第二章汉代政论、散文

中篇重点分析秦在统一中国之后政策上的失 误：在天下百姓归顺于秦、向往和平安定生 活之时，始皇和二世非但不能安抚百姓守威 定功，反而变本加厉，继续推行横征暴敛、 严刑峻法的国策，终于把人民逼反。接着得 出“牧民之道，务在安之”的结论。 下篇进一步指陈秦人在危难当头不能挽狂澜 于既倒的原因，第一是子婴的不才；第二， 更重要的是秦王的暴政导致君臣离德与士民 不附，使子婴处于“孤立无亲，危弱无辅” 的境地，只有束手就擒。从而说明：秦人之 亡，非在外力，而在于自身，“本末并失， 故不能长”。
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三篇文章，就这样环环相扣地把秦朝亡国的
原因层层剖析下去，思维严谨，说理透辟， 见解不凡。文章取名“过秦”，实则是借此 来警告汉朝皇帝不要重蹈亡秦覆辙，故全文 结尾：“前事不忘，后事之师也。” 此文虽为说理，有浓厚的战国纵横家遗风， 但是在遣词造句中又处处流露出诗人的气质， 词语讲究，多用修饰，感情充沛，行文流畅， 可视为汉初散文的典范之作。
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晁错（前200—前154） 景帝时著名政治家，官至御史 大夫。主张削藩，吴楚七国反， 以清君侧为名，晁错被腰斩于 市。有文《言兵事疏》、《守 边劝农疏》、《贤良文学对 策》、《论贵粟疏》、《论削 藩疏》等。其文较贾谊更具体， 晁错像（图2） 更切于实用但文采稍逊。
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淮南王刘安（前179— 前122），汉武帝叔父，史书 说他 “招致宾客方术之士数千 人，作为《内书》二十篇”。 《内书》即《淮南子》，《汉 志》列其为杂家。一般认为， 图4 道家思想占主要地位，很能显示汉初文化 兼容并包的特点。其文“泛采而文丽”。
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王符，约生活在黄巾起义（184）之 前。因庶出，为乡人贱视。有《潜 夫论》 传世。所论多政治问题，揭 露社会广泛深刻。喜引经据典，说 理透彻，文多排偶，显示了东汉后 期散文骈偶趋势。
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王符的《潜夫论》成书于东汉中期，也是一部愤世
嫉俗之作，对当时社会上各种丑恶现象及不合理的 制度多有指斥，切中时弊。 《考绩》篇写道： 群僚举士者，或以顽鲁应茂才，以桀逆应至孝， 以贪饕应廉吏，以狡猾应方正，以谀谄应直言，以 轻薄应敦厚，以空虚应有道，以嚣闇应明经，以残 酷应宽博，以怯弱应武猛，以愚顽应治剧。名实不 相副，求贡不相称。 汉代用人制度有诏举贤良、方正、孝廉、秀才、 有道、贤能、直言、敦朴、质直、清白等科目，王 符认为群僚举士名不副实，于是把应举科目和所举 之人的品格才能用对比鲜明的反义词逐一加以标示， 句法整齐，揭露得非常深刻。 21
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第三节 《论衡》和《潜夫论》
东汉时期谶纬流行，“诡为隐语，预决吉
凶”。光武帝刘秀以图谶之助做了天子，谶纬 在东汉意识形态中占统治地位。文人大都皈 依君权与神学。较出色的文章家都是不提倡 以至反谶纬的，代表人物是桓谭、王充。 东汉和、安之后，皇帝都年幼即位，宦官外 戚交替专权，豪族地主亦兴起，他们垄断仕 路，破坏了“经明行修”的选士标准。于是 清议遂起，终于酿成了党锢之祸。此时文人 思想渐趋通脱，有调和儒道倾向。文多愤郁 17 不平之气。
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而那些以剖白个人思想心迹为主的书信体散
文，如邹阳的《狱中上梁王书》、枚乘的 《谏吴王书》、司马迁的《报任安书》、杨 惲的《报孙会宗书》等，或痛陈事理，或自 抒怨愤，或嬉笑怒骂，叙事抒情均富有感染 力。
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枚乘、邹阳均 藩国侍从之臣，都先仕 吴王，吴王谋逆，都有 疏劝谏，吴王不纳后都 离吴赴梁，依附梁孝王。
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贾谊，政论文《过秦 论》、《陈政事疏》， 《论积贮疏》等。 《汉书· 艺文志》云 贾谊有文58篇。
贾谊像(图1)
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《过秦论》是贾谊政论散文的代表作，分上中下三 篇。 上篇先讲秦自孝公以迄始皇逐渐强大的原因：具有 地理的优势、实行变法图强的主张、正确的战争策 略、几代人的苦心经营等等。行文中采用了排比式 的句子和铺陈式的描写方法，极尽夸张和渲染，造 成一种语言上的生动气势，恰似秦人以排山倒海之 势来统一六国一样不可阻挡。 接着笔锋陡转，运用对比的方法，写秦始皇自以为 这个有“关中之固，金城千里”，可为子孙“万世 之业”的帝国，竟然会在转眼之间，被陈涉这个 “瓮牖绳枢之子”，“材能不及中人”者，以摧枯 拉朽之势轻而易举地灭亡，给人以强烈的心灵震撼， 从而总结出秦亡的教训：此乃“仁义不施，而攻守 5 之势异也”。
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枚乘像（图3）
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枚乘散文有《上书谏吴王》与《上 书重谏吴王》，但后者疑为伪作。前者 多用比喻，富于辞采，多用偶句，近于 辞赋，有战国策士之遗风。 邹阳有《上书吴王》、《狱中上梁 王书》，前者劝吴王以史为鉴，明察形 势，勿怀不轨。后者为作者遭谗下狱后 的上书，表现了“有智略”特点。人称 其文“神采飞动，词章炳蔚”。
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东汉散文在西汉的基础上又有新的发展。史
传散文中，班固的《汉书》和赵晔的《吴越 春秋》都有很高的文学价值；政论散文相继 出现了以王充《论衡》、王符《潜夫论》为 代表的一批积极参与现实的作品。 另外，游记、碑文等新的散文样式也崭露头 角，开始成为文体大家庭的一员。从总的趋 势看，东汉散文向着骈俪化的方向发展，同 时，不少语体散文作家也着意追求通俗易懂、 浅显明快的文章风格，在一定程度上对浮华 文风有所矫正。
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西汉散文中成就较高的还有 董仲舒(前179—前104)， 西汉著名思想家，今文经学大 师。武帝元光三年（前134）， 他在《贤良对策》中，提出了 其哲学体系的基本要点，并建 议罢黜百家，独尊儒术。其著 作，今存《春秋繁露》82篇， 《举贤良对策》3篇。 董仲舒像
（图5）
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刘向（前77？—前6） 字子政，本名更生，楚元王 刘交四世孙。历仕宣、元、 成帝三朝，官至中垒校尉。 曾领校宫廷藏书，“每一书已， 刘向像（图6） 向辄条其篇目，撮其指意，录而奏之”， 撰成《别录》。其著作，有《洪范五行 传论》，及一些奏疏如《极谏用外戚封 事》、《谏营起昌陵疏》、《复上奏灾 异》 等。内容上讲天人感应。
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西汉前期散文有战国纵横家遗风，排比
铺陈，畅所欲言，酣畅淋漓；内容上主 要总结秦亡教训。 武帝时代，国家强盛，罢黜百家，独尊 儒术，文化繁荣，思想渐趋一统，此时 文章，思想上依经立义，内容上天人感 应，灾异谴告；文风也渐由前期凌厉纵 横、奇伟瑰丽变为典奥博雅，徐迂雍容。 此时期主要散文家有董仲舒、刘向、桓 宽等。
王充（27—97）， 字仲任。著作很多， 今有《论衡》，有 目 85 篇 、 实 存 84 篇 。 《论衡》以“疾虚 妄”为旨归，对汉 代的天人感应、灾 异祥瑞、谶纬迷信、 经学学风，俗儒人 格都进行了理性批 判。
王充 像（图8）
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如《自然篇》： 或曰：“桓公知管仲贤，故委任 之。如非管仲，亦将谴告之矣。使天遭 （ 遇上，碰到 ）尧舜，必无谴告之变（ 灾 变 ）。”曰：“天能谴告人君，则亦能故 （有意识地）命圣君。择才若尧舜，受（通 “授 ）以王命，委以王事，勿复与知。今 则不然，生庸庸之君，失道废德，随谴告 之，何天不惮劳也？”
第二章 汉代散文
文必秦汉 诗必盛唐
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第一节 西汉散文
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秦王朝虽然在文学上没有取得大的成就，政治 上的失败却给西汉初年的思想家提出了一系列 发人深思的课题，也使那些才华横溢的汉初文 人有了发挥其聪明才智的广阔天地。 先是陆贾，早在刘邦称帝之初就在其面前时时 称说诗书，并著文１２篇纵论秦所以失天下、 汉所以得天下和古代帝王的兴衰成败之理，号 为《新语》。 接着是年轻的思想家贾谊(前２００－前１６８)， 把汉代政论体散文的创作推向一个新的高度。
仲长统（180—220），字公理。有论著《昌 言》，其书已佚，今可见《后汉书》本传所 录《理乱》、《损益》、《法诫》三篇。其 文对现实历史的批判，言辞激切。如《损益 篇》抨击统治者： 骄逸自恣，意志无厌。鱼肉百姓， 以盈其欲。报蒸骨血，以快其情。上有篡叛 不 轨之奸，下有暴乱残贼之害。 对汉末渐尚俳丽之风，表现得更为明显。