《一句顶一万句》书评

我是看完这本书准备写点什么的时候，才知道这本书这么火，曾获得过茅盾文学奖，被翻译成几十国语言，被拍成电影、电视剧、话剧，被誉为中国版《百年孤独》。吓得我有点不敢下笔了。但看完这几天心里总有个念头，不管怎样，想写出来。

书中印象比较深的几处：

1.老汪，书中唯一一个算不得知识分子的知识分子，他在私塾中给孩子讲《论语》，讲到“有朋自远方来，不亦乐乎”，我们解读是远道来了朋友，孔子高兴，而老汪说，“高兴个啥呀，恰恰是圣人伤了心，如果身边有朋友，心里的话都说完了，远道来个人，不是添堵吗？恰恰是身边没朋友，才把这个远道来的人当朋友呢；这个远道来的人，是不是朋友，还两说着呢。”这个老汪，一辈子没有一个能说上话的人。她的小女儿，爱淘气，一不小心掉到水缸里死掉了，活着的时候她嫌孩子闹，不喜欢她，真的不在了，他却想的想自杀，最后按照梦里孩子的指引一直向西走。走到一个陌生的地方停下来，实际上是一种想死死不了，换了一种方式重新活。

2.

《一句顶一万句》

一言以蔽之，“中国式孤独的百科全书”

孤独是一个很难新出新意的题材，但是刘震云真的写出了中国式的千年孤独。

大概说说故事梗概，杨百顺（后改名吴摩西）一辈子过得七零八落，命运似乎在捉弄他，换了一百个工作都很难找到说得上话的人。偏偏和老婆跟前夫的孩子孩子巧玲（后名曹春娥）说得着，但这个孩子却又被杨百顺弄丢了，于是杨百顺走出延津，找了半辈子，也没找着。下篇是回延津记，恰好确实曹春娥的后代牛爱国，同样为了摆脱孤独寻找“说得上话”的朋友，走向延津。书中人物杂多，初读起来枝蔓丛生令人”累觉不爱“，隐隐约约又是“不明觉厉”，读完后只能”细思恐极“。

书里把人与人间的关系，分成“说得上话”和“说不上话”两种。简单的分类法，却非常有效。无论家人，朋友还是夫妻，一旦说上话了，人就亲了。反过来，一旦说不上，就没有亲味儿了。想想也是，记得有人说康熙虽宫粉黛三千，最爱的人却是容妃。他到容妃那里，最爱说的话就是：“朕想和你说说话。”然后把一些杂事倾诉一番。到后来，他不得已废了容妃，再想找人说话，已经是人去楼空，虽为千古大帝，连一个说话的人也没有，我们可以把这个故事改了个名字，比如叫“后宫秘史”或者“论女人如何征服一个帝王”，很简单的，四个字“说得上话”。另一个方面，“说不上话“这种感觉其实也大家都有体会，所谓相逢满天下，相知有几人。举个例子，微信上联系人成百上千，名字一个一个翻过去，又有几个人能让你安心和坦然，可以去随时随地地畅所欲言？

书里也说了大家都有寻找“说得上话”的人需求。人人都有沟通的欲望，不爱说话的人不是不说话，是没有遇到能说着话的人。正如序言所说“话，一旦成了人与人唯一沟通的东西，寻找和孤独便伴随一生“。孤独不是只有圣贤才有的体会，而是人人都有，书中老杨是所有的老杨，老胡也是所有的老胡，杀猪的当官的唱戏的卖包子的，都在寻找的路上。

那么，“说得上话”是一种怎么样的体验呢？

书里有一句话，“一个女人与人通奸，通奸之前，总有一句话打动她。这句话到底是什么。

吴摩西一辈子没有想出来。“但是牛爱国是明白的。在寻找出轨的妻子庞丽娜的途中，牛爱国遇到了“老李美食城”老板李昆的小媳妇章楚红。并由此顿悟了世上“相好”者的精神密码–两个人在一起“说得着”。书里这么说”牛爱国与谁都不能说的话，与章楚红都能说。与别人在一起想不起的话，与章楚红在一起都能想起。说出话的路数，跟谁都不一样，他们俩自成一个样。两人说高兴的事，也说不高兴的事。与别人说话，高兴的事说的高兴，不高兴的事说的败兴；但牛爱国与章楚红在一起，不高兴的事，也能说得高兴“…“说完一段，要睡了，一个人说：“咱再说点别的。“另一个人说：“说点别的就说点别的。”

书里还说，跟人能说上话，真难。换句话说，大家基本上都找不到一直能说上话的人。用原文说就是，“世上的人遍地都是，说得着的人千里难寻”。孔老夫子也找不到。书中有个桥段，讲到“有朋自远方来，不亦乐乎”，我们解读是远道来了朋友，孔子高兴，而书中的老汪说，“高兴个啥呀，恰恰是圣人伤了心，如果身边有朋友，心里的话都说完了，远道来个人，不是添堵吗？恰恰是身边没朋友，才把这个远道来的人当朋友呢；这个远道来的人，是不是朋友，还两说着呢。”

“说得上话”的确很难，先看书中一个例子，詹神父在黄河边碰到一个中国的杀猪匠，劝杀猪匠说你要信主，杀猪匠说为什么要信主？詹神父说你信了主你就知道你是谁，从哪来，到哪去？杀猪匠说不信我也知道，我是个杀猪匠，从张家庄来去李家庄杀猪。看上起很搞笑是么？实际上发生在人间的对话大抵如此，只是有时我们是詹神父，有时我们是杀猪匠，而且我们还不自知。我们以为说得上话的人，实际却说不上。

找“说得上话”的人本质上是找自我，通过他们确认自己存在的价值。而他人即地狱，一句话背后往往隐藏他的过去，他的价值观，世界观。他说出来觉得是金玉良言，我们听起来却觉得狗屁不通，反之亦如此。说一件事也是如此，一件事儿不只是一件事儿，常常连着七八件十来件事儿，弯里拐着弯，一个人又连出几个人，无法说清，也就不想说了。很多时候，人相互已有隔阂，对方便无做得对的地方；同做一件事，本来是为对方考虑，对方也把你想成了另有想法。

而且“说得上话”也是一种动态关系。小时候能说，大了不一定能说。一个人的时候能说，都成家了不一定能说。平时能说，遇见事了不一定能说。而且距离变远了，也可能就说不成话了。分开几年再见面，也说不成话了。有些人现在说不得着，将来或许能说得着；有些人现在说得着，将来未必能说得着；有些人这一辈子也说不得着。例如书中曹青娥和养母闹别扭闹了了一辈子，最后却成夜成夜的说话。到临死了，还想叫叫娘，再说两句。