儒学的发展前景与反思
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二 、 学 是 促 进 世 界 文 明 融 合 的 重 要 力 量 儒
ｄｉ１ ．９９ ｊｉ ｎ １ ７ 一 ９ ８ ２ １ ． ８— ３ ｏ：０ ３ ６ ／．ｓ ．６ ｌ ５ １ ．０ １０ ０ １ ｓ 儒学是 中华 民族的宝贵 遗产 ， 儒学 中的人 文精 神是 中国
传统文化 的重 要源头。 回首历史 ， 二千五百多年 来 ， 儒学 经过
的“ 常” “ 五 、 以和为贵” “ 、 天人合一” 等思想 不仅 对 中国的政 治、 济、 经 文化建设 有 重要 的指 导作 用， 而且在 未来世
界 的发展 中也有 着不容置疑 的作 用。 ［ 键词］儒 学； 心 ； 关 核 融合 ； 反恩 ［ 中图分类号】Ｇ ２ Ｏ ［ 文献标识码 ］Ａ ［ 文章编号 ］１７ — ９ ８ ２ １ ） ８ ０６ — ２ ６ １ ５ １ （ ０ １ ０ — ０ ２ ０ ［ 本刊 网址 ］ｈ ｐ／ ｗ ｗ ｈ ｘ ． ｅ Ｒ ：／ ｗ ． ｂｂ ｎｔ
不断 冒出 ， 等等 ， 威胁着 人类未 来发展 ， 至人类生存 。而解 乃 决这些问题的最主要办法就是 践行 “ 天人合一 ” 同大 自然 和 ， 谐相处 ， 只有 这样 ， 也 人类才能得 以生存 。 同时 ， 儒学 提倡 的德行修 养对 当前 由于忽 视 了人 文教 育
道》 中说 ， 博爱之谓仁。 总之 ， “ ” 儒家把 “ 的根扎 在家 庭这 仁” 个“ 土壤 ” 中， 之 其枝 叶已伸向整个社会 。正如朱熹 所形 容的
湖北 函授 大 学学报 （０ １ 第 ２ ２ １ ） ４卷 第 ８期
儒 学 的发 展 前 景 与 反 思
秦锋 祥
（ 大连大学 中国文化研究 中心 ， 辽宁大连
［ 摘
１６ ２ ） １６ ２
要］儒 学是 中国传统文化的主干和 灵魂 ， 是蕴 涵着 东方独特 的气质 的一种世界 性的文化 资源。儒学提 倡
教育就要提倡儒学 ： 在此信仰 丧失 、 “ 道德 沦丧 、 利欲横 流 、 唯
利 是 图 、 财 害 命 之 际 ， 提 儒 家 就 有 了伟 大 的 现 实 意 义 ”； 图 重
儒学“ 天人合一 ” 理念对 当今和未来世 界影响 巨大。“ 天 人合 一” 思想起源于春秋 战国 ， 其基 本思 想是人类 的政治 、 伦
理、 生理等现象是 自然 的直接 反映 。现在大多 用于提 醒人们 尊重 自然、 遵循规律 ， 到人与 自然 和谐 统一 。可 以说 ， 国 达 中 自古以来就把“ 与“ 统一起 来 ， 天” 人” 认为人类 的一 切文明乃 顺天道得之 ， 人类 只是 天地万 物 中的一部分 。而西方文 化则 把两者分离 ， 宣扬征 服 自然 ， 断 向 自然索取 。诚 然 ， 一段 不 在
广泛 流传的格言 ， 更是 中国人处理人 际关 系的基 本准则 。
而造成个人素质缺陷 、 个性 畸形发展 、 格堕落 、 际关系 冷 人 人 漠等诸多 问题 有很 好 的教 化 、 规范 作用 。一些学 者 ， 括 日 包 本、 韩国、 新加坡等亚洲 儒家文 化圈 的学 者都认 为 ， 加强人 文
“ 亲 、 民、 物” 亲 仁 爱 。
其次 ， 和” 德治” “ 与“ 也是儒 家体 系中的重要理 念。孔子 弟子有子说 “ 礼之用 ， 和为贵。 （ 论语 ・ 而》 张载亦 认为 ”《 学 ） “ 天下疲 疲残疾 、 凡 俘独娜寡 ， 皆吾兄 弟之颠连 而无告 者也 。 ” （ 正蒙 ・ 《 乾称篇》） 主张应泛爱一切 同胞兄弟 。更有 “ 亲仁善 邻”“ 、 讲信修睦” 和而 不同” ， 仅是儒 家哲 言 ， 、 等 不 也是 社会
我” “ ，人不被其 爱 ， 自爱 ， 为仁。 即一个 人虽然 爱 自 虽厚 不予 ”
己， 但是别 人不 能得 到 他 的爱 ， 不 叫做 “ 。韩 愈在 《 就 仁” 原
时间内 ， 这是成功 的 ， 自然为我们 提供 了丰富物 质需求 ， 大 可 暴露的问题更值得我们深 思 ： 从全世 界范 围看 ， 态失衡 ， 生 淡 水资源匮乏 ， 大气 、 海洋 、 江河 、 的污染 ， 湖 生物灭绝 ， 新疾病 的
一
当代世界 ， 局部 军事 冲突频 繁 ， 宗教 信 仰与文 明 冲突剧 烈， 部分地 区民族矛盾尖锐 ， 经济危机不断 ， 贫富分化 加剧 ， 科 学主义与人文 主 义 的对立 、 分离 等 问题 导致 世 界秩 序失 调。
中国儒学 作为世界三大文 明的 主力之一 ， 以在世界 文明 的 可
系列演变 ， 其思想与精 神已深深 植根 于 中华 民族 的灵魂 深
处 。在文 化全 球化与多元并存的 当今世界 ，中国儒 学开始逐
渐走 向新 世界 ， 愈来愈展 现其强大 的发展潜 力。
一
、
儒学是 中华 民族精神 的核心
稳定 和发展 中彰显其 非凡功能与价值。早在 １２ ９ ０年 ， 国著 英 名的数学 家、 哲学家罗素博 士来华讲学 时说 ： 能挽ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ西 方颓 “
败之风者 ， 唯东方儒学学说 是赖。 ”
首先 ， 儒学强 调 “ 五常 ” —— “ 、 、 、 、 。“ ” 仁 义 礼 智 信” 仁 ，
指 “ 己、 克 爱人 、 宽人 ” “ ， ； 义” 指要行 而得宜 ； 礼 ” 即行 为规 “ ，
范 ； 智” “ 指要知 晓“ 仁义” 之道 而慎守弗 失 ； 信 ” 是要 言而 “ 便 行之 ， 注重为人 的诚信 。其 中 ，仁 ” “ 居核心地位 ， 以“ 并 爱人 ” 为核 心 ， “ 如 樊迟 问仁 。子 日 ： 人 。 （ 论语 ・颜渊 》 孟 子 爱 ”《 ） 继承 、 发展 了孔 子 的仁 爱 观 ， 主张 “ 亲亲 而 仁 民 ， 民而 爱 仁 物。 （ 孟子 ・ ”《 尽心上》 汉代和汉代 以后 的儒 家对“ ） 仁爱 ” 又 有了进一步 的发 展 。董仲 舒 认为 “ 之 法 ， 爱 人 ， 在 爱 仁 在 不
ｄｉ１ ．９９ ｊｉ ｎ １ ７ 一 ９ ８ ２ １ ． ８— ３ ｏ：０ ３ ６ ／．ｓ ．６ ｌ ５ １ ．０ １０ ０ １ ｓ 儒学是 中华 民族的宝贵 遗产 ， 儒学 中的人 文精 神是 中国
传统文化 的重 要源头。 回首历史 ， 二千五百多年 来 ， 儒学 经过
的“ 常” “ 五 、 以和为贵” “ 、 天人合一” 等思想 不仅 对 中国的政 治、 济、 经 文化建设 有 重要 的指 导作 用， 而且在 未来世
界 的发展 中也有 着不容置疑 的作 用。 ［ 键词］儒 学； 心 ； 关 核 融合 ； 反恩 ［ 中图分类号】Ｇ ２ Ｏ ［ 文献标识码 ］Ａ ［ 文章编号 ］１７ — ９ ８ ２ １ ） ８ ０６ — ２ ６ １ ５ １ （ ０ １ ０ — ０ ２ ０ ［ 本刊 网址 ］ｈ ｐ／ ｗ ｗ ｈ ｘ ． ｅ Ｒ ：／ ｗ ． ｂｂ ｎｔ
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道》 中说 ， 博爱之谓仁。 总之 ， “ ” 儒家把 “ 的根扎 在家 庭这 仁” 个“ 土壤 ” 中， 之 其枝 叶已伸向整个社会 。正如朱熹 所形 容的
湖北 函授 大 学学报 （０ １ 第 ２ ２ １ ） ４卷 第 ８期
儒 学 的发 展 前 景 与 反 思
秦锋 祥
（ 大连大学 中国文化研究 中心 ， 辽宁大连
［ 摘
１６ ２ ） １６ ２
要］儒 学是 中国传统文化的主干和 灵魂 ， 是蕴 涵着 东方独特 的气质 的一种世界 性的文化 资源。儒学提 倡
教育就要提倡儒学 ： 在此信仰 丧失 、 “ 道德 沦丧 、 利欲横 流 、 唯
利 是 图 、 财 害 命 之 际 ， 提 儒 家 就 有 了伟 大 的 现 实 意 义 ”； 图 重
儒学“ 天人合一 ” 理念对 当今和未来世 界影响 巨大。“ 天 人合 一” 思想起源于春秋 战国 ， 其基 本思 想是人类 的政治 、 伦
理、 生理等现象是 自然 的直接 反映 。现在大多 用于提 醒人们 尊重 自然、 遵循规律 ， 到人与 自然 和谐 统一 。可 以说 ， 国 达 中 自古以来就把“ 与“ 统一起 来 ， 天” 人” 认为人类 的一 切文明乃 顺天道得之 ， 人类 只是 天地万 物 中的一部分 。而西方文 化则 把两者分离 ， 宣扬征 服 自然 ， 断 向 自然索取 。诚 然 ， 一段 不 在
广泛 流传的格言 ， 更是 中国人处理人 际关 系的基 本准则 。
而造成个人素质缺陷 、 个性 畸形发展 、 格堕落 、 际关系 冷 人 人 漠等诸多 问题 有很 好 的教 化 、 规范 作用 。一些学 者 ， 括 日 包 本、 韩国、 新加坡等亚洲 儒家文 化圈 的学 者都认 为 ， 加强人 文
“ 亲 、 民、 物” 亲 仁 爱 。
其次 ， 和” 德治” “ 与“ 也是儒 家体 系中的重要理 念。孔子 弟子有子说 “ 礼之用 ， 和为贵。 （ 论语 ・ 而》 张载亦 认为 ”《 学 ） “ 天下疲 疲残疾 、 凡 俘独娜寡 ， 皆吾兄 弟之颠连 而无告 者也 。 ” （ 正蒙 ・ 《 乾称篇》） 主张应泛爱一切 同胞兄弟 。更有 “ 亲仁善 邻”“ 、 讲信修睦” 和而 不同” ， 仅是儒 家哲 言 ， 、 等 不 也是 社会
我” “ ，人不被其 爱 ， 自爱 ， 为仁。 即一个 人虽然 爱 自 虽厚 不予 ”
己， 但是别 人不 能得 到 他 的爱 ， 不 叫做 “ 。韩 愈在 《 就 仁” 原
时间内 ， 这是成功 的 ， 自然为我们 提供 了丰富物 质需求 ， 大 可 暴露的问题更值得我们深 思 ： 从全世 界范 围看 ， 态失衡 ， 生 淡 水资源匮乏 ， 大气 、 海洋 、 江河 、 的污染 ， 湖 生物灭绝 ， 新疾病 的
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当代世界 ， 局部 军事 冲突频 繁 ， 宗教 信 仰与文 明 冲突剧 烈， 部分地 区民族矛盾尖锐 ， 经济危机不断 ， 贫富分化 加剧 ， 科 学主义与人文 主 义 的对立 、 分离 等 问题 导致 世 界秩 序失 调。
中国儒学 作为世界三大文 明的 主力之一 ， 以在世界 文明 的 可
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渐走 向新 世界 ， 愈来愈展 现其强大 的发展潜 力。
一
、
儒学是 中华 民族精神 的核心
稳定 和发展 中彰显其 非凡功能与价值。早在 １２ ９ ０年 ， 国著 英 名的数学 家、 哲学家罗素博 士来华讲学 时说 ： 能挽ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ西 方颓 “
败之风者 ， 唯东方儒学学说 是赖。 ”
首先 ， 儒学强 调 “ 五常 ” —— “ 、 、 、 、 。“ ” 仁 义 礼 智 信” 仁 ，
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