了向别人炫耀,或是为了获取教训别人的材料,或者仅仅是为了考试混文凭,也就丧失了本义(5)着紧用力。
读书学习一定要抓紧,要努力。
朱熹将读书比做“撑上水船,一篱不能放(6)居敬持志。
“居”就是保持在一种恒定的状态,如果我们常说什么事情“变动不居”,就是说它永远处于变化之中。
但是,学习不能这样,学习要“居敬”,就是要保持对知识的敬畏持志,就是要有坚定的志向。
【多选题】朱熹特别重视读书的方法，提出主子读书六法，以下属于朱子读书方法的是( )。
A.循序渐进B.因材施教C.切己体察D.深造自得【答案】AC。
解析：朱子读书六法包括：循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。
选项B是孔子的教学方法;D是孟子的教学方法，故不选。
朱子读书法
《朱子读书法》是朱熹谈读书方法的书。
前后分为四卷，约4万余字。
乾隆四十六年校刊本“提要”上说：“其书本朱子门人辅广所辑……后洪与熙又因而补订之，以辅氏原本为上卷，(即一、二卷)；而以所续增者为下卷(即三、四卷)。
”就是说，这本书不是朱熹的原著，而是根据朱子“读书之要”，裙拾抄撮、归纳汇集而成。
原本系由其弟子辅广(字汉卿)集编，新本系由张洪与齐熙增补。
元程端礼在《程氏家塾读书分年日程》里记载：“朱熹门人与私淑之徒，荟萃朱子平日之训而节取其要，定为读书六法：曰循序渐进，曰熟读精思，曰虚心涵泳，曰切已体察，曰着紧用力，曰居敬持志。
”现分条加以略述，以利今人借鉴。
《编定朱子读书法原序》(四库全书·子部15卷)引晦庵(朱子别号)《观书有感》：半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许，为有源头活水来。
昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。
向来枉费推移力，此日中流自在行。
书读得多，自然心明眼亮；如池塘有了源源不断的活水，水面就清亮得如明镜一般；如同一夜春水生发，蒙衡(即艋艟，古代战船名)巨舰，也好似一叶扁舟；不费一点力气地自由自在地在江中行驶。
《原序》称赞朱子读书道：“秦汉以来知读书者众矣，然皆不足以与闻斯道之传。
”“古圣贤非不言读书也，而每教人读书以穷理则至文公(即朱熹)而愈切。
”陈希周问朱子读书修学之门径：“先生曰所谓读书者，只要理会这个道理。
治家有治家的道理，居官有居官的道理，虽然头面不同，然只是一理。
如水遇圆则圆，遇方而方，小处小，大处大，然只是一水尔。
”这话说得十分通透。
读书穷理，读书明道，算是朱子读书法的纲领。
一、循序渐进这一条读书必须按照次序。
逐步推进。
其“序”有二：一是群书先后缓急之序，一是每书诵读考索之序。
他说．“群书先后缓急失其序，则迂回艰苦而不切于其身；每书诵读考索失其序，则匆遽急迫而无得于其心，皆非读书之法也。
”他在二者之中，尤其重视每书诵读考索之序。
群书之中，先《大学》，而后《论》、《孟》，然后《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》。
朱子读书法
朱子读书法如下是有关朱子读书法的介绍：朱熹一生读书、教书，对如何读书有深切的体会，提出过许多精辟的见解。
在他死后不久，弟子门人将他的读书经验归纳为六条，即循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志，称为“朱子读书法”。
（1）循序渐进读书要按一定次序，前面读熟了，方可读后面的。
他明确提出：“以二书言之，则通一书而后及一书。
以一书言之，篇章文句，首尾次第，亦各有序而不可乱也。
量力所至而谨守之；字求其训，句索其旨；未得乎前，则不敢求乎后；未通乎此，则不敢忘乎彼。
”（2）熟读精思读书必须“熟读”和“精思”。
读书时必须多读、记住、背熟。
朱熹很推崇“古人读书，亦记遍数”的做法，认为“百遍时自是强五十遍时，二百遍自是强一百遍时”。
对于所读之书，要通过思考，理解精深。
读书就是一个从无疑到有疑，再从有疑到解疑的过程。
（3）虚心涵泳所谓“虚心”，是静心思虑，悉心体会作者本意，不可先入为主，穿凿附会。
所谓“涵泳”，就是要反复咀嚼，细心玩索，深刻体会书中的旨趣。
（4）切己体察读书不能只在纸面上做工夫，必须心领神会、身体力行。
“学者读书，须是将圣贤言语体之于身”，“读书不可只就纸上求义理，须反来就自家身上推究”。
他所说的切己体察，一方面是要身体力行，另一方面是用自己的经历去体察书中的意思。
（5）着紧用力“着紧用力”包含两个意思，一是时间上的抓紧，二是精神上振作和集中。
“宽着期限，紧着课程。
为学要刚毅果决，悠悠不济事。
”读书时“如救火治病然，如撑上水船，一篙不可放缓。
”（6）居敬持志“读书之法，莫贵乎循序而致精，而致精之本，则又在于居敬而持志。
”“居敬”强调读书时必须注意力高度集中，全神贯注。
“持志”强调还要有远大的志向，顽强的毅力，长期坚持而不松懈。
朱熹的读书法，继承和发展了前人的经验，总结和概括了自己的亲身体验，提出许多深刻而精辟的见解。
不过朱熹视“读书穷理”为治学的要津，不免夸大读书的作用。
但就单纯的读书方法而言，朱熹的读书法无疑是值得参考的。
评述”朱子读书法
评述”朱子读书法朱熹是我国古代继孔子之后影响最深远的教育家，他的教育思想仿佛是浩瀚的海洋，让后人取之不尽，用之不竭。
其中许多真知灼见一直是我国教育发展的不竭动力。
朱子教人为学，必教人读书。
朱子教人格物穷理，读书也是格物穷理中一个重要项目。
他在一生的教育实践活动中，不仅重视如何教书，而且也非常重视指导学生如何读书。
在这方面，他积累了大量宝贵的经验，成为其整个教育思想的重要组成部分。
一、朱子读书法的基本内容:1、循序渐进循序渐进列“朱子读书法”六条之首。
朱熹曾说:“为学之道，莫先于穷理，穷理之要，必在于读书;读书之法，莫贵于循序而致精……”。
具体地说“循序渐进”包含四个意思:第一，读书应该按一定的次序，不要颠倒。
“凡读书，须有次序。
且如一章三句，先理会上一句，待通透;次理会第二句，第三句，待分晓;然后将全章反覆触绎玩味”“学不可蹬等，不可草率，徒费心力，须依次序，如法理会。
一经通熟，他书亦易看”这说明读书须有先后顺序，读二书如此，读一书也如此。
先读的未弄通，不能读后面的，这样才能“意定理明”，而不是生吞活剥或杂乱无章。
第二、应根据自己的实际情况和能力，安排读书计划，并切实遵守它。
“读书不可贪多，常使自家力量有余……如射弓，有五斗力，且用四斗弓，便可拽满，己力欺得他过””。
“量力所至，约其课程而谨守之”。
读书应根据自己的主观能力去规定学习的进程。
in the Park below. Center Park of important places, like drug storage district, nursing unit, food storage district, important medical devices equipment between, narcotics and the toxicharmful chemical items, operating room security regional, important management regional,, set variety alarm facilities, through sound light alarm of way released alarm information, told management personneltimely processing police love, while through network communications function achieved and sound video monitoring system, access system of linkage. The system consists of sensors, alarm buttons, control equipment, sound and light alarm devices, electronic display devices, System integrated management system. In the monitoring center to disarm set the precaution areas according to management requirements, centralized alarm management, where you can set the zone type, and customize any number of alarm zones, each zone can contain any number of alarm, according to monitor and operate the regional garrison, alarm points. Making GIS e-alert map, marked on the map all the alarm points, access control, audio and video surveillance, and dynamic representation of the device as a different color ... To alarm system, depending on audio monitoring management system and public broadcast, access system linkage of means on rehabilitation center of patients, and medical personnel, and family, crowd of flow achieved full control, each emergency button, and detector triggered police love signal Shi can and other system linkage management, dang alarm police love triggered alarm Shi, alarm host will to sound light alarm form in monitoring Center issued alarm, while alarm host to monitoring system matrix issued linkage signal, in monitoring center specified monitor Shang automatically switch the alarm regional image, When essential goods andmedicines, dangerous goods storage warehouse of access without hospital management authority was第三、读书要扎扎实实打好基础，不可囫囵吞枣，急于求成，不贪多，不求速。
朱子读书法的文言文内容
朱子读书法的文言文内容
【原文】时举云：“某缘资质鲁钝，全记不起。
”先生云：“只是贪多，故记不得。
福州陈晋之极鲁钝，读书只五十字，必三百遍而后能熟。
积累读去，后来却应贤良。
要之，人只是不会耐苦耳。
凡学者，要须是做得人难做底，方好。
若见做不得，便不去做，任其自然，何缘做得事成？切宜勉之！”
【译文】潘时举说：“我因为资质鲁钝，所以根本记不住。
”先生说：“你只是贪多，所以才记不住。
福州的陈晋之非常鲁钝，让他读五十个字，也要读三百遍才能记熟。
但他日积月累地读，后来居然成了有身份的大学者。
概括起来，只是人能不能忍耐吃苦。
求学之人，首先要做人难做的，才好。
如果一看做不成，就不去做了，这样任其自然不做努力，又能做成什么事？应该好好努力！”
1。
浅谈高中语文教学中的“朱子读书法”
浅谈高中语文教学中的“朱子读书法”高中语文教学中，“朱子读书法”是一种重要的教学方法。
它以朱熹的读书思想为核心，通过引导学生逐步学习批判性阅读、整合性阅读和综合性阅读等技能，培养学生的文学鉴赏能力和文化思维能力。
本文将从朱子读书法的内涵、实施方法和教学意义等方面进行详细阐述，以期让读者深入了解这一教学方法的重要性和价值。
一、朱子读书法的内涵朱子是我国历史上著名的哲学家、教育家、文化名人。
他提出了“格物致知，诚意正心，修身齐家，治国平天下”的思想，并在教育领域提出了“三纲”“五常”等教育理论。
朱子的读书思想对后人影响深远，被誉为“朱子读书法”。
朱子读书法的内涵主要包括三个方面：一是注重解读经典。
朱子认为，经典是智慧的结晶，是读书学习的基础，因此要认真研读经典著作，领会其中的精髓。
二是注重批判性阅读。
朱子提倡学生在阅读经典时，要有自己的见解和评价，不能一味地接受作者的观点，而应通过批判性思维进行深入思考。
三是注重整合性阅读。
朱子认为，学生在阅读经典时，要把不同的知识点和观点进行整合，形成自己的立场和见解，做到知识的系统性和完整性。
实施朱子读书法，首先要注重经典教材的选择。
教师要根据学生的年龄特点和认知水平，合理选择经典著作，如《论语》、《大学》、《中庸》等经典著作，引导学生系统地研读和理解。
其次是注重批判性阅读的引导。
教师要在教学过程中，提出具有启发性的问题，让学生思考和讨论，培养学生独立思考和判断的能力。
再者是注重整合性阅读的培养。
教师要通过引导学生进行课外阅读、写作和讨论等方式，促进学生对知识的整合和应用，培养学生的综合能力。
朱子读书法还强调了学生的情感体验和审美情趣，要求教师要充分激发学生的情感共鸣和审美潜能，引导学生从文学作品中感受美的力量和人生智慧。
也要注重学生的实践能力培养，让学生通过实践活动，将所学的知识与实际生活相结合，培养学生的创新能力和实践能力。
三、朱子读书法在高中语文教学中的意义朱子读书法在高中语文教学中具有重要的意义。
《朱子读书法》读书笔记
《朱子读书法》读书笔记
摘要：
1.《朱子读书法》的概述
2.《朱子读书法》的核心理念
3.《朱子读书法》的实践方法
4.对《朱子读书法》的思考与启示
正文：
《朱子读书法》是一本关于阅读方法和技巧的经典著作，作者是我国南宋时期的著名哲学家、教育家朱熹。
这本书主要阐述了朱熹的读书心得和经验，为后人提供了一种系统的读书方法。
《朱子读书法》的核心理念是“格物致知”，即通过对事物的观察和分析，达到对道理的理解。
朱熹认为，读书的目的不仅仅是为了积累知识，更重要的是通过读书来明理，将书中的道理融入到自己的生活和行为中。
《朱子读书法》的实践方法主要包括以下几点：
1.循序渐进：朱熹主张读书应该按照一定的顺序进行，从易到难，从浅入深。
他提倡先读经典，再读其他书籍。
2.熟读精思：朱熹强调读书要反复阅读，深入思考，力求对书中的内容有透彻的理解。
3.虚心涵泳：朱熹主张读书时要保持谦虚的心态，虚心学习，不断充实自己。
4.切己体察：朱熹提倡将书中的道理与自己的实际相结合，通过实践来检
验和体验书中的道理。
5.著手成春：朱熹认为读书应该注重实践，将所学运用到实际生活中，以实现知行合一。
《朱子读书法》对现代人仍有很多启示和借鉴意义。
在信息爆炸的时代，我们面临着阅读量的剧增和阅读质量的下降。
学习《朱子读书法》可以帮助我们更加高效地阅读，提升阅读质量，培养良好的阅读习惯。
同时，《朱子读书法》的“格物致知”理念，也提醒我们在阅读过程中要注重实践，将所学知识运用到实际生活中，以实现知行合一。
总之，《朱子读书法》是一本具有很高价值的阅读方法论书籍，值得我们深入学习和实践。
朱子读书法总结了谁的教育思想
朱子读书法总结了谁的教育思想朱子读书法是朱熹在《论语集注》中总结的一套读书方法，主要基于他对孔子教育思想的理解和对经典文化的研究。
下面将从三个方面对朱子读书法进行总结，包括个人修养、学习方法和实践运用。
一、个人修养朱子认为，读书不仅仅是为了获取知识，更重要的是通过读书来修身养性，培养品德。
他提倡要心存敬畏之心，虚心接纳，以此为基础，读书才能有所成效。
此外，朱子强调要有敦厚之德，才能正确认识、理解和运用书中所学。
他认为，修身养性是读书的根本目的，只有在个人修养方面有所成就，才能更好地应用于实践生活。
二、学习方法朱子读书法主要包括“三习”和“四问”。
所谓“三习”，即三德习（学以致用）、三力习（理解精妙之处）、三察习（审视言行）。
朱子认为，学习应该注重实际应用，将所学知识转化为实践能力，三德习就是针对这一点所提出的，要求将学习融入到实际生活中去。
三力习则强调要不断提高理解能力，深入思考，找到经典中的精华所在。
三察习则是要审视自己的言行是否符合经典中的道德规范，坚持修身齐家治国平天下的理念。
而“四问”则是指在读书过程中要不断提出问题，思考探索，从而更好地理解和领悟经典。
三、实践运用朱子读书法不仅仅是一套理论框架，更是要在实践中不断运用和完善。
他提出在读书过程中要重视注释和批注，这样可以更好地理解经典中的含义。
他还倡导要多次读经典，通过反复阅读来加深对经典的理解。
朱子强调要注重对经书的领悟和理解，通过汲取文化精华来提升自己的修养。
他主张要以德为先，将所学知识运用于实践生活中去，努力成为一个有社会责任感且对自身提出高要求的人。
总结起来，朱子读书法主要总结了孔子的教育思想，强调了个人修养、学习方法和实践运用的重要性。
朱子通过对经典的阅读和研究，以及对自身修养的培养，提出了一套系统的读书方法，对后世产生了深远的影响。
朱子读书法强调要以德为先，将知识运用于实践生活中去，培养出有高尚品德且有实践能力的人才。
朱子读书法的循序渐进,虚心涵养,切己体察,着紧用力,居敬持志的解释!
《朱子读书法》的循序渐进 ,虚心涵养 ,切己体察 ,着紧用力 ,居敬持志的解释 !'朱子读书法 '：1、循序渐进 ,由浅入深 ,由表及里 ,由小及大 ,由易到难 ,步步为营 .读书之法 ,当循序而有常2 、熟读精思：“大抵观书,须先熟读 ,使其言皆若出于吾之口 ,继之精思 ,使其意皆若出自吾之心 ,然后可以有得尔 . ” “读书无疑者 ,须教有疑；有疑者却要无疑 ,到这里方是长进 . ”又说：“书始渐未知有疑 ,其次渐有疑 ,再其次节节有疑 ,过此一番之后,疑渐读释 ,以至融会贯通 ,都无可疑 ,方始是学 . ”3、虚心涵泳：“学者读书 ,须是敛身正坐 ,缓视微吟 ,虚心涵泳 . ” “看文字须是虚,心莫先立己意 . ”“凡看书须虚心看,不要先立说 . ” “虚心切,虚己心则见道理明 ,切己自然体认得出 . ” “读书若有所见 , 未必便是 , 不可便执着 ,且放在一边 ,益更读书以来新见 .若执着一见 ,则此心便被遮蔽了 .”4 、切己体察：“读书须要切己体验 ,不可只作文字看 . ”“读书不可只专就纸上求理义 ,须反来就自家身上推究 . ” “读书便是做事 .凡做事有是有非 ,有得有失 ,善处事者不过称理其轻重耳.读书讲究其义理 ,判别其是非 ,临事即此理 . ” “须要将圣贤言语 ,体之于身”.5、着紧用力“宽着期限,紧着课程如撑上水船,一篙不可以缓” . “宽着期,紧限着课程 .为学要刚毅果决 ,悠悠不济事 . 且如发愤忘食 ,乐以忘忧 , 是甚么精神 ,甚么筋骨 ! ”“余尝谓读书有三到 ,谓心到、眼到、口到 .心不在此 ,则眼不看仔细 .心眼即不专一 ,却只漫浪诵读 ,决不能记 .记 ,亦不能久也 .三到之法 ,心到最急 .心既到矣 ,眼口岂不能到乎 ?”《（童蒙须知》 ,《五种一归》）.6、居敬持志：朱熹继承了程颐“涵养须用敬 ,进学则在致知”之说 . “敬”的本义就是恭,不敬放肆 .在这里 , “敬”是端正态度, 就是说 , 诚心诚意、兢兢业业是做好一切事情的基础, 读书也不例外.居敬也就是要从内心中严格尊崇礼法 ,专一有恒 ,一刻也不放松对自己的要求 .特别是要排除杂念 ,不受外界诱惑 ,所以“敬”又通“静” . 心静,自诚然心诚意、兢兢业业地去学习 , 去做事 ,个人修养也就能顺利提高了 . “持志”是要有坚定志向. 朱熹说：“立志不定 ,如何读书 ?”要立定学圣贤之道、修身复性的志向 ,才能真正取得成效 .朱熹一生酷爱读书 ,对于如何读书有深切的体会 ,并提出了许多精辟的见解 .他的弟子将其概括为“朱子读书法”六条 , 即循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、捉紧用力、居敬持志 .真是朱熹教育思想的重要组成部分（一）循序渐进朱熹主张读书要循序渐进 ,它包含三个意思 .第一 ,读书要按一定的次序 ,不要颠倒 . 他提出读书次第即读何书之次第“凡读书,先读《语》《孟》然后观史 ,则如明鉴在此 ,而妍丑不可逃.若未读彻《语》《孟》《中庸》《大学》便去看史 ,胸中无一权衡 ,多为所惑 . ”不仅读何书有一个次第的问题 ,就是读同一本书也存在次第的问题 . “上句了然后及下句, 前段了然后及下段 ,乃能真实该读 ,无所不通 . ”这种由简单到复杂的过程正好符合人类认识的规律 .人类认识客观事物总要经历一个从不成熟到成熟 ,从不完善到完善的过程 .第二,应根据自己的实际情况和能力安排读书计划并切实遵守它 .从心理学的角度,每个人的能力是有差别的 ,不仅自己和他人的能力水平有差异 ,而且在不同的发展阶段个人的能力水平也是不同的所以, 应根据自己的能力来制定学习计划 .第三, 读书要扎扎实实打好基础 , 不可囫囵吞枣 ,急于求成 .朱熹将一个人受教育的阶段分为童蒙 ,小学,大学.而这三阶段的划分也是依据循序渐进的原则 .从学习“始于衣服冠履 ,次及言语步趋 ,次及洒扫涓洁 ,次及读书写字及杂细事宜 ,皆当所知” 《童须知序》到“教之以洒扫,应对,进退之节 ,礼乐射御书数之文” 《文学章句序》再到“修身,齐家,治国,平天下”这些都是根据儿童身心发展规律提出的 ,与现代学习方法有不谋而合之处 .综上所述 , 这种循序渐进的方法有利于让知识结构层次化 ,也符合心里学中“认识材料的系列位置影响记忆效果 ,材料的顺序对记忆效果有重要作用” .（二）熟读精思读书既要熟读成诵 ,又要精于思考 .有些人读书“所以记不得,说不去 ,心下若存若亡 ,皆是不精不熟之患”. 他提,出熟读的要求是“使其言皆若出于吾之口”.,为他此主张读书要能成诵,强调读书必要读足一定的遍数 ,即使已能成诵 ,但若遍数不够,仍要读够遍数 .因为在他看来 , “百遍时自是强五十遍时,二百遍自是强一百遍时” . 熟读确实有助于理解 , “读书,千其遍义自见” , 说的就是这个意思.然而朱熹过于强调读书遍数 ,则未免陷于机械 . 熟读的目的是为了静思 .朱熹提出精思的要求是“使其意皆若出于吾之心”. 对于静思的方,朱法熹提出了“无疑——有疑——解疑”的过程 .他说：“读书始读 , 未知有疑 .其次则渐渐有疑 .中则节节是疑 .过了一番后 ,疑渐渐解 ,以至融会贯通 , 都无所疑 , 方始是学 . ”这里所说的从无疑到有疑再到解疑的过程 ,即是发现问题和解决问题的过程 .无论是发现问题还是解决问题都是精心思考的结果 . 读书若能真做到既读得熟 ,又思之精 ,那么就真正把书读通了 ,而且会永远记住 .（三）虚心涵养虚心涵泳的读书方法包括两方面的涵义.所谓“虚心” , 是指读书时要虚怀若谷 ,精心思虑 ,仔细体会书中的意思 ,不要先入为主 ,牵强附会 .读书中发现了疑问 , “众说分错” , 也应虚心静虑,切勿匆忙决定取舍 .所谓“涵泳” , 是指读书时要反复咀嚼,细心玩味 .他说：“读书之法无他,惟是笃志虚心 ,反复详玩为有功耳.”（四）切己体察朱熹强调读书不能仅仅停留在书本上 ,口头上 ,而必须见之于自己的实际行动 ,要身体力行 .他说：“读书不可只专就纸上求义理 ,须反来就自家身上推究 . ”他竭力反对只向书本上求义理 ,而不“体之于身”的读书方法,认为这样即使是“广求博取 , 日诵五车” , 也无益于学.只有“从容乎句读文义之间 ,而体验乎操存践履之实 ,然后心静理明 ,渐见意味 . ”（五）着紧用力着紧用力的读书方法 ,包括两方面的含义：其一 , 必须抓紧实践 ,发愤忘食 ,反对悠悠然；其二 ,必须抖擞精神 ,勇猛奋发 , 反对松松垮垮 .为此 ,朱熹把, 就是要树立远大的志读书形象又深刻地比喻为救火治 病 ,撑上水船和破釜沉舟 .认为读书应该具有犹如救火治病那 样的紧迫感 ,撑上水船那样不进则退的顽强作风和破釜沉舟 那样的勇往直前的精神 .（六）居敬持志 居敬持志既是朱熹道德修养的重要方法 ,也是他最重要的读书法 .他指出 , “读书之法,莫贵乎循序而致精 ,而致精之本 , 则又在于居敬而持志 .此不易之理也 . ”所谓“局敬” , 就是读书时 精神专一 ,注意力集中 . 朱熹说：“读书须收敛此心 ,这便是敬 . ” 又说：“读书须将心贴在书册上 ,逐句逐字 ,各有著落 ,方始好商 量.大凡学者须是收拾此心 ,令专静纯一 ,日用动静间 ,都无驰走散乱 ,方始看得文字精审 . ”所谓“持志” 向,高尚的目标 ,并要以顽强的毅力长期坚持 以上二份资料 ,选择其中适合自己的即可。
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中国古代教育，素重读书，已成传统。
历代著名的思想家、教育家，在长期的教育实践中，就有“钩玄提要”的妙法。
然最为有名、较为完整、全面而对后世影响最大的，要算南宋大思想家、大教育家朱熹的读书之法。
朱熹是南宋时期理学大家，又是著名的教育家。
他一生大部分时间都在读书和教书，提出过许多精辟的见解。
他死后不久，弟子们将他的读书经验归纳为六条，称为""，本文拟就此六法进行简要分析。
1、循序渐进在《xx读书法》xxxx说：“穷理之要，必在于读书，读书之法莫贵于循序而致精。
”循序渐进，是朱熹反复强调且始终坚持的治学之方。
朱熹认为：“小学者，学其事；大学者，学其小学所学之所以”。
⑴小学只能教学生识一些字，做一些具体的事，从识字做事当中获得简单的基本的知识。
到了大学，就要领悟道理。
就是大学所规定的必修课程《四书》，也严格规定阅读次序：先《大学》，次《论语》、《孟子》，最后《中庸》。
文章，按一定顺序，一篇地读；书，也按一定的顺序，就其内容上说，必然有其内在联系，由浅入深，由表及里，由个别到一般，由现象到本质。
这是符合人们的认知规律的，也是认知应当而且必然要遵循的。
朱熹还进一步指出，读书要从易到难，从浅到深，从近到远，急不得，也慢不得。
"所谓急不得者，功效不可急；所谓不可慢者，工夫不可慢。
"这是在告之读书人既不可急于求成，也不可松松垮垮，而要进度适当，方能见效。
我们从中可分析出朱熹主要是从三个方面论述循序渐进的含义：首先，学习的过程应当根据知识的难易程度确定次序，由浅入深，由小及大。
他说：“事有大小，理无大小，故教人有秩而不可躐等”。
⑵并称：“君子教人有序，先传以小者近者，后传以远者大者”。
其次，循序渐进也包括知识的积累和持之以恒的治学精神。
他注解《论语》“譬如为xx”时指出：“学者自强不息，则积小成多，中道而止，则前功尽弃。
”。
⑶是说学习的进步或退步，主要取决于学习者的自觉性、持之以恒的精神。
其三，循序渐进的原则体现在读书上，就是读通了一本书后再去读另一本书；体现在读一本书上，就是要按照首尾篇章的顺序来读。
总而言之，“未明于前，勿求于后”。
朱熹循序渐进的读书原则，主要是强调学习要有踏实的作风，追求扎扎实实的效果。
2、熟读精思朱熹强调读书必须反复阅读，在读书的遍数上要严格要求自己，一点不能偷工减料。
门生吴伯英初见朱熹问如何读书。
朱熹的回答再简单不过：“读书无甚巧妙，只是熟读”“凡人读书，须虚心入里玩味道理，不可只说得皮肤上，例如——食物滋味尽在里面，若只舔噬其外，而不得其味，无益也”这里，朱熹告诫门生吴伯英：书，要熟读；不可浅尝辄止。
朱熹在建阳考亭撰文教谕沧州精舍的门生曰：“书不记，熟读可记”。
书要读到不仅要能背熟，对书中的内容了如指掌，而且在说出书中的内容时，就像自己发自内心所说的话那样。
这就要求学生必须在读书时深入探求作者的思想感情，体验作者的旨趣。
“一一认得，如同自己作出来底一般”。
熟读是精思的基础，要对书中的名物训诂，都要一一领会。
在此基础上，进一步深刻理解文章的精义及其思想真谛。
熟读精思的目的，是深刻理解圣贤文章中有关性理的真谛。
他说：“大抵观书，须先熟读，使其言皆若出于吾之口，继之精思，使其意皆若出自吾之心，然后可以有得尔。
”⑷。
朱熹在建阳考亭沧州精舍的“教谕”中说：“义不精，细思可精。
”⑸又说：“大抵所读经史，切要反复精详，方能渐见旨趣”。
“小有疑处，即更思索，思索不通，即置小册子，逐日抄记，以时省阅。
”⑹在《朱子读书法》中又说：“穷理之要，必在于读书，读书之法莫贵于循序而致精。
”语中所谓之“精”，有两种含义。
其一是：精密思考；其二是：得其精蕴。
前者是后者的条件，后者是前者的结果。
精思的过程是缜密的逻辑推理过程。
朱熹一生，无论教学，还是著述，都是殚精竭虑，探幽索微，力求获得精深的义理。
在沧州精舍时，完成了六经的传述。
“其於读书也，又必使之辨其音释，正其章句，玩其辞，求其义，研精覃思，以究其所难知，平心易气，以听其所自得，然为己务实，辨别义利，毋自欺，谨其独之戒，未尝不叁致意焉。
盖亦欲学者穷理反身而持之以敬也。
”⑺“须是无这册子时，许多节目次第历历落落，在自家肚里，方好。
”⑻朱熹特别强调读书须有疑，“读书无疑者，须教有疑；有疑者却要无疑，到这里方是长进。
”又说：“书始渐未知有疑，其次渐有疑，再其次节节有疑，过此一番之后，疑渐读释，以至融会贯通，都无可疑，方始是学。
”开始读书时只是理解而已，然后渐渐产生疑问，通过思考，疑问渐解，最后达到全然无疑，这个过程就是读书成功的体现。
他认为有些人读书收效不大，是由于在"熟"和"精"二字上下功夫不够。
他还批评那种读书贪多的倾向，一再讲"读书不可贪多，且要精熟。
如今日看得一板，且看半板，将那精力来更看前半板"。
3、虚心涵泳xx极力主张读书一定要虚心涵泳。
他说：“学者读书，须是敛身正坐，缓视微吟，虚心涵泳。
”⑼朱熹针对一般人读书往往存在的先入为主的毛病，提出读书要尊重原著，探明原意。
“看文字须是虚心，莫先立己意。
”“凡看书须虚心看，不要先立说。
”⑽如果先带框框先立己说，固步自封，自然不能彻底理解书的本义，而是自我的主观揣恻。
所以又说：“虚心切己，虚心则见道理明，切己自然体认得出。
”（同⑽）但是，“今人观书，先自立了意，后方观。
尽率古人语言，入做自家意思中来。
如此，只是推广自家意思，如何见得古人意思？”（同⑽）针对读书中心存偏见，拘囿于成说提出读书要持公正态度，要独立思考，坚持新的见解。
“读书正如听讼，心先有主张乙底意思，便只寻甲底不是；先有主张甲底意思，便只见乙底不是。
不若姑置甲乙之说，徐徐观之，万能辨其曲直。
”（同⑽）又说：“读书若有所见，未必便是，不可便执着，且放在一边，益更读书以来新见。
若执着一见，则此心便被遮蔽了。
”（同⑽）朱熹还讲一步强调了读书更不能因人而论，因人废言：“观书当虚心平气，以徐观义理之所在，如其可取，虽世欲庸人之言，有所不废。
如有可疑，虽或传以为圣贤之言，亦须更加审择，自然意味和平，道理明白，脚踏实地，动有依据，无笼罩自欺之患也。
”⑾不因“庸人”而废言，不因“圣贤”而盲从，“文字且虚心平看，自有意味。
勿苦寻支蔓，旁穿孔穴，以汩乱义礼之正脉。
”⑿又说：“近见学者，多是卒然穿凿，便为定论。
”（同⑾）“读书遇难处”，朱熹认为应当“虚心搜讨”。
（同⑽）也就是“笃志虚心，反复详玩。
”（同⑾）进而“勤苦捱将去”，花一番力气，这样才可能“理会道理”。
（同⑾）他对涵泳工夫尤其重视。
如“吃果子一般，劈头方咬开，未见滋味便吃了；须是细嚼慢咽，则滋味自出，方始识得这个是甜是苦，是甘是辛，始为知味”⒀。
“看人文字，不可随声迁就，我见处方可信。
须沉潜玩绎（深钻进去，反复玩味分析），方有见处（见解）。
不然，人说沙可做饭，我也说沙可做饭，如何可吃？”⒁他认为，读书时应该边读边思考，用心体会圣人的思想，反复揣摩圣人的话语，只有如此，才能够真正理解书中的深意。
4、切己体察所谓切己体察，xx认为：首先读书必须与自己的思想实际、生活经验等结合起来。
即要求读书时不能只在纸面上做工夫，还必须将书中道理与自己的生活结合起来，他说：“读书穷理，当体之于身。
凡平日所讲贯穷究者，不知逐日常见得在心目间否？不然，则随文逐义，赶趁期限，不见悦处，恐终无益。
”⒂又说：“读书须要切己体验，不可只作文字看。
”“读书不可只专就纸上求理义，须反来就自家身上推究。
”（同上）“如说仁义礼智，曾认得自家如何是仁，自家如何是义，如何是礼，如何是智，须是着身己体认得。
如读学而时习之，自家曾如何学，自家如何习，不亦说乎。
”（同上）所以朱熹从秦汉以来的历史，推及到目下，强烈反对不切己体察的读书方法。
“秦汉以后，无人说到此，亦只是一向去书册上求，不就自家身上理会。
”⒃”今人读书多不就切己上体察，但于纸上看，文义上说得去，便了。
如此济得甚事。
”⒄其次，朱子强调要以所读之书的道理来指导自己的实践，或使之在实践中受到检验。
xx说：“大凡读书，须是要自家日用躬行处着力方可。
”⒅又说：“读书便是做事。
凡做事有是有非，有得有失，善处事者不过称理其轻重耳。
读书讲究其义理，判别其是非，临事即此理。
”⒆能将书上的“圣贤言语，体之于身”，考察体验自己能否如此力行。
朱熹曾说：“读书须是身心都入在这一段里面，更不问外面有何事，可见得一般道理出。
”⒇朱熹是主张“读书穷理”的，他认为，“为学之道，莫先于穷理，穷理之要，必在于读书。
”[21]而“读书穷理当体之于身……读书不可只就纸上求理义，须反来就身上推究”[22]读圣贤书的最终目的，是为了“存天理，灭人欲”，并落实到自身。
朱熹以圣贤的榜样为例，讲正心，自己先心正；讲诚意，自己先意诚；讲修身齐家，也不是空话。
他强调“须要将圣贤言语，体之于身”。
也就是说，读书不仅是要获得知识，探求义理，更重要的是落实到自身修养的提高上。
如果学到的义理只是停留在纸面上，或者只是用于教导别人，那就失去了学习的意义。
切己体察，就是要切实地联系自己，来体察圣贤书中的道理，变成激励自己改进提高的动力。
从读书法的角度来看，朱熹强调读书必须联系自己，联系实际，将学到的理论转化为行动，这个观点是可取的。
5、着紧用力即读书时必须抓紧时间、振作精神，不能疲疲沓沓、松松跨跨。
“宽着期限，紧着课程。
为学要刚毅果决，悠悠不济事。
且如发愤忘食，乐以忘忧，是甚么精神，甚么筋骨！”[23]朱熹把读书比做撑上水船，比作治病救火，以此来强调读书要抓紧时间，一刻也不能放松。
“直要抖擞精神，如救火治病然，如撑上水船，一篙不可放缓。
”[24]又比作两军对垒：“圣人千言万语，无非只说此事须是策励此心，勇猛奋发，拔出心肝与他去做。
如两边擂起战鼓，莫问前头如何，只认卷将去，如此方做到工夫。
若瞻前顾后，便做不成”[25]总之，读书时虽不可求速成，但必须抓紧抓狠，毫不懈怠，要有“一棒一条痕，一掴一掌血”的精神。
(同[25]）一方面朱熹最忌讳“半上半落，半沉半浮”的二吊子作风，认为这种态度必定一事无成。
另一方面，读书又是一项细致功夫，也不能蛮干。
为此，他提出“宽着期限，紧着课程”的读书原则。
意思是说，考虑到熟读精思的需要，总的读书计划指标不能定得过高，期限不能安排得过于紧凑；而在具体实施时，例如读一本书时，就绝不能松松垮垮，一定要抓紧时间，按部就班地完成任务。
6、xx志所谓居敬持志，就是读书必须精神专一，全神贯注，还要有远大的志向，顽强的毅力。
这也是朱熹读书之法的最基本精神。
朱熹认为，做学问的诀窍“莫先于穷理，穷理之要，必在于读书”，而“读书则实究其理，行己则实践其迹”[26]。
因此，他要求“读书须将心贴在书册上，逐字逐句，各有着落，方始好商量。