高中历史 1.5 明清之际的进步思潮课后作业 岳麓版必修

第5课明清之际的进步思潮

一、选择题

1.明代小说《西游记》中的孙悟空,向往“天不收、地不管,自由自在”的生活,对强加于他头上的紧箍咒一直耿耿于怀,成佛之后首先想到的是把它打个粉碎。这反映出明代出现( )

A.追求个性自由,反对纲常礼教的思想

B.注重气节、自我节制、奋发立志的思想

C.追求民主自由,反对君主专制的思想

D.追求金钱、海外冒险的拜金主义思想

解析:孙悟空追求的是个性解放,而不是追求民主平等。孙悟空的思想与“自我节制”相对立,也看不出注重气节和奋发立志,与拜金主义也没有联系。本题选A项。

答案:A

2.李贽在《李氏丛书·老子解下篇》中写道:“致一之理,庶人非下侯王非高,在庶人可言贵,在侯

王可言贱。”材料中李贽提出的观点是( )

A.主张个性解放,思想自由

B.提倡人人平等

C.反对封建礼教

D.反对理学空谈,提倡功利主义

解析:材料的意思是,“按照万物一体的原理,社会上根本不存在高低贵贱的区别。老百姓并不卑下,自有其尊贵的地方;王侯贵族并不高贵,也有其卑贱的地方”。材料中未涉及个性解放,也未谈到封建礼教,所以,排除A、C两项;D项也属于李贽的主张,但与本题无关,可排除。因此答案为B项。

答案:B

3.有学者认为:“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学作出了总结性批判,从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“新思想系统”()

A.和程朱理学完全背道而驰

B.能够体现新兴市民阶层的诉求

C.是封建晚期“西学东渐”的产物

D.对当时中国的社会转型影响巨大

解析:本题考查理解分析能力。根据时间“明清之际”可判断出题干所说的“新思想系统”指的是明清进步儒学,故B项正确。其他三项与史实不符。

答案:B

4.为纪念某历史人物,《光明日报》曾发表评论:“在全面批判君主专制弊端的基础上,提出了他的社会改革理想……特别是他破天荒地第一次提出了‘天下为主,君为客’的重要政治命题。”他是( )

A.李贽

B.黄宗羲

C.顾炎武

D.王夫之

解析:从材料中“批判君主专制”和“天下为主,君为客”可以判断这是黄宗羲的思想。故正确答

案是B项。

答案:B

5.王夫之认为“终不离人而别有天,终不离欲而别有理”,“随处见人欲,即随处见天理”“人欲之各得,即天理之大同”。这一主张( )

A.将满足欲望作为顺应“天理”的唯一教条

B.反对“天理”是世界的本原

C.反对“格物致知”的求理方法

D.反对“存天理,灭人欲”的理学教条

解析:题干材料反映出王夫之把人欲与天理相结合,并没有相对立,故D项正确;A项“唯一”说法错误,故A项错误;B、C两项无法从题干材料中体现,故B、C两项错误。

答案:D

6.从明代中叶到清代鸦片战争前夕的大约三个半世纪的历史长河中,出现了一股“崇实”“务实”的社会思潮,过去学术界有人把它称之为“早期启蒙思想”,有人把它称之为“经世致用思潮”,近几年则通称之为“明清实学思潮”。下列属于这一“思潮”代表人物的是( )

A.朱熹

B.李贽

C.顾炎武

D.王夫之

解析:从材料“经世致用思潮”可以判断这一“思潮”是指经世致用思想,顾炎武是这一思想的代

表人物,故C项正确。

答案:C

7.黄仁宇在《万历十五年》中评论李贽说:“社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内,人的廉洁和诚信,也只能长为灌木,不能形成丛林。”下列选项对其解读正确的是( )

A.“廉洁和诚信”:挑战正统的思想和主张

B.“个人理智”:强调三纲五常以巩固君权

C.“社会环境”:儒学家提倡“三教合归儒”

D.“形成丛林”:儒家思想成为传统文化主流

解析:本题主要考查准确解读材料信息的能力。材料中“社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内,人的廉洁和诚信,也只能长为灌木,不能形成丛林”说明了明代专制主义中央集权制度的强化,严重禁锢了个人的思想自由以及创新发展,而李贽则对此作出了大胆的批判,所以答案选A 项。C、D两项描述的内容与明代时代特征不符,B项说法与题意正好相反,故B、C、D三项排除。

答案:A

8.冯友兰在《中国哲学史》一书中写道:(明清)在这个时期,在某些方面,中国的文化有了重大进展。……官方方面,程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面,程朱学派和陆王学派在明

末清初都发生了重大的反动。这里的“反动”是指( )

A.宋明理学的统治地位丧失

B.对传统儒学地位的彻底否定

C.对传统儒家思想的批判继承

D.倡导“自由”“平等”思想

解析:从材料的时间信息“明末清初”可排除A、D两项,此时的李贽、黄宗羲、顾炎武等人虽然对传统儒家思想进行了批判,但他们并未脱离传统儒家思想的核心,排除B项。故选择C项。

答案:C

二、非选择题

9.阅读下列材料,回答问题。

材料一穿衣吃饭即是人伦物理;除却穿衣吃饭,无伦物矣。世间种种皆衣与食类耳,故举衣与饭而世间种种自然在其中,非衣饭之外更有所谓种种绝与百姓不相同者也。学者只宜于伦物上识真空(源),不当于伦物上辨伦物。

——李贽《焚书·答邓石阳书》材料二有明之无善治,自高皇帝罢丞相始也。……古者不传子而传贤,其视天子之位,去留犹夫宰相也,其后天子传子,宰相不传子。天子之子不皆贤,尚赖宰相传贤足相补救……宰相既罢,天子之子一不贤,更无与为贤者矣。……必使治天下之具皆出于学校,而后设学校之意始备。……天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校。

——黄宗羲《明夷待访录》材料三但是……儒家政治理论的核心部分恰好是君主专制的一个主要的障碍。

——余英时《现代儒学的回顾与展望》

(1)依据材料一,概括李贽的主要观点。请从时代背景的角度分析产生这种观念的原因。

(2)材料二中黄宗羲提出了怎样的政治主张?简述这些政治主张对近代思想的影响。

(3)结合孟子的学说,谈谈你对材料三中观点的理解。

答案:(1)观点:穿衣吃饭,就是人伦物理;学者不能脱离基本的物质生活空谈伦理道德。原因:商品经济的发展和资本主义萌芽的出现。

(2)主张:黄宗羲提出皇权需要宰相制度的补救;应使学校为议政和决定是非的最高机构,以限制君权,弥补君主专制的弊端。影响:为中国近代反对君主专制的思想家们提供了有力的思想武器,成为近代思想的先声。

(3)在早期儒家经典中,民本思想有着较多的体现,儒家主张对君权加以限制。如孟子提倡“仁政”,提出“民贵君轻”的思想。所以说儒家政治理论的核心部分是君主专制的一个障碍。