郭沫若与郁达夫

炉中煤——眷念祖国的情绪（1920）
啊，我年青的女郎! 我不辜负你的殷勤， 你也不要辜负了我的思量。 我为我心爱的人儿 燃到了这般模样! 啊，我年青的女郎! 你该知道了我的前身? 你该不嫌我黑奴卤莽? 要我这黑奴的胸中， 才有火一样的心肠。 啊，我青年的女郎! 我想我的前身 原本是有用的栋梁， 我活埋在地底多年， 到今朝总得重见天光。 啊，我年青的女郎! 我自从重见天光， 我常常思念我的故乡， 我为我心爱的人儿 燃到了这般模样!
2、民族自我的觉醒
《女神》充满激情地塑造了一个“五四”时期觉 醒的中华民族的自我形象，是属于类的“大我”， 她具有世界的眼光和胸怀。 郭沫若后来回忆说：“‘五四’以后的中国，在 我的心目中就像一位很葱俊的有进取气象的姑娘， 她简直就和我的爱人一样。我的那篇《凤凰涅槃》 便是象征着中国的再生。‘眷念祖国的情绪’的 《炉中煤》便是我对她的恋歌。《晨安》和《匪 徒颂》都是对她的颂词。”（《创造十年》）
《凤凰涅槃》（节选*凰歌）
足足！足足！足足！ 足足！足足！足足！ 五百年来的眼泪倾泻如瀑。 五百年来的眼泪沐漓如烛。 流不尽的眼泪， 洗不净的污浊， 浇不熄的情炎， 荡不去的羞辱， 我们这飘渺的浮生， 到底要向那儿安宿？ 啊啊！ 我们这飘渺的浮生 好像那大海里的孤舟， 左也是漶漫， 右也是漶漫， 前不见灯台， 后不见海岸， 帆已破， 墙已断， 楫已飘流， 柁已腐烂， 倦了的舟子只是在舟中呻唤， 怒了的海涛还是在海中泛滥。
《女神》的艺术
2、自由体诗的成熟之作 郭沫若的诗歌在形式上是自由体的，一方面郭沫 若主张诗歌的形式应该“绝端的自由”，“绝端 的自主”，一方面他的诗歌又以诗人情绪的自然 流动作为诗歌的内在韵律 如《夜步十里松原》所用的韵律就是典型外在韵 律与内在韵律相结合的形式，外在的是夜里松原 的涛声，内在韵律则是诗人伴着这涛声所生的诗 情：对孕育生命的宇宙的赞美
亲人的评价
当年 64 岁的郁飞说得诚恳：“我的父亲是 一位拥有明显优点，也有明显缺点的人， 他很爱国家，对朋友也很热心，但做人处 世过于冲动，以至家庭与生活都搞得很不 愉快。他不是什么圣人，只是一名文人， 不要美化他，也不要把他丑化。”
《凤凰涅槃》（节选*凤凰和鸣）
我们更生了。 我们更生了。 一切的一，更生了。 一的一切，更生了。 我们便是“他”，他们便是我。 我中也有你，你中也有我。 我便是你。 你便是我。 火便是凤。 凤便是火。 翱翔！翱翔！ 欢唱！欢唱！
我们光明，我们新鲜， 我们华美，我们芬芳， 一切的一，芬芳。 一的一切，芬芳。 芬芳便是你，芬芳便是我。 芬芳便是“他”，芬芳便 是火。 火便是你。 火便是我。 火便是“他”。 火便是火。 翱翔！翱翔！ 欢唱！欢唱！
抗战中
1937年抗日战争爆发后回 国，任军事委员会政治部 第三厅厅长，后改任文化 工作委员会主任，1938年 任中华全国文艺界抗敌协 会理事。这一时期创作了 以《屈原》为代表的6个 历史剧。他还写了《十批 判书》、《青铜时代》等 史论和大量杂文、随笔、 诗歌等。1946年后，站在 民主运动前列，成为国民 党统治区文化界的革命旗 帜。
孤竹君之二子
——郭沫若与郁达夫
郭沫若生平
郭沫若（1892年11月 16日～1978年6月12 日）他是一位全能型 的人物，有人称之为 “球形天才”，著名 的作家、文学家、诗 人、剧作家、考古学 家、思想家、古文字 学家和革命活动家。
童年
原名郭开贞，字鼎堂，号尚武。 笔名沫若。清光绪十八年九月 二十七（1892年11月16日）生 于四川省乐山县观娥乡沙湾镇。 幼年入家塾读书，1906年入嘉 定高等学堂学习，1914年春赴 日本留学，先学医，后从文。 郭沫若笔名、化名很多，有 “郭鼎堂”、“麦克昂”、 “羊易之”、“杨伯勉”、 “白圭”等，而用得最多的是 “郭沫若”这个笔名。因为他 家乡四川乐山的两条水，一条 是沫水（即大渡河），另一条 是若水，他少年时饮二水长大， 所以他后来发表新诗时，就用 了“沫若”这一笔名。
《女神》：开创一代诗风的作品
《女神》1921年8月初版，上 海泰东图书局，创造社丛书第 一种，共分三辑。 《女神》的意义 1、创造了一个以自我为中心 的抒情主人公形象。 2、民族自我的觉醒 3、浪漫主义诗风 4、自由体诗歌的成熟作
1、自我抒情主人公：个人的发现
感性的自我 个性的自我
《天狗》（1920）
王兆山《江城子——废墟下的自述》
天灾难避死何诉， 主席唤，总理呼， 党疼国爱，声声入废墟。 十三亿人共一哭， 纵做鬼，也幸福。 银鹰战车救雏犊， 左军叔，右警姑， 民族大爱，亲历死也足。 只盼坟前有屏幕， 看奥运，同欢呼。
郭沫若的小说
郭沫若的小说创作实践着创造社“文学作 品，都是作家的自叙传”的主张，他的小 说经常与自己的生活经历有惊人的相似之 处，坦诚的展示着自己的体验。 郭沫若的小说在1920年代初期比较早地运 用弗洛伊德的精神分析学说进行写作，是 中国现代主义文学的先声。如《喀尔美萝 姑娘》、《残春》、《叶洛提之墓》等。
郁达夫简介
郁达夫（1896一1945）现代文学家。原名 文，字达夫。浙江富阳人。创造社重要成员， 早年留学日本。他认为：“文学作品，都是 作家的自叙传。”同时，他还认为：“性欲 与死，是人生的两大根本问题，所以以这两 者为材料的作品其偏爱价值比一般其他的作 品更大。”
名人笔下的郁达夫
鲁迅的韧、闻一多的刚、郁达夫的卑己自牧，是中国 现代文坛三绝。 ——郭沫若 达夫是模拟的颓唐派，本质的清教徒。——李初梨 达夫是一个伟大的爱国者，爱国是他毕生的精神支柱。 ——夏衍 达夫无意作诗人，讲到他的文学成就，我认为诗词第一， 散文第二， 小说第三，评论文章第四。 达夫很真诚，也坦率得惊人。 ——刘海粟
立在地球边上放号（1919）
无数的白云正在空中怒涌， 啊啊!好幅壮丽的北冰洋的情景哟! 无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒。 啊啊!我眼前来了的滚滚洪涛哟! 啊啊!不断的毁坏，不断的创造，不断的努力哟! 啊啊!力哟!力哟! 力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的律吕哟!
1967年6月6日《人民日报》
郭沫若的戏剧
失事求似原则。 早期的《三个叛逆的女性》包括《卓文君》、 《王昭君》、Fra Baidu bibliotek聂嫈》 抗战时期的历史名剧《虎符》、《屈原》、《高 渐离》、《棠棣之花》、《南冠草》、《孔雀胆》 等，适应反对分裂，团结抗战，共御外侮的时代 要求。 这些戏剧既强调了戏剧的时代性、现实性和政治 的尖锐性，也强调戏剧的主观性和抒情性，这后 者约略可以看出郭沫若的个性来
我是一条天狗呀! 我把月来吞了， 我把日来吞了， 我把一切的星球来吞了， 我把全宇宙来吞了。 我便是我了! 我是月底光， 我是日底光, 我是一切星球底光， 我是X光线底光， 我是全宇宙底Energy底总 量!
我飞奔， 我狂叫， 我燃烧。 我如烈火一样地燃烧! 我如大海一样地狂叫! 我如电气一样地飞跑! 我飞跑， 我飞跑， 我飞跑， 我剥我的皮， 我食我的肉， 我吸我的血， 我啮我的心肝， 我在我神经上飞跑， 我在我脊髓上飞跑， 我在我脑筋上飞跑。 我便是我呀! 我的我要爆了!
亲爱的江青同志， 你是我们学习的好榜样。 你奋不顾身地在文艺战线上陷阵冲锋， 使中国舞台充满了工农兵的英雄形象， 我们要使世界舞台也充满工农兵的英雄形 象。
《水调歌头•粉碎四人帮》1976年10 月21日
大快人心事 揪出四人帮 政治流氓文痞 狗头军师张 还有精生白骨 自比则天武后 铁帚扫而光 篡党夺权者 一枕梦黄梁 野心大 阴谋毒 诡计狂 真是罪该万死 迫害红太阳 接班人是俊杰 遗志继承果断 功绩何辉煌 拥护华主席 拥护党中央
——“啊啦，你不要客气了！”说着便缓缓地袒出她的上半身来，走到我的身畔。 她的肉体就好象大理石的雕像，她亸着的两肩，就好象一颗剥了壳的荔枝，胸上 的两个乳房微微向上，就好象两朵未开苞的蔷蔽花蕾。我忙立起身来让她坐，她 坐下把她一对双子星，圆睁着望着我。我擦暖我的两手，正要去诊打她的肺尖， 白羊君气喘吁吁地跑来，向我叫道： ——“不好了！不好了！爱牟！爱牟！你还在这儿逗留！你的夫人把你两个 孩儿杀了！” 我听了魂不附体地一溜烟便跑回我博多湾上的住家。我才跑到门首，一地都 是幽静的月光，我看见门下倒睡着我的大儿，身上没有衣裳，全胸部都是鲜血。 我浑身战栗着把他抱了起来。我又回头看见门前井边，倒睡着我第二的一个小儿， 身上也是没有衣裳，全胸部也都是血液，只是四肢还微微有些蠕动，我又战栗着 把他抱了起来。我抱着两个死儿，在月光之下，四处窜走。 ——“啊啊！啊啊！我纵使有罪，你杀我就是了！为什么要杀我这两个无辜 的儿子？啊啊！啊啊！这种惨剧是人所能经受的吗？我为什么不疯了去！死了去 哟！” 我一面跑，一面乱叫，最后我看见我的女人散着头发，披着白色寝衣，跨在 楼头的扶栏上，向我骂道： ——“你这等于零的人！你这零小数点以下的人！你把我们母子丢了，你把 我们的两个儿子杀了，你还在假惺惺地作出慈悲的样子吗？你想死，你就死罢！ 上天叫我来诛除你这无赖之徒！” 说着，她便把手中血淋淋的短刀向我投来，我抱着我的两个儿子，一齐倒在 地上。——
3、充满创造激情叛逆者
在这个新我身上蕴涵着“五四”时期狂飙 突进的“个性解放”和“自由意志”。对 旧制度，他表现出彻底的破坏精神和叛逆 精神；同时他以大胆的创造精神欢呼个人、 民族的新生。 例如《凤凰涅槃》
凤凰涅槃（节选*凤歌）
啊啊！ 生在这样个阴秽的世界当 中， 便是把金刚石的宾刀也会 生锈。 宇宙呀，宇宙， 我要努力地把你诅咒： 你脓血污秽着的屠场呀！ 你悲哀充塞着的囚牢呀！ 你群鬼叫号着的坟墓呀！ 你群魔跳梁着的地狱呀！ 你到底为什么存在？ 我们飞向西方， 西方同是一座屠场。 我们飞向东方， 东方同是一座囚牢。 我们飞向南方， 南方同意一座坟墓。 我们飞向北方， 北方同是一座地狱。 我们生在这样个世界当中， 只好学着海洋哀哭。
夜步十里松原（1919） 海已安眠了。 远望去，只看见白茫茫一片幽光， 听不出丝毫的涛声波语。 哦，太空!怎么那样地高超，自由，雄浑，清寥! 无数的明星正圆睁着他们的眼儿， 在眺望这美丽的夜景。 十里松原中无数的古松， 都高擎着他们的手儿沈默着在赞美天宇。 他们一枝枝的手儿在空中战栗， 我的一枝枝的神经纤维在身中战栗。 ＊十里松原，即千代松原，在博多湾畔。
《女神》的艺术
1、浪漫主义诗风：浪漫主义是“一种势如破竹的反对权 威、传统和古典模式的运动，在18世纪后期到19世纪中 期横扫西方文明。广义的浪漫主义是指这样一种立场或思 想状态，即它本身同个性、主观、非理性、想象和感情共 为一体，并往往以历史、民族奋斗和壮美的自然为其素材； 在历史上，浪漫主义立场是对18世纪古典主义的朴素、客 观和平静的一种自觉反抗。”——《大不列颠百科全书》 第8卷 郭沫若在日本受过以歌德为代表的狂飙突进运动的影响， 他翻译过《少年维特之烦恼》、《浮士德》 他诗歌中的浪漫主义倾向就是受歌德、惠特曼等的影响。
日本留学与创造社创立
1914年春赴日本留学，先 学医，后从文。毕业日本 东京帝国大学医科。这个 时期接触了泰戈尔、歌德、 莎士比亚、惠特曼等外国 作家的作品。1919年9月 开始发表新诗。1921年， 与郁达夫、成仿吾等组织 “创造社”，编辑《创造 季刊》。同年8月，第一 部诗集《女神》出版。 1923年，他在日本帝国大 学毕业、回国后继续编辑 《创造周报》和《创造 日》。
创造社成员
创造社是中国现代文 学史上最重要的文学 社团之一，成立于 1921年6月。主要成员 有郭沫若、郁达夫、 成仿吾、张资平、王 独清等。其文学主张 是本着内心的自由从 事文学创作，追求文 学的全与美。
参加北伐
1923年后系统学习马克思 主义理论，提倡无产阶级 文学。1926年参加北伐， 任国民革命军政治部副主 任。1927年蒋介石清党后， 参加了中国共产党领导的 南昌起义。1928年2月因 被国民党政府通缉，流亡 日本，1928年自行脱党。 1930年加入中国左翼作家 联盟， 参加“左联”东京 支部活动。流亡日本十年， 其间埋头研究中国古代社 会，著有《中国古代社会 研究》、《甲骨文字研究》 等重要学术著作。