浅析土家族文化发展的现状与战略
少数民族地区农村公共文化建设现状分析——浅析村委会的功能与作用
我管理、 自我教育、 自我服务， 遵循 自己的事情自己定， 大家的事情 是将 完成上 级政府 制定 的任务 ， 维护 好本村 的治安 和稳 定作为 工
大 家 办的 原则， 办 理本村 的 公共事 务和 公益事 业， 为全体村 民服 作 重点 。
务 。最 后 ， 村 委会 是协 助政府 管理 本地 区社会 事 务， 加强政 府 同
镇 人 民政 府开 展工作 、 带领广 大村 民群众依 法开展 自治 活动 的任 和语 言沟通 的限制 ， 调查 方式 采用访 谈 的形 式 。调 查结果 显示 ， 务。 其 二， 村 民委 员会 是群 众性 自治组 织， 是 村 民依法 管理本 村 的 村委 会干部 几乎未将 公共 文化建设 作为本 村建设 发展 的重点 ， 有 权 力性 机构 ， 在本 居住 地区依 照 国家的 宪法 、 法 律和 政策进 行 自 些地 区 的村 干部甚 至不 曾学习 国家 关于文 化建设 的大政 方针 ， 只
（ 一） 村委 会 的性质 首先， 村 民委 员会 是农村 的基 层组织 ， 实行 民主 选举 、 民主 决
策、 民主 管理 和 民主监 督， 它 是对基 层权 力形式 的制度 性 安排 。 其
中的现状 ， 笔者 实地 走访 了云 南省彝 族 ， 白族 ， 苗族 自治州 ， 湘西
基 层性决 定了它 是构成我 国农村社会 的基本 单元， 承担着 协助 乡、 苗族 ， 土家族地 区 ， 内蒙古 多个农村地 区进行 调查 ， 由于文 化水平
了一座 彝族 新村 ， 是 极具现 代化 的村落 ， 一栋 栋崭 新 的二层小楼 ， 干净 的街道 ， 这是笔 者所见 过的少数 民族农 村地 区条件 最好 的地
织， 是 基层政 府 实现和 完成 其各项 任 务的重 要助 手 。
恩施 调研报告
恩施调研报告《恩施调研报告》一、背景介绍恩施土家族苗族自治州位于中国湖北省西部，是一个具有丰富自然资源和独特民族文化的地区。
近年来，随着中国乡村振兴战略的实施，恩施正在迅速发展，吸引了大量的投资和游客。
为了更好地了解恩施的发展现状和未来发展趋势，本次调研旨在对恩施的经济、文化、旅游等方面进行深入了解。
二、调研内容1. 经济发展：调研了恩施的产业结构和经济发展情况，包括农业、工业、服务业等方面的发展现状和未来规划。
2. 文化传承：调研了土家族和苗族的传统文化和民俗活动，以及当地的教育和文化保护政策。
3. 旅游资源：调研了恩施的自然风光、特色民宿、乡村旅游等方面的发展情况，以及当地政府和企业在旅游发展方面的投资和规划。
三、调研结果1. 经济发展：恩施的农业产业以茶叶、中药材、水果等为主，已初步形成了特色农产品品牌，同时逐渐发展起了以电子商务、旅游服务等为主的服务业。
工业方面以传统木材加工和民族手工艺品生产为主，正在逐渐转向高新技术产业发展。
2. 文化传承：土家族和苗族的传统文化得到了政府和社会的重视，通过开展各种文化活动，加强了文化传承和保护。
当地的教育和文化机构也积极开展相关工作，推动了当地文化的传承和发展。
3. 旅游资源：恩施的自然风光优美，拥有丰富的绿色资源和独特的民族风情，吸引了大量的游客。
当地政府和企业通过投资乡村旅游、特色民宿等，积极推动了旅游业的发展。
四、建议和展望1. 加强农业产业转型升级，培育更多的特色农产品品牌，拓展市场，提高农民收入。
2. 加大对传统文化的保护和挖掘力度，通过文化活动和教育培养更多的传统文化传承者。
3. 加大对旅游业的投资，开发更多的旅游产品和线路，提高恩施旅游的知名度和吸引力。
总之，恩施在经济、文化和旅游等方面都有很大的发展潜力，希望通过一系列的政策和投资，可以实现恩施的全面发展和振兴。
民族地区特色经济的发展现状及对策
民族地区特色经济的发展现状及对策一、研究意义1、理论意义新中国成立以来，中央始终将把解决国内民族问题作为国家发展战略的一项重要工作，使民族地区社会经济的发展取得举世瞩目的成绩。
尤其是1978年改革开放以来，民族地区经济和社会迅速发展，大大缩小了与东部地区经济发展的差距和社会发展差距，经济发展和社会变迁超过了历史上的五千年。
经过几十年的艰苦探索，形成了完善的少数民族地区经济政策体系。
如果说民族平等政策是中国政府处理民族问题的基本原则，民族区域自治政策是执行贯彻各项民族政策的制度保障，那么，少数发展民族地区经济的政策则是妥善解决民族问题、缩小地区差距、实现民族真正平等的重要手段。
2、实际意义少数民族地区是指以少数名族人民为主聚集生活的地区。
中国的少数民族主要分布在西部、北部等边疆地区。
由于历史、社会和自然条件等原因，在中国少数民族地区一般是经济发展水平滞后的落后地区，产业结构层次低，二元结构特征明显；与此相联系，伴随着落后的经济状况，少数民族地区的社会发展也较为缓慢。
基于此，加快少数民族地区经济发展的问题也就顺理成章地成为推动中国经济社会逐渐全面、平衡发展的首要问题。
二、文献综述1、特色经济的含义关于特色经济，到目前为止学术界没有统一的定义，主要有三种观点：第一种观点认为特色经济是一种经济发展模式。
持有这种观点的学者比较多，如王生鹏等认为，特色经济是以特色资源为基础，以特色产品为核心，以特色技术为支撑，以特色产业为依托的区域经济发展模式（2006）；杨丽认为，特色经济是依托资源禀赋进行产业选择、培育的一种经济发展的特殊模式（2007）；李澜等认为，所谓特色经济，是指在一定的区域范围内，依据本区域现有的经济、社会、文化状况，资源禀赋和生产力水平，能最大限度地扩张经济总量，结构合理且主导产业优势突出，经济效益显著，能确保可持续发展的、具有鲜明区域特点的经济发展模式（2007）。
第二种观点认为特色经济是一种区域经济体系。
谈重庆土家族民俗文化的旅游开发
谈重庆土家族民俗文化的旅游开发摘要：民俗旅游是文化旅游的一个组成部分，它以其独特的形式出现在当今的旅游舞台上，在旅游者的面前尽显其独特魅力和风采。
本文主要从重庆土家族民俗文化的开发价值和途径，进而针对存在的一些问题或不足提出自己的开发建议。
关键词：土家族；民俗文化；旅游资源；开发利用一、重庆土家族文化的特色及旅游价值渝东南土家族，在漫长的历史长河中，造就并形成了自己的文学艺术。
文学有书面文学和口头文学之分。
以口头文学最为丰富多彩，有歌谣、传说故事，还有音乐舞蹈、戏剧等。
1、重庆土家族的文化特色民间传说：黔东北土家族的传说故事，内容丰富，数量也多，大致可分为四大类：历史传说，英雄人物故事，与大自然作斗争故事，神事。
历史传说中，以《还人头愿》故事流传最广，故事叙述了由“杀人祭白虎”转变“梯玛”在额头上划口子以血代替杀人的经过。
《香火与财神》描述了土家族人民至今还供奉的求财四官司神的原因。
传说严、罗、冉、唐四人逃来印江，因烧沉香木取暖，香烟飘到南天门里，感动了玉帝，玉帝赐他们四块金砖，并封其执掌民间生财致富的官职，因此在黔东北地区，特别是印江一带的土家族，家家户户的香火上都贴“酉溪显化求财有感四官神主”或“酉溪显化严罗冉唐四官神位”，以求保佑。
此外，还有与历史事件有关的题材，如反映清初吴三桂反清故事的《落印潭和马脚迹》等。
音乐舞蹈：音乐有劳动号子、山歌、神歌。
演唱时有的还需乐器伴奏，有的边唱边舞。
乐器以打击乐器为主，如锣、钹、鼓，其次是吹奏乐器，摆手舞是其传统歌舞，称为“舍巴”，来源于古代“巴渝舞”，商末武王伐纣时，军中的巴人作战时手持坚锐的兵器，边舞边进，勇不可挡。
由此便发展成为一种摆手舞。
戏曲：戏剧有傩戏、花灯戏和木偶戏等。
木偶戏传入较晚，大约在清末才传入黔东北地区。
花灯戏较早，已有一百多年的历史。
傩戏历史悠久，被誉为“中国戏剧的活化石”。
2、重庆土家族文化的旅游价值土家族民居建筑造型别致,装饰独特,具有很高的艺术价值和审美价值。
土家族特色文化的旅游开发与保护研究
土家族特色文化的旅游开发与保护研究作者：杨竹西来源：《美与时代·城市版》2022年第06期摘要：土家族作为中国少数民族之一，其极具特色的土家族文化是中华文化中必不可少的一部分。
湘西芙蓉镇作为一座土家族人聚居的古镇，具有深厚的土家族文化底蕴。
对芙蓉镇旅游开发过程中土家族特色文化的发展与推广进行研究，以现代化的眼光分析当前芙蓉镇土家族文化旅游开发中的不足之处，并提出相应的改善措施，以期促进湘西的地方经济发展、产业发展以及土家族文化的传承与发展。
关键词：土家族文化;旅游开发;芙蓉镇一、土家族文化背景土家族是一个历史悠久的少数民族，长久以来，土家族世世代代在武陵山区繁衍生息，却被人们当成苗族的一支。
1957年，土家族被确认为一个单一少数民族，但由于湘西地区特殊的地理位置与环境造成交通闭塞，信息交流不方便，使土家族一直不被人们所了解。
直至新时代，旅游业得到快速发展，高速公路、高铁、飞机的开通，让人们更容易来到湘西这片土地，土家族特色文化便也逐渐被大家了解。
其中，湘西芙蓉镇的土家族特色文化旅游，更是得到了广大游客的喜爱。
在我国旅游业的发展中，很多传统古镇初期只注重了商业建设，忽略了与传统文化的统一发展，直接导致了古镇在旅游开发的过程中缺乏核心竞争力，也缺少了可持续发展的潜力。
芙蓉镇作为一座土家族传统古镇，拥有文化内涵丰富、文化艺术价值高、保存较为完整、历史考古价值和科学研究价值高等优势。
但在发展旅游业的过程中，芙蓉镇的传统土家文化也难以避免现代文化的冲击，在文化宣传、文化旅游开发、资源可持续发展等方面呈现出不同程度的不足。
因此，芙蓉镇旅游开发需要在保护和传承传统土家特色民族文化中进行现代化发展，土家族特色文化旅游的开发才能走向新的成功。
二、土家族文化旅游发展的劣势（一）旅游宣传缺少文化吸引力芙蓉镇在过去的旅游开发过程中一直没有得到很好的发展，有学者指出，芙蓉镇“没有提炼出体现当地旅游产品特色的宣传口号”是重要原因之一。
浅析土家族文化发展的现状与战略
浅析土家族文化发展的现状与战略Document serial number【UU89WT-UU98YT-UU8CB-UUUT-UUT108】浅析土家族文化发展的现状与战略【内容摘要】：通过分析土家族文化发展现状与问题、优势和机遇,构建了土家族文化可持续发展战略框架, 为土家族文化的可持续发展提供了理论依据。
在这个大家园中，每一个成员的发展、进步大家都会为他高兴和祝福。
少数民族文化是中华文化的重要组成部分，是各民族历史传统、生活习俗、道德观念和审美情趣的反映，是民族个性特征与独特精神的重要表征，是民族情感和理想的重要载体。
一个民族的特色，其本质体现在这个民族的文化特色上。
【关键词】：土家族文化发展现状存在问题战略分析【Content abstract】: Through the analysis of the present situationand problems of tujia cultural development, advantage and opportunities, constructing the framework of tujia cultural strategyof sustainable development, and for the sustainable development oftujia culture provides theoretical basis. In the garden, everymember's development and progress everybody happy for him and blessing. Ethnic culture is an important part of Chinese culture, is thenational historical tradition, life custom, morality and aesthetic appeal of national character, is the important symbol with unique spiritual, emotional and ideal is the important carrier. A national characteristics, and its nature reflected in the national cultural characteristics.【Keywords】： Tujia culture Development situation ProblemsStrategy analysisThe dissertation titleShallow the present situation and development of tujia cultureXiang hongyanHubei Institute for Nationalities Institute of Biological science andBiotechnology,Enshi,Hubei445000郑重声明本人郑重声明:本人所呈交的学士学位论文，是在导师的指导下独立进行研究所取得的成果。
中国少数民族地区经济发展现状及对策研究
摘要：在我国的广袤土地上，少数民族的分布区域占地极广，呈现出各民族“大散居、小聚居、交错杂居”的特点。
这种情况意味着少数民族地区的经济发展如果存在问题和障碍，则会直接影响到我国的经济发展状况。
且从少数民族地区的经济发展条件上来看，由于区域性、文化因素等影响，多个少数民族地区的经济发展在资源和技术上都存在受到限制的问题。
在同步发展经济、促进经济发展进程加快的要求下，需要对现阶段少数民族地区的经济发展状态进行明确，并提出优化和改善的对策。
关键词：少数民族地区；经济发展状态；对策研究在我国的少数民族地区，由于区域性差异，各地的经济发展状态和主要经济发展动力都是有所差别的，但总的来说目前的少数民族地区经济发展仍然存在一些阻力和问题，为了实现我国经济的全面稳定发展，需要针对现阶段的具体问题提出有效的策略。
一、少数民族经济的内涵分析所谓少数民族经济，从性质上来讲属于一个宏观的概念。
从经济发展的角度上来说，这些区域的经济发展理论上分为少数民族经济和民族地区经济两方面的内容。
在实际中，这部分理论分属于民族地区化研究的范畴。
这实际上也就是实现了民族地区经济研究向少数民族经济研究的转变[1]。
但从本质上来说，这两种概念还是存在一定的差异的。
这种差异使得部分少数民族地区经济发展出现的落后和贫困现象被掩盖和忽视，这对于少数民族地区居民的生活质量提升和区域发展来讲属于不利影响。
例如，我国内蒙古地区，少数民族的经济发展包括了蒙古族人民的经济发展和内蒙古地区的经济发展两个部分，如果内蒙古地区的经济发展获得了更好的效果，而蒙古族人民的经济发展出现落后或相对薄弱的现象，则容易被忽视和掩盖。
且从两者的关系上来讲，内蒙古地区的范围要比按照民族人口的分布所划定的范围更广。
但如果换作西藏地区的经济发展，由于这个民族的藏族人口占比已经达到了总地区人口的90%以上，因此，地区经济发展和民族经济发展可以参照单一的人口指标或者地区指标进行判断。
印江县非物质文化遗产的发展现状及保护措施的调查报告
毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论实践调查报告学院：土木建筑工程学院班级：土木091组长：组员：贵州省印江土家族苗族自治县非物质文化遗产的发展现状及保护措施的调查报告在老师精心的教导下，我们学习了“毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论”这门课程，更深地了解到当今我国的相关政策和各理论体系的发展历程，使我明白任何一个理论体系的形成都需一定的历史条件和实践基础以及前人的艰辛努力。
所以为了更好地对该门学科知识和各理论的深入理解。
这学期，学校给我们开设了“毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论”的社会实践调查课题。
通过老师给我们讲解实践内容及要求后，考虑到我是贵州省印江土家苗族自治县土家族人，为了对我县少数民族的非物质文化有更深的了解，因此，我选择了“贵州省印江土家族苗族自治县非物质文化遗产的发展现及保护措施的调查报告”作为此次调查题目。
我县的民间非物质文化丰富多彩，形色各异，尤其是少数民族地区。
但是，在今天，人们都在追求时尚，赶潮流；导致很多非物质文化正面临着被遗忘或已被遗忘，还有很多的非物质文化遗产都已失传。
很多人根本就不知道自己民族的文化和风俗习惯。
为此，我作为印江县的一名土家族人，我有责任和义务让印江县人及其他国人能更好地传承印江少数民族的非物质文化、呼吁人们不要遗弃老祖宗们为我们留下来的很多有用的东西、为了弘扬印江优良的民族风情，需要我们每一个印江人的共同努力。
由于家乡太远，坐车要10来个小时才能到印江，因此，我此次的调查内容主要从网上得知。
下面是我此次的调查结果：一、印江土家族苗族自治县的非物质文化简介：（一）印江少数民族方面：印江人杰地灵，民族风情浓厚。
土家长号亢奋、激越，傩坛戏古朴、神秘，土家花灯洒脱、俚趣、摆手舞、苗家米酒酒不醉人人自醉。
（二）文化以及文物文人方面：印江有“书法之乡”的美誉。
明清以来更是名家辈出，以题写“颐和园”匾额而名噪海内外的严寅亮就是其杰出代表之一。
蔡伦古法造纸、印江梵净山佛教文化、文昌阁、依仁书院……印江还哺育了中央委员、外交部党委书记、副部长戴秉国、美籍太空博士吴学超等一批仁人志士。
咸丰土家文化资源浅析
农 村 经 济 与 科 技 ２ ０ １ ７ 年 第 ２ ８ 卷 第 １ 嗍（ 总 第 ４ １ ４ 期）
资源 ・ 环 境
咸 丰土家文化资源 浅析
周 婷
（ 重庆 市工业 学校
恩施土家族民歌的传承与发展
35SONG OF YELLOW RIVER 2021/ 01恩施土家族民歌的传承与发展袁慧婷摘 要：恩施是土家族人民聚居的地区，同时也是有着丰富民歌文化的地区，在新时期如何更好地实现土家族民歌的传承与发展，是一个迫切需要解决的问题。
本文认为，在民歌传承与发展的途径上，需要从多角度进行考虑，如利用第三产业促进民歌传播、建立民歌研究机构，推动理论建设等，只有运用多元化的途径，才能够形成有效传承与发展机制。
关键词：恩施；土家族民歌；传承与发展中图分类号：J607 文献标识码：A作者简介：袁慧婷（1987-），女，中南民族大学音乐舞蹈学院在读硕士研究生。
引 言中国民歌源远流长，且由于地域性、民族性的差异较大，因而展现出五彩纷呈、百花齐放的态势。
[1]它不仅高度地反映出了人们的生活期待和美好理想，更是对地域发展历史和民族性格情怀的真实写照。
恩施是土家族人民世代居住的区域，有着丰富的民族文化资源，民歌作为土家族人民抒情寄志、书写时代变化的主要形式，在日常生活中发挥着十分重要的社会与娱乐功能。
在当今文化多元化发展的时代境遇下，如何从传承与发展的角度看待土家族民歌，对于推动地域民间音乐文化发展和实现民族文化自信有着十分重要的意义。
本文即从这一视角出发，在概述恩施土家族民歌的基础上，对当下民歌传承与发展的现状进行探讨，并提出新时期恩施土家族民歌传承与发展的路径。
一、恩施土家族民歌概述（一）体裁与题材恩施土家族民歌的体裁整体上可以分为三种，即劳动号子、山歌与小调。
劳动号子主要在土家族生产活动中运用，根据不同的用途而产生不同题材的号子民歌。
主要的题材有船工号子、石工号子、打油号子等。
从号子民歌题材多样性的角度看，土家族人民非常重视号子民歌在生产活动中的重要作用，人们通过号子可以起到鼓舞劳动情绪和调节身体疲劳的作用；山歌是土家族人民在山间、田间劳作时所唱的歌曲，同时也具有娱乐性的功能。
从题材上看，根据劳作的特点可分为采茶歌、砍柴歌、放牛歌等不同的类型，这些山歌的特点在于运用现成的曲调进行填词，有着较强的即兴性。
湘西州民族文化产业发展的SWOT分析
民族文 化 产业是 民族 经济 发 展新 的增 长点 ，也 是 民族 产 业 的新 兴 领域 和朝 阳产业 。随 着经济 社会 的发 展 ，越 来越 多 的 民族 地 区开 始意 识到独 特 而丰 富 的民族 文化 对 于经济 发展 的重要 影响 ，以优 秀 民族 文化 为 内涵 的文化 产 业具 有强 大 的 “ 特竞 争力 ” 独 。随着湘 西 土家族 苗族 自治 州 （ 以下简 称湘 西州 ）经 济 社会 的 持 续稳 步 发展 ，民族 文 化产业 亦 得到 初步 发展 湘 西州 正在 努力 培育 民族 文 化产 业 为新 的经济增 长点 ，促 进 传 统产业 转 型升 级 ，提高湘 西 州 民族 文 化 产 业 的 竞争 力 。使 用 Ｓ Ｔ分 析 ，对 湘 西 州 民族 文 化 产业 的 ＷＯ 发展 的 内外部 环境 进行 全面 、系统 、准确 的分 析 ，认 识本 身的优 势 、劣 势 ，把握 好机 遇和 挑战 ，为制 订 出 符合 湘西 州特 色 的 民族 文化 产业 战 略 ，走 出一条新 的 、切实 可行 的民族 文化 产业 发 展道路 奠定基 础 。
张 玉 峰
（ 首 大 学 商 学 院 ，湖 南 吉 首 ４ ６ ０ ） 吉 １０ ０
摘
要 ：民 族 文 化 产 业 发展 是 西 部 民族 地 区 经 济发 展 的 必 然 趋 势 和 要 求 。 以 湘 西 土 家族 苗族 自治 州 为 样
本 ，用 Ｓ Ｔ分 析 法提 出 了发 展 民族 文化 产 业 的 优 势 、劣 势 ，机 遇 和 挑 战 ， 为制 定 符 合 民族 特 色的 文 化 产 业 ＷＯ
一
、
湘 西州 民族 文 化 产业 发 展 的 Ｓ Ｔ分 析 Ｗ０
（ ） 优 势 一
论民俗文化旅游发展中存在的问题与对策
论民俗文化旅游发展中存在的问题与对策 Document serial number【KK89K-LLS98YT-SS8CB-SSUT-SST108】论民俗文化旅游发展中存在的问题与对策_以大湘西为例发布时间：2011-8-3信息来源：《邵阳学院学报》(社会科学版)2008年第1期作者：刘景慧刘冰清转贴自：湖南社会学网民俗作为一种活着的潜文化,是一定地域民众社会生活的真实而直观的写照。
随着城市化进程的加速,现代生活方式的趋同走势不可逆转,差异性的民俗旅游产品越来越吸引众多的旅游者,民俗文化旅游日益成为当前旅游界的一大热点,也成为民俗文化深厚地区的社会经济发展增长点,但在民俗文化旅游发展过程中所凸现出的问题也越来越多,受到普遍的关注。
民俗文化旅游指根据本地域、民族的特点,尤其是少数民族的特点而设置的旨在引导旅游者对民族文化特点进行审美观光的旅游市场和旅游活动。
它的构成条件首先必须是民族特点,应该具有与旅游者的民族身份不同的异质文化特色;其次具有本土民族特色,这不仅仅是说具有民族地域特色,而且应具有不同地域的不同民族特色;再次应具有民族文化内涵和底蕴,从民族文化中还可透视出民族的历史发展的文化积淀和现实的历史文化价值,甚至有的还带原始文化价值从而使其具有民族学、人类学的意义;最后还必须具有一定的审美观赏价值,也就是说除具有特点外,还要有优势,还必须提供出本土民族的最优秀的文化遗产和最优美的文化艺术。
具备这些条件才能构成民俗文化旅游的基础,也构成设置民族文化旅游区的基础。
[1]本文以大湘西为例,对民俗文化旅游发展中存在的主要问题和今后的发展进行论述。
一大湘西发展民俗文化旅游的优势其一,多姿多彩的民俗风情。
大湘西主要是指湖南西部的张家界市、湘西州和怀化市等地。
这三个市州25个县市区,国土面积53196平方千米,人口880多万,居住着土家、苗、侗、瑶、白等30多个少数民族。
这里不只是有绝美如画的自然风光,而且有异彩纷呈、内容极为丰富的民俗文化:充分体现民族创造力和特色的公共建筑,如有侗族的风雨桥、鼓楼。
乡村振兴战略下鄂西土家吊脚楼建筑景观的传承与发展
的同时把自然景观和地域民俗文化资源相融合，形成乡土地域特色景观价值的再造，如何在规划中既不同于自然景观又有别于城市景观，在尊重本土生态方式的基础上因地制宜地进行地域性的景观规划设计，从而提升乡村形象与民俗文化的认同感，是乡村景观规划可持续发展的重要议题。
1 鄂西土家吊脚楼乡土景观概述吊脚楼，也叫“转角楼”，属于干栏式建筑形式，与一般干栏又有所不同。
干栏本应是全部悬空的，而鄂西地区的吊脚楼依山而建，厢房除一边在实地上和正房相连外，其余三边皆悬空，仅靠柱子支撑，因此鄂西吊脚楼实为半干栏式建筑，是土家族先民智慧的体现，有着“占天不占地，天平地不平”的建筑特征，被称为巴楚文化的“活化石”。
土家文化是巴文化的重要源头，土家文化资源丰富，具有原生态性、兼容性、多元性的特色民俗与建筑文化特征。
武陵山区的传统吊脚楼就代表了土家文化在民居建筑景观中的完美体现，“南人巢居，北溯穴居”，“平地才应一顷余，阁栏头大似巢居”。
这种“巢居”的干栏式吊脚楼建筑有着独特的景观装饰特征，不仅不用一钉一铆，采用穿斗式的木结构，而且在建筑选址上注重天人合一，依山就势。
土家族一直遵循和谐的“道”，追寻一种山水、自然与人相协调的意境。
1.1 吊脚楼建筑结构特征鄂西土家吊脚楼形式多样，层层叠叠，错落有致，富于变化，是乡土景观建筑中的一朵奇葩。
其住宅规模依据屋主经济状况而差别较大，普通农户一般“三柱四骑”或“三柱二骑”，经济条件较好的为“三柱六骑”，大户人家则是“七柱八骑”，或带天井的“四合院”。
土家人还在吊脚楼四周栽种各种花草果树，一般东种桃柳，南种梅枣，西种杷榆，北种柰杏。
吊脚楼建筑的主要特征一是架空，二是悬挑。
“架空”是对环境的因地制宜，能够适应复杂山坡地形地貌，避开摘要 鄂西土家吊脚楼是土家族独特的文化景观，其传统技艺、装饰手法、建筑形态都极具地域特色，但随着现代文明的冲击、新建筑材料的替代、村民保护意识的淡化、村落乡土景观的缺乏，鄂西吊脚楼景观传承出现了危机。
浅析恩施土家文化及其发展现状
浅析恩施土家文化及其发展现状作者：胡纯苑伯宁来源：《科学导报·学术》2019年第30期摘要：我国是一个文化历史源远流长的国度，在各个民族中间更是有着不计其数的文化形式在世代流传。
本文主要讲述恩施土家文化。
随着全球经济化发展，信息化时代的社会对少数民族文化发展有着一定冲击力。
在历史的长河中，土家族人创造出了独特灿烂的文化，在现在同样面临着日益加剧的生存危机。
本文以土家文化作为本次的传承对象，体验了一次非常有意义的恩施之旅。
此旅中认识了恩施土家文化，了解了土家文化的发展，做以下简单阐述。
关键词：起源；土家文化；发展现状一、土家族基本族源历史概述土家族是我国唯一一个不靠边的少数民族，生活在古往今来各种文化交汇沉积带的中心湘鄂川渝黔地区。
土家族作为一个单一民族形成于唐末，新中国成立后，在20世纪50年代土家族成分得到了确认，十一届三中全会以后得到了恢复。
它是一个优秀的民族，是中华民族大家庭的一个重要成员。
它是一个历史悠久的民族，土家文化是中国文化整体中不可缺少的重要组成部分，土家文化在中华文化的形成中贡献了自己，其发展过程可划分为羁縻时期（唐宋）、土司时期（元至清初）、改土归流至辛亥革命时期（1735-1911年辛亥革命至新中国成立前（1911-1949年）、新中国成立后五大阶段。
在新中国成立后，尤其是党的十一届三中全会以来，土家族的民族文化也得到了发扬光大。
土家族族源，尚无定论，目前处于诸说并存，其主要来源仍有以下几说：一说是古代巴人后裔。
认为土家族的自称与历史上巴人活动的有些地名读音相近，巴人崇虎与土家族相同，巴人的一些姓氏与土家族的一些姓氏相同等等。
二说是土著先民的后裔。
认为最早定居湘西的先民是土家族的主要来源之一。
从龙山里耶、大庸占人堤等地出土的新石器文化遗址证明，湘西很早就有古人类活动，很多土家语地名至今犹存，说明这些地方最早应该是土家族先民开辟和居住的。
三说是唐代中叶由贵州迁入的鸟蛮的一部分。
全民健身战略下酉阳土家摆手舞发展前景研究
全民健身战略下酉阳土家摆手舞发展前景研究随着全民健身战略的提出，酉阳土家摆手舞的发展前景备受关注。
酉阳土家摆手舞是一种源远流长、富于民间艺术特色的传统舞蹈形式，不仅有助于弘扬民族文化，也对身体健康有着诸多益处。
本文将对酉阳土家摆手舞的发展前景进行深入研究，探析其在全民健身战略中的作用和意义。
一、酉阳土家摆手舞的现状及其面临的问题酉阳土家摆手舞源远流长，已经有2000多年的历史，是酉阳土家族群体中的传统文化艺术之一。
不仅为土家族人民所喜爱，也在全国范围内广受欢迎。
然而，随着现代化的不断推进，受教育程度提高和人口流动等因素的影响，越来越多的年轻人不再关注这种传统文化艺术形式，导致该舞种面临着传承困难，发展乏力的问题。
二、全民健身战略下酉阳土家摆手舞的意义和作用全民健身战略的提出为酉阳土家摆手舞发展提供了新的机遇和希望。
首先，全民健身战略的目的是增强人民体质，酉阳土家摆手舞是一种具有明显健康效益的锻炼形式，可以帮助人们保持身体健康，减轻生活、工作压力。
其次，酉阳土家摆手舞是富有民族特色的传统文化艺术形式，有助于弘扬民族文化，促进少数民族地区社会和谐稳定。
通过推广土家族文化艺术，可以增强人们的文化自信心。
此外，酉阳土家摆手舞的发展还有利于扩大旅游产业，提升地方经济发展水平。
随着人们生活水平不断提高，旅游需求也日益增长，酉阳土家摆手舞作为一种富有民族特色的文化艺术形式，可以吸引更多的人来到这里旅游观光，从而促进旅游业的发展，带动区域经济繁荣。
三、推进酉阳土家摆手舞发展的对策为了推进酉阳土家摆手舞的发展，需要采取一系列措施，具体包括：1. 宣传推广。
通过各种渠道向市民宣传酉阳土家摆手舞的魅力，提高人们对传统文化艺术的认知和兴趣，引导人们积极参与。
2. 加强培训。
通过专业培训机构和传承人员，传授土家摆手舞的技艺和精髓，增强民众对土家族文化艺术的了解和认同，提高传承的能力和水平。
3. 注重创新。
除了传承原有的舞蹈形式，还应当结合现代审美需求进行改革创新，增强土家摆手舞的艺术表现力和吸引力。
湖北恩施土家族民俗文化调查报告
湖北恩施土家族民俗文化调查报告近年来，州城民族文化保护取得了显著成效，主要表现在“三有”。
1、民族文化保护有阵地。
目前，州城民族文化保护主要有三大阵地。
一大阵地是文化馆、博物馆和非遗保护中心等文化场所。
州、市文化馆，州博物馆、施南府民俗博物馆，市非遗保护传承展演中心以及部分非遗保护传承基地等文化场所，分别以保护民族文艺、民俗文化和非物质文化遗产为主题，这种“政府主导、社会参与”保护方式，既能发挥专业人才的主动性，又能调动社会力量的积极性。
二大阵地是以文化旅游为主题的旅游景点。
通过民族文化与旅游融合发展，恩施土司城、恩施女儿城、恩施柳州城等旅游景点客观上成为州城民族文化保护的重要阵地，分别以保护土司文化、民俗文化、覃氏家族文化为主题。
实践证明，二者的深度融合是切实增强旅游文化内涵的重要方式，也是有效保护民族文化的重要途径。
三大阵地是机关、学校、社区、企业、军营等公共场所。
近两年，以全国民族团结进步示范州创建活动为契机，州城深入开展民族文化“六进”（进机关、进乡村、进学校、进社区、进企业、进军营）活动，全方位、多层次推动民族文化保护工作，使这些公共场所都成为民族文化保护的重要场所。
2、民族文化保护有成果。
近年来，州城民族文化保护取得了丰硕成果。
一是恩施土司城、恩施州博物馆、施南府民俗博物馆收藏、陈列了大批民族文物，通过静态保护的方式保存了反映全州少数民族历史的珍贵实物资料。
二是以民族歌舞、民族工艺为代表的民族文化与群众文化有机结合，通过动态保护的方式将《龙船调》《黄四姐》和摆手舞、打莲湘等打造成州城具有民族特色的广场文化。
三是精心打造了《武陵绝响》《黄四姐》等民族歌舞剧目，将民族文化搬上了舞台。
四是陆续开发了西兰卡普、刺绣、雕刻、编织等民族工艺品，将民族文化融入实物。
五是组织出版了《土家族研究丛书》《恩施州民族研究丛书》《恩施州民间文化丛书》和县市《民族民间文化丛书》，将民族文化载入书籍。
六是组织拍摄了《神话恩施》《四季清江》等电视专题片，录制了《恩施州民间艺术·传统舞蹈系列》《恩施州原生态演唱民歌精选》等DVD，使民族文化录入了影像。
传承与发展土家族服饰文化的问题与措施研究
377学术研讨Academic research■ 陶婉芳 汤鹏传承与发展土家族服饰文化的问题与措施研究摘要：中华文化上下五千年历史悠久、幅员辽阔。
在我国广袤的的土地上，五十六个少数民族共同和谐发展。
由于在地理和文化方面的差距，使得我国民族文化呈现出各种各样五彩缤纷的多样化特点。
每一个少数民族都有自己独特的服饰文化，因此，每一种服饰文化就是每一个少数民族的民族符号，也是民族最显著的文化特征。
众所周知，我国是一个少数民族众多的多民族的国家，除汉族以外，每个民族都有其特定的民族服饰，然而随着现代文明的冲击，很多少数民族的文化发展都不同程度地受到了限制，各民族服饰也逐渐失去其原有的韵味。
关键词：土家族；服饰文化；传承；发展土家族是我国一个古老的少数民族，早在秦汉时期就有文献记载，在《后汉书》中对土家族服饰有着“好五色衣”的描述，表明了土家族自古以来就有着民族服饰的审美意识。
但是，由于在解放前封建社会传统观念思想的影响下，中原地区一直视土家族为“蛮夷”。
新中国新中国成立以后，我国对少数民族的保护和发展越来越重视，上个世纪五十年代初，在对少数民族识别的过程中，少数民族——土家族才正式成为了中华民族大家庭中重要的、不可或缺的一份子。
本文以“土家族服饰”为论述核心，对土家族服饰文化发展中存在的问题进行分析，并提出有效的措施来促进土家族服饰文化的发展。
1土家族服饰的概述秦汉时期就有了对土家族服饰的文献记载，但是只是局限于文字记录，到了清代乾隆年间才将土家族服饰记录在《皇清职贡图》册中。
这个过程中虽然经历了时代变迁，今天土家族服饰和《皇清职贡图》中记录相比仍然没有太大差异，保留了其本土民族原生态的文化特色。
目前，土家族已经成为我国第七大少数民族，根据我国在2010年人口普查资料的显示，土家族的人口数量为八百多万人，主要分布在湖南、湖北、重庆以及云贵等地。
和其他少数民族一样，土家族拥有自己特色的民族服饰文化，然而在现实生活中，土家族服饰特色逐渐被忽视，很多土家族人很少穿着本民族服饰，这种现象，严重影响了土家族服饰的传承与发展。
浅析湘西土家族“哭嫁歌”的艺术特色
浅析湘西土家族“哭嫁歌”的艺术特色
湘西土家族是中国少数民族之一，其婚礼文化极为丰富多彩，其中“哭嫁歌”是深受土家族人民喜爱的传统艺术形式之一。
该艺术形式具有独特的表达方式和艺术特色，本文将从以下三个方面进行浅析。
一、情感表达
“哭嫁歌”是一种以歌唱表达感情的艺术形式，在表演过程中能够完美地表达婚姻生活中的喜怒哀乐。
在这种表演形式中，女性舞蹈者经常会拼凑出一些悲怆的故事，将其作为表演的基调，从而表达自己对于婚姻生活的期许和感受。
在歌唱过程中，舞蹈者们往往会模仿哭泣的声音和表情，流露出浓郁的情感色彩，使观众能够深切感受到舞蹈者内心的悸动和感动。
二、舞蹈形式
“哭嫁歌”是一种以歌舞结合的表演形式，其中的舞蹈形式十分独特，具有浓郁的民族特色。
在这种表演形式中，女性舞蹈者往往会穿上传统的土家族服装，手持绸带或者铃铛，按照节奏跳跃。
在跳舞的过程中，女性舞蹈者不但要展现出华丽的舞蹈技巧，更要完美地演绎出歌曲中所表达出的情感，将舞蹈和歌曲结合得淋漓尽致。
三、音乐节拍
“哭嫁歌”在音乐节拍上有着明显的特点，以其独特的节奏形式形成了鲜明的风格。
歌曲往往由快板和慢板组成，快板和慢板之间的转换比较突兀，能够很好地突出舞蹈者的跳舞技巧。
此外，在湘西土家族的传统婚礼文化中，旁边的观众会边跳舞边高喊着“哈欢音、哈欢音”，创造出一种愉悦的氛围，能够更好地引领舞蹈者、观众以及音乐节拍之间的交流与融合。
综上，湘西土家族的“哭嫁歌”是一种集歌唱、舞蹈、音乐于一体的综合性表演艺术形式。
其独特的表达方式和艺术特色，使得传统的民俗文化得到了很好的传承和发展，在当地和全国范围内都拥有着广泛的影响力。
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浅析土家族文化发展的现状与战略【内容摘要】：通过分析土家族文化发展现状与问题、优势和机遇,构建了土家族文化可持续发展战略框架, 为土家族文化的可持续发展提供了理论依据。
在这个大家园中，每一个成员的发展、进步大家都会为他高兴和祝福。
少数民族文化是中华文化的重要组成部分，是各民族历史传统、生活习俗、道德观念和审美情趣的反映，是民族个性特征与独特精神的重要表征，是民族情感和理想的重要载体。
一个民族的特色，其本质体现在这个民族的文化特色上。
【关键词】：土家族文化发展现状存在问题战略分析【Content abstract】:Through the analysis of the present situation and problems of tujia cultural development, advantage and opportunities, constructing the framework of tujia cultural strategy of sustainable development, and for the sustainable development of tujia culture provides theoretical basis. In the garden, every member's development and progress everybody happy for him and blessing. Ethnic culture is an important part of Chinese culture, is the national historical tradition, life custom, morality and aesthetic appeal of national character, is the important symbol with unique spiritual, emotional and ideal is the important carrier. A national characteristics, and its nature reflected in the national cultural characteristics.【Keywords】：Tujia culture Development situation Problems Strategy analysisThe dissertation titleShallow the present situation and development of tujiacultureXiang hongyanHubei Institute for Nationalities Institute of Biological science andBiotechnology,Enshi,Hubei445000郑重声明本人郑重声明:本人所呈交的学士学位论文，是在导师的指导下独立进行研究所取得的成果。
学位论文中凡引用他人已经发表或未发表的成果、数据、观点等，均已明确注明出处。
除文中己经注明引用的内容外，不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的科研成果。
对本文的研究成果做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。
本声明的法律责任由本人承担。
论文作者签名: 日期：目录引言 (5)一：土家族文化简介 (6)1.土家族礼仪 (6)3.土家族食品 (7)4.土家族手工艺 (7)5.土家族名乐 (7)6.土家民歌 (8)二：土家族文化发展的现状与存在的问题 (8)（一）：土家族文化发展的现状 (8)（二）土家族文化发展存在的问题 (9)1.民族文化旅游品牌不成熟 (9)2.区域整合能力差，整体联合开发的力度不够 (9)3.开发力度不足,宣传力度不够 (9)4.旅游基础设施落后,管理经营不善 (9)5.对民族文化的重要性认识不够 (9)6.对民族文化的保护力度不够 (9)三:土家族文化文化发展的优势和机遇 (10)（一）:发展优势 (10)1.文化资源优势。
(10)2.品牌优势。
(10)3.群众优势。
(10)4.后发优势。
(10)（二）发展机遇 (10)1. 西部大开发， (10)2. 建设鄂西生态文化旅游圈， (10)四：发展土家族文化的战略 (11)1.整合提升型开发模式，加强地区协调 (11)2.提高保护与弘扬民族文化的意识 (11)3.加大深度开发 (11)4.可持续性发展原则 (11)5.加强基础设施的建设 (12)6.加强宣传和促销 (12)7.鼓励景区群众积极参与 (12)参考文献 (13)致谢 (14)引言统一的多民族国家和多民族多元文化是我们祖先留给我们的宝贵财富。
正是多民族、多元文化才构成了百花齐放、绚丽多彩的中华文化大家园。
在这个大家园中，每一个成员的发展、进步大家都会为他高兴和祝福。
少数民族文化是中华文化的重要组成部分，是各民族历史传统、生活习俗、道德观念和审美情趣的反映，是民族个性特征与独特精神的重要表征，是民族情感和理想的重要载体。
一个民族的特色，其本质体现在这个民族的文化特色上。
国家对少数民族文化的保护与发展一直非常重视和支持，制订了一系列的政策措施，特别是今年的6月国务院召开了全国少数民族文化工作会议，出台了《国务院关于进一步繁荣发展少数民族文化事业的若干意见》，这个会议和这个文件都是新中国成立以来的第一个。
这个文件主要以解决少数民族文化事业发展中的突出困难和特殊问题为立足点，明确了23条具体措施，涉及到少数民族文化事业的方方面面。
我们相信，这些措施的贯彻执行一定会对少数民族文化事业的发展起到促进作用。
土家族文化的发展起步较晚，但发展速度很快，发展空间余地较大。
一：土家族文化简介土家族主要分布在湘鄂川黔四省交界的地方，哪里峰峦叠嶂、江河纵横。
土家族——自称"毕兹卡"，历史上被称为“武陵蛮”或“五溪蛮”，为古代巴人后裔。
早在2000多年前，土家族先民就在贵州等武陵山区一带繁衍生息，逐渐形成了单一的民族，并和汉族及其他少数民族杂居生活。
土家族有自己的语言，属于汉藏语系藏缅语族。
绝大多数讲汉语。
他们没有自己的文字，通用汉文。
土家族分布在湖南省湘西土家族苗族自治州的龙山、永顺、保靖、古丈等县和湖北省恩施土家族苗族自治州的来凤、鹤峰、宣恩、利川、恩施等县（市），重庆市的酉阳、秀山、黔江等县，以及贵州省的印江、沿河等县。
土家族，现有人口570.4万。
土家族历史悠久，约2000多年前就定居在今天的湘西、鄂西一带。
其族源说法不一，一说是秦以后定在湘鄂川黔交界的巴人后裔；一说是巴人与汉人融合而成。
1. 土家族礼仪土家人很注重礼仪，见面要互相问侯，家有来客，必盛情款待。
土家族平时粗茶淡饭，若有客至，夏天先喝一碗糯米甜酒，冬天就先吃一碗开水泡团馓，然后再以美酒佳肴待客。
一般说请客人吃茶是指吃油茶、阴米或汤圆、荷包蛋等。
土家族无论婚丧嫁娶、修房造屋等红白喜事都要置办酒席，一般习惯于每桌九碗菜、七碗或十一碗菜，但无八碗桌、十碗桌。
因为八碗桌被称勺吃花子席，十碗的十与石同音，都被视为对客人不尊，故回避八和十。
土家族崇拜祖先，也信鬼神。
2. 土家族节日土家族既有和汉族、苗族、侗族等兄弟民族相同的民族节日，又有本民族独特的民族节日；既有各地相同的节日，又有各地特殊的节日。
土家族的节日主要有赶年、牛王节、清明节、六月六(晒龙袍)、女儿会、社日、端午、月半、中秋、小年等。
据调查，我国各地区、各民族、各类型的节庆活动约5万余个，节庆的蓬勃兴起是我国经济发展、文化繁荣、社会和谐和人民幸福的生动体现。
民族文化和民族节日在当代中国社会发展总体战略中具有了重要的历史地位，中国节日及节日文化研究的重要性和迫切性也因此成为当前社会关注的热点。
民族节日是民族文化的重要组成部分和民族的文化博览会。
发掘打造节日经济品牌――土家族“摆手节”，对土家族人民和地方党委政府弘扬民族文化，发展贵州，特别是黔东文化旅游及相关经济具有巨大深远的战略意义。
土家族“摆手节”是土家族极其丰富多样习俗的代表，其文化内涵深厚，独具特色，凝聚着土家族的思想精华，是土家族的哲学思想、美学观念、伦理思想的体现。
据研究，大摆手活动，主要目的之一是纪念传说中的八部大神。
小摆手规模较小，以祭祀土王，祈求风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺为主要目的，以后发展到表现土家先民历史变迁、生产生活。
摆手活动是整个活动总称，它包括请神祭祀、跳摆手舞、唱摆手歌、演“毛谷斯”、表演军事竞技、游戏等内容。
要坚持做好开发性保护，促进土家族“摆手节”得到更好地弘扬和保护。
一是沿河土家族自治县、印江土家族苗族自治县每年举办一次集文化、经济、旅游为一体的“摆手节”活动。
二是举办“中国·黔东土家族‘摆手节’”。
三是举办“中国·黔湘西鄂渝川土家族‘摆手节’”。
四是相关地、县党委政府，特别是铜仁地委、行署加大对“摆手节”的研究，组建有力团队。
五是将举办“摆手节”列入地方党委政府的议事日程和社会发展战略总体规划。
3.土家族食品土家族以大米、包谷为主食，以小麦、红薯、洋芋为副食；饮食普遍喜酸好辣，具有鲜明的地方特色；菜肴丰富多彩，具有浓郁的民族特色；茶文化、酒文化异彩纷呈；饮食器具和烹饪器具中铁器、木器、竹器各具特色；烹饪方法灵活多样。
土家族平时每日三餐，闲时一般吃两餐；春夏农忙、劳动强度较大时吃四餐。
据说“过早”餐吃汤圆有五谷丰登、吉祥如意之意。
土家族还喜食油茶汤。
日常主食除米饭外，以包谷饭最为常见。
有时也吃豆饭，粑粑和团馓也是土家族季节性的主食，有的甚至一直吃到栽秧时，过去红苕在许多地区一直被当成主食，现仍是一些地区入冬后的常备食品。
土家族菜肴以酸辣为其主要特点。
民间家家都有酸菜缸，用以腌泡酸菜，几乎餐餐不离酸菜。
豆制品也很常见，如豆腐、豆豉、豆叶皮、豆腐乳等。
土家族的饮酒，特别是在节日或待客时，酒必不可少。
其中常见的是用糯米、高粱酿制的甜酒和咂酒，度数不高，味道纯正。
土家族最喜欢吃糯米糍粑。
做糍粑时，先将糯米浸泡、蒸熟，然后捣烂、压成圆形，风干几日，泡在坛中半月换一次水，经久不坏。
典型食品：土家族人最爱吃粑粑（糍粑）腊肉、油茶等食品，还有合菜；团馓；绿豆粉（米粉）；油炸粑。
4.土家族手工艺土家族的工艺美术包括土家织锦、挑花、刺绣、制陶、印染、雕刻、编织等多种门类。
它们既为世世代代土家族人所创造，又为其所享用。
从而，深深植根于土家族风俗习惯之中，默默地与土家族人的生活常在，真真切切地表现着土家族人的审美观和艺术魅力。
5.土家族名乐器乐合奏：土家族民间流传的乐器有咚咚喹、唢呐、竹号、牛角、木叶等。