十六字心传的解读与管理运用

十六字心传的解读与运用

我认为，典籍或者典句往往都具有其时代性，时代性也就说明了它本身具有的一些局限性，但是经典的东西的时代局限性就比较小，往往是因为揭示或者表达了跨越时代的具有一般性特征为主的规律。如果剔除这些较小的局限性往往具有跨时代的意义，也就具有了借鉴意义。学习中国的古代典籍，不是要背诵古代的圣言圣语，不是成为历史记载的存储器，也不是要探究作者的原意，而是要思考对于当代来说有什么可以借鉴的，可以赋予当代什么新的内涵和意义，可以给当代带来什么价值。实际上，对于西方文明也需要有同样的理念和态度。

一、“十六字心传”解读

1、整体解读

“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，记载于《书经•大禹谟》，有书记载是尧传于舜，舜又传于禹的心诀。这十六个字被称为是中庸儒学甚至是中国文化传统中著名的“心传”，因此又称“十六字心传”。从现在的眼光来看，我认为这16个字依然具有十分深刻的思想内涵，是一个高度的概括，对于管理具有很好的借鉴意义，因此我试着解读一下。

因为中国古文的象征性比较强需要意会的比较多，加上古文字的含义往往有诸多迁移，读这四句十六字让人感觉字字珠玑，但是又很难用单字解释的办法说明其涵义，我尝试用现代的白话来阐述一下，认为其表达的涵义是：

世有人心和道心，这是前提。人心的本性是自私阴险的并且是诡异多变的，往往给世界带来一定的危险；道的本性是一定是微妙并且是公正的，说它微妙还因为是公正之真难得；要想把握诡变的人心和能够得到微妙的道心就必须要做到精纯和深度把握，还必须能够达到统一性才行；在实践中要相信并公平的坚持实行经过人心和道心充分辩证的中庸之道，坚持实事求是和智慧运用的原则。

2、单字句解读

虽然全部单字难以解释清楚，但依然可以尝试着解释出来，如下：

危，在古代通诡，那么这个字的意义就包含了：危险、危害、阴险、诡异多变的多个含义在内。惟，意思是“唯一的，坚持的，必须的，一定的”含义。那么，惟危的意思合起来就是说“阴险难测、具有危害性的，但是又一定是这样的、难以改变的”，实际上是对人心下了一个基本的定义，阐述了人心的基本特征和属性。

道，中国对道的基本解释是“道法自然”，说明道具有自然属性，那么道心就是自然之心，自然就是世界宇宙。那么，道就是世界宇宙的高度抽象，也是高度的概括，因此由于世界观的不同也就有了对道的不同理解和理念，由于认识的不同也会造成对道的理解不同。由于道具有自然属性和高度的抽象性和概括性，那么道心就是道的本性，就是微妙性和公正性的集合。微就是微小、微妙、玄妙，引申的含义就是微小又玄妙从而难以把握，不容易得到的意思。用现在的话通俗的来说，道实际就是规律、规则、定理，道心就是这些规律、规则、定理的属性，属性就是内容和含义。想想也是，很多

的规律和规则岂能一下子就能发现的，岂能一下就能掌握的，很多规律的发现都是从微小的事情开始的，最为经典的就是牛顿的发现万有引力和苹果的故事，很多的规律又是十分玄妙的例如相对论，甚至量子纠缠被称为上帝效应。并且，我们也都这些世界上的规律不管是什么更不管是谁，都是一样的公道，正如万有引力定律不会只对好人或者坏人起作用。

精，就是专注、精通、精确、精纯，引申的含义就是能够深度把握和能够运用自如的境界。一，很多地方解释为专一，我认为从全局结构上来说用“达成统一”解释更为妥当。“精”是为“一”来

服务的，精纯的目的是为了达到统一，在这十六字心传的含义里就是说人心和道心通过精纯的掌握达成统一，这是表达了一个要求也表达了一个追求方向。正如现在物理学家们正在寻找的世界大统一的规律所进行的努力和追求是一样的，人类经过几千年的发展，竟是如此的巧合，这种巧合不是巧合而是说明了人类本身追求的世界具有极为深度的一致性。

中，在这十六字心传中，是不偏不倚，恰到好处，正确的就是它的意思，是一个度的掌握，就是中国人常说的中庸，但是中国人对中庸大多是不求甚解，只是进行着浅解甚至曲解、歪解。在这16

个字中，最为费解的是“厥”字，中国古文中这个字的几个与此有关的含义是：1. 气闭，昏倒；2. 其他的，那个的；3. 乃，于是。综合这四句来看，我认为是这字的几个意思同时存在的，就是“简直要痛苦到昏倒气闭思考后的于是得出来的那个…….”这个解释有点啰嗦，但是从中国古文的象征含义来

说我认为这种解释符合全句要表达的观点，如果不是这个意思，那么就没有必要使用“厥”字。那么“厥中”的意思就是说“简直要痛苦到气闭思考后的于是得出来的那个中庸之道”，痛苦到要闭气的

思考是什么？就是要冷静理性的思考、认真的思考、深度的思考、全面的思考、客观的思考，最后我们用辩证的思考来概括前面的几个思考，懂得辩证法的人都知道有时候辩证思考是比较痛苦的，何况那个年代的思维水平的人，思考透彻一个系统性事物不痛苦到昏倒才怪呢。“执”在此所包含的含义是：拿着、掌握、坚持、实行。“允”的基本含义是：答应、认可、信实、公平。那么，“允执”就是说认可相信前面的统一性并公平的坚持的掌握着去实行，用现代语来说就是“相信并公平的坚持实行”，去实行什么呢？实行“厥中”。那么，本句话的意思就比较明了了，就是相信并公平的坚持实行经过

人心和道心充分辩证的中庸之道。

二、“十六字心传”与中庸

中国古代是讲辩证法的，易经以及其思想最为明显。在十六字心传最后的结论是要“中庸”，就

是中国人经常讲“天人合一”。中庸之道是中国儒学的核心提炼，十六字心传又被称为是中庸之道的

精髓。我们前面理解了十六字心传，又如何理解中庸？对于我们现代就具有了十分重要的意义了。

程子说：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”按照程子的解释，中庸就是道理的同义词。不偏不倚就是说正是恰到好处的那个度，在这个度的范围之内的就是正道，否则就不是正道；不易就是不改变，就是坚持和固守，坚持固守不变的东西就是定理，如三角形的勾股定理到哪儿去都是不变的。朱熹说“中者，无过无不及之名也。庸，平常也”，中的意思同上。他说，庸就是平常，很多人就不理解了，不理解就会理解歪了，平常的意思就是一般，说的是一般性规律，是基础性的法则；但是很多人就会理解为稀松平常，毫无追求，甚至和稀泥，这是大为误解的理解。