克己复礼PPT课件6 〔苏教版〕

席不正，不坐
10、12
子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之， 虽少，必作；过职，必趋。 9、10
入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门， 行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，
其言似不足者。出，降一等，逞颜色，
怡怡如也。没阶，趋进，翼如也。复其 位， 如也。
孔子进退之礼
孔子于乡党，恂恂如也，似不能言 者。其在宗庙、朝廷，便便言，唯 谨尔。 10、1
克己复礼
第一讲
克己复礼：
克，约束，克制。 复，回归。
礼，用以区别尊卑贵贱的ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ会 制度及与之相应的礼节仪式。
对“克己复礼”有不同的解释：
1. 克，克制、约束；复，践行。克制和约 束自己来践行礼。
2. 克，胜；复，返回。战胜自己离开了礼 的言行，回归到礼的要求上来。
3. 克：克制。 儒家指约束自己，使每件事 都归于“礼”。
孔子为什么主张“克己复礼”？
子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
孔子以此指出当时社会 礼崩乐坏，名不符实， 国将不国的状况。
子曰：“甚矣吾衰也！ 久矣吾不复梦见周公！”
对当时社会礼崩乐坏现状 的痛心疾首！
孔子主张恢复回归的是怎样的“礼”？
子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
周礼是周初确定的一整套的典章、制度、规 矩、仪节。其特征是将以祭神（祖先）为核心的 原始礼仪，加以改造制作，予以系统化、扩展化， 成为一整套习惯统治法规（“仪制”）。因之这 套“礼仪”对每个氏族成员便具有极大的强制性 和约束力，它相当于后世的法律。到了殷、周， 这套作为习惯法的“礼仪”就逐渐变为替氏族统 治服务的专利品了。政统与血统的密切结合的等 级制度，是周代统治制度的突出特点。
孔子无法容忍的非礼
孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍 也，孰不可忍也？”
按周礼，贵族娱乐时的舞列（佾）有等级 规定，天子八佾、诸侯六佾、大夫四佾、士二 佾。鲁国大夫季孙氏，却“八佾舞于庭”，严 重违反了周礼，所以孔子表示愤慨：“是可忍 也，孰不可忍也！”意思是，季孙氏连僭用天 子之乐的事情都能忍心去做，那么他还有什么 违礼之事不忍心去做呢？
孔子主张恢复回归的是怎样的“礼”？
周武王建立了周王朝以后，过了两年就 病死了，他的儿子姬诵继承王位，这就 是周成王。那时候，周成王才十三岁， 刚建立的周王朝还不大稳固。于是，由 武王的弟弟周公旦辅助成王掌管国家大 事，实际上是代理天子的职权。这个时 候，有一些别有用心人就开始散播谣言， 说周公想篡位。周公听到这样的谣言之 后，为了不让他的侄儿为难，自己就辞 职到山东去居住了。
孔子主张恢复回归的是怎样的“礼”？
齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君， 臣臣，父父，子子。”
君君：按君主的要求去做。 臣臣：按臣子的要求去做。 父父：按父亲的要求去做。 子子：按子女的要求去做。
要各守本分。
第二讲
怎样做到“克己”？
子曰： “非礼勿视， 非礼勿听， 非礼勿言， 非礼勿动。”
【注释】 (1)陈司寇：陈国主管司法的官，姓名不详，也有人说是齐国大 夫，姓陈名司败。 (2)昭公：鲁国的君主，名惆，音ｃｈóｕ，公元前 541￣前510年在位。“昭”是谥号。 (3)揖：做揖，行拱手礼。 (4)巫马 期：姓巫马名施，字子期，孔子的学生，比孔子小30岁。 (5)党：偏袒、 包庇的意思。 (6)取：同娶。 (7)为同姓：鲁国和吴国的国君同姓姬。周礼 规定：同姓不婚，昭公娶同姓女，是违礼的行为。 (8)吴孟子：鲁昭公夫 人。春秋时代，国君夫人的称号，一般是她出生的国名加上她的姓，但因 她姓姬，故称为吴孟子，而不称吴姬。
4. 抑制自己的私欲，使言行都合于礼。
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孔子为什么主张“克己复 礼”？
孔子主张回归符合的是怎样 的“礼”？
“克己”与“复礼”之间是 怎样的关系？
怎样做到“克己”？
孔子为什么主张“克己复礼”？
子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
觚（gū）者酒器，盛酒 二升。若盛三升则名觯 （zhì），四升则名角。 觚必限盛二升，如非二 升，则非觚矣，何得谓 之觚哉。圣人此言，中 正和平，如诗之温厚。
孔子无法容忍的非礼
三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维 辟公，天子穆穆’，奚取于三家之 堂？”
孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三个家族，祭 祀祖先完毕之后，用天子的礼节唱着《雍》 诗撤去祭品。孔子评论道：“唱着‘助祭的 诸侯，庄严肃穆的天子’的诗句撤去祭品， 这样的仪式，怎么可以用在三位大夫的家庙 里呢？
孔子进退之礼
孔子主张恢复回归的是怎样的“礼”？
制定周礼的是周公旦，历史上通称周公，他 哥哥是周武王，兄弟俩非常相爱、非常和睦。 周武王在生病时，周公写了一篇祈祷文在神 明面前，在太王、王季、文王的灵位面前起 誓，周公说：“舍掉我的寿命，把我的寿命 给我的兄长，让他能继续安定天下吧！”读 完祈祷文，周公就将这一卷祈祷文放在祭祀 祖宗的太庙里面。心诚则灵！周武王的身体 果然好了。《中庸》说：“至诚如神。”真 理之论也！
孔子主张恢复回归的是怎样的“礼”？
有一天，成王看到天气很好，就带 着人马到宫廷外去看看，走在路上， 突然天上狂风大作、雷雨交加，这 时成王就感觉到一定是他有一些做 法不妥当，上天才会有这些异象产 生。
孔子主张恢复回归的是怎样的“礼”？
于是，成王就到太庙去祭祀，成王就发现了周公 祈祷周武王延寿的这篇祈祷文，成王打开祈祷文 一看，当看到周公宁愿让自己折寿而祈求兄长武 王能够延寿的情真意切的话语时，成王内心非常 的感动，非常的惭愧，这么好的叔叔，我居然听 信谣言，还让叔叔到比较偏远的地方去。结果成 王亲自到山东把周公请回来，请周公制礼作乐。 所以，周朝建国以来的人文文化，都由周公一手 整理并付诸实行的。从周成王到他的儿子康王两 代，前后约五十多年，是周朝强盛和统一的时期， 历史上叫做“成康之治”。
君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所 与立，左右手。衣前后，襜如也。趋进， 翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾 矣。” 10、3
孔子讲礼的尴尬
7•31 陈司寇(1)问：“昭公(2)知礼乎？“孔子曰： “知礼。”孔子退，揖(3)巫马期(4)而进之曰： “吾闻君子不党(5)，君子亦党乎？君取(6)于吴， 为同姓(7)，谓之吴孟子(8)。君而知礼，孰不知 礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过， 人必知之。”